中考議論文閱讀解題攻略2(共164張PPT)

2020現(xiàn)代文閱讀解題攻略第二章議論文閱讀解題攻略

31.品味瑕疵(10分)佚名①我國有“金無足赤，人無完人”的諺語，英語諺語也有“世上沒有不長雜草的花園”之說。由此看來，任何事物都有缺點(diǎn)，都有瑕疵。如何對待這些瑕疵，卻因人而異：有些人斤斤計(jì)較，換得的是不滿和不快樂，而有些人卻學(xué)會(huì)品味瑕疵，從而收獲了很多。②瑕疵鑄就了別樣的美。最美女神維納斯，成就其第六部分真題模擬美的，不是無瑕絕倫的美貌，不是藝術(shù)家高超的技藝，而是一雙無法修復(fù)的手臂。兩只殘缺的手臂，卻激發(fā)了人們無窮的想象力，從而成就了一種撼人心魄的藝術(shù)美。月缺是瑕疵，但是“無言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”中那一彎如鉤的月，卻把李煜的國破家亡之恨、孤獨(dú)寂寞之情渲染得如此傳神，從而寫出了深深觸動(dòng)我們內(nèi)心的凄清之美。正是瑕疵，醞釀出這些別樣的風(fēng)景。③瑕疵也能超過完美，創(chuàng)造奇跡。在美國有個(gè)叫拉里恩的玩具商人開辦了一家玩具娃娃公司，設(shè)計(jì)了一個(gè)可愛的娃娃名為Bratz，卻總是無法超越完美的經(jīng)典——誕生于1959年的芭比。當(dāng)他為此苦惱時(shí)，他那只有7歲的孩子不小心把幾滴墨水濺到娃娃臉上，令他感到意外的是，對這個(gè)臉上有瑕疵的娃娃，孩子反而更喜歡了?！澳悴挥X得她跟我很像嗎?看她那一臉的雀斑，很可愛!”他的孩子指著娃娃臉上的污漬說。拉里恩得到啟發(fā)，大膽地設(shè)計(jì)了有五位成員的娃娃組合，最主要的是她們臉上都有一些雀斑，這就是如今的Bratz。經(jīng)過十年的發(fā)展，拉里恩用持續(xù)市場銷量說明了Bratz已經(jīng)成為世界上最受歡迎的玩具娃娃。美國《時(shí)代》雜志這樣評價(jià)說：“拉里恩創(chuàng)造了一個(gè)不可思議的奇跡——用瑕疵超越了完美的經(jīng)典!”④品味瑕疵，能戰(zhàn)勝挫折，獲得更大成功。司馬遷身受的大刑之辱，成了他人生中抹不去的瑕疵，可他并沒有因此消沉，卻將此作為激勵(lì)自己的動(dòng)力，奮筆疾書，夜以繼日，終于完成了《史記》而聲譽(yù)斐然。卓別林因?yàn)橄嗝渤舐缓芏嗥髽I(yè)拒絕，但在喜劇方面逐漸顯露出了他的優(yōu)秀之處，從此，一位著名喜劇大師誕生了。正是他的瑕疵成就了他的事業(yè)。然而也有一些人卻不是這樣，比如一些運(yùn)動(dòng)員在自己事業(yè)上升時(shí)期，為了有個(gè)完美的結(jié)局，想方設(shè)法回避該有的挑戰(zhàn)，早早結(jié)束運(yùn)動(dòng)生涯，失去了獲得更大成功的機(jī)會(huì)。因此，有時(shí)瑕疵雖然使我們的人生不完美，卻激發(fā)出更大的能量，綻放出更美麗的花朵。⑤尼采說：“追求完美是正常而有缺憾的人性。”允許瑕疵的存在，是人生淡然的大智慧。學(xué)會(huì)品味瑕疵，才能感受到不完美的完美，才能創(chuàng)造奇跡，才會(huì)收獲更大的成功。(有刪改)(1)本文的中心論點(diǎn)是什么？()(3分)A.學(xué)會(huì)品味瑕疵，能夠收獲很多。B.品味瑕疵，一定能戰(zhàn)勝挫折，獲得更大成功。C.瑕疵鑄就了別樣的美。D.瑕疵也能超過完美，創(chuàng)造奇跡。A(2)下列是對本文的分析，正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文章開頭引用兩句諺語，目的是告訴我們?nèi)魏问挛锒紩?huì)有瑕疵，我們應(yīng)該正確看待這些瑕疵，從而逐步走向“完人”。B.用最美女神維納斯的例子，是為了證明“兩只殘缺的手臂，產(chǎn)生了撼人心魄的藝術(shù)美”這個(gè)觀點(diǎn)。C.本文采用“先總說，后分說，再總說”的論證結(jié)構(gòu)，有力地證明了作者的觀點(diǎn)。D.選文第③段的事例說明了一個(gè)道理：有瑕疵的玩具，就能超越完美的經(jīng)典。C(3)選文第④段運(yùn)用了多種論證方法，請你指出其中一種，結(jié)合具體內(nèi)容，談?wù)勊淖饔谩?4分)_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________示例一：使用了舉例論證的論證方法，舉司馬遷身受大刑之辱后激勵(lì)自己，完成了《史記》而聲譽(yù)斐然的例子(或卓別林因?yàn)橄嗝渤舐馄髽I(yè)拒絕，最終成為著名喜劇大師的例子)，證明了“品味瑕疵，能戰(zhàn)勝挫折，獲得更大成功”的觀點(diǎn)，從而使論證更具體真實(shí)，更具說服力。示例二：運(yùn)用了正反對比論證的論證方法，將司馬遷、卓別林兩個(gè)例子與一些運(yùn)動(dòng)員過早退役的事例加以比較，突出強(qiáng)調(diào)“品味瑕疵，能戰(zhàn)勝挫折，獲得更大成功”的觀點(diǎn)，使文章內(nèi)容更全面，論點(diǎn)更鮮明。32.讀書如熬粥(10分)

佚名①我的母親煮得一手好粥。孩提時(shí)曾問母親何以燒出一鍋好粥，她告訴我：“粥是熬出來的，熬粥有三要素，即好米、文火、持續(xù)?！雹谑堑模疽诲伜弥?，首先在于有“好米”。米好，粥就好。粥拼的是米，是米本身，是那種不加附加值的實(shí)力與質(zhì)地。有了“好米”，還須用“文火”，即要用比較弱的火來熬，用“文火”易熬透，既能保持營養(yǎng)成分不流失，又能保持那份天然的鮮香味。熬粥還得有耐心，須持續(xù)。一鍋好粥，少說得熬上個(gè)把小時(shí)。熬粥之妙，令我想到讀書。細(xì)細(xì)回味一番，讀書不正如熬粥一般嗎？③是啊，讀書之法，貴在選擇。要多讀經(jīng)典好書。經(jīng)典往往記錄著優(yōu)秀的思想，它們總是超越時(shí)代，歷久彌新。讀經(jīng)典，你將從先賢的精神世界中吸收養(yǎng)分，從與高貴的心靈對話中得到陶冶。秘魯作家略薩說：“如果一個(gè)人不讀書，或者很少讀書，或者只讀‘垃圾書’，他可能會(huì)說話，但是永遠(yuǎn)只能說那點(diǎn)事情，因?yàn)樗脕肀磉_(dá)的詞匯量十分有限。不僅是詞匯的限制，同時(shí)又是智力和想象力的限制，是知識(shí)和思想貧乏的表現(xiàn)?！甭运_對閱讀經(jīng)典的真諦作了深刻的詮釋。一個(gè)常讀經(jīng)典作品的人，一個(gè)常讀好書的人，更容易成為一個(gè)高尚的人、一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人。④讀書之法，貴在耐心細(xì)讀。心急火燎是讀不了書的，粗枝大葉也不會(huì)有任何效果。讀書須用“文火”，好似老牛吃草，不慌不忙，細(xì)細(xì)咀嚼。讀書是一個(gè)人的心靈之旅，拿到一本書看到書名時(shí)，就像在長途汽車站的站牌上看到一個(gè)遙遠(yuǎn)的目的地，它意味著什么，你暫時(shí)還不知道，你只是向往。然后，你打開書本，仿佛踏上一段陌生而新奇的旅程。如果說，最幸福的旅行是那種沿途風(fēng)光無限、刺激浪漫的行程的話，那么，最幸福的閱讀則是一個(gè)全新的世界在書本中向你次第展開。按高爾基的說法，就是閱讀向你“打開了一扇扇新的不知道的世界的窗戶”。只是別忙，須從容讀。從容讀，你便會(huì)覺得處處皆風(fēng)景。⑤讀書之法，貴在持之以恒。不能心血來潮，高興時(shí)拼命讀，興頭過后就丟棄一旁。真要讀書，須善耐寂寞，甘守孤獨(dú)。從某種意義上說，閱讀是一種孤獨(dú)，它更適合于獨(dú)啜(chuò)。不要因?yàn)檫@份寂寞與單調(diào)，你就感到厭煩無味，就與讀書漸離漸遠(yuǎn)，這樣只會(huì)徒勞無功。堅(jiān)持讀書，須有目標(biāo)追求。這方面，國學(xué)大師陳寅恪便是典范。趙元任的夫人楊步偉回憶說：“那時(shí)在德國的學(xué)生們大多數(shù)玩得亂得不得了，只有孟真(傅斯年)和(陳)寅恪兩個(gè)是‘寧國府門前的一對石獅子’?！币馑际钦f，他們對讀書對學(xué)問頗有定力。這種咬定目標(biāo)、堅(jiān)持不懈的定力，值得每個(gè)讀書人學(xué)習(xí)。讀書要做到恒久有定力，對那些以忙為由而少讀書、不讀書的人來說更是如此。胡耀邦同志曾說過一句話：“你要多讀書，就要少打撲克，少跳舞，少看電影?！笨刹皇菃?？時(shí)間擠擠總是有的，就看你舍不舍得少打點(diǎn)撲克麻將了。⑥讀書如熬粥，也要遵循“好米、文火、持續(xù)”三大法則，只要做到讀經(jīng)典好書、耐心細(xì)讀、持之以恒地讀，讀書之“用”就會(huì)潛移默化，融進(jìn)一個(gè)人的血液、精神、行動(dòng)之中，讓人享用不盡，受益無窮。(有刪改)(1)下列對本文內(nèi)容的理解，不符合文意的一項(xiàng)是()(3分)A.讀書如熬粥，要有正確的選擇。常讀經(jīng)典，更容易成為一個(gè)高尚的人。B.讀書如熬粥，要有耐心。讀書不可粗枝大葉，要從容地讀。C.讀書如熬粥，要持之以恒。讀書要甘守孤獨(dú)，耐得住寂寞。D.短文采用“總—分—總”的結(jié)構(gòu)形式，末段總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)讀書的重要性。D(2)下列對本文的分析理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文章開頭寫母親熬粥的事，目的是引出文章的論題，進(jìn)而進(jìn)入對中心論點(diǎn)的論述。B.文章第①②段及最后一段用熬粥的“三要素”比喻讀書的三大法則。C.文章第⑤段舉國學(xué)大師陳寅恪的例子從反面論證了讀書之法。D.文章主要運(yùn)用了比喻論證、道理論證和舉例論證。C(3)作者說“讀書如熬粥”，根據(jù)文意談?wù)勛髡哒J(rèn)為讀書應(yīng)遵循哪些法則。(4分)__________________________________________________________________________________________________作者認(rèn)為讀書應(yīng)遵循三大法則：選擇好書；耐心細(xì)讀；持之以恒。33.暢銷讀物無法成為經(jīng)典(10分)韓少功①文學(xué)經(jīng)典是一個(gè)彈性概念，通常是指那些影響長存的作品，在文學(xué)史上具有典范、指標(biāo)、基石的意義。其實(shí)，這些作品大多留有知識(shí)精英的印痕，切合他們的總體心理需求——因?yàn)橹挥凶x書人才能掌控評說、課堂、圖書館、文學(xué)史。經(jīng)過一段不太長的歲月，很多文學(xué)作品依賴眾多讀書人的齊心合力，仍能頑強(qiáng)地保值增值，一次次重返書架。②讀書人各種各樣，不同讀書人有著不同的文學(xué)標(biāo)尺，但不管他們之間差別多大，既然都讀書，都泡在書里，就如同一群棋友對棋藝的大致相近的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，讀書人對“經(jīng)典”也會(huì)有相近的認(rèn)識(shí)。這樣，有些作品的“經(jīng)典性”也許跨不出政治的邊界，有些作品的“經(jīng)典性”只在特定區(qū)域有效；但《羅密歐與朱麗葉》《西廂記》《紅樓夢》之類就不一樣了。這些讀書人所共有的愛恨情仇，能引起更廣泛和更持久的共鳴，成為興奮的更大公約數(shù)。③這印證了一種說法：凡經(jīng)典都是建構(gòu)之物，有一個(gè)經(jīng)典化的過程，常常取決于什么人、為了什么，憑借什么來上下其手。④在這里，較小的公約數(shù)常常離不開政治、區(qū)域等方面的特定推力，而較大的公約數(shù)則有賴于讀書人更為廣泛的通則和共鳴。⑤不過，這并非事實(shí)的全部。地?cái)偵夏切┗ㄉ诘臅充N讀物能不能成為經(jīng)典？那么多抓人眼球的文字，明明撓到了很多人的癢癢肉，不脛而走，呼風(fēng)喚雨，為什么就很難碰上“經(jīng)典化”的好運(yùn)氣？甚至撈不到一個(gè)較小的公約數(shù)？可見，建構(gòu)并非無條件的，無法由知識(shí)精英們隨心所欲。在羅蘭·巴特筆下，葡萄酒是法蘭西人建構(gòu)出來的一種文化圖騰，不一定天經(jīng)地義。這也許沒錯(cuò)。但法蘭西人再任性，再有能耐，也沒法把陰溝水建構(gòu)成至尊國寶。這里的區(qū)別在于：與陰溝水不同，葡萄酒具備了基礎(chǔ)條件，具備了候補(bǔ)圖騰的可能性，在營養(yǎng)、口感、氣味、色澤等方面顯示出無可替代的價(jià)值。這就是事實(shí)的另一半真相：思想與藝術(shù)終究是硬道理。⑥天不變道亦不變，道不變文亦不變。只要人還沒有變成機(jī)器人，只要這個(gè)最大的“天(自然)”還沒變，那么人類較為廣泛和持久的價(jià)值公約，就會(huì)構(gòu)成經(jīng)典化的隱秘門檻，把泡沫逐漸淘汰。托爾斯泰作為一個(gè)“思想大戶”，喬伊斯作為一個(gè)“藝術(shù)大戶”，就這樣跨入了門檻。相比之下，大仲馬、張恨水一類超級(jí)寫手，再熱鬧也還是偏輕偏小，在大指標(biāo)上不給力，就可能過不了經(jīng)典化的門檻。⑦不難看出，經(jīng)典化是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，更是一種有界限的分布函數(shù)。換句話說，“建構(gòu)”是知識(shí)精英們做的加法；而淘汰和遺忘則取決于天下人心，是更多人在更久歲月里操作的減法，一種力度更大的減法。⑧前者有偶然性，后者有必然性。換句話說，前者是運(yùn)之所成，靠機(jī)緣；后者則是命之所限，靠實(shí)力和品質(zhì)。(有刪改)(1)下列對“經(jīng)典”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是()(3分)A.經(jīng)典通常指那些具有典范、指標(biāo)、基石意義的作品，經(jīng)典也是一個(gè)彈性概念。B.經(jīng)典往往由知識(shí)精英們創(chuàng)作而成，經(jīng)典作品身上都留有他們的思想痕跡。C.讀書人掌控著評說、課堂、圖書館、文學(xué)史，所以經(jīng)典的確定往往與他們有關(guān)。D.經(jīng)典切合讀書人的總體心理需求，所以他們齊心合力，使經(jīng)典的價(jià)值歷久不衰。B(2)下列對“經(jīng)典化”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是()(3分)A.“經(jīng)典化”的過程有賴于不同時(shí)代不同地區(qū)的讀書人對文學(xué)作品大致相近的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。B.“經(jīng)典化”往往離不開某些方面的特定推力，更離不開讀書人更為廣泛的通則和共鳴。C.“經(jīng)典化”往往經(jīng)由特定的人，基于特定的目的，憑借特定的方式來建構(gòu)。D.“經(jīng)典化”的結(jié)果最終取決于天下人心對精英們的“建構(gòu)”的淘汰和遺忘程度。D(3)結(jié)合選文內(nèi)容，說說“暢銷讀物無法成為經(jīng)典”的原因是什么。(4分)____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________①暢銷讀物往往不具備作為經(jīng)典所必需的良好的思想性和藝術(shù)性;②暢銷讀物往往不符合人類長久以來秉持的較為廣泛的價(jià)值公約;③暢銷讀物雖然能夠流行于世，但卻過不了經(jīng)典化的隱秘門檻。(言之有理即可)34.有一種幸福叫“文化快樂”(10分)

錢文忠①幸福有很多種，幸福是多元的，但我認(rèn)為，有一種幸福是必須生活在一種文化的、文明的、有教養(yǎng)的快樂之中的。②由于我的經(jīng)歷比較獨(dú)特，跟好多老人家都有過非常密切的接觸。我有時(shí)候特別愿意從一些老人身上感受他們的幸福。③我想舉兩位老人家的例子。一位是季羨林先生，他出生于1911年，清朝滅亡那一年。他從小經(jīng)歷戰(zhàn)亂，即便在留德期間，躲開了國內(nèi)的抗日戰(zhàn)爭，卻仍置身于第二次世界大戰(zhàn)的漩渦，天天要躲著炸彈。另一位是跟季先生幾乎同齡的我的一個(gè)家族長輩——錢學(xué)森先生，他20世紀(jì)30年代去了美國。第二次世界大戰(zhàn)雖然沒有波及美國本土，他卻曾以美國陸軍上校的身份被派到德國去接受戰(zhàn)爭的洗禮。④他們兩人都?xì)v經(jīng)苦難，甚至都有過吃不飽的經(jīng)歷，但是我覺得他們的人生都是幸福的。⑤那段瘋狂的歲月里，季先生不是被紅衛(wèi)兵拉去批斗，就是被安排在學(xué)生宿舍門口打鈴。那時(shí)都是傳呼電話，電話來了要說“幾零幾室、某某同學(xué)有客”，都這樣叫的。季先生有一段時(shí)間就負(fù)責(zé)干這件事。后來季先生告訴我，他那段時(shí)間居然感覺很幸福。為什么？因?yàn)樗K于可以每天偷偷地從家里抄兩大張紙的梵文——古代印度史詩《羅摩衍那》，把它帶到門口的值班室里，邊喊電話的時(shí)候，他就邊琢磨著怎么把它翻譯出來?！读_摩衍那》的漢譯版就是季先生在那段時(shí)間里獨(dú)立完成的。⑥跟季先生一樣，錢學(xué)森的幸福也充滿文化的快樂。他同樣依仗著一種人文的滋養(yǎng)、一種文明的積淀，度過了非?？鞓返娜松＂咴阱X學(xué)森圖書館(錢學(xué)森的兒子錢永剛先生把父親所有的東西，包括父母的婚書都捐了出來)參觀時(shí)，我發(fā)現(xiàn)錢先生的寫字臺(tái)是老式的，寫字臺(tái)的對面有一把非常小的椅子。我問錢永剛先生這椅子是誰的，他說是母親蔣英的。原來錢學(xué)森先生每天做完非常高精尖的絕密研究之后，就會(huì)坐到這個(gè)桌子前去剪報(bào)，而蔣英就會(huì)坐在那把小椅子上陪著他，一坐就是幾個(gè)小時(shí)。有一天，蔣英讓錢永剛?cè)ヅ闩闼职?，陪伴時(shí)不一定要說話，坐在那里就可以。⑧錢永剛先生對我說，那次他才知道，快樂是可以很安靜的，幸福是可以很寧靜的，陪伴是可以不需要說話的。⑨當(dāng)一種生活真的有了幸福感以后，一件最普通的事情都會(huì)給我們帶來幸福的感受。⑩今天，在我們的國家正經(jīng)歷著快速發(fā)展和轉(zhuǎn)變的時(shí)候，在我們享受物質(zhì)財(cái)富、安寧和安全、越來越多的自由的時(shí)候，我們也要有一個(gè)思想準(zhǔn)備，我們會(huì)面臨更多的疑惑和困境。而我們對幸福的標(biāo)準(zhǔn)不再也不應(yīng)該一致。幸福絕對不是一種，幸福絕對不等同于或者不僅僅等同于財(cái)富、地位、名譽(yù)等。請大家一定要記住，有一種幸福叫“文化快樂”！(選自《羊城晚報(bào)》2013年3月27日，有刪改)【注釋】錢文忠出身于江南望族無錫錢氏，是季羨林先生的入室弟子，現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)歷史系教授。(1)下列對文章的分析理解，正確的一項(xiàng)是()(3分)A.擁有一種人文的滋養(yǎng)、文明的積淀，可度過非?？鞓返娜松?。B.打鈴的季羨林先生覺得幸福，是因?yàn)樗梢栽谥蛋嗍页笪?。C.錢永剛先生認(rèn)為幸福是可以很寧靜的，陪伴人一定不要說話。D.幸福有很多種，是多元的，但絕對不是財(cái)富、地位、名譽(yù)等。A(2)下列不能作為論據(jù)證明本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)A.廣州圖書館入口排長龍，書架前站滿了不同年齡群體的讀者。B.揭西石內(nèi)梅花節(jié)，許多人前往西坑村賞梅、拍梅、寫詩賦文。C.冷空氣過后，安徽黃山霧凇沆碭，一片銀白世界，黃山松披上銀裝。D.主持人董卿每晚抽時(shí)間讀書，她的節(jié)目《朗讀者》圈粉無數(shù)，掀起朗讀的熱潮。C(3)文中說“當(dāng)一種生活真的有了幸福感以后，一件最普通的事情都會(huì)給我們帶來幸福的感受”，你贊同這種說法嗎？請你聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕睦斫狻?4分)_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________示例：贊同。例如，寫字是一件很普通的事情，但是，我每天練半個(gè)小時(shí)字，在這一筆一畫的摹寫中，我感受到了方塊字的美，領(lǐng)悟了做人的道理。橫平豎直，正如做人也要堂堂正正，漢字，魅力無窮！因此，每天練字我都感到很幸福。35.胸中常積一股氣(10分)

陳魯民①人食五谷雜糧，自然就有七情六欲。喜怒哀樂，都要由氣而生，又變成氣而發(fā)泄。因而，一個(gè)真正生活豐富多彩的人，一個(gè)經(jīng)歷過大起大落、建立大功大德的人，都是胸中常積一股氣，使其久不發(fā)散，用氣來支撐自己、刺激自己、磨礪自己。②胸中要常積一股浩然正氣。孟子說：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣?！惫磐駚淼闹臼咳嗜耍⑿酆澜?，胸中無不時(shí)刻郁積著濃郁得化不開的浩然正氣。有了這股正氣，才能舍身報(bào)國，殺身成仁，如同屈原、文天祥、譚嗣同；有了這股正氣，才能剛正不阿，不向黑惡勢力低頭，不向魑魅魍魎屈服，如同“為國犧牲敢惜身”的秋瑾、拍案而起寧死不屈的聞一多、寧餓死而不食美國救濟(jì)面粉的朱自清。他們寧可站著死，決不跪著生，譜寫了一曲曲撼天動(dòng)地的正氣歌。③胸中要常積一股不平之氣。天下不平，世間不公，看在眼里，積在胸中，蓄勢而發(fā)，就常成驚人之鳴，醒世之音。司馬遷為李陵鳴不平，因此遭受宮刑，留萬世之作；魯迅為人世不平著雜文，為學(xué)生被殺而抗?fàn)?，成國人的精神領(lǐng)袖；梁漱溟為農(nóng)民收入低、貢獻(xiàn)大、負(fù)擔(dān)重而鳴不平，不惜當(dāng)面頂撞，秉義直言，被錯(cuò)誤批判20年，耿介之心，后代景仰。如果沒有胸中郁積的不平之氣，那么他們可能都是好好先生，安然無恙，壽終正寢；正是因?yàn)橛舴e胸中的一股不平之氣，讓他們走向輝煌，成為不朽。④胸中要常積一股郁悶之氣。人不得志時(shí)，受屈辱磨難時(shí)，虎落平陽、鳳凰落地時(shí)，遭受不公正待遇時(shí)，再具體來說，譬如考試升學(xué)、獎(jiǎng)勵(lì)表彰、升級(jí)提職不如意時(shí)，胸中總會(huì)不同程度地郁積一些郁悶之氣，這股氣雖然是個(gè)人之私氣，也同樣會(huì)給人刺激，給人磨礪，促人奮進(jìn)，使人成功。司馬遷在《報(bào)任安書》里列舉的那些歷盡千辛萬苦后而成就事業(yè)的楷模，其實(shí)幾乎都是胸中郁積著郁悶之氣，這種氣使他們不沉淪，不墮落，不懈怠，終于戰(zhàn)勝苦難，走出困厄。周文王被囚禁于羑里①，別家離國，受盡屈辱，兒子被殺還做成肉羹逼他吃掉，他心里也氣得很，這一股氣在心中轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，發(fā)酵積聚膨脹放大，終于轉(zhuǎn)變成了一本經(jīng)典著作《周易》。⑤胸中郁積之氣，究竟有益還是有害，關(guān)鍵是看能不能轉(zhuǎn)化。如果不能轉(zhuǎn)化，一直郁積在心，悶悶不樂，怨天尤人，那確實(shí)有害身體，于事無補(bǔ)，還不如不生氣，少生氣。反之，如果我們能把胸中郁積之氣化為自強(qiáng)不息的動(dòng)力，化為翻身雪恥的精神，化為競爭向上的志向，化為堅(jiān)韌不拔的韌勁，那氣就越多越好，越濃越好。⑥君不見，古往今來那些成就大事業(yè)、大學(xué)問、大功德者，無一不是借氣而生，憑氣而斗，因氣而爭，為氣而勝。志愿軍在朝鮮打勝仗，原因就是“鋼少但氣多”；王進(jìn)喜為了扔掉貧油國的帽子，“肺都?xì)庹恕保诲X學(xué)森、鄧稼先為造“兩彈一星”，為中華民族爭氣，殫精竭慮?？傊?，打仗要靠氣，建設(shè)要靠氣，科研要靠氣，國家強(qiáng)盛要靠氣，個(gè)人成功也要靠氣，什么事情要干好都離不開氣??！(選自《讀書與人生》，有刪改)【注釋】①羑(yǒu)里：古地名，在今河南湯陰一帶。(1)本文的中心論點(diǎn)是()(3分)A.胸中要常積一股浩然正氣。B.胸中要常積一股不平之氣。C.胸中要常積一股郁悶之氣。D.胸中常積一股氣。D(2)結(jié)合你對本文的理解，下列說法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.讀《艱難的國運(yùn)與雄健的國民》，李大釗面對千瘡百孔、步履維艱的現(xiàn)實(shí)，胸中郁積一股浩然之氣，他大聲疾呼，希望振奮起雄健的民族精神。B.讀《藤野先生》，魯迅眼見麻木的國人在圍觀同胞被殺，耳旁卻又傳來日本人的歡呼聲，胸中郁積一股不平之氣，他決定棄醫(yī)從文，挽救國人的靈魂。C.讀《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，杜甫看見屋上“三重茅”被風(fēng)卷走，南村群童又欺他老無力，胸中郁積一股浩然之氣，他便想著擁有“廣廈千萬間”，來“大庇天下寒士”。D.讀《水滸傳》，林沖先是誤入白虎堂，被刺配滄州府，后又遭陸謙設(shè)計(jì)，火燒草料場，胸中郁積一股郁悶之氣，最終雪夜上梁山。C(3)仿照第③段的結(jié)尾，用“如果……，那么……；正是因?yàn)椤钡木涫?，為第④段周文王著《周易》的例子做分析?4分)___________________________________________________________________________________________________________________________________________________示例：如果沒有胸中郁積的郁悶之氣，那么周文王可能就此沉淪，郁郁而終；正是因?yàn)橛舴e胸中的一股郁悶之氣，讓他著成經(jīng)典著作《周易》。36.在“無紙時(shí)代”讀紙質(zhì)書(10分)

祝勇①現(xiàn)在，讀紙質(zhì)書的人少了，手機(jī)閱讀者卻在增加。對此，寫書的人感受最深，因?yàn)闀陌l(fā)行數(shù)早已不復(fù)20世紀(jì)八九十年代的壯觀。對于一位寫作者嘔心瀝血的文字，人們已經(jīng)無暇顧及，這將寫作者推向前所未有的尷尬位置，高純度的文本也日益變成寫作者的“獨(dú)語”。②書這個(gè)詞，原本是指一本具體的書，就是《尚書》——中國第一部歷史文獻(xiàn)集，后來意義變寬，指所有的著作。生活要人們?nèi)暝?、奮斗，因此，一部手機(jī)，就是一個(gè)高濃縮的書房，見縫插針地在乘坐地鐵時(shí)讀一讀手機(jī)上的文字，也不失為一種溫暖的撫慰。現(xiàn)在手機(jī)上的書算不算書，我不知道。假若讓我決斷，我認(rèn)為手機(jī)上的書不叫書，只有紙質(zhì)書才是書。我認(rèn)同手機(jī)閱讀的便捷，同時(shí)擔(dān)憂手機(jī)閱讀的輕淺化和碎片化。我相信載體的變遷，必定帶來內(nèi)容的變化。當(dāng)年我們古老的文字在甲骨、青銅、竹簡、布帛、紙頁上不斷轉(zhuǎn)移，與之伴隨的必定是語言和內(nèi)容的變化。比如青銅器上的文字必然是精簡的，所記內(nèi)容也一定是國家大事，所謂“祀”與“戎”，也就是祭祀和戰(zhàn)爭。當(dāng)文字轉(zhuǎn)移到紙頁上，化作詩詞、書札、文章，書寫才自由自在，才成為一種均等的權(quán)利，抒情、議論也才成為可能，并蔓延出燦爛的文學(xué)史，有了我們浩大、輝煌的紙上文明，像王羲之《蘭亭序》、李白《上陽臺(tái)帖》、蘇軾《寒食帖》，還有9億字的《四庫全書》。③當(dāng)書從紙頁轉(zhuǎn)移到電子屏幕上，改變的絕不僅僅是外殼，而是思維方式和傳播方式。網(wǎng)絡(luò)呼喚點(diǎn)擊量，因此造就了“標(biāo)題黨”，而一些沉靜的、意蘊(yùn)深藏的文字，顯然是不適合手機(jī)閱讀的。手機(jī)的書庫中當(dāng)然也可以下載各類經(jīng)典，但有誰會(huì)在手機(jī)上讀黑格爾、韋伯、陳寅恪、錢鐘書？④有人說，紙的時(shí)代已然過去，就像甲骨時(shí)代、青銅時(shí)代終將過去一樣。但我仍頑固地認(rèn)為，紙質(zhì)書的時(shí)代不會(huì)消亡。⑤文字需要閱讀，文化則需要撫摸、感受、相融。我們的文字，從來都是文化的一部分。因此，我們碰觸到的不應(yīng)該僅僅是冰冷的顯示屏，更應(yīng)該是溫潤的紙頁——那是我們的文化，古代中國的四大發(fā)明之一。紙從自然中來，帶著生命的氣息，牽動(dòng)著漢字的呼吸筋脈，與我們的生命血乳交融。⑥“中國最美的書”“世界最美的書”，都依托紙而存在。書的藝術(shù)，實(shí)際就是紙的藝術(shù)。抽去一張紙，美就會(huì)被抽空，文化也會(huì)被肢解。⑦當(dāng)然，我們還沒有到悲觀的時(shí)候。我們看到，書店不僅沒有減少，反而在增加，在各大城市不斷進(jìn)駐黃金地段。像誠品、言幾又、方所、西西弗這些品位高尚的書店也不斷刷新著我們對書店的老印象，讓閱讀和選購變得更加輕松、時(shí)尚和舒適，在書店里翻書的，絕大多數(shù)是年輕人。最近為拙著《故宮的隱秘角落》與讀者面對面交流，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，來聆聽我回溯歷史、講述故宮的，居然大多是年輕讀者——在電子時(shí)代長大的一代，對閱讀，尤其是紙質(zhì)書的閱讀，竟然有著天然的好感。⑧讀紙質(zhì)書，才算得上真正意義上的閱讀。因?yàn)檫@樣的閱讀，讓我們的思想沉靜、深入，體驗(yàn)文明的純美與輝煌。這樣的閱讀是可貴的，哪怕只有短短幾分鐘。(選自《人民日報(bào)·海外版》2017年4月21日，有刪改)(1)下列表述與原文不相符的一項(xiàng)是()(3分)A.電子書的優(yōu)點(diǎn)是方便快捷，容量很大；缺點(diǎn)是輕淺化，碎片化。B.選文第③段畫線句子運(yùn)用舉例論證的方法，論證了手機(jī)不適合閱讀沉靜的、意蘊(yùn)深刻的文字這一觀點(diǎn)，進(jìn)而論證了手機(jī)閱讀改變了思維方式和傳播方式這一觀點(diǎn)。C.輕淺化指的是不能用于閱讀一些沉靜的、意蘊(yùn)深藏的文字。D.碎片化指的是不能見縫插針地進(jìn)行閱讀，閱讀內(nèi)容通常短小零碎。D(2)下列說法有誤的一項(xiàng)是()(3分)A.本文的論點(diǎn)是“紙質(zhì)書的時(shí)代不會(huì)消亡”。B.本文可分為四個(gè)層次：①/②③/④⑤⑥⑦/⑧。C.選文第②段中的加點(diǎn)詞語“均等”指的是表達(dá)方式變得多樣(可以進(jìn)行抒情、議論)，書寫變得自由自在。D.本文論證思路清晰，論證過程嚴(yán)密，既有擺事實(shí)又有講道理，論證有力。C(3)作者為什么堅(jiān)定地認(rèn)為“紙質(zhì)書的時(shí)代不會(huì)消亡”？(4分)___________________________________________________________________________________________________________________________________________________紙質(zhì)書是文化的承載和傳遞者；紙質(zhì)書具有藝術(shù)的美，書依托紙而存在；書店的增加，方便了紙質(zhì)書的閱讀和購買；年輕讀者對紙質(zhì)書有天生的好感。37.家庭教育不能沒有科學(xué)導(dǎo)航(10分)

張貴勇①中秋遇國慶，對于中小學(xué)生們來說，本是好好放松的假期，沒想到卻被親爸親媽們“毀”了?！?天時(shí)間太長，孩子的學(xué)習(xí)中斷那么久，思維也松懈下來，還沒來得及鞏固的知識(shí)點(diǎn)，回到課堂還得花更多時(shí)間找回來”，一些家長高大上的理由，使孩子的黃金周不再“黃金”。②假期補(bǔ)課真的有用嗎？孩子休息幾天就是罪過？孩子一刻不得閑地學(xué)習(xí)，才不負(fù)光陰？其實(shí)，“閑暇出智慧”，蘇霍姆林斯基就反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)取決于他自主掌握的時(shí)間?！辈环胚^假期補(bǔ)課的機(jī)會(huì)，孩子的成績才會(huì)快速提升，此種想法或許源于家長多年的切身經(jīng)驗(yàn)，此種望子成龍之心情也能理解，但在經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律之間，后者才是值得堅(jiān)守的不二法門。③許多家長常告誡孩子，學(xué)習(xí)要從硬記轉(zhuǎn)向理解，從死學(xué)轉(zhuǎn)向會(huì)學(xué)，殊不知家長自己也要從操控轉(zhuǎn)向激勵(lì)，從依循經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向尊重規(guī)律。多了解兒童身心發(fā)展規(guī)律，多掌握教育教學(xué)規(guī)律，才是合格家長的標(biāo)志，才能給孩子終身受益的能力和智慧。相對而言，孩子能不能成才，很多時(shí)候真不在孩子本身，而在于家長的教育理念。④其實(shí)，許多家長的教育焦慮，源于脫離家庭實(shí)際與孩子個(gè)性的無謂攀比。一位家長的話似乎代表了不少父母的心聲——“許多同事的孩子不但會(huì)背唐詩宋詞，還能唱歌跳舞，有的學(xué)會(huì)了簡單的英語對話，這讓我既羨慕又擔(dān)心，我生怕自己的女兒落在別人后面?！边@種無視孩子教育規(guī)律、只求臉上光鮮的做法，就像大國之間的軍備競賽，結(jié)果只會(huì)落得兩敗俱傷——父母勞心費(fèi)力、焦慮不堪，孩子沒有閑暇時(shí)間，沒有幸福感，變得厭學(xué)乃至厭世。而贏家只有一個(gè)，那就是賺得盆滿缽滿的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。⑤大到孩子的身心成長，小到某門學(xué)科的學(xué)習(xí)，家長們都要認(rèn)清規(guī)律，懂點(diǎn)“科學(xué)”。以外語學(xué)習(xí)為例，在許多家長的心目中，只要是外國人就是外教；從幼兒園開始就要上外教課；中國老師不如外教，教不好英語……種種認(rèn)識(shí)均陷入了誤區(qū)。懂“科學(xué)”的家長們不會(huì)過于看重牌子、招生宣傳簡章，而是審查外教資格證。⑥讓孩子接受好的教育之前提，是家長自己有一雙火眼金睛，了解孩子成長規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，讓家庭教育回到“科學(xué)”的軌道上來。在孩子還小的時(shí)候，讓孩子多游戲，多感受世界。學(xué)習(xí)外語時(shí)，給孩子找一個(gè)靠譜的外教，或者陪伴孩子從聽讀英文繪本開始；到了假期，不妨帶孩子走出家門、走出校門，通過各種有意義的實(shí)踐活動(dòng)開闊眼界，增長見識(shí)。⑦眼下，不管是學(xué)校教育還是家庭教育，都不該過度宣揚(yáng)“廢寢忘食”“爭分奪秒”的學(xué)習(xí)經(jīng)，而是要回到教育常識(shí)上來，讓孩子有玩耍、發(fā)呆的時(shí)間，有一定的自主空間。倘若家長們都有尊重規(guī)律的意識(shí)，家庭教育有了“科學(xué)”導(dǎo)航，兼顧孩子的年齡、性別等普遍規(guī)律和個(gè)性、愛好等特殊規(guī)律，那么家庭教育也該是另一番可喜的面貌。(選自《中國教育報(bào)》2017年10月9日，有刪改)(1)下列對文章內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.假期補(bǔ)課，會(huì)讓孩子成績快速提升，這種想法源于家長多年的切身經(jīng)驗(yàn)。B.一個(gè)合格的家長在于，多了解兒童身心發(fā)展規(guī)律，多掌握教育教學(xué)規(guī)律。C.不懂“科學(xué)”的家長會(huì)陷入知識(shí)的誤區(qū)，從而影響孩子的身心成長。D.家庭教育和學(xué)校教育，都應(yīng)讓孩子有一定的自主空間。A(2)下列說法與選文不相符的一項(xiàng)是()(3分)A.本文的中心論點(diǎn)是“家庭教育不能沒有科學(xué)導(dǎo)航”。B.文章第①段引出論題，吸引讀者的閱讀興趣。C.懂“科學(xué)”的家長們注重牌子、招生宣傳簡章，重視教師的資格證。D.文章第④段運(yùn)用了比喻論證，運(yùn)用生動(dòng)形象的語言把道理講得通俗易懂。C(3)現(xiàn)實(shí)中，超前教育不再局限于中、高考競爭，已發(fā)展到從早教識(shí)字背詩，再到雙語幼兒園、“小升初”選拔學(xué)生等。對于這種現(xiàn)象，你是怎么看待的？(4分)___________________________________________________________________________________________________________________________________________________略38.寒門貴子，貴在奮斗(10分)

佚名①古人云：“自古寒門出貴子，從來紈绔少偉男?！痹诋?dāng)今社會(huì)，這樣的觀點(diǎn)也許有些片面，但它對于當(dāng)今處于寒門的青年來說確實(shí)是起到了一定的鼓勵(lì)作用。②那么，誰才是今天社會(huì)中的“貴子”?③“貴”并不意味著一定要升官發(fā)財(cái)，也不意味著必須擁有多么高的社會(huì)地位，“貴”代表的是人生進(jìn)步的可能性以及實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的機(jī)會(huì)。富二代、官二代無疑符合傳統(tǒng)意義上的“貴”，但如果沒有一技之長，不能憑借自身本領(lǐng)干事創(chuàng)業(yè)，所謂“貴”也不過停留在人生的淺表。相反，白手起家的寒門青年，憑借自身努力打拼出一片天地，努力創(chuàng)造屬于自己乃至整個(gè)社會(huì)的價(jià)值，“貴子”的稱謂自然當(dāng)之無愧。作為哈佛大學(xué)優(yōu)秀畢業(yè)生代表之一的中國寒門學(xué)子何江，曾講到自己成功的經(jīng)驗(yàn)：“每到一個(gè)更大的地方、更大的平臺(tái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己不懂的東西很多，而我相對來說，好奇心比較強(qiáng)，我就會(huì)有壓力去把它學(xué)會(huì)，讓自己不斷補(bǔ)足短處?！雹芎T貴子的成功很大程度上與他的刻苦奮斗和擁有的社會(huì)信任以及社會(huì)支持力量相關(guān)。在價(jià)值多元化、傳播渠道扁平化的今天，“貴子”這一說法便有了更豐富的內(nèi)涵，同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)也為寒門青年走向成功提供了強(qiáng)大的社會(huì)支持力量。一位網(wǎng)名為“搬家小偉”的湖北青年石神偉，憑借一系列高難度健身視頻，在短視頻分享平臺(tái)上吸引了超過百萬粉絲。這位寒門青年從留守兒童、網(wǎng)癮少年一路走來，用健身不斷磨煉和改變自己，傳遞著積極進(jìn)取、拼搏向上的正能量，感動(dòng)了無數(shù)網(wǎng)友。今天，許多像“搬磚小偉”這樣寒門出生的“網(wǎng)紅”，借助網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值，也為社會(huì)進(jìn)步傳遞著正能量。有人感慨，小偉的堅(jiān)韌、低調(diào)和樸素，是這個(gè)時(shí)代的奢侈品，他是屬于今天的真正的“寒門貴子”。⑤當(dāng)今社會(huì)，家庭出身、教育背景和工作平臺(tái)確實(shí)影響著一個(gè)人的成長路徑。但寒門貴子的誕生，在于自己的打拼。一篇名為《寒門貴子》的文章中，有這樣一句話：“我們大部分人都不是出身豪門的，我們都要靠自己！所以你要相信：命運(yùn)給你一個(gè)比別人低的起點(diǎn)是想告訴你，讓你用你的一生去奮斗出一個(gè)絕地反擊的故事?！边@并不是雞湯，而是說出了一個(gè)更為關(guān)鍵的問題：在今天這樣一個(gè)充滿無限可能的時(shí)代，寒門能否出貴子，很大程度上并不是一個(gè)關(guān)于“命運(yùn)”的話題，而是一個(gè)關(guān)于“奮斗”的故事。⑥由此看來，努力奮斗，成就寒門貴子。(選自《人民日報(bào)》，有刪改)(1)下列對文章的表述正確的一項(xiàng)是()(3分)A.湖北青年石神偉的成功，主要是借助了網(wǎng)絡(luò)力量。B.文章第③段加點(diǎn)字“傳統(tǒng)意義”指的是“有一技之長，能憑借自身本領(lǐng)干事創(chuàng)業(yè)”。C.文章所說的“寒門貴子”，指的是出生于生活貧窮、社會(huì)地位較低的家庭的人。D.寒門貴子普遍具有“勤奮、堅(jiān)韌、低調(diào)、樸素、積極進(jìn)取、拼搏向上、創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值、傳遞著正能量”等品質(zhì)。D(2)下列適合作為中心論點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)A.努力奮斗，成就寒門貴子。B.“貴”代表的是人生進(jìn)步的可能性以及實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的機(jī)會(huì)。C.寒門貴子的誕生，在于自己打拼。D.“自古寒門出貴子，從來紈绔少偉男。”A(3)請聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀銓Φ冖荻萎嬀€句“命運(yùn)給你一個(gè)比別人低的起點(diǎn)是想告訴你，讓你用你的一生去奮斗出一個(gè)絕地反擊的故事”的理解。(4分)_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________示例：在現(xiàn)實(shí)生活中，雖然我們出身寒門，社會(huì)地位、教育背景、物質(zhì)生活條件遠(yuǎn)不及富二代或官二代，但是我們只要憑借自身的本領(lǐng)，靠著堅(jiān)韌的品質(zhì)，通過自身的努力，積極進(jìn)取，創(chuàng)造出一定的社會(huì)價(jià)值，就能成為當(dāng)之無愧的貴子！39.讀書是一種“遇見”(10分)

趙暢①我以為，讀書其實(shí)是一種“遇見”。打開書本的剎那，就開啟了一扇去往不同時(shí)空的大門，碰見各種各樣的人，聽說形形色色的事，接觸不同年代留下來的思想精華。②如果說，“遇見”是讀書與生俱來的產(chǎn)物，那么，選擇怎樣的“遇見”，讀書人理應(yīng)有屬于自己的主動(dòng)權(quán)。蘇東坡說得好：“書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得所欲求者爾?！蹦敲矗裁床攀恰八笳摺?？我想，除了要選擇那些契合自己的興趣愛好和功課長進(jìn)的書籍外，關(guān)鍵一定要按優(yōu)中選優(yōu)、精中選精的原則，去選讀那些經(jīng)受過時(shí)間和一代又一代讀者淘洗的經(jīng)典。須知，讀一本經(jīng)典抵得上讀幾十本、上百本普通之書。而對于那些平庸的書籍，我們還是少讀或者不讀為妙。那樣的“遇見”，只是重復(fù)，只會(huì)無端損耗你去選擇讀一本經(jīng)典的時(shí)間和精力，因此太不值得。③讀書的“遇見”，又并非不動(dòng)腦筋地匆匆而過，而是一種主觀能動(dòng)的行為。換言之，一定要避免人云亦云的做法，要“運(yùn)用腦髓，放出眼光”，善于從無疑處讀出有疑。誠如孟子所云：“盡信書，則不如無書。”據(jù)說，梁啟超先生對所讀之書是不愿輕易相信的。他作《王荊公》，為搞清楚王安石新政的真相，不僅反復(fù)研讀王臨川全集，還參閱宋人文集筆記凡數(shù)十種。所以，當(dāng)與《宋史》互相參證時(shí)，他始發(fā)現(xiàn)其中的一些以訛傳訛抑或故意詆毀、污蔑的謬誤，然后，他“一一詳辨之”，以還原歷史真相。這種實(shí)事求是的“遇見”方式，不僅是對歷史負(fù)責(zé)，也是對自己的治學(xué)態(tài)度負(fù)責(zé)。④從書本中來，到生活中去，則是一種以“遇見”疊加“遇見”而解疑釋惑的有效方法。延伸或者跳出書本的平面“遇見”，而到現(xiàn)實(shí)的自然與社會(huì)中去做立體的“遇見”，其效果或許會(huì)更精彩、更生動(dòng)。歷史地理學(xué)家葛劍雄教授，對讀書與旅行之間的關(guān)系有著獨(dú)到的理解。他說：“我是搞歷史地理的，旅行有時(shí)會(huì)帶來契機(jī)，長期解不開的謎解開了。我曾和鳳凰衛(wèi)視拍過《告別三峽》的紀(jì)錄片，就看到當(dāng)?shù)匾粋€(gè)鹽場，鹵水直接從山里流出來，這種鹵水看著普通，其實(shí)咸得不得了，直接放在鍋里煮就成了鹽。這里的鹽場一直到20世紀(jì)六七十年代還在用，后來才停掉。我研究移民史，巴人曾遷到這里煮鹵產(chǎn)鹽，巴人為什么一度很強(qiáng)勢，地盤能擴(kuò)展那么大？他們控制著鹽是一個(gè)很重要的因素?！痹荆饎π劢淌谠谧x書中無法解開的疑竇，想不到因?yàn)橐淮闻募o(jì)錄片的“遇見”，終于茅塞頓開。從這個(gè)意義上說，在現(xiàn)實(shí)自然與社會(huì)中的立體“遇見”，無疑是對書本知識(shí)的一種必不可少的重要補(bǔ)充和佐證。⑤想起楊絳先生說過：“讀書好比串門兒——隱身的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事先打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進(jìn)大門，翻過幾頁就登堂入室，而且可以經(jīng)常去，時(shí)刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別或者另請高明，和他對質(zhì)。”這無疑是對“讀書是一種‘遇見’”最生動(dòng)的詮釋。而一個(gè)會(huì)“串門”、?！坝鲆姟钡淖x書人，更讓“讀書是為了遇見更好的自己”成為可能，水到渠成。(選自《人民日報(bào)》，有刪改)(1)下列對文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.讀書是一種“遇見”，意在告訴人們選擇什么樣的書來讀，讀書過程中要有自己的思考判斷，讀書要和生活緊密聯(lián)系起來。B.選文第⑤段的畫線句子引用楊絳的話論證我們要多讀書，讀好書，努力做一個(gè)會(huì)“串門”、常“遇見”的讀書人，遇見更好的自己的觀點(diǎn)。C.本文運(yùn)用舉例論證、道理論證、比喻論證等多種論證方法進(jìn)行說理，事例典型，論據(jù)充分，增強(qiáng)了文章的說服力。D.文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思路清晰，第①段點(diǎn)明論點(diǎn)，第②~④段分析說理，結(jié)尾段引用楊絳的觀點(diǎn)來總結(jié)升華讀書是一種“遇見”的內(nèi)涵。B(2)下列的材料可以作為第②段補(bǔ)充論據(jù)的一項(xiàng)是()(3分)A.黃庭堅(jiān)說：“士大夫三日不讀書，則義理不交于胸中，對鏡覺面目可憎，向人亦語言無味。”B.鄭板橋說：“讀書以過目成誦為能，最是不濟(jì)事?！盋.孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！盌.別林斯基說：“閱讀一本不適合自己閱讀的書，比不閱讀還要壞。我們必須會(huì)這樣一種本領(lǐng)，選擇最有價(jià)值、最適合自己所需要的讀物。”D(3)結(jié)合選文的內(nèi)容，談?wù)勛约涸诤迫鐭熀５膱D書中如何讀書。(4分)______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________示例：我是一名九年級(jí)的學(xué)生，讀書時(shí)間非常寶貴。讀書不僅要選擇復(fù)習(xí)備考的資料，還要擠出時(shí)間按優(yōu)中選優(yōu)、精中選精的原則，去讀那些經(jīng)受過時(shí)間和一代又一代讀者淘洗的經(jīng)典，如《鋼鐵是怎樣煉成的》《紅星照耀中國》《傅雷家書》等，不讀那些平庸甚至格調(diào)不高的書籍，避免浪費(fèi)時(shí)間和精力。40.何為詩人(10分)

余秋雨①余秋雨：有一個(gè)通行的說法，屈原是中國歷史上的第一個(gè)詩人。這種說法遇到了一個(gè)小障礙：“第一個(gè)”之前，中國己經(jīng)有了《詩經(jīng)》。②《詩經(jīng)》很了不得。這三百多首詩，體現(xiàn)了中國早期文明的不朽詩情。我一直認(rèn)為，古代詩比現(xiàn)代詩有詩意，《詩經(jīng)》就是最早的證據(jù)。③請大家品味一下“詩經(jīng)”這兩個(gè)字。在生產(chǎn)力極端低下的時(shí)候，我們的先人已經(jīng)“以詩為經(jīng)”，把《詩經(jīng)》當(dāng)作族群精神的經(jīng)典。發(fā)展了幾千年之后，我們現(xiàn)在重新向往一種詩化的生活，希望在繁雜忙碌的塵囂中升起裊裊的詩意，使精神不再苦澀，使生活不再窘迫，這就是連現(xiàn)代西方人也十分迷醉的所謂的“詩意的棲居”。④《詩經(jīng)》是以四言為主的詩體，用如此簡潔的漢語短句表達(dá)出如此經(jīng)典的喜怒哀樂，又表現(xiàn)得那么大氣從容，實(shí)在讓人佩服?，F(xiàn)在不少人呼吁讓孩子從小讀古代經(jīng)典，開了好多的篇目，但奇怪的是，居然沒有《詩經(jīng)》?？梢娔切┤酥辉敢庀蚝⒆庸噍斀虠l，而不是詩情。⑤但是，《詩經(jīng)》雖好，卻沒有任何一個(gè)讓人印象深刻的詩人?！对娊?jīng)》中雖然也有少量署名，但我們認(rèn)為那是對集體創(chuàng)作所采取的一種個(gè)人署名方式，本質(zhì)上還是集體創(chuàng)作。⑥《詩經(jīng)》是一種集體話語，到了屈原，變成了個(gè)體的話語，這就使他成了第一個(gè)真正意義上的詩人。⑦叢治辰：秋雨老師，您曾在一本書中說過，《詩經(jīng)》第一次告訴我們，什么是詩；而屈原第—次告訴我們，什么是詩人。⑧余秋雨：詩人有一種個(gè)體精神的審美自立。詩人的自立需要有一種自然環(huán)境的誘發(fā)。例如，樹木幽深處的花開花落，奇山怪水處的似夢似幻，巫風(fēng)濃郁處的神人對話，大江險(xiǎn)峻處的生死抗衡……正是這一切，熏陶著他。結(jié)果，黃河流域的“平原小合唱”，變成了長江流域的“懸崖獨(dú)吟曲”。⑨屈原與諸子百家也不一樣，諸子百家中很多人都有一種“大道盡在我心”的導(dǎo)師形態(tài)、教主形態(tài)，像一尊尊雕塑一樣矗立在門徒們面前，等待他們提問。屈原正好相反，他覺得自己有很多問題得不到解答。他要呈現(xiàn)的，是自己內(nèi)心的全部苦惱、哀怨、分裂。他沒有雕塑般的堅(jiān)硬，而有一種多愁善感的柔軟。他不認(rèn)為世間有多少通用的哲理，只擔(dān)憂杜鵑叫得太早，群芳謝得太快。⑩萬小龍：說到這里，我想應(yīng)該把“詩人”放在一個(gè)更高的人生坐標(biāo)上，并非只是一個(gè)寫詩的人，而是一個(gè)在生命整體上充滿詩人氣質(zhì)的人。余秋雨：把自己的生命徹底詩化的人，在屈原之前還沒有出現(xiàn)。其實(shí)直到現(xiàn)在，我們還能看到兩種詩人。一種只是“寫詩的人”，看到云，看到水，他就冒出了寫云、寫水的詩句；另一種人則相反，他本身就是詩，骨子里就是詩人，他的思維、情感以及待人接物的方式，都是讓人癡迷的天籟。詩人就是詩人。不承認(rèn)這一點(diǎn)，就不會(huì)有詩的時(shí)代。(選自《中華文化四十七講》，有刪改)(1)下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是()(3分)A.隨著科技的不斷發(fā)展，高超聲速飛行器已進(jìn)入概念和原理探索階段。B.德國正在研制的導(dǎo)彈的飛行速度約為6.5馬赫,射程為1000千米左右，還不算是高超聲速飛行器。C.目前國外正在研制的高超聲速飛行器都具有飛行高度高、速度快、側(cè)向機(jī)動(dòng)性好的特點(diǎn)。D.目前，空天飛機(jī)在動(dòng)力、武器系統(tǒng)、具體作戰(zhàn)領(lǐng)域等方面仍處于研究探索階段，技術(shù)還不是很成熟，也尚未投入使用。D(1)下列對選文的理解不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.《詩經(jīng)》被我們先人當(dāng)做族群精神的經(jīng)典，體現(xiàn)了我國早期文明的不朽詩情。B.文中提到孩子們的經(jīng)典閱讀篇目沒有《詩經(jīng)》，意在批評家長漠視傳統(tǒng)文化。C.“只擔(dān)憂杜鵑叫得太早，群芳謝得太快”，表現(xiàn)屈原有一種多愁善感的柔軟。D.文中多處運(yùn)用對比手法，目的在于說明屈原是我國第一個(gè)真正意義上的詩人。B(2)下列說法與選文不相符的一項(xiàng)是()(3分)A.選文第⑧段運(yùn)用了舉例論證，指出了自然環(huán)境對詩人的審美自立起到誘發(fā)的作用。B.選文第⑨段運(yùn)用了對比論證強(qiáng)調(diào)詩人屈原具有多愁善感的柔軟。C.選文第段指出詩人的兩種存在形式，強(qiáng)調(diào)了后者才是真正的詩人。D.真正的詩人是把自己的生命徹底詩化的人，他本身就是詩，骨子里就是詩人。B(3)有人說：“有用之知識(shí)，是讓你活著；無用之詩，是讓你活得美?！蹦阗澩@種說法嗎？結(jié)合全文，并聯(lián)系你的生活實(shí)際，闡述你的觀點(diǎn)和理由。(4分)______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________示例一：同意。知識(shí)就是力量，知識(shí)改變命運(yùn)，知識(shí)當(dāng)然是有用的，它可以讓我們好好地活著?！霸姟睂ξ镔|(zhì)生活而言，確實(shí)沒有實(shí)質(zhì)性的用處，但是它可以讓生命具有詩人氣質(zhì)，讓我們在繁雜忙碌的塵囂中升起裊裊詩意，過一種詩化的生活，擁有詩性，活出詩情。詩，可以讓我們與眾不同。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________示例二：不同意。詩，當(dāng)然可以讓我們活得美。這個(gè)“美”是精神的、氣質(zhì)的，它確實(shí)可以讓我們在塵世中“詩意地棲居”。但是知識(shí)未必只是讓我們“活著”，知識(shí)也可以讓我們活得“美”?！爸R(shí)改變命運(yùn)”“美美地生活”就是這個(gè)道理。示例三：需要辯證地看待。知識(shí)可以創(chuàng)造財(cái)富，也可以讓我們活得美；詩，可以讓我們在繁雜忙碌的塵囂中“詩意地棲居”，這本身就是“有用”。它們都是有用的，都可以讓我們活得美。41.請珍視我們的漢字(10分)

許民彤①自2010年8月11日《人民日報(bào)》發(fā)表《“提筆忘字”與漢字危機(jī)》一文以來，文化媒體多次刊發(fā)針對目前國人在電腦等數(shù)字技術(shù)化時(shí)代來臨后漢字書寫能力以及漢字藝術(shù)正在快速萎縮、退化的現(xiàn)實(shí)的評論、報(bào)道，指出“提筆忘字”引發(fā)的漢字危機(jī)，正成為一種令人憂心的文化現(xiàn)象。②此前，7月19日《廣州日報(bào)》刊登的《國人進(jìn)入提筆忘字時(shí)代，專家建議保護(hù)手寫習(xí)慣》文化報(bào)道中說：您還能熟練地默寫出“罄竹難書”“鱗次櫛比”“沆瀣一氣”“鰥寡孤獨(dú)”……這些成語嗎？如今，編輯手機(jī)短信、在電腦上打字正在取代漢字復(fù)雜的書寫方式，越來越多的中國人發(fā)現(xiàn)，當(dāng)自己需要寫幾個(gè)字時(shí)，竟不知從何處下筆……③大洋網(wǎng)曾做過調(diào)查，近43%的人基本全用電腦寫字。人們眼中的“文字工作者”正在疏遠(yuǎn)手寫文字，網(wǎng)絡(luò)寫手和青年作家自不用說，在高校，幾乎所有老師都是利用電腦撰寫論文。上班族的日常工作就是，打開電腦，登錄MSN、收發(fā)郵件，辦公中的多數(shù)事情都可通過網(wǎng)絡(luò)、電話或傳真解決，需要手寫的時(shí)候已越來越少?，F(xiàn)在，對中小學(xué)生來說，字帖學(xué)習(xí)、書寫漢字等課程早已讓位于奧數(shù)、英語這些補(bǔ)習(xí)課程。大洋網(wǎng)的調(diào)查表明，高達(dá)80%的受訪者有過“提筆忘字”的尷尬，更有近50%的人承認(rèn)“有些字怎么也想不起來”。民意中國網(wǎng)和北京益派的調(diào)查也表明，83%的人曾經(jīng)“提筆忘字”。④很多不同階層的人，正在面臨著提筆忘字或者患上“電腦失寫癥”的困惑，遺忘了漢字的書寫方式和藝術(shù)。但是，不少的人尤其是網(wǎng)絡(luò)青年，對網(wǎng)絡(luò)語言、網(wǎng)絡(luò)流行語的使用，卻是得心應(yīng)手。“偶稀飯你醬紫的人”，對于許多年輕人來說，這句話的意思或許再熟悉不過，而大部分年紀(jì)稍大些的人，恐怕只有目瞪口呆的份。這句網(wǎng)絡(luò)語言翻譯過來就是“我喜歡你這樣子的人”。這種用法在網(wǎng)絡(luò)上早已流行多年，但這只是目前漢語、漢字使用中存在的問題之一。⑤面對中國漢字存在的這些危機(jī)現(xiàn)象，有文化批評者說，作為傳統(tǒng)文化的重要載體，漢字記載著中國文化的變遷，中國人的一切情感，都藏匿在小小的方塊字中，如今卻在電腦和手機(jī)的沖擊下面臨危機(jī)。當(dāng)書信被電子郵件和手機(jī)短信取代，當(dāng)寫日記變?yōu)閷懖┛汀L此以往，漢字會(huì)消亡嗎？⑥西方一位文化批評家曾經(jīng)指出：我們在當(dāng)代圖像、印刷品泛濫之下正在失去語言表達(dá)的能力，這是一種語言D的異化現(xiàn)象，也是一種文化的異化現(xiàn)象。觀照當(dāng)下技術(shù)生活領(lǐng)域、文化領(lǐng)域、娛樂生活領(lǐng)域乃至新聞生活領(lǐng)域，這位西方文化批評家的深刻洞察，似乎正是對此而說。⑦在社會(huì)文化生活中，語言、文字，應(yīng)該看作是在每一點(diǎn)上都與我們的生活互相滲透的東西，與我們時(shí)代的心靈和精神都具有密切的聯(lián)系。我們提筆忘字、患上“電腦失寫癥”，網(wǎng)絡(luò)語言泛濫，或者漢字被肆意錯(cuò)改、錯(cuò)用，實(shí)際上反映出了我們今天的心智、情感、精神和創(chuàng)造力越來越趨向于衰弱和萎縮的現(xiàn)實(shí)，我們陷入了一種精神的貧困之中。⑧中華民族對世界文明發(fā)展的最大貢獻(xiàn)，就是我們所創(chuàng)造的漢字。漢字如詩如畫，如夢如幻，它的象形之美、結(jié)構(gòu)之美、意蘊(yùn)之美、音韻之美，獨(dú)步世界，舉世無雙……因?yàn)槲覀儍?yōu)美的漢字，我們成了詩歌的大國，成了舉世無雙的書法藝術(shù)的大國。我們沒有理由不珍視我們的漢字！(選自《北京日報(bào)》，有刪改)(1)下列對文章第③段的事實(shí)論據(jù)理解不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.人們眼中的“文字工作者”在電腦技術(shù)被廣泛應(yīng)用的今天，正逐漸遠(yuǎn)離手寫文字。B.由于上班族的工作性質(zhì)，需手寫的時(shí)候越來越少，辦公中的事情都可以通過網(wǎng)絡(luò)、電話、傳真等現(xiàn)代技術(shù)手段來解決。C.現(xiàn)代中小學(xué)生練字早被課外繁多的補(bǔ)習(xí)所占領(lǐng)，使學(xué)生疏于練習(xí)漢字，影響了漢字的書寫和傳承。D.調(diào)查表明許多人都有過“提筆忘字”的尷尬，這更加證明了漢字危機(jī)已經(jīng)是十分嚴(yán)重的了。B(2)下列表述不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.本文引用了大量數(shù)據(jù)作為事實(shí)論據(jù)，真實(shí)、具體、有力地證明了漢字危機(jī)的嚴(yán)重性。B.開篇所舉事例是為了引出本文要談?wù)摰膯栴}：“提筆忘字”引發(fā)的漢字危機(jī)，起到了引出論點(diǎn)的作用。C.文章通過中國文化批評者和外國文化批評者對目前的語言危機(jī)的分析，體現(xiàn)了現(xiàn)代技術(shù)對手寫漢字的沖擊。D.作者在文章結(jié)尾歷數(shù)漢字的優(yōu)點(diǎn)，在收束全文的基礎(chǔ)上升華論點(diǎn)，不停留在就危機(jī)談危機(jī)上，而是呼吁我們珍視漢字，升華了文章的主題。C(3)作者在文中第⑦段寫道“我們陷入了一種精神的貧困之中”，你是如何理解這句話的？(4分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________①漢字記載著文化的變遷，更是國人情感的寄托和表達(dá)；②語言文化與我們的生活相互滲透，和我們時(shí)代的心靈、精神密切相關(guān)；③現(xiàn)代化書寫工具、通信手段越來越發(fā)達(dá)，人們對漢字的書寫日漸淡忘，網(wǎng)絡(luò)語言的泛濫也使規(guī)范使用漢字日漸困難，漢字面臨重大危機(jī)；④我們的精神、創(chuàng)造力趨向衰弱和萎縮。所以說我們正陷入某種精神的貧困之中。42.多點(diǎn)“為小孩子寫大文學(xué)”的情懷(10分)

李思輝①幾天前，2017年陳伯吹國際兒童文學(xué)獎(jiǎng)揭曉。在隨后的上海國際兒童書展上，一些兒童文學(xué)家和觀眾探討當(dāng)代兒童文學(xué)，已故兒童文學(xué)家陳伯吹先生“為小孩子寫大文學(xué)”的情懷成為討論的焦點(diǎn)。②兒童文學(xué)是以兒童為主要讀者群的文學(xué)形式，在觀察視角、思考方法、表達(dá)方式上需要有與兒童接受能力相匹配的“小”的特點(diǎn)，但絕不是“小文學(xué)”。相反，因?yàn)樽x者對象特殊，兒童文學(xué)還發(fā)揮著教育、啟迪的大作用。周作人認(rèn)為，兒童文學(xué)“幾乎就是小學(xué)語文教育的同義詞”，就是看到了這種特殊文學(xué)樣式對兒童人生觀、世界觀、價(jià)值觀塑造的重要作用。③愛說謊話，狼真來了，人們卻不再相信，這進(jìn)行的是拒絕欺騙、誠實(shí)求真的教育；小美人魚即使變成泡沫也不肯傷害心愛的人，在淡淡憂傷中撒下了愛的種子；灰姑娘的逆襲，揭示了無關(guān)出身、無關(guān)外在的“美的教育”……很難想象，如果沒有國內(nèi)外經(jīng)典兒童文學(xué)作品的滋養(yǎng)，孩子們的世界會(huì)變得多么乏味；如果沒有葉圣陶、冰心、陳伯吹等老一輩作家俯身為孩子們創(chuàng)作《稻草人》《再寄小讀者》《一只想飛的貓》等兒童文學(xué)精品，我們的童年將會(huì)失掉多少樂趣。④從社會(huì)功能上看，兒童文學(xué)播下的是愛的種子，進(jìn)行的是“真善美”的啟蒙，是名副其實(shí)的“大文學(xué)”。兒童文學(xué)的真善美，來自作家進(jìn)步的世界觀和人生觀，也是作家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的價(jià)值追求。⑤目前中國0到12歲的兒童超過兩億，這是一個(gè)巨大的讀者市場。近些年，數(shù)字化的沖擊波及出版市場，成年人閱讀率不樂觀，相反，兒童閱讀率卻相對穩(wěn)定，兒童出版市場需求巨大。從讀者群體上看，兒童文學(xué)也是當(dāng)之無愧的“大文學(xué)”。⑥

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是“大文學(xué)”，就需要?jiǎng)?chuàng)作者有大情懷、大擔(dān)當(dāng)，認(rèn)識(shí)到自身肩負(fù)的責(zé)任，用心創(chuàng)作出更多兒童文學(xué)精品。令人憂心的是，時(shí)至今日還有一些作家骨子里瞧不上兒童文學(xué)，認(rèn)為它“難登大雅之堂”。相反，也有一些人看到兒童文學(xué)市場可觀，一味模仿、改寫乃至抄襲國外作品賺快錢，還有的走迎合搞怪、低俗、暴力等不良取向的路數(shù)。孤高自詡與媚俗無底線，兩個(gè)極端都需要反對和矯正。兒童文學(xué)的富礦正待更多有情懷的作者去發(fā)掘，童書暢銷榜也不應(yīng)該總被一兩個(gè)人獨(dú)攬，而應(yīng)展現(xiàn)百花競放、經(jīng)典頻出的繁榮。⑦“從兒童的角度出發(fā)，以兒童的耳朵去聽，以兒童的眼睛去看，特別是以兒童的心靈去體會(huì)?！标惒档壤弦惠厓和膶W(xué)家，窮其一生“為小孩子寫大文學(xué)”，省吃儉用設(shè)置獎(jiǎng)項(xiàng)激勵(lì)后輩作家創(chuàng)作兒童文學(xué)精品，這種深意應(yīng)該被讀懂，這種情懷應(yīng)該被繼承，這種精神應(yīng)該被發(fā)揚(yáng)。(選自《光明日報(bào)》，有刪改)(1)填入文中第⑥段橫線上的詞語準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()(3分)A.只有B.因?yàn)镃.既然D.如果(2)下列理解符合文意的一項(xiàng)是()(3分)A.兒童文學(xué)語言要與兒童接受能力“小”的特點(diǎn)相配。B.周作人先生認(rèn)為兒童文學(xué)是小學(xué)語文教育的同義詞。C.因?yàn)橥瘯鴷充N榜被一兩個(gè)人獨(dú)攬，所以作者感到無奈。D.結(jié)尾再次引用陳伯吹老先生的話，更有力地表明了作者的觀點(diǎn)。CD(3)選文第③段畫線句連用三個(gè)事例，但不可以刪去其中任何一個(gè)事例。請從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上闡述理由。(4分)_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

這三個(gè)事例分別從兒童文學(xué)能給兒童“誠實(shí)求真的教育”“愛的教育”“美的教育”的不同角度來論證，更具體有力地證明兒童文學(xué)是一種“大文學(xué)”；與第④段第一句“從社會(huì)功能上看，兒童文學(xué)播下的是愛的種子，進(jìn)行的是‘真善美’的啟蒙，是名副其實(shí)的‘大文學(xué)’”照應(yīng)。故不可刪。43.閱讀是有重量的精神運(yùn)動(dòng)(10分)

鐵凝①人工智能時(shí)代以疾風(fēng)暴雨之勢降臨人間，深深地改變了人類生活、生產(chǎn)演化的規(guī)則，顛覆了人們衣食住行用的傳統(tǒng)生活方式，也嚴(yán)峻地沖擊著人們傳統(tǒng)閱讀書籍的習(xí)慣。如今，在幾乎人人一部手機(jī)和電腦的情況下，網(wǎng)絡(luò)閱讀已成為人們生活重要的組成部分。人類的閱讀行為也隨之發(fā)生了革命性的變化：眼睛在網(wǎng)上快速、便捷的“暴走”，逐漸替代以往細(xì)嚼慢咽似的傳統(tǒng)閱讀。但我覺得，人在獲得大面積爆炸性信息的同時(shí)，也會(huì)有某種難言的失重感。之所以這樣說，是因?yàn)榫臀覀€(gè)人的經(jīng)驗(yàn)而言，閱讀其實(shí)是一種有重量的精神運(yùn)動(dòng)。②20世紀(jì)70年代初，我還是一個(gè)少年，偷偷讀到一本書，是法國作家羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》。記得扉頁的題記是這樣兩句話：“真正的光明決不是永沒有黑暗的時(shí)間，只是永不被黑暗所淹沒罷了；真正的英雄決不是永沒有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了。”這兩句話使我深深感動(dòng)，讓我生出想要為這個(gè)世界做點(diǎn)什么的沖動(dòng)。我初次領(lǐng)略到閱讀的重量，它給了我身心的沉穩(wěn)和力量。③我的一位親人，在同樣的時(shí)代背景下，從城市下放到鄉(xiāng)村，勞動(dòng)之余，倚靠著田野的草垛通讀了《資本論》和《列寧全集》。我問他當(dāng)時(shí)為什么讀這些書，他只說是因?yàn)橄矚g。也許正是閱讀讓他度過了那段苦難的歲月。④今天想來，類似的閱讀實(shí)在是一種無功利心的自發(fā)性之舉。因其自發(fā)性，所以也沒有預(yù)設(shè)的閱讀期待，那不期而至的閱讀收獲便格外寶貴和難忘。難忘的還有一種沉入心底的重量，這重量打擊你，讓你既甜蜜又酣暢。⑤閱讀的重量有時(shí)在于它的“重”，有時(shí)卻在于它的“輕”。這“輕”，不是輕浮，而是一種無用之用，是閱讀心境的解放。⑥今天，我們的閱讀與過去相比已經(jīng)有了諸多變化。市場上賣得好的書往往是更靠近生活的、實(shí)用的書：養(yǎng)生、美容、商戰(zhàn)、股票、英語……書海已經(jīng)“茫?！薄８魅∷璧拈喿x已不再承載精神的重負(fù)，而是直奔主題，要的是立竿見影。⑦閱讀的功用是顯而易見的。但是，我更想強(qiáng)調(diào)的是，“無用”的閱讀，更多的是緩慢、綿密、恒久的滲透。這樣的閱讀不是生存甚至生計(jì)所必需的，但它讓我們看到了生活的美好、溫暖以及自身的價(jià)值。它的“無用”本身便是更大的作用。這何嘗不是一種更高的閱讀境界呢？這種自然存在的閱讀狀態(tài)，或許更能體現(xiàn)人生的精神價(jià)值吧。(節(jié)選自《光明日報(bào)》，有刪改)(1)下列對原文的分析理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.網(wǎng)絡(luò)閱讀能使人們快速、便捷地獲得大量信息，但人們也由此產(chǎn)生了某種難言的失重感。B.“無用”的閱讀不為生計(jì)，令人心境解放，容易讓我們感受到生活的美好、溫暖和自身的價(jià)值。C.文章除了引用、舉例、對比的論證方法外，還運(yùn)用了比喻論證，如第①段的“疾風(fēng)暴雨之勢”“細(xì)嚼慢咽似的”等。D.文章通過準(zhǔn)確、通俗、樸實(shí)的語言將“有重量的精神運(yùn)動(dòng)”這個(gè)抽象的內(nèi)容闡述得清楚明了。C(2)下列材料，能夠論證本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)A.“讀書時(shí)也應(yīng)該像牛進(jìn)食一樣，不但慢慢咀嚼，而且需要反芻，把吃進(jìn)的草料再加以精磨詳研，如此反復(fù)，當(dāng)然效果極佳。”——?jiǎng)⑿奈銪.讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之血使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。C.東吳大將呂蒙不喜讀書，經(jīng)過孫權(quán)再三勸說，他才答應(yīng)。不久，魯肅與呂蒙共商國是，發(fā)現(xiàn)他談吐不凡，感慨他變化很大。呂蒙說：“士別三日，當(dāng)刮目相看?！盌.意大利卓越畫家達(dá)·芬奇從小就愛好繪畫，在老師的指導(dǎo)下，他苦練素描基本功，經(jīng)過長期的艱苦磨煉和實(shí)踐，終成一代藝術(shù)大師。A(3)文章標(biāo)題“閱讀是有重量的精神運(yùn)動(dòng)”中“有重量的”應(yīng)怎樣理解？請結(jié)合文章內(nèi)容談一談。(4分)___________________________________________________________________________________________________________________________________________________①是細(xì)嚼慢咽似的傳統(tǒng)閱讀；②是無功利性、無預(yù)期的自發(fā)性閱讀；③是緩慢、綿密、恒久的滲透式閱讀。44.奮斗是最可靠的“顏值”(10分)

佚名①“顏值”是當(dāng)前社會(huì)熱詞，人們關(guān)注和重視外貌，喜歡用各種方式提升自己的“顏值”。甚至有不少畢業(yè)生因?yàn)榧磳⒚嬖嚩哌M(jìn)整形醫(yī)院，希望通過整容為面試吃一顆“定心丸”。②愛美之心，人皆有之。擁有讓人賞心悅目的容顏，確實(shí)更容易給人留下好的第一印象，增加一份競爭的籌碼。但是，任何整容手段都會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)，美貌也有保質(zhì)期，稍有不慎，美容不成反毀容；更何況，再美的容貌也有老去的一天。一個(gè)人一生最可靠的顏值并不是皮相上的外在美，而是因奮斗產(chǎn)生的內(nèi)在美，比如豐富的知識(shí)，美好的性情，出眾的氣質(zhì)等。③奮斗增添豐富的知識(shí)。奮斗的人勵(lì)志勤學(xué)，刻苦磨煉，不斷豐富自己的知識(shí)積累，增長自身才干，能夠健康成長不斷進(jìn)步，在激情奮斗中綻放青春光芒，這才是美的源泉，與其冒著巨大風(fēng)險(xiǎn)在臉上動(dòng)刀，不如多花些時(shí)間和精力讀書、思考和實(shí)踐。④奮斗陶冶美好的性情。奮斗的人，最開心。俗話說“相由心生”，內(nèi)在善良溫暖的人必然眉眼柔和，內(nèi)心堅(jiān)定樂觀的人必然經(jīng)常喜在眉梢，而內(nèi)心憂郁自尋煩惱的人往往愁眉苦臉。你也許不能決定五官的組合，但能決定五官組合而成的表情；你也許無法決定五官的形狀，卻可以決定五官呈現(xiàn)的柔和度。⑤奮斗形成出眾的氣質(zhì)。中國古語云：“腹有詩書氣自華?！备郀柣舱f過，“學(xué)問改變氣質(zhì)”。對生活樂觀、對未來有信心，就是最好的美容。即使相貌不濟(jì)也不必自卑，相反，努力奮斗積極進(jìn)取，就會(huì)讓自己的眉宇間散發(fā)出生動(dòng)、智慧的神采，繼而鶴立雞群，脫穎而出。⑥奮斗才是最可靠的“顏值”。奮斗的青春最美麗。只有努力掌握創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的本領(lǐng)，提升內(nèi)在的核心競爭力，自信地融入時(shí)代發(fā)展的滾滾大潮中，才能劃出最美麗的弧線。(選自《湖北日報(bào)》，有刪改)(1)下列是文章的中心論點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)A.愛美之心，人皆有之。B.奮斗塑造美好的性情。C.奮斗形成出眾的氣質(zhì)。D.奮斗才是最可靠的“顏值”。D(2)下列理解和分析不符合原文的一項(xiàng)是()(3分)A.不少畢業(yè)生因?yàn)榧磳⒚嬖嚩哌M(jìn)整形醫(yī)院，他們希望通過整形為面試增加一份競爭的籌碼。B.作者不贊成整容是因?yàn)樗J(rèn)為任何整容手段都會(huì)有很大風(fēng)險(xiǎn)，而且整容也無法改變五官呈現(xiàn)的柔和度。C.作者認(rèn)為與其整容，不如多花些時(shí)間和精力讀書、思考和實(shí)踐，最好的美容就是對生活樂觀，對未來有信心。D.鄧稼先年輕時(shí)放棄優(yōu)越的生活條件，投身于艱苦的“兩彈一星”研制工作。他的青春是奮斗的，也是美麗的。B(3)作者認(rèn)為應(yīng)該從哪幾個(gè)方面著手才能真正提高“顏值”？(4分)__________________________________________________________________________________________________①增添豐富的知識(shí);②陶冶美好的性情；③形成(或培養(yǎng))出眾的氣質(zhì)。45.正義的邊界(1