中國(guó)古代音樂(lè)鑒賞

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中國(guó)古代音樂(lè)鑒賞

音樂(lè)是伴隨著人類的浮現(xiàn)而產(chǎn)生的，是人類社會(huì)進(jìn)展到一定時(shí)期的產(chǎn)物。中國(guó)音樂(lè)有著悠久的歷史，中國(guó)古代音樂(lè)是指1840年往常的音樂(lè)。曾經(jīng)，中國(guó)古代音樂(lè)對(duì)我來(lái)講是神奇的，用獸骨磨制的骨笛，悠揚(yáng)的古琴，還有許許多多別了解的鐘磬等樂(lè)器。那么多樂(lè)器，這么多美妙的樂(lè)曲都讓我對(duì)中國(guó)古代音樂(lè)產(chǎn)生了濃厚的興趣。

一、周秦階段的音樂(lè)（公元前11世紀(jì)—前206年）

周代的禮樂(lè)制度：公元前十一世紀(jì)中期推翻殷商建立的周王朝，在總結(jié)殷商典章制度的基礎(chǔ)上，制定了等級(jí)嚴(yán)密的禮樂(lè)制度?！岸Y”是為了區(qū)分貴族等級(jí)，“樂(lè)”能夠使人互相和敬，兩者結(jié)合，為的是維護(hù)奴隸制貴族的等級(jí)秩序，鞏固統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部團(tuán)結(jié)而更有效地統(tǒng)治百姓。周秦階段民間音樂(lè)的進(jìn)展：公元前770年，周平王因躲避大戎族的威脅，把都城從鎬京遷到東邊的洛邑，進(jìn)入了史稱的春秋戰(zhàn)國(guó)階段。之后，代表奴隸制鼎盛階段的周王室日漸衰降，隨同奴隸制的瓦解，新興的地主階級(jí)的產(chǎn)生，浮現(xiàn)了“禮崩樂(lè)壞”的局面，一方面諸侯貴族無(wú)視于禮樂(lè)制度的束縛，在宴飲用樂(lè)中常有“僭禮”之舉。另一方面，被統(tǒng)治階級(jí)斥為“淫樂(lè)”的民間音樂(lè)，以“鄭衛(wèi)之音”為代表，得到了空前的進(jìn)展，并滲透到了宮廷音樂(lè)中。周秦階段的樂(lè)器及其分類法：周秦的樂(lè)器見(jiàn)于記載的已近七十種，管弦樂(lè)器和敲擊樂(lè)器形制多種多樣，制作技術(shù)相當(dāng)進(jìn)步。隨著樂(lè)器形制和數(shù)量的增多，周代浮現(xiàn)了以樂(lè)器要緊制作材料為依據(jù)的“八音”分類法：金、石、絲、竹、匏、土、革、木。

周秦階段的音樂(lè)理論：周秦音樂(lè)文化高度進(jìn)展的要緊標(biāo)志，還在于從理論上奠定了我國(guó)古代樂(lè)律學(xué)的基礎(chǔ)。

二、兩漢三國(guó)的音樂(lè)（公元前206年—公元205年）

公元前211年統(tǒng)一中國(guó)的秦王朝作為一具中央集權(quán)國(guó)家，為習(xí)慣政治上大一統(tǒng)和文化治理上一體化的需要，曾設(shè)有特意治理音樂(lè)的官署——樂(lè)府。

樂(lè)器和器樂(lè)的進(jìn)展：漢魏之際樂(lè)器的進(jìn)展最引人注目的是“琵琶”的浮現(xiàn)。相傳秦始皇時(shí)修長(zhǎng)城的役工將鼗鼓加弦當(dāng)作彈撥樂(lè)器，被稱之為“弦鼗”。到漢代已演進(jìn)成為“頸長(zhǎng)體園，四弦有品”的“漢琵琶”，豎抱用手指彈奏，這種樂(lè)器因魏末的阮咸擅長(zhǎng)演奏，唐代之后被稱之為“阮咸”或“阮”。

音樂(lè)思想與樂(lè)律理論：漢代為習(xí)慣大一統(tǒng)的封建專制統(tǒng)治，在思想上“獨(dú)尊儒術(shù)”。漢武帝時(shí)的董仲舒以儒家的思想為中心，結(jié)合陰陽(yáng)五行學(xué)講，創(chuàng)“天人感應(yīng)”講。由此動(dòng)身，在禮樂(lè)上提出“應(yīng)天順人”論，注重音樂(lè)的教化作用，提倡“德音和樂(lè)”，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)依照自個(gè)兒特點(diǎn)制作音樂(lè)，充分利用音樂(lè)來(lái)為當(dāng)代的政治服務(wù)。

三、魏晉南北朝的音樂(lè)（公元?265—589年）

清商樂(lè)與北朝樂(lè)府民歌：兩晉南北朝期間，戰(zhàn)亂頻繁，朝代更迭，隨同社會(huì)的動(dòng)蕩變異、民族遷移的交往擴(kuò)大，XXX、外域的音樂(lè)文化同中原音樂(lè)文化產(chǎn)生了廣泛交流，在音樂(lè)史上成為一具承前啟后的重要階段。清商樂(lè)是秦漢傳統(tǒng)音樂(lè)的余脈，曹魏政權(quán)始設(shè)清商署，實(shí)為樂(lè)府變體。北朝民歌的歌詞多保存在樂(lè)府詩(shī)集的《梁鼓角橫吹曲》中，題材遠(yuǎn)比南方民歌廣泛，大多反映戰(zhàn)爭(zhēng)及人民

的苦難，為北方的蕪、鮮卑及漢族人創(chuàng)作?！赌咎m辭》是北方民歌中最杰出的作品，熱情唱歌了代父從軍的女英雄花木蘭。

北朝民歌的歌詞多保存在樂(lè)府詩(shī)集的《梁鼓角橫吹曲》中，題材遠(yuǎn)比南方民歌廣泛，大多反映戰(zhàn)爭(zhēng)及人民的苦難，為北方的蕪、鮮卑及漢族人創(chuàng)作。《木蘭辭》是北方民歌中最杰出的作品，熱情唱歌了代父從軍的女英雄花木蘭。北魏時(shí)鮮卑族統(tǒng)治者在宮中常命宮女唱歌“真人代歌”，又稱“北歌”。

故事性長(zhǎng)歌和歌舞的興起：漢代的百戲中已有一定情節(jié)的故事表演，稱之為“角抵戲”，說(shuō)的是有法術(shù)的東海黃公能征服蛇虎，到老年因飲酒過(guò)度，法術(shù)已失，卻仍想征服一頭白虎，終于被虎咬死。那個(gè)戲的表演因無(wú)唱歌，非常象是一出舞劇。

四、隋唐音樂(lè)(公元581年—907年)

三國(guó)、兩晉、南北朝是中國(guó)歷史上一具大動(dòng)亂的階段。這時(shí)，國(guó)家分裂，戰(zhàn)亂頻仍，錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾扭曲了社會(huì)的形象。固有的秩序，舊時(shí)的信念，統(tǒng)統(tǒng)都已幻滅。人們冀求著新的精神寄予，音樂(lè)便是一具理想的避難所。

三國(guó)、兩晉、南北朝至隋唐，是秦漢以來(lái)興起的以歌舞為中心的俗樂(lè)進(jìn)一步進(jìn)展并達(dá)到高峰的階段。作為這種進(jìn)展趨勢(shì)在觀念上的反映并反過(guò)來(lái)給它以妨礙的，便是與傳統(tǒng)儒家音樂(lè)觀相反的重俗輕雅的思想。曹操父子基本上俗樂(lè)──相和歌的愛(ài)好者，特殊是曹操，他用相和歌曲調(diào)填寫的許多歌詞，基本上發(fā)自心里的思想感情的表現(xiàn)。在他們“尚通脫”的風(fēng)氣的妨礙下，浮現(xiàn)了象嵇康的《聲無(wú)哀樂(lè)論》那樣思想新穎的音樂(lè)美學(xué)論著。它的主旨就在于打破以《樂(lè)記》為代表的儒家音樂(lè)思想的操縱，為那些被稱為“鄭衛(wèi)之音”和“XXX之音”的俗樂(lè)爭(zhēng)取一具合法的地位。嵇康的這種觀點(diǎn)在唐太宗李世民的言論中得到了共鳴。李世民以為被視作XXX之音的《玉樹(shù)后庭花》之類的音樂(lè)，不會(huì)讓處在盛世的唐朝人感到悲哀，也別能把強(qiáng)盛的國(guó)家引上XXX的道路。所以，李世民及其他初唐的統(tǒng)治者對(duì)音樂(lè)采取了一種比較開(kāi)放的甚至是“重俗（樂(lè)）輕雅（樂(lè)）”的政策，從而促進(jìn)了以燕樂(lè)為主體的唐代音樂(lè)的高度進(jìn)展，在中國(guó)音樂(lè)史上達(dá)到了空前的繁榮。

五、宋遼金元的音樂(lè)（公元960——1368年）

詞體歌曲與散曲：由宋代起，隨城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，市民階層日益擴(kuò)大。社會(huì)音樂(lè)活動(dòng)的重心由宮廷走向世俗。北宋已浮現(xiàn)了市民音樂(lè)活動(dòng)場(chǎng)所“勾欄”、“游棚”。適合于市民和文人趣味的諸如詞調(diào)音樂(lè)、講唱音樂(lè)、戲曲音樂(lè)得到了尤為迅速的進(jìn)展。

詞調(diào)音樂(lè)為入樂(lè)的長(zhǎng)短句詩(shī)歌體裁，多采納依曲填詞的創(chuàng)作方式，萌源于晚唐五代。由于長(zhǎng)短句歌詞有助于樂(lè)曲節(jié)奏多樣變化，情感表達(dá)更自由靈便，藝人樂(lè)工樂(lè)于演唱，文人也競(jìng)相仿作，因而其間開(kāi)創(chuàng)了“宋詞元曲”的新階段。

宋代是詞體歌曲創(chuàng)作的黃金時(shí)代，人們常用詞調(diào)多達(dá)八百多首，其曲調(diào)一部分來(lái)源于傳統(tǒng)及當(dāng)代流行的民歌、小曲，如《憶江南》、《柳青娘》等；另一部分來(lái)自唐代歌舞大曲的部分段降，如《陽(yáng)關(guān)引》、《傾杯序》、《水調(diào)歌頭》、《聲聲慢》、《調(diào)笑令》等；以及少數(shù)民族和外來(lái)音樂(lè)，像《菩薩蠻》、《蘇慕遮》等。

戲曲藝術(shù)的成長(zhǎng)：

我國(guó)戲曲藝術(shù)至宋代已達(dá)成熟。北宋時(shí)在唐代參軍戲的基礎(chǔ)上已形成了一種“雜劇”藝術(shù)。內(nèi)容也以滑稽諷刺為主，通常有末尼、引戲、付末、付凈和孤

五種角XXX。表演普通由“艷段”、“正雜劇”和“后散段”三部分組成。其中“正雜劇”是比較完整的戲曲，如《裴少俊伊州》、《相如文君》，別但：“歌舞兼?zhèn)洌顟?yīng)對(duì)通偏，”而且還有器樂(lè)插段。北宋后期在女真人統(tǒng)治的地區(qū)浮現(xiàn)了與北宋雜劇相似的“院本”。

元代是我國(guó)戲曲史上第一具黃金時(shí)代。元雜劇是在宋、金雜劇院本的基礎(chǔ)上，吸取唱賺、諸宮調(diào)等民間音樂(lè)的藝術(shù)成就，于金、元間逐漸形成的一種新型戲曲形式，因?qū)Ｓ帽狈揭魳?lè)，因此亦常被稱為北曲。元雜劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，一本雜劇通常分為四折特點(diǎn)：北之沉雄，南之柔婉

五、明、清的音樂(lè)（公元1368——1911年）

民歌小曲、民間歌舞和講唱的繁盛：

明清階段，隨手工業(yè)及商品經(jīng)濟(jì)的突動(dòng)身展，市民音樂(lè)逐漸成為音樂(lè)藝術(shù)的要緊成份。自?shī)市缘拿窀栊∏⒚耖g歌舞音樂(lè)，以及帶有商品性質(zhì)的講唱、戲曲音樂(lè)，都在這一期間獲得了歷史上前所未有的藝術(shù)成就。

戲曲的更新進(jìn)展：

明清階段音樂(lè)科學(xué)的重大成算是十二平均律的發(fā)明。明代杰出的音樂(lè)理論家朱載，通過(guò)數(shù)十年刻苦鉆研，大量的科學(xué)實(shí)驗(yàn)和周密計(jì)算，制造了“新法密率”，即十二平均律，完全解決了千百年來(lái)舊的三分損益律和旋宮轉(zhuǎn)調(diào)的創(chuàng)作要求之間的矛盾，為音樂(lè)藝術(shù)和音樂(lè)科學(xué)的進(jìn)展作出了別可磨滅的貢獻(xiàn)。

總之，明清階段的音樂(lè)，接著著宋元階段開(kāi)始的進(jìn)展趨勢(shì)，在資本主義因素萌芽，商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步進(jìn)展，眾多的都市以至農(nóng)村集鎮(zhèn)別斷興起的形勢(shì)下，各種民間音樂(lè)形式普遍得到進(jìn)展，形成了數(shù)以百計(jì)的戲曲劇種、講唱曲種和器樂(lè)樂(lè)種，積存了無(wú)比豐富