文物古跡保護(hù)與人文北京城市風(fēng)貌構(gòu)建

文物古跡保護(hù)與“人文北京”城市風(fēng)貌構(gòu)建

繼2008奧運(yùn)年之后，2009年北京市政府繼續(xù)以“綠色、科技、人文”的三大理念建設(shè)北京，并將“人文北京”調(diào)整為三大理念之首。北京是中國五千年封建王朝最后五朝的所在地，皇家最高等級的文物建筑大部分集中在北京：被列為世界文化遺產(chǎn)的有現(xiàn)存世界上最大、最完整的古建筑群故宮；集中國園林建筑藝術(shù)之大成的杰作頤和園；被譽(yù)為世界建筑史上瑰寶的天壇；世界上保存最完整的皇帝墓葬群十三陵；世界最偉大建筑工程之一萬里長城。這些都已經(jīng)成為了北京的文化名片。除此之外，北京還有氣勢恢宏莊嚴(yán)肅穆的壇廟，大氣磅礴景色秀麗的古代園林，玲瓏多姿建筑精巧的王府宅園，巍峨挺拔工藝精湛的城樓、箭樓、宮城角樓，形式多樣的古塔，婀娜多姿的亭、臺、閣、榭。有與中國歷史、文化發(fā)展息息相關(guān)的名人故居、會館、戲樓等，記錄著中國歷史變遷的各種近現(xiàn)代建筑。這些文物構(gòu)成了北京獨具特色的城市文化?！叭宋谋本苯ㄔO(shè)離不開北京獨特的城市文化景觀。北京市政府近年來采取了一系列措施，在保護(hù)好各級各類“文物保護(hù)單位”的前提下，繼續(xù)關(guān)注北京城歷史文化保護(hù)區(qū)，對于最大限度地維持北京古都的歷史風(fēng)貌，留住北京城市的文化記憶，保護(hù)北京的城市精神，起到了積極的作用。一卓有成效的新思路：文物保護(hù)從“點”擴(kuò)展為“線”和“面”國務(wù)院批復(fù)的《北京城市總體規(guī)劃（2004～2020年）》中明確規(guī)定：北京是世界著名古都和歷史文化名城。應(yīng)充分認(rèn)識保護(hù)歷史文化名城的重大歷史意義和世界意義。重點保護(hù)北京市域范圍內(nèi)各個歷史時期珍貴的文物古跡、優(yōu)秀近現(xiàn)代建筑物、歷史文化保護(hù)區(qū)、舊城整體和傳統(tǒng)風(fēng)貌特色、風(fēng)景名勝及其環(huán)境，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)。[1]為了落實北京城市總體規(guī)劃，進(jìn)入21世紀(jì)以來，北京市政府以每年一億多元的資金投入，對北京的歷史文物古跡進(jìn)行了搶救性的修繕。2009年，北京地區(qū)濤貝勒府、廣濟(jì)寺、湖南會館、隆安寺、太廟、明十三陵茂陵、大公主府、通州起義指揮部舊址、青龍峽長城段、圣新中學(xué)、頤和園諧趣園、司馬臺長城西5敵樓-西10敵樓、宛平城、北京印鈔有限公司、國民政府財政部印刷局舊址、北京法源寺東路、圓明園長春園宮門區(qū)遺址等一批文物古跡的修繕工程已經(jīng)開工，還有一批文物古跡修繕工程正在開展招投標(biāo)，不日也將開始修繕。[2]近年來，北京市已修繕了一百多處文物古跡，這些文物古跡成為北京城的文化標(biāo)識，與北京的特色城市文化一起，支撐著作為北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的支柱產(chǎn)業(yè)之一的北京旅游業(yè)。不過，隨著城市改造的提速，北京城發(fā)生了很大的變化。人們徜徉在北京的文物古跡中，一方面為文物古跡巧奪天工的技藝、博大深邃的文化內(nèi)涵所震撼，一方面又因?qū)ふ也坏竭@座文化古城古樸、厚重的原始城市風(fēng)貌而遺憾。特別是一些國外游客，他們帶著對東方古老城市的探尋來到北京，看到的卻是新興的城市和點綴其中的文物古跡，找不到歷史書籍記載的北京城的影子。為了保護(hù)北京古都風(fēng)貌，近年來，北京市政府及各區(qū)縣政府在做好文物古跡“點”的保護(hù)的同時，積極探索做好文物“線”和“面”的保護(hù)工作。北京市政府制定了相關(guān)的規(guī)章，要求嚴(yán)格保護(hù)已公布的40片歷史文化保護(hù)區(qū)的街區(qū)風(fēng)貌，在這些區(qū)域內(nèi)采取有機(jī)更新，微循環(huán)改造方式，不允許成片拆除原有的建筑，道路拓寬工程也受到嚴(yán)格限制，街區(qū)內(nèi)的新建筑要與老建筑的原有風(fēng)格保持一致。北京市政府劃定的40片歷史文化保護(hù)街區(qū)，有的是皇城文化保護(hù)區(qū)，包含歷史上故宮的外八廟及衙署，如南長街、北長街、南池子、北池子、景山東街、景山西街、景山后街；有的是保持明清時期格局的平房區(qū)，如東城區(qū)的鑼鼓巷、西城區(qū)的西四北頭條到八條；有的是明、清時期老字號商鋪和娛樂場所集中區(qū)，如前門大柵欄、地安門大街；有的是清末民初外國使館的集中區(qū)，如東交民巷；有的是明、清時期王府集中的地區(qū)，如什剎海地區(qū)。這些列為歷史文化保護(hù)區(qū)的街區(qū)是老北京城市文化的代表，透過這些區(qū)域，人們還可以感受到北京城的傳統(tǒng)風(fēng)貌和文化特點。為了更好地保護(hù)北京的城市文化特色，進(jìn)入21世紀(jì)以來，市政府開展了“兩線一街一區(qū)”的保護(hù)工程?！皟删€”即“中軸線”和“朝阜線”；“一街”即“國子監(jiān)街”；“一區(qū)”即“什剎海地區(qū)?！北本┏堑闹休S線是北京古城規(guī)劃的神來之筆，它南起永定門城樓，北至鐘樓，全長7.8公里，貫穿軸線上的古建筑有：永定門、正陽門箭樓、正陽門城樓、天安門、故宮、景山、地安門（已拆除）、后門橋、鼓樓、鐘樓。軸線兩旁有多組大型古建筑群，這些古建筑左右對稱，開闔有序，收放有致，使中軸線成為北京古城的脊梁。盡管北京城市改造使故宮的保護(hù)范圍內(nèi)出現(xiàn)的超規(guī)劃高度的建筑對中軸線的景觀產(chǎn)生了一定的影響，但北京市政府仍然做了最大的努力保護(hù)中軸線，及時將中軸線上的文物古跡永定門、天安門、普渡寺、火神廟、后門橋、鐘鼓樓等文物建筑進(jìn)行全面修繕，使全長7.8公里的中軸線更為宏偉壯觀，沿線上曾被拆除的古建筑有的已經(jīng)復(fù)建，曾被占用的文物古跡經(jīng)騰退、修繕后大部分也開辟為群眾參觀游覽場所。朝阜路是橫貫北京東西的一條文物景觀線，它西起阜成門，東至東岳廟，沿線有白塔寺、歷代帝王廟、廣濟(jì)寺、故宮、景山、北海、中南海、宣仁廟、北大紅樓、孚王府、東岳廟等重點文物古跡，這條線上原有許多文物建筑被占用，有的因歷史原因保存狀態(tài)極其惡劣。在市人大、市政協(xié)的呼吁下，市政府做了大量工作，搬遷了許多單位，終于使得白塔寺山門露了出來，歷代帝王廟、北大紅樓、東岳廟等經(jīng)全面修繕開辟為新的文物景點。為了保持這一線的歷史風(fēng)貌，政府對道路改造持慎重態(tài)度，基本保持了原有的道路格局?！皟删€”南北、東西呈十字交叉狀，城市傳統(tǒng)風(fēng)格和文化精神得以留存，北京城歷史悠久的特色得到彰顯。國子監(jiān)街是市政府劃定的40片歷史文化保護(hù)區(qū)之一，這條街原汁原味地保留著歷史風(fēng)貌。整修完畢的國子監(jiān)、孔廟壯麗輝煌，街道上巍峨高聳的牌樓，掩映在挺拔的參天古樹下，整個街區(qū)蘊(yùn)含著“國學(xué)”文化的氛圍。什剎海地區(qū)在歷史上是皇親國戚聚居的區(qū)域，有恭王府、醇王府、慶王府、濤貝勒府，新中國的一些領(lǐng)導(dǎo)人、文化大師、藝術(shù)大師也居住于此，如宋慶齡、郭沫若、梅蘭芳等。這個地區(qū)沒有進(jìn)行大規(guī)模的舊城改造工程，胡同街道基本保持了原有格局。胡同游活動促使這個區(qū)域保留了許多老北京原生態(tài)的生活環(huán)境。目前，該地區(qū)已成為遠(yuǎn)近聞名的北京胡同文化載體。為了彰顯北京的城市文化的特色，近年來，各區(qū)縣政府根據(jù)本區(qū)的實際情況也策劃了一批新的文物古跡“線”、“面”保護(hù)項目。如東城區(qū)確立了東皇城根遺址區(qū)，拆除了遺址上原有的攤棚，復(fù)建了一段皇城墻，并沿著遺址建成一條街心花園，街心花園的兩側(cè)基本保留了傳統(tǒng)的街巷與民居。這條街道與繁華熱鬧的王府井商業(yè)區(qū)只有一街之隔，但動、靜相間，展示了老北京城不同的文化與氛圍。西城區(qū)的傳統(tǒng)街區(qū)工程改造項目，把平安大街以北地區(qū)的街巷胡同按傳統(tǒng)風(fēng)貌統(tǒng)一進(jìn)行了改造，西四北的平房保護(hù)區(qū)保留了原來的街巷布局和傳統(tǒng)的民居風(fēng)格，新街口大街商業(yè)區(qū)域內(nèi)的店鋪按照北京傳統(tǒng)街市的韻味進(jìn)行改造，與什剎海地區(qū)逐步連接起來，形成老北京城胡同文化集中展示區(qū)。崇文區(qū)完成了東南城墻遺址保護(hù)工程，北京僅存的內(nèi)城城垣現(xiàn)形，前門大街改造工程恢復(fù)了清末民初時期北京商業(yè)區(qū)的風(fēng)貌。大運(yùn)河是我國獨特的大型線型文化遺產(chǎn)。作為京杭大運(yùn)河的北端城市和漕運(yùn)終點，北京古都的形成、發(fā)展與大運(yùn)河息息相關(guān)。從2007年起，北京市全力展開了京杭大運(yùn)河的調(diào)查工作。京杭大運(yùn)河北京段涉及通州區(qū)、朝陽區(qū)、東城區(qū)、西城區(qū)、昌平區(qū)、大興區(qū)，通過對大運(yùn)河的保護(hù)，可以將北京傳統(tǒng)城市文化、鄉(xiāng)村文化、山水文化加以整合。現(xiàn)已查明，運(yùn)河北京段的相關(guān)文化遺產(chǎn)有35處，其中包括河道6處，為運(yùn)河提供水源的湖泊2處，泉2處，閘等水利工程7處，橋梁5處，碼頭2處，倉儲及古代運(yùn)河管理機(jī)構(gòu)3處，與運(yùn)河相關(guān)的古建筑、古遺址及石刻11處。這些重要文化資源已陸續(xù)公布為各級文物保護(hù)單位，有的進(jìn)行了修繕和保護(hù)。[3]2009年，北京段大運(yùn)河的保護(hù)規(guī)劃編制工作啟動。通州區(qū)政府全力打造運(yùn)河文化活動，并取得了較好的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。二留住城市風(fēng)貌的主要難題：胡同、四合院和故居銳減“人文北京”內(nèi)涵十分豐富，包括各種文化現(xiàn)象，這些文化現(xiàn)象只有依托在有形的物質(zhì)實體上，才能保存下來，傳承下去。比如依托在故宮的宮廷文化、依托在王府的王府文化，依托在會館戲樓的梨園文化等。除了這些文物古跡外，胡同、四合院是北京城市傳統(tǒng)文化的最后記憶，也是“人文北京”的重要組成部分。平民文化和曾為一些名人居住現(xiàn)已成為普通民居或大雜院的故居文化，正隨著胡同、四合院的拆除逐漸消失。因此，在關(guān)注文物古跡保護(hù)的同時，人們對胡同、四合院的關(guān)注度也越來越高。城市改造拆遷中有關(guān)平房、四合院的報道不僅成為社會關(guān)注的焦點，也是一個十分敏感的社會問題。人們對這類有文化價值的普通建筑的保護(hù)現(xiàn)狀十分擔(dān)憂，在這些建筑遭遇拆遷時，不得不借助媒體和社會輿論的力量來達(dá)到保護(hù)的目的。這充分說明，北京城市居民對逐漸消失的城市精神和城市文化記憶是十分眷戀的。廣大群眾希望北京在城市改造中不要把延續(xù)千年的歷史記憶割斷。進(jìn)入2000年以后，北京的胡同、四合院越來越少，為了守住這個陣地，民眾自發(fā)組織起來通過社會監(jiān)督、媒體呼吁、行政訴訟等多種方式制止開發(fā)商拆遷文物保護(hù)單位、胡同、四合院。2001年東城區(qū)金寶街進(jìn)行房地產(chǎn)開發(fā)，開發(fā)商計劃拆除東城區(qū)區(qū)級文物保護(hù)單位蔡元培故居，一些研究近、現(xiàn)代歷史的人士提出了質(zhì)疑，境外媒體就此問題作了長篇報道，對北京的文物保護(hù)工作提出疑問和批評，迫使開發(fā)商放棄拆除計劃，把蔡元培故居保留在新建大廈內(nèi)。2006年宣武區(qū)建委對宣武區(qū)師大附中周邊進(jìn)行環(huán)境整治工程，將前門西河沿街222號院列入拆遷院落。這座百年老院與歷史事件、歷史名人有許許多多的聯(lián)系：八國聯(lián)軍的統(tǒng)帥曾在這里住過；清末名妓賽金花在這里面晤瓦德西；著名科學(xué)家蔣筑英也在這里生活過。在此居住的居民認(rèn)為這個院落有說不完的故事，反對拆遷。雖然建設(shè)單位辦有齊全的準(zhǔn)予拆遷的手續(xù)，但居民們堅持以法律手段提起行政訴訟，經(jīng)過近兩年的訴訟程序，2008年北京市第一中級人民法院對這起案件做出終審判決：判宣武區(qū)建委核發(fā)的房屋拆遷許可證中，涉及前門西河沿街222號院的拆遷許可內(nèi)容無效。這場民告官的行政訴訟最終以百姓勝訴而結(jié)束。2007年5月，中保嘉業(yè)開發(fā)公司準(zhǔn)備對北京市政府列入歷史文化保護(hù)區(qū)之一的北京東四八條胡同進(jìn)行房地產(chǎn)開發(fā)，當(dāng)?shù)匾恍┚用裣虮本┦袞|城區(qū)政府提出了行政復(fù)議，反對開發(fā)商成片拆除歷史文化保護(hù)街區(qū)的老房屋建豪華高檔住宅，最后在強(qiáng)大的社會輿論下，開發(fā)商被迫修改了建設(shè)計劃。2009年因建弘通科技大樓，開發(fā)商準(zhǔn)備拆除位于北總布胡同的24號院。這座普通的民宅曾是建筑大師梁思成、林徽因和金岳霖居住多年的院落。該院落要拆遷的消息一經(jīng)媒體報道，立即引起了社會極大的關(guān)注。北京文化遺產(chǎn)保護(hù)中心在互聯(lián)網(wǎng)上撰文指出：梁思成、林徽因先生在北總布胡同24號院落生活的6年多時光里，發(fā)現(xiàn)了河北趙縣的隋代趙州橋、山西應(yīng)縣的遼代佛宮寺木塔、山西五臺的佛光寺等，這些都是足以讓中國人永遠(yuǎn)自豪的藝術(shù)極品。此外，兩位先生還在1943年寫出了中國建筑史，又分別在抗日戰(zhàn)爭時期和解放戰(zhàn)爭時期向軍方提交了炮火應(yīng)當(dāng)避讓的中國文化遺產(chǎn)保存名錄。兩位先生在解放戰(zhàn)爭時期提交的中國文化遺產(chǎn)保存名錄，也是中國公布第一批全國重點文物保護(hù)單位的主要依據(jù)。毫無疑問，兩位先生這6年多的生活時光是中國文化史上的華彩篇章，北總布胡同24號院落的故居應(yīng)該成為兩位先生的紀(jì)念圣地。保護(hù)好這個紀(jì)念圣地，對百姓而言是良心驅(qū)使，對政府而言則是責(zé)任和義務(wù)。[4]馮驥才也發(fā)表署名文章說：“創(chuàng)造了一個城市的是一代代人。而每一代人都有它的精英與代表。他們是這個城市或地域的靈魂，故居正是這種城市靈魂的象征與確鑿存在。它是一個城市或地域十分重要的精神遺產(chǎn)?！彼赋觯骸氨本┳鳛槲覈恼问锥己臀幕哦?，歷史文化積淀深厚，各種重要的文化遺存包括名人故居藏龍臥虎，深在市廛之中。由于我們還沒有從傳統(tǒng)的文物觀轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的遺產(chǎn)觀，所以對建筑類的遺存依然側(cè)重物質(zhì)性，忽視精神性；故居屬于民居，向來沒有清晰的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，因之使近30年大規(guī)模城改中，許多重要而珍貴的名人故居灰飛煙滅，消逝殆盡。這也是城市歷史文化的分量日漸稀薄的原因之一?！盵5]以上幾個案例充分說明，社會關(guān)注與城市記憶有密切關(guān)聯(lián)的建筑。這些普通建筑大部分沒有列入各級文物保護(hù)單位名單，但它們可能與“人文北京”有密不可分的聯(lián)系。如何對待這些建筑，政府應(yīng)盡快確定出原則。否則，今后還要陸續(xù)拆除胡同、四合院，即使個別建筑由于媒體的報道，開發(fā)商迫于社會壓力保留下來了，但周圍的環(huán)境完全改觀，一處普通的宅院孤立地留在拔地而起的樓群中，形同盆景，與環(huán)境不協(xié)調(diào)，也無法充分展示潛在歷史價值、文化價值。站在建設(shè)“人文北京”的制高點上，現(xiàn)在只強(qiáng)調(diào)保護(hù)傳統(tǒng)意義上的文物已經(jīng)不夠了，還要保護(hù)與城市發(fā)展有密切聯(lián)系的“文化遺產(chǎn)”?！吨腥A人民共和國文物保護(hù)法》規(guī)定：“在中華人民共和國境內(nèi)，下列文物受國家保護(hù)：（一）具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值的古文化遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺和石刻、壁畫；（二）與重大歷史事件、革命運(yùn)動或者著名人物有關(guān)的以及具有重要紀(jì)念意義、教育意義或者史料價值的近代現(xiàn)代重要史跡、實物、代表性建筑”。按照文物的標(biāo)準(zhǔn)，許多展示平民文化、故居文化的宅院都達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)，但它們又確實是北京城市發(fā)展不應(yīng)消失的重要組成部分。這就給北京市政府部門提出了一個新的問題?，F(xiàn)在，這類的建筑出現(xiàn)問題時，大都采取緊急處理的方式。這種解決問題的方法成本太高，對文化遺產(chǎn)保護(hù)和城市改造都不利。體現(xiàn)“人文北京”內(nèi)涵的這類建筑，往往是在拆除過程中被緊急叫停的，即使保下來也已是斷壁殘垣，文化內(nèi)涵損失嚴(yán)重。建筑企業(yè)在施工中突然被迫停工、修改原設(shè)計方案會造成極大的資金損失，這也是一些建筑企業(yè)對保護(hù)歷史遺跡問題持極端對立態(tài)度的一個原因。北京2009年又有數(shù)條地鐵開工，其中地鐵6號線穿越城區(qū)。在2009年5月拆遷公告中，被列為北京歷史文化保護(hù)區(qū)之一的南鑼鼓巷將有30個院落被拆除。平安大街沿街?jǐn)?shù)百米距離內(nèi)復(fù)建的傳統(tǒng)建筑群被拆除。另外，西長安街?jǐn)U展馬路，六部口一帶的胡同、四合院被拆除。西城區(qū)建設(shè)三十五中新校園，魯迅曾居住過的八道灣胡同也在拆遷之列。這些工程項目都是政府重點工程項目，都涉及到拆除胡同和四合院的問題。城市建設(shè)與歷史文化名城保護(hù)間的矛盾該如何解決？是值得全社會認(rèn)真考量的現(xiàn)實問題。北京胡同、四合院是物化的北京傳統(tǒng)文化的重要組成部分。但是，只有物質(zhì)沒有精神，這些傳統(tǒng)建筑依然沒有生命力。依附四合院建筑本身的傳統(tǒng)生活文化是“活化石”、“活古跡”，離開了這些，四合院就只能是一個空殼。應(yīng)該鼓勵北京人留在胡同里，留在四合院里。游客來到北京看四合院，不應(yīng)該僅僅看四合院建筑，還應(yīng)該看四合院里的人，看他們的生活習(xí)俗。胡同、四合院是延續(xù)北京城市記憶的紐帶。隨著胡同、四合院的減少，北京的市民逐漸離開了原有的生活環(huán)境，大批外來人口成為胡同、四合院的新主人，特別是北京的一些歷史文化保護(hù)區(qū)，成為金領(lǐng)人士、外國投資者的進(jìn)軍目標(biāo)。如果歷史文化保護(hù)區(qū)和平房區(qū)完全沒有了原住民，對“人文北京”建設(shè)來說，也是個問題，需要引起重視。三落實“人文北京”建設(shè)目標(biāo)的幾點建議（一）用可持續(xù)發(fā)展的眼光對待保護(hù)胡同、四合院的問題歷史遺留下來的胡同、四合院，從表面看，道路窄、房屋舊、人口密度大，市政設(shè)施不建全，與新北京發(fā)展速度不匹配。但實際上，它們與北京城市的發(fā)展有著不可割斷的聯(lián)系，潛藏著不可估量的發(fā)展?jié)摿?。改革開放初期，一些地方政府把整體保護(hù)城市風(fēng)貌看成包袱，而另一些地方政府頂住壓力，堅持整體保護(hù)的戰(zhàn)略方針。事實證明，后者是可持續(xù)發(fā)展的：陜西西安保住了古城墻，山西平遙、云南麗江保住了古城，安徽西遞、上海周莊保住了原始村落，這些地方現(xiàn)在都成了有地方特色的文化傳承地，絡(luò)繹不絕的游人前來觀光，滿足了地方的文化需求，也帶來豐厚的經(jīng)濟(jì)收入。北京什剎海地區(qū)20世紀(jì)80年代默默無聞，如今成了遠(yuǎn)近聞名的歷史文化區(qū)，這就得益于它的整體格局沒有變，居民成分改變的比例也不太大。文物保護(hù)的工作特點是投入大、見效慢，前人栽樹，后人乘涼，整體保護(hù)城市風(fēng)貌更是如此。政府的決策機(jī)構(gòu)和決策人應(yīng)以可持續(xù)發(fā)展的眼光來考慮未來城市發(fā)展的長遠(yuǎn)利益，今天看似不起眼甚至有些落后的區(qū)域，可能在若干年后成為這個城市最珍貴的記憶。因此，政府部門應(yīng)堅持科學(xué)發(fā)展觀，把保護(hù)和利用傳統(tǒng)街區(qū)作為區(qū)域發(fā)展的推動力，妥善處理城市改造與保護(hù)胡同、四合院的關(guān)系，注意整合資源，讓人民群眾充分享受到由政府實施文化遺產(chǎn)保護(hù)給他們帶來的實惠。（二）發(fā)動民間資本投入胡同、四合院的保護(hù)工作就歷史街區(qū)的保護(hù)問題，市政府和各區(qū)縣政府都做了有益的嘗試，并仍在不斷摸索。從結(jié)果看，發(fā)動民間資本投入保護(hù)是個有效的方法。什剎海、南鑼鼓巷、前門大街都列入了北京歷史文化保護(hù)區(qū)。改革開放初期，什剎海、南鑼鼓巷道路狹窄、房屋破舊，環(huán)境臟亂差，與北京普通街區(qū)沒有太大的區(qū)別。20世紀(jì)80年代初，為了讓外國人了解北京的平民生活，徐勇先生在什剎海地區(qū)開展胡同游，有些居民為接待外國人整修了自己的房子，在取得經(jīng)濟(jì)效益的同時，也向外國人展示了中國普通人的生活，傳遞了中國平民文化，受到外國人的歡迎。政府為了推動該地區(qū)的發(fā)展，投資改造了煤、氣、水、電等市政設(shè)施，使該地區(qū)居民的生活質(zhì)量有了大幅度提高。隨著胡同游的發(fā)展，越來越多的當(dāng)?shù)鼐用裢顿Y參與街區(qū)改造，一些投資人也參與了該區(qū)域的改造，到本世紀(jì)初該地區(qū)的改造工程基本完成。其中的百十來個店鋪是利用原有建筑改造而成的，保持了街區(qū)本來的整體風(fēng)貌。各店經(jīng)營項目不同，裝修各具特色，傳統(tǒng)的交通工具三輪車不僅是區(qū)域內(nèi)游人的代步工具，還成了展示老北京民眾生活的活道具?，F(xiàn)在，什剎海地區(qū)成了北京著名的胡同文化區(qū)，每年吸引大批中外游客，并向游人們傳遞著北京城市文化的記憶。南鑼鼓巷近幾年也逐漸發(fā)展成北京胡同文化特色街。前門大街的改造采取了統(tǒng)一拆遷、統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一建設(shè)、統(tǒng)一招商的方式，街道建好后，在2008年奧運(yùn)會之前對社會開放。雖然這里的建筑采用了模式一致的設(shè)計方案，有高大的牌樓，有復(fù)原的一段有軌車道，鳥籠、糖葫蘆等北京特色的物件也作為各種裝飾豎立在街上，但許多人參觀后都有些失落，覺得這里像布景、像攝影棚，找不到文化記憶。這種反差值得深思。政府通過招商形式進(jìn)行的街區(qū)改造，基本上是全拆重建，可能速度快，政績突出。但結(jié)果往往是，原有的建筑消失了，原住民遷移了，這個地區(qū)的歷史記憶也不復(fù)存在了。這一適合新興城市的有效方式，不一定