北京大學(xué)藝術(shù)系：中國電影史·武俠篇A

中國電影史·武俠篇：

武俠電影的精神走向及其文化含義北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)系李道新2023/3/11中國電影史·武俠篇北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)系李道新北京大學(xué)藝術(shù)系：中國電影史·武俠篇A共47頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第1頁!姓名：李道新性別：男民族：漢出生年月：1966年9月出生地：湖北石首最后畢業(yè)：中國藝術(shù)研究院研究生部電影系最后學(xué)位：博士工作單位：北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)系職稱：副教授聯(lián)系方式：lidaoxin@263.net主要研究方向：中國電影史、中國電影批評、中國電影文化主要著作：（1）《中國電影史（1937-1945）》，2000。（2）《中國電影批評史（1897-2000）》，2002。（3）《影視批評學(xué)》，2002。（4）《中國電影的史學(xué)建構(gòu)》，2004。（5）《中國電影文化史（1905-2004）》，2005。中國電影史·武俠篇：

武俠電影的精神走向及其文化含義2023/3/12中國電影史·武俠篇北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)系李道新北京大學(xué)藝術(shù)系：中國電影史·武俠篇A共47頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第2頁!中國電影史·武俠篇：

武俠電影的精神走向及其文化含義教學(xué)說明：1，本課程為全校通選課，請同學(xué)們遵守學(xué)校相關(guān)規(guī)定。2，課程采用講述、觀摩、討論相結(jié)合的教學(xué)方式，請同學(xué)們踴躍參與。3，不定期點名（采取某種獨特方式）。遲到、缺課者一次扣10分。4，沒有期中考試或論文。5，期末考試：閉卷（知識題與理解題相結(jié)合）。2023/3/13中國電影史·武俠篇北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)系李道新北京大學(xué)藝術(shù)系：中國電影史·武俠篇A共47頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第3頁!指定教材：李道新：《中國電影文化史（1905-2004）》，北京大學(xué)出版社，2005。注：（北大教材中心今日上午11：30上架，教材字?jǐn)?shù)：71萬；精美插圖60余幅；原版定價：68元）中國電影史·武俠篇：

武俠電影的精神走向及其文化含義2023/3/14中國電影史·武俠篇北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)系李道新北京大學(xué)藝術(shù)系：中國電影史·武俠篇A共47頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第4頁!武俠電影：

從《火燒紅蓮寺》到《十面埋伏》中國電影史·武俠篇：

武俠電影的精神走向及其文化含義講·概述2023/3/15中國電影史·武俠篇北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)系李道新北京大學(xué)藝術(shù)系：中國電影史·武俠篇A共47頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第5頁!影片觀摩：中國電影史之刀光劍影武俠電影

從《火燒紅蓮寺》到《十面埋伏》2023/3/16中國電影史·武俠篇北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)系李道新北京大學(xué)藝術(shù)系：中國電影史·武俠篇A共47頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第6頁!武俠電影：

歷史淵源及其民族意蘊“俠”之詩文戲：

王維《少年行》：“新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊?！?/p>

李白《俠客行》：“趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。”

俠義、公案小說與俠義雜?。骸堆嗟ぷ印?、《三俠五義》、《水滸傳》、《李逵負(fù)荊》。荊軻刺秦、水滸群英?！皞b”之定義：

最早見于《韓非子·五蠹》篇：“儒以文亂法，而俠以武犯禁?！彼抉R遷《史記》明確定義：“救人于厄，振人不贍，仁者有乎；不既信，不背言，義者有取焉?！薄敖裼蝹b，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困；既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德?！?023/3/17中國電影史·武俠篇北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)系李道新北京大學(xué)藝術(shù)系：中國電影史·武俠篇A共47頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第7頁!武俠電影：

歷史淵源及其民族意蘊

武俠電影的民族意蘊：棲息之所與歷史記憶張鑫炎、張子恩：《黃河大俠》（1988）2023/3/18中國電影史·武俠篇北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)系李道新北京大學(xué)藝術(shù)系：中國電影史·武俠篇A共47頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第8頁!武俠電影：票房壓力與影像奇觀：《火燒紅蓮寺》（1928-1931）與《紅俠》（1929）中國電影史·武俠篇：

武俠電影的精神走向及其文化含義第三講·張石川2023/3/19中國電影史·武俠篇北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)系李道新北京大學(xué)藝術(shù)系：中國電影史·武俠篇A共47頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第9頁!武俠電影

從《火燒紅蓮寺》到《十面埋伏》以《龍門客?！泛汀秱b女》為代表的胡金銓武俠電影，在大量新派武俠片中獨樹一幟，不僅為中國武俠電影確立了經(jīng)典的類型形態(tài)，而且以其作者電影式的追求，在對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的傾心追慕和對儒釋道文化的悲愴感悟中，展現(xiàn)出中國武俠電影獨創(chuàng)性的精神深度和文化蘊涵。這是一個成長在大陸、創(chuàng)作在香港和臺灣的中國電影導(dǎo)演，通過善惡忠奸的二元對置與刀光劍影的電影敘事表達(dá)自己深藏于心而又曲折隱幽的家、國夢想。2023/3/110中國電影史·武俠篇北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)系李道新北京大學(xué)藝術(shù)系：中國電影史·武俠篇A共47頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第10頁!武俠電影

從《火燒紅蓮寺》到《十面埋伏》

從鬼蜮、江湖到亂世，徐克不斷地制造他的電影‘寓言’，不倦地推銷瑰麗的視覺影像、武打特技和人物造型，不斷地改寫或者改編舊有的電影本文，于商業(yè)潮流里尋找言說個人情懷與想象的可能。徐克電影或許欠缺了一份對現(xiàn)實生活的細(xì)膩捕捉，又或許欠缺了一份宏大而深遠(yuǎn)的歷史視野；但徐克電影獨特的地方，正在于那份與歷史和現(xiàn)實生活無太相關(guān)的寓言架構(gòu)上，從場景的布置、道具、服裝以至人物的影像，徐克都時刻強調(diào)那些經(jīng)由電影媒介構(gòu)造和構(gòu)想的元素。徐克的電影，正如徐克所言，是在香港紛紛擾擾的境況里一趟對末世的消除、拆建和重組。

1992年，香港思遠(yuǎn)影業(yè)公司、瀟湘電影制片廠出品。編?。禾K叔陽、張?zhí)?；?dǎo)演：徐克、李惠民；攝影：劉滿棠、黃岳泰、劉衛(wèi)偉；主演：張曼玉、林青霞、梁家輝、元彬、任世官2023/3/111中國電影史·武俠篇北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)系李道新北京大學(xué)藝術(shù)系：中國電影史·武俠篇A共47頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第11頁!武俠電影

從《火燒紅蓮寺》到《十面埋伏》

《東邪西毒》由香港學(xué)者有限公司、澤東電影公司攝制，北京電影制片廠、香港徐小明制作有限公司1994年聯(lián)合出品。王家衛(wèi)根據(jù)金庸原著改編，杜可風(fēng)攝影，張國榮、梁家輝、林青霞、張曼玉、梁朝偉、劉嘉玲、楊采妮、張學(xué)友主演。影片中，盡管“西毒”歐陽峰、“東邪”黃藥師以及以“慕容燕”和“慕容嫣”雙重身份出現(xiàn)的東方不敗等等，都是武功高強的江湖中人，但他們的靈魂比任何人在任何時候都更容易受到傷害。他們是根深蒂固的精神創(chuàng)傷者，只要一出場，就在體驗著情感的失落與生存的虛無。由于黃藥師的一個玩笑，“慕容燕”/“慕容嫣”承受著被感情拒絕的、銘記在心的苦痛，終至精神分裂的邊緣。

2023/3/112中國電影史·武俠篇北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)系李道新北京大學(xué)藝術(shù)系：中國電影史·武俠篇A共47頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第12頁!武俠電影

從《火燒紅蓮寺》到《十面埋伏》

就像《英雄》里的“書”與“劍”，兩種文化符號以如此不可思議的方式聯(lián)系在一起，卻又如此真切地體現(xiàn)出導(dǎo)演內(nèi)心深處不可多得的人文關(guān)懷和文化理想。其實，從20世紀(jì)20年代的無聲片《西廂記》開始，書生張生已經(jīng)架著巨筆橫掃千軍；而在20世紀(jì)70年代前后出現(xiàn)的胡金銓武俠電影里，真正的高手也是一派儒雅沉靜的書生意氣。一種獨標(biāo)韻致的人格魅力，既是中國武俠電影靈感誕生的源泉，也是張藝謀的《英雄》想象中國文化的方式。北京新畫面、香港銀都、精英娛樂2002年出品。編劇：李馮、張藝謀、王斌；導(dǎo)演：張藝謀；攝影指導(dǎo)：杜可風(fēng)；主演：李連杰、張曼玉、梁朝偉、章子怡、陳道明、甄子丹。2023/3/113中國電影史·武俠篇北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)系李道新北京大學(xué)藝術(shù)系：中國電影史·武俠篇A共47頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第13頁!武俠電影：票房壓力與影像奇觀：《火燒紅蓮寺》（1928-1931）與《紅俠》（1929）票房壓力：

資本市場的殘酷考驗、電影檢查的嚴(yán)厲遏制與歐美電影的強勁擠壓，是20世紀(jì)20年代中國電影面臨的市場壓力與生存困境。資本拮據(jù)是這一時期中國電影面臨的最大難題，究其根本原因，在于從業(yè)者基本素質(zhì)的低下與電影界投機觀念的盛行。除了資本拮據(jù)和電影檢查以外，中國電影面臨的市場壓力和生存困境，還來自歐美電影的強勁擠壓。20世紀(jì)20年代前后，歐美電影的發(fā)行、放映在中國各地已經(jīng)形成壟斷之態(tài)。在一個只有強權(quán)、沒有公理的時代，歐美電影的強勁擠壓，給中國電影的發(fā)展帶來了巨大阻力，只有堅決地“抵制”和“自衛(wèi)”，才能為民族電影爭得一隙生存的空間。正是為了應(yīng)對嚴(yán)酷的市場壓力和生存困境，20世紀(jì)20年代以來的中國電影，終于付出置之死地而后生的勇氣，通過古裝/稗史片與神怪/武俠片的營構(gòu)，展開了中國電影史上次大規(guī)模的商業(yè)競爭。2023/3/114中國電影史·武俠篇北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)系李道新北京大學(xué)藝術(shù)系：中國電影史·武俠篇A共47頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第14頁!武俠電影：票房壓力與影像奇觀：《火燒紅蓮寺》（1928-1931）與《紅俠》（1929）影像奇觀：

與武打/武俠片一樣，為了應(yīng)對嚴(yán)酷的商業(yè)競爭，稗史/古裝片潮流也生發(fā)出一種過于“離奇詭異”，一切材料均“無從考證”的“神怪劇”。從1926年天一拍攝的古裝愛情片《梁祝痛史》開始，國制稗史/古裝影片里的“神怪”因素就日顯濃郁。其中，天一的《義妖白蛇傳》（1、2、3）、《孟姜女》、《孫行者大戰(zhàn)金錢豹》、《西游記女兒國》、《唐皇游地府》、《鐵扇公主》、《西游記蓮花洞》、《尋父遇仙記》，大中國的《豬八戒招親》、《西游記孫悟空大鬧天宮》、《封神榜哪吒鬧海》、《封神榜楊戩梅山收七怪》、《封神榜姜子牙火燒琵琶精》、《西游記孫行者大鬧黑風(fēng)山》、《西游記無底洞》、《小英雄劈山救母》、《紅孩兒出世》，元元的《西游記十殿閻王》，合群的《豬八戒大鬧流沙河》，明星的《車遲國唐僧斗法》，上海的《盤絲洞》，長城的《哪吒出世》、《火焰山》、《真假孫行者》等，便可看作較為重要的神怪片。這些影片主要從《西游記》和《封神榜》等中國古典神話小說中獲取題材資源，加上一部分輿論的推波助瀾，不僅順利地在占據(jù)了相當(dāng)?shù)氖袌龇蓊~，而且很快與武打/武俠片相結(jié)合，一定程度上改變了武打/武俠電影的創(chuàng)作方向，并終于孳生出《火燒紅蓮寺》一類的武俠神怪片，創(chuàng)造出20世紀(jì)20年代中后期國產(chǎn)電影的票房奇跡。2023/3/115中國電影史·武俠篇北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)系李道新北京大學(xué)藝術(shù)系：中國電影史·武俠篇A共47頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第15頁!武俠電影：票房壓力與影像奇觀：《火燒紅蓮寺》（1928-1931）與《紅俠》（1929）《火燒紅蓮寺》：

綜上所述，武俠神怪片是在武俠片與神怪片的基礎(chǔ)上誕生的一個類型片種。但追根溯源，武俠神怪片的迅速崛起，還得歸功于明星影片公司1928年5月完成并公映的影片《火燒紅蓮寺》。在此之前，明星影片公司的營業(yè)狀況已不容樂觀，到1927年竟出現(xiàn)了近2萬元的虧損。為謀求發(fā)展，公司特地制作《白云塔》和《蔡狀元建造洛陽橋》兩部古裝片，片成公映后亦未引起任何反響；而在當(dāng)時，大中華百合影片公司與上海影戲公司拍攝的兩部陣容整齊、場面宏大、制作認(rèn)真、耗費甚巨的古裝片《美人計》和《楊貴妃》，同樣出現(xiàn)了巨額虧損。古裝片潮流已到盡頭，為解明星影片公司經(jīng)濟(jì)滑坡的燃眉之急，鄭正秋暫時放下自己的電影教化觀念，接受張石川的推薦，將平江不肖生的武俠小說《江湖奇?zhèn)b傳》第81回“紅蓮寺和尚述情由”等章節(jié)改編成劇本，定名為《火燒紅蓮寺》，由張石川導(dǎo)演，董克毅擔(dān)任攝影。鄭小秋、夏佩珍、譚志遠(yuǎn)、肖英、鄭超凡、趙靜霞、高梨痕主演，并由此創(chuàng)造了武俠神怪片的票房奇跡。2023/3/116中國電影史·武俠篇北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)系李道新北京大學(xué)藝術(shù)系：中國電影史·武俠篇A共47頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第16頁!武俠電影：票房壓力與影像奇觀：《火燒紅蓮寺》（1928-1931）與《紅俠》（1929）《火燒紅蓮寺》：

為了搭制紅蓮寺內(nèi)、外景，明星影片公司花費了全片預(yù)算的四分之一；為了表演的驚險刺激，張石川還特地請來一位60多歲的山東武林高手擔(dān)任武術(shù)教師，演員們都按時練武；影片還啟用了400人的臨時演員，均來自馬立斯武打班，在武打場面上真刀真槍，大打出手，很大程度上彌補了主要演員武功不夠的弱點；拍攝過程中，為了表現(xiàn)俠士飛檐走壁、騰云駕霧、憑虛御風(fēng)、隱遁無形的神奇武功，擔(dān)任攝影的董克毅冥思苦想、絞盡腦汁，查閱了自己所能見到的大量外國資料，又借鑒了傳統(tǒng)戲法和魔術(shù)，再加動畫合成，終于創(chuàng)造出一些在當(dāng)時看來匪夷所思的電影畫面。“接頂”技術(shù)、后期合成、倒拍以及運用鐵絲滑輪使演員升空飛行等特技，都在《火燒紅蓮寺》中得到成功的嘗試。難怪影評表示，《火燒紅蓮寺》“論其情節(jié)，雖近荒唐，然攝制上之千變?nèi)f化，實較其它影片為尤繁復(fù)。似此奇特之技術(shù)，貢獻(xiàn)于國產(chǎn)電影界者匪鮮；況其激發(fā)民間尚武精神之功，固未容泯滅者耶”。2023/3/117中國電影史·武俠篇北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)系李道新北京大學(xué)藝術(shù)系：中國電影史·武俠篇A共47頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第17頁!武俠電影：票房壓力與影像奇觀：《火燒紅蓮寺》（1928-1931）與《紅俠》（1929）《紅俠》：

遺憾的是，迄今為止，我們僅能看到的武俠神怪片也只有《荒江女俠》的部分殘片及《紅俠》全部。這兩部影片都以豪爽自由、敢愛敢恨、武功蓋世的女性俠客為主要人物，并一反當(dāng)時倫理片、社會問題片甚至喜劇影片中飽經(jīng)蹂躪并始終牢牢地受制于家庭和社會的女性形象刻畫，從這一點來看，確實體現(xiàn)出中國早期電影在精神開掘和文化探索方面的進(jìn)展。盡管沖破了宗法藩籬、表現(xiàn)出自由精神的女俠們，還只是20世紀(jì)20年代中國銀幕上的一個幻影，但武俠神怪片畢竟已將女性的地位提升到前所未有的地步；它既能從側(cè)面顯影出辛亥革命前后中國近代女權(quán)運動的些微成果，又能把觀眾的思緒拉回到荊棘亂世、女杰出沒的稗官野史之中。2023/3/118中國電影史·武俠篇北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)系李道新北京大學(xué)藝術(shù)系：中國電影史·武俠篇A共47頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第18頁!武俠電影：文化理想與家國寓言

胡金銓：傳統(tǒng)藝術(shù)的傾心追慕與儒釋道文化的悲愴感悟中國電影史·武俠篇：

武俠電影的精神走向及其文化含義第三講·胡金銓2023/3/119中國電影史·武俠篇北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)系李道新北京大學(xué)藝術(shù)系：中國電影史·武俠篇A共47頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第19頁!武俠電影：文化理想與家國寓言

胡金銓：傳統(tǒng)藝術(shù)的傾心追慕與儒釋道文化的悲愴感悟1978年，胡金銓當(dāng)選英國電影指南世界五大導(dǎo)演之一。詩人余光中有言：“胡金銓是儒導(dǎo)，這個儒字，一方面是指儒家的忠義之氣，一方面是指讀書人的儒雅之氣，金銓片里的俠士都有一點儒氣，而金銓自己，平日好讀書，常與作家往還，不但富于書卷氣，拍起片來，更是博覽史籍、翻遍典章，饒有學(xué)者氣，就算放下電影，金銓也別有他的天地。”2023/3/120中國電影史·武俠篇北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)系李道新北京大學(xué)藝術(shù)系：中國電影史·武俠篇A共47頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第20頁!武俠電影：文化理想與家國寓言

胡金銓：傳統(tǒng)藝術(shù)的傾心追慕與儒釋道文化的悲愴感悟?qū)а葑允?/p>

胡金銓：“大家都說我拍了很多‘武俠片’，其實不然，我對武術(shù)一點都不懂。我拍的動作片完全是從國劇中借來的，是國劇中的動作，我的武打動作是舞蹈、音樂、戲劇合在一起的，我把平劇動作分解，并且想盡辦法讓它在電影中達(dá)到最驚人、最突出的效果?！薄拔覍W(xué)習(xí)、涵泳于中國藝術(shù)的無限傳統(tǒng)之內(nèi)，自知戲劇世界中許多高度的象征技巧多有其悠久深厚的民族根底，這些‘應(yīng)用之妙存乎一心’歷與程很難用理論或言辯加以詮釋，但是沒有人能夠抹煞中國古老劇藝的沉潛高明，它使現(xiàn)代的電影工作者能夠擁有更寬廣的視境?！保ā逗驹诠诺鋭龅难}中——我在傳統(tǒng)戲曲中所學(xué)到的一些技巧》，《中國時報》1980年7月30日，臺北）2023/3/121中國電影史·武俠篇北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)系李道新北京大學(xué)藝術(shù)系：中國電影史·武俠篇A共47頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第21頁!武俠電影：文化理想與家國寓言

胡金銓：傳統(tǒng)藝術(shù)的傾心追慕與儒釋道文化的悲愴感悟胡金銓研究（2）

侯孝賢：“胡金銓導(dǎo)演的電影風(fēng)格是以美術(shù)為出發(fā)點，所以視點、節(jié)奏、影像方面都有自己的風(fēng)格。那個年代，任誰都要去看的電影，就是李翰祥導(dǎo)演和胡金銓導(dǎo)演二人對于華語電影的貢獻(xiàn)。我個人喜好的電影是《龍門客?！放c《大醉俠》，前者是完全改變當(dāng)時武俠電影節(jié)奏的經(jīng)典作品。而《大醉俠》中我特別喜歡兩個鏡頭?！薄拔以羞^和胡金銓導(dǎo)演直接交談的經(jīng)驗，內(nèi)容是有關(guān)‘根’的事。因為胡金銓導(dǎo)演長期在大陸、香港、臺灣、美國等地漂泊，沒有安定一處下來生活過。當(dāng)時印象最深的是，我想這是否間接影響到他的創(chuàng)作能力?！保ā稌鴦μ煅?、浮生顯影：大師胡金銓行者的軌跡》第37頁，臺灣國家電影資料館，1999。）2023/3/122中國電影史·武俠篇北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)系李道新北京大學(xué)藝術(shù)系：中國電影史·武俠篇A共47頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第22頁!武俠電影：文化理想與家國寓言

胡金銓：傳統(tǒng)藝術(shù)的傾心追慕與儒釋道文化的悲愴感悟胡金銓研究（4）

黃建業(yè)：“如果沒有電影的發(fā)明，胡金銓先生應(yīng)該是一位杰出的民俗、藝術(shù)及文學(xué)研究專家。在民間藝術(shù)的熱愛和豐沛的創(chuàng)意動力中，揮灑著中國文化里，上至深宮歷史，下至販夫酒卒的生命力量。”“電影的參與，卻讓這樣一位熱情的藝術(shù)家找到另一片原創(chuàng)的天地。反過來說，也許是電影的天地尋找到一位任情書劍，靜看浮生寂寞自由的行者。原本粗糙的武俠電影頓然從《大醉俠》和《龍門客?！分校屓四慷脽嵫獎倧姷膫b客鷹揚飛舞的身影后有著血汗熔鑄的真情烈性。虛幻離奇的武林，突然展開卷軸，舒張巨幅歷史演義。黑暗的時代里，忠肝義膽伴隨著不屈的書卷氣，顯得光耀無比。在亙古暗黑的歷史布幕中，劃開一道正義和勇氣的光芒。自此，武俠電影有了它在文化藝術(shù)視野中的深度和廣度。古典儒家的任俠道德世界具現(xiàn)成動人的理想身影?！保ā稌鴦μ煅?、浮生顯影：大師胡金銓行者的軌跡》序言，臺灣國家電影資料館，1999。）2023/3/123中國電影史·武俠篇北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)系李道新北京大學(xué)藝術(shù)系：中國電影史·武俠篇A共47頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第23頁!武俠電影：文化理想與家國寓言

胡金銓：傳統(tǒng)藝術(shù)的傾心追慕與儒釋道文化的悲愴感悟《大醉俠》1966年香港邵氏影業(yè)公司出品編導(dǎo)：胡金銓

攝影：賀蘭山武術(shù)指導(dǎo)：韓英杰主要演員：鄭佩佩、岳華、陳鴻烈、谷峰、楊志卿、韓英杰

韓英杰：“《大醉俠》的成功”除了打斗場面創(chuàng)中國武俠片新潮流之外，服裝、造型的寫實也是另一因素。打斗場面我們除了利用剪接以制造效果之外，更吸收日本武士片的長處，再揉和中國武術(shù)而使之更加悅目。一個鏡頭我們只拍兩、三招，甚至只一招。（第22屆香港國際電影節(jié)特刊《超前與跨越：胡金銓與張愛玲》）2023/3/124中國電影史·武俠篇北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)系李道新北京大學(xué)藝術(shù)系：中國電影史·武俠篇A共47頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第24頁!武俠電影：文化理想與家國寓言

胡金銓：傳統(tǒng)藝術(shù)的傾心追慕與儒釋道文化的悲愴感悟《俠女》1972年臺灣國際影業(yè)公司出品編導(dǎo)：胡金銓

攝影：華慧英武術(shù)指導(dǎo)：韓英杰、潘耀坤主要演員：徐楓、石雋、喬宏、白鷹、曹健、苗天

獲1975年法國戛納國際電影節(jié)最高技術(shù)大獎從一開始，胡金銓就不滿足于單純地以武打的方式講述一個復(fù)仇除奸的故事，而是從大處著眼，將善惡的報應(yīng)與人生的禪機融貫其中。2023/3/125中國電影史·武俠篇北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)系李道新北京大學(xué)藝術(shù)系：中國電影史·武俠篇A共47頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第25頁!課程安排、附加影片、參考書目：中國電影史·武俠篇中國電影史·武俠篇：

武俠電影的精神走向及其文化含義2023/3/126中國電影史·武俠篇北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)系李道新北京大學(xué)藝術(shù)系：中國電影史·武俠篇A共47頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第26頁!武俠電影

從《火燒紅蓮寺》到《十面埋伏》1920年代大陸張石川、張惠民、任彭年《火燒紅蓮寺》、《荒江女俠》、《紅俠》1950-1970年代香港—臺灣胡金銓、張徹、楚原、程剛、王天林《俠女》、《龍門客?！?、《獨臂刀》、《報仇》1980年以來香港—大陸張鑫炎、徐克、程小東、李惠民、王晶、張華勛、孫沙《少林寺》、《倩女幽魂》、《新龍門客棧》、《蜀山》、《青蛇》、《武林志》、《武當(dāng)》2000年以后大陸—香港—臺灣李安、張藝謀、陳凱歌《臥虎藏龍》、《英雄》、《十面埋伏》、《無極》2023/3/127中國電影史·武俠篇北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)系李道新北京大學(xué)藝術(shù)系：中國電影史·武俠篇A共47頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第27頁!武俠電影：

歷史淵源及其民族意蘊中國電影史·武俠篇：

武俠電影的精神走向及其文化含義第二講·概述2023/3/128中國電影史·武俠篇北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)系李道新北京大學(xué)藝術(shù)系：中國電影史·武俠篇A共47頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第28頁!武俠電影：

歷史淵源及其民族意蘊20世紀(jì)以來武俠小說與武俠電影之關(guān)系：

向愷然：《江湖奇?zhèn)b傳》、《近代俠義英雄傳》。

趙煥庭：《奇?zhèn)b精忠傳》。

姚民哀的幫會小說；顧明道、王度廬的俠情小說；文公直的歷史武俠小說；李壽民的奇幻劍仙小說；白羽的世情武俠小說。代表作品有：《蜀山劍俠傳》、《荒江女俠》、《臥虎藏龍》、《碧血丹心》等。

金庸：《射雕英雄傳》、《天龍八部》、《笑傲江湖》、《鹿鼎記》。

梁羽生：《白發(fā)魔女傳》、《七劍下天山》。古龍、倪匡……2023/3/129中國電影史·武俠篇北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)系李道新北京大學(xué)藝術(shù)系：中國電影史·武俠篇A共47頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第29頁!武俠電影：

歷史淵源及其民族意蘊

武俠電影的民族意蘊：三個竹林場景胡金銓：《俠女》（1972）李安：《臥虎藏龍》（2000）張藝謀：《十面埋伏》（2004）2023/3/130中國電影史·武俠篇北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)系李道新北京大學(xué)藝術(shù)系：中國電影史·武俠篇A共47頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第30頁!武俠電影

從《火燒紅蓮寺》到《十面埋伏》1978年，胡金銓當(dāng)選英國電影指南世界五大導(dǎo)演之一。詩人余光中有言：“胡金銓是儒導(dǎo)，這個儒字，一方面是指儒家的忠義之氣，一方面是指讀書人的儒雅之氣，金銓片里的俠士都有一點儒氣，而金銓自己，平日好讀書，常與作家往還，不但富于書卷氣，拍起片來，更是博覽史籍、翻遍典章，饒有學(xué)者氣，就算放下電影，金銓也別有他的天地?！?023/3/131中國電影史·武俠篇北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)系李道新北京大學(xué)藝術(shù)系：中國電影史·武俠篇A共47頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第31頁!武俠電影

從《火燒紅蓮寺》到《十面埋伏》

《笑傲江湖》中對“江湖”的闡釋：風(fēng)清揚：“江湖派別，滿口道理，其實全是權(quán)力游戲。”

任我行：“有人就有恩怨，有恩怨就有江湖?！毙炜耍?951-）2023/3/132中國電影史·武俠篇北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)系李道新北京大學(xué)藝術(shù)系：中國電影史·武俠篇A共47頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第32頁!武俠電影

從《火燒紅蓮寺》到《十面埋伏》王家衛(wèi)電影是20世紀(jì)90年代以來香港后工業(yè)與后殖民社會語境中作者電影的獨特景觀。在不確定性、類型混雜和故事解體等后現(xiàn)代藝術(shù)文化策略的精美包裝之下，拒絕與接納、失落與獲取、遺忘與銘記等現(xiàn)代主義的宏大敘事反復(fù)隱現(xiàn)，并構(gòu)成王家衛(wèi)電影的內(nèi)在困惑與情緒張力，也成功地將王家衛(wèi)電影納入具有不同精神追求與文化背景的香港本土、中國大陸以及歐美觀眾等社會群體的共享視野之中。王家衛(wèi)（1958-）2023/3/133中國電影史·武俠篇北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)系李道新北京大學(xué)藝術(shù)系：中國電影史·武俠篇A共47頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第33頁!武俠電影

從《火燒紅蓮寺》到《十面埋伏》

張藝謀（1950-）當(dāng)張藝謀及其一代電影人懂得以文化為旗幟來經(jīng)營電影的時候，中國大陸電影終于從道德、民族和政治的藩籬中掙脫出來，走向一個更加開闊、也更加深邃的表意空間；尤其當(dāng)這種表意空間與意識形態(tài)的默許、精英話語的認(rèn)同和電影市場的掘進(jìn)聯(lián)系在一起，便顯示出張藝謀電影不俗的原創(chuàng)性和持久的生命力。對于中國電影而言，這是一種出類拔萃的生存智慧，也是一種意蘊深廣的創(chuàng)新業(yè)績。2023/3/134中國電影史·武俠篇北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)系李道新北京大學(xué)藝術(shù)系：中國電影史·武俠篇A共47頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第34頁!武俠電影：票房壓力與影像奇觀：《火燒紅蓮寺》（1928-1931）與《紅俠》（1929）票房壓力：

從20世紀(jì)20年代中期開始，隨著中國電影在資本運營、市場開拓、類型選擇、影像技藝等方面亦步亦趨歐美電影時代的結(jié)束，中國民族電影進(jìn)入一個既要與歐美電影爭奪市場空間，又要重新分配國制電影票房份額的嚴(yán)酷的商業(yè)競爭環(huán)境。當(dāng)然，這種嚴(yán)酷的商業(yè)競爭環(huán)境，既是中國電影在歐美電影包圍中得以絕境逢生的基本條件，也是中國民族電影在拙劣的模仿與謹(jǐn)慎的創(chuàng)造中尋求獨特話語的首要動力。商業(yè)競爭的嚴(yán)酷環(huán)境與電影新路的努力追尋聯(lián)系在一起，使發(fā)生不久的中國電影很快進(jìn)入一個完善產(chǎn)業(yè)體系、彰顯民族身份的重要的歷史轉(zhuǎn)型時期。

2023/3/135中國電影史·武俠篇北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)系李道新北京大學(xué)藝術(shù)系：中國電影史·武俠篇A共47頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第35頁!武俠電影：票房壓力與影像奇觀：《火燒紅蓮寺》（1928-1931）與《紅俠》（1929）影像奇觀：

實際上，從1925年天一影片公司拍攝的俠義武俠片《女俠李飛飛》開始，國制稗史/古裝影片里的“武打”元素便逐漸得到強化，“時裝”武打/武俠片也得到全方位的嘗試。這些武打/武俠片包括：明星的《無名英雄》、《俠鳳奇緣》、《山東馬永貞》、《大俠復(fù)仇記》（前后集）、《黑衣女俠》、《俠女救夫人》；大中國的《薛仁貴征西》（前后部）、《太平天國》、《五虎平西》、《楊文廣平南》，光華的《燕山俠隱》，天一的《劉關(guān)張大破黃巾》、《花木蘭從軍》、《大俠白毛腿》；長城的《黃天霸》、《武松血濺鴛鴦樓》、《大俠甘鳳池》；友聯(lián)的《荔鏡傳》、《兒女英雄》（1-2）、《紅蝴蝶》（1、2）、《山東響馬》、《雙劍俠》、《江湖情俠》，民新的《西廂記》、《綠林紅粉》、《五女復(fù)仇》、《木蘭從軍》，大中華百合的《王氏四俠》、《大破高唐州》，開心的《劍俠奇中奇》（1、2），天生的《貍貓換太子》（上下）、《五鼠鬧東京》，慧沖的《水上英雄》、《小霸王張沖》（前后集），新人的《方世玉打擂臺》、《飛劍女俠》，復(fù)旦的《豹子頭林沖》，大東的《武松大鬧獅子樓》，合群的《海上義俠》，振華的《燕山豪俠》，富年的《兩劍客》等。2023/3/136中國電影史·武俠篇北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)系李道新北京大學(xué)藝術(shù)系：中國電影史·武俠篇A共47頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第36頁!武俠電影：票房壓力與影像奇觀：《火燒紅蓮寺》（1928-1931）與《紅俠》（1929）影像奇觀：

《火燒紅蓮寺》不僅創(chuàng)造了明星影片公司及國產(chǎn)電影的票房奇跡，而且催生出一股長達(dá)3年的武俠神怪片熱潮。在《火燒紅蓮寺》的帶動下，近40家影片公司都參與制作武俠神怪片，1928年至1931年間上映的武俠神怪片總數(shù)達(dá)到227部。其中，長城拍攝了《妖光俠影》、《蜘蛛黨》、《漁叉怪俠》，大中華百合拍攝了《古宮魔影》、《奇?zhèn)b救國記》、《半夜飛頭記》、《大破九龍山》、《火燒九龍山》、《飛俠呂三娘》、《王氏三雄》、《白鼠》，天一拍攝了《火燒百花臺》（上下），友聯(lián)拍攝了《火燒九曲樓》、《兒女英雄》（3-5）、《虎口余生》（1、2）、《紅俠》（1、2）、《梵燈鬼影》、《荒江女俠》（1-13），復(fù)旦拍攝了《白燕女俠》、《紅衣女大破金山寺》、《大鬧五臺山》、《武當(dāng)山大俠》、《火燒七星樓》（1-6），滬江拍攝了《昆侖大盜》、《四大女俠》，暨南拍攝了《火燒青龍寺》、《情天奇?zhèn)b》、《混世魔王》、《金島魔王》、《亂世鴛鴦》、《江湖二十四俠》（1-7）、《風(fēng)塵劍俠》、《黃金魔》、《黑俠》、《火燒白雀寺》、《荒山奇僧》、《玉連環(huán)》（上下）、《西方夜譚》、《野俠》，月明拍攝了《關(guān)東大俠》（1-13）、《盜窟奇緣》、《女鏢師》（1-6），金龍拍攝了《飛龍傳》、《黑夜怪人》、《海上女俠》、《荒塔奇?zhèn)b》、《女俠白花娘》、《山東鏢客》，錫藩拍攝了《飄流俠》、《大破金莽山》、《火燒劍峰寨》、《火燒刁家莊》，大東金獅拍攝了《大破青龍洞》（1-3）、《響馬之子》、《風(fēng)流女俠》、《俠義英雄傳》，昌明拍攝了《秘密寶窟》、《火燒平陽城》（1-6）、《兩大天王》，孤星拍攝了《騎俠》、《女俠飛燕》、《金臺傳》（1、2）、《雌雄劍》。與此同時或在此之后，影片公司還拍攝了一些神怪色彩較淡或基本沒有神怪色彩的武俠片。這些武俠片、神怪片和武俠神怪片聯(lián)合在一起，構(gòu)成中國電影史上最為自覺、也最為宏大的類型奇觀。2023/3/137中國電影史·武俠篇北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)系李道新北京大學(xué)藝術(shù)系：中國電影史·武俠篇A共47頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第37頁!武俠電影：票房壓力與影像奇觀：《火燒紅蓮寺》（1928-1931）與《紅俠》（1929）《火燒紅蓮寺》：

《火燒紅蓮寺》混合了武俠片和神怪片的創(chuàng)作路數(shù)，故事情節(jié)錯綜復(fù)雜、起伏跌宕，電影手段匪夷所思、扣人心弦。正如當(dāng)時評論所言，張石川“善于捉摸社會變化不定的心理”，并“運用他聰明靈利的腦筋和手段”，把那些“動人的情節(jié)”，編成一個“周詳”的電影劇本，再“集合一切的專門人才”，終于把原小說“實現(xiàn)到感力無再可比的銀幕”。從人們喜聞樂見的武俠小說中尋找題材資源，以俠客義士懲惡揚善、無堅不克的英雄舉止彰顯時代所需的尚武精神，配合宏偉的布景規(guī)模、驚險的武打表演和獨創(chuàng)的特技攝影，將“令人不可思議”的東西展現(xiàn)在銀幕上，這是《火燒紅蓮寺》及其17部續(xù)集之所以能夠吸引廣大觀眾的主要原因。2023/3/138中國電影史·武俠篇北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)系李道新北京大學(xué)藝術(shù)系：中國電影史·武俠篇A共47頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第38頁!武俠電影：票房壓力與影像奇觀：《火燒紅蓮寺》（1928-1931）與《紅俠》（1929）《火燒紅蓮寺》：

1928年5月13日，《火燒紅蓮寺》在上海中央大戲院首映，一時間全城轟動、萬人空巷。接著，南京、天津、北平、廣州等城市爭先恐后地上映該片，贏得巨大的社會反響，也很快突破了國產(chǎn)電影的賣座紀(jì)錄。明星影片公司乘勝追擊，不斷開拍影片續(xù)集，并從第2集起引入胡蝶扮演的紅姑，在故事情節(jié)和電影特技上更加求奇求異。也就是從1928年開始，明星影片公司扭虧為盈。據(jù)統(tǒng)計，主要依靠《火燒紅蓮寺》第1-3集，明星公司1928年的盈余為47393.59元；依靠第4-9集，明星公司1929年的盈余為25505.79元；依靠第10-16集，明星公司1930年的盈余為25505.94元；依靠第17-18集，到1931年，明星公司仍盈余19986.83元。2023/3/139中國電影史·武俠篇北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)系李道新北京大學(xué)藝術(shù)系：中國電影史·武俠篇A共47頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第39頁!武俠電影：票房壓力與影像奇觀：《火燒紅蓮寺》（1928-1931）與《紅俠》（1929）《紅俠》：

友聯(lián)影片公司1929年攝制，92分鐘（陳鏗然、徐琴芳夫妻店，主要經(jīng)營武俠片）導(dǎo)演：文逸民；攝影：姚士泉；主演：范雪朋、朱少泉、文逸民、尚冠武、徐國輝2023/3/140中國電影史·武俠篇北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)系李道新北京大學(xué)藝術(shù)系：中國電影史·武俠篇A共47頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第40頁!武俠電影：文化理想與家國寓言

胡金銓：傳統(tǒng)藝術(shù)的傾心追慕與儒釋道文化的悲愴感悟出生于北平，父親曾留學(xué)于日本京都大學(xué)，母親善工筆國畫。童年胡金銓習(xí)古文，愛繪畫，迷國劇中之武戲。初中、高中時期，胡金銓就讀于北平匯文中學(xué)，對文史書籍、古典文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)均有濃厚的興趣，尤其喜歡老舍的小說；還經(jīng)常出入戲院，品摩京戲以及河南戲、陜西梆子、昆曲等各類地方劇種。1949年底，19歲的胡金銓只身離京，移居香港。先是考入嘉華印刷廠任會計助理兼校對，由于校對的是佛經(jīng)，遂對研究佛教產(chǎn)生興趣。離開嘉華印刷廠以后，21歲的胡金銓跨進(jìn)了電影的門檻。先后擔(dān)任美工、演員、助導(dǎo)、編劇等工作。在1956年進(jìn)入邵氏影業(yè)公司之前，胡金銓輾轉(zhuǎn)于香港多家影業(yè)公司，廣泛地接觸和學(xué)習(xí)各種電影技巧以及電影理論。從1964年起，先后在港、臺兩地編導(dǎo)或?qū)а萘恕洞蟮貎号罚?964）、《大醉俠》（1966）、《龍門客?！罚?967）、《俠女》（1970）、《喜怒哀樂》第二段《怒》（1970）、《迎春閣風(fēng)波》（1973）、《忠烈圖》（1975）、《空山靈雨》（1979）、《山中傳奇》（1979）、《終身大事》（1981）、《天下》（1983）、《大輪回》段《世》（1983）、《笑傲江湖》（1990）、《畫皮之陰陽法王》（1992）等14部影片。1997年病逝于臺灣。胡金銓（1932-1997）2023/3/141中國電影史·武俠篇北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)系李道新北京大學(xué)藝術(shù)系：中國電影史·武俠篇A共47頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第41頁!武俠電影：文化理想與家國寓言

胡金銓：傳統(tǒng)藝術(shù)的傾心追慕與儒釋道文化的悲愴感悟

以《龍門客棧》和《俠女》為代表的胡金銓武俠電影，在大量新派武俠片中獨樹一幟，不僅為中國武俠電影確立了經(jīng)典的類型形態(tài)，而且以其作者電影式的追求，在對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的傾心追慕和對儒釋道文化的悲愴感悟中，展現(xiàn)出中國武俠電影獨創(chuàng)性的精神深度和文化蘊涵。這是一個成長在大陸、創(chuàng)作在香港和臺灣的中國電影導(dǎo)演，通過善惡忠奸的二元對置與刀光劍影的電影敘事表達(dá)自己深藏于心而又曲折隱幽的家、國夢想。2023/3/142中國電影史·武俠篇北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)系李道新北京大學(xué)藝術(shù)系：中國電影史·武俠篇A共47頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第42頁!武俠電影：文化理想與家國寓言

胡金銓：傳統(tǒng)藝術(shù)的傾心追慕與儒釋道文化的悲愴感悟胡金銓研究（1）

焦雄屏：“隨著李翰祥和胡金銓的相繼謝世，中國電影一個重要世代也宣告結(jié)束，他倆是臺灣40年來僅存的大師，同樣代表大陸流亡到海外的游子，心系古中國，也同樣在臺港逐漸步入本土化的新世代而備嘗蕭索落寞。他倆同樣擁有片廠風(fēng)格化的精致美學(xué)，也不約而同把中國傳統(tǒng)民情世故和美學(xué)領(lǐng)悟混入戲劇模式中，締造優(yōu)美雅趣的古典敘事。在中國內(nèi)戰(zhàn)、國土分裂，港臺借來的四、五十年安定中，他倆一同發(fā)揚踔厲，將中國電影別開