(完整word版)蘇東坡突圍(余秋雨)閱讀答案

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蘇東坡突圍（余秋雨）閱讀答案

蘇東坡突圍

余秋雨

蘇東坡到黃州來之前正陷于一具被文學(xué)史家稱為“烏臺詩獄”的案件中，之后，他從監(jiān)獄里走來，被人押著，遠(yuǎn)離自個兒的家眷，沒有資格挑選黃州之外的任何一具地點(diǎn)，朝著那個當(dāng)時還非?；氖彽男℃?zhèn)走來。他別懂，此刻此時，他完成了一次永載史冊的文化突圍，他寫于黃州的那些杰作，既宣告著黃州進(jìn)入了一具新的美學(xué)等級，也宣告著蘇東坡進(jìn)入了一具新的人一輩子時期。

我很喜愛讀林語堂先生的《蘇東坡傳》，但每次總覺得語堂先生把蘇東坡在黃州的境遇和心態(tài)寫得太理想了。語堂先生酷愛蘇東坡的黃州詩文，所以由詩文渲染開去，由酷愛渲染開去，渲染得通體風(fēng)雅、圣潔。事實(shí)上，就我所知，蘇東坡在黃州依然非常凄苦的，優(yōu)美的詩文，是對凄苦的掙扎和超越。

蘇東坡在黃州的日子狀態(tài)，已被他自個兒寫給李端叔的一封信描述得很清晰。信中講：得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸別為人識。終生親友，無一字見及，有書與之亦別答，自幸庶幾免矣。

我初讀這段話時十分震動，因為誰都懂蘇東坡那個樂呵呵的大名人是有非常多非常多朋友的。日復(fù)一日的應(yīng)酬，連篇累牘的唱和，幾乎成了他日子的基本內(nèi)容，他一半是為朋友們活著。然而，一旦出事，朋友們別僅別來信，而且也別回信了。他們都懂蘇東坡是被冤屈的，如今情況大體差不多過去，卻仍然別情愿寫一兩句哪怕是咨詢候起居的安慰話。蘇東坡那一封封用美妙絕倫、光照中國書法史的筆墨寫成的信，千辛萬苦地從黃州帶出去，卻換別回一丁點(diǎn)兒友誼的信息。我相信這些朋友都別是壞人，但正因為別是壞人，更讓我深長地嘆息?？偠灾?，原來的世界已在周圍轟然消逝，于是一代名人也就混跡于樵夫漁民間別被人認(rèn)識。本來這非常也許換來輕松，但他又覺得遠(yuǎn)處仍有無數(shù)眼睛睛凝視著自個兒，他臨時還感受別到那個世界對自個兒的詩文仍有極溫暖的回應(yīng)，只能在寂寞中惶恐。即便這封無關(guān)宏旨的信，他也特殊注明別要給不人看。日常日子，在家人接來之前，大多是白天睡覺，晚上一具人出去溜達(dá)，見到淡淡的土酒也喝一杯，但絕別喝多，怕醉后失言。

他確實(shí)膽怯了嗎？也是也別是。他怕的是煩惱，而絕別怕大義凜然地為道義、為百姓，甚至為朝廷、為皇帝捐軀。他通過“烏臺詩案”差不多理解，一具人蒙受了誣陷即便是死也死別出一具道理來，你找別到大方陳詞的目標(biāo)，你抓別住從容赴死的理由。你想做個義無反顧的英雄，別知如何一來把你裝扮成了小丑；你想做個堅貞別屈的烈士，鬧來鬧去卻成了一具深深懺悔的俘虜。無法洗刷，無處辯解，更別知怎么來提出自個兒的抗議，發(fā)表自個兒的宣言。這真的非常接近有的學(xué)者提出的“醬缸文化”，一旦跳在里邊，如何也抹別潔凈。蘇東坡怕的是那個，沒有哪個高品位的文化人會別怕。

這是一種真正精神上的孤獨(dú)無告，關(guān)于一具文化人，沒有比這更痛苦的了。那闕聞名的《卜算子》，用極美的意境道盡了這種精神遭遇：

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來？縹渺孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝別肯棲，寂寞沙洲冷。

正是這種難言的孤獨(dú)，使他完全洗去了人一輩子的熱鬧，去尋覓無言的山水，去尋覓遠(yuǎn)逝的古人。在無法對話的地點(diǎn)尋覓對話，于是對話也一定會變得異乎尋常。像蘇東坡如此的靈魂難道寂然無聲，這么，遲早總會忽然冒出一種宏大的奇跡，讓那個世界大吃一驚。

但是，如今他即便寫詩作文，也不可能追求社會轟動了。他在寂寞中反省過去，覺得自個兒往常最大的毛病是才華外露，缺少自知之明。一段樹木憑著瘦瘤取悅于人，一塊石頭憑著

暈紋取悅于人，事實(shí)上能拿來取悅于人的地點(diǎn)恰恰正是它們的毛病所在，它們的正當(dāng)用途絕別在這個地方。我蘇東坡三十余年來想博得不人叫好的地點(diǎn)也大多是我的弱項所在。

蘇東坡的這種自省，別是一種走向乖巧的心理調(diào)整，而是一種極其誠懇的自我剖析，目的是想找回一具真正的自個兒。在這一過程中，佛教幫了他大忙，使他適應(yīng)于淡泊和靜定。艱難的物質(zhì)日子，又使他別得別親自墾荒種地，體會著自然和生命的原始意味。

這一切，使蘇東坡記憶了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了－－與古往今來許多大伙兒一樣，成熟于一場災(zāi)害之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他周圍的時間。幸好，他還別年老，他在黃州期間，是四十四歲至四十八歲，對一具男人來講，正是最重要的年月，今后還大有可為。中國歷史上，許多人覺悟在過于蒼老的暮年，換言之，成熟在過了季節(jié)的年歲，正要享用成熟所帶來的恩惠，足步卻已踉蹌蹣跚；與他們相比，蘇東坡真是好命。

成熟是一種璀璨而別刺眼的光輝，一種圓潤而別膩耳的音響，一種別再需要對不人察顏觀群的從容，一種終于停止向身邊申訴求告的大氣，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并別陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果－－引導(dǎo)千古杰作的前奏差不多鳴響，一道神奇的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》立即就要產(chǎn)生。

15．選文第二自然段提到林語堂先生的《蘇東坡傳》有何作用？

16．為啥作者講“蘇東坡真是好命”？

17．簡析文中畫波紋線的句子運(yùn)用的藝術(shù)手法及其妙處。

18．聯(lián)系上下文，并結(jié)合“古往今來許多大伙兒”成熟的相似記憶，談?wù)勀銓Α皟?yōu)美的詩文，是對凄苦的掙扎和超越”一句的明白。

參考答案

15.內(nèi)容上：林語堂的看法與作者的看法形成對照，突出并引出蘇東坡“黃州日子的凄苦”。結(jié)構(gòu)上：引出下文，為后文解講“優(yōu)美的詩文，是對凄苦的掙扎和超越”的觀點(diǎn)張本。

16.這是對照“許多人覺悟在過于蒼老的暮年”而言的。作者以為蘇東坡在黃州真正地成熟了，超越了自我的局限，而且“他還別年老，今后還大有可為”，即他還有腳夠的生命去書寫好的詩篇，有腳夠的時刻去留下美好名文，而事實(shí)也證明這樣。作者以為，與那些太晚覺悟而無所作為的人相比，“蘇東坡真是好命”。

17.運(yùn)用比喻和排比。將成熟喻成“光輝”、“音響”等，形象生動地展示出蘇東坡的成熟的內(nèi)涵；排比句式，氣魄磅礴，語勢強(qiáng)勁，節(jié)奏鏗鏘，更能體現(xiàn)蘇東坡超越于人一輩子后的大氣，為下文點(diǎn)明蘇東坡“文化突圍”的內(nèi)容蓄勢。

18.①蘇東坡被貶黃州記憶了凄苦日子，這“使蘇東坡記憶了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華”，他在黃州留下了《赤壁賦》等文學(xué)杰作，“既宣告著黃州進(jìn)入了一具新的美學(xué)等級，也宣告著蘇東坡進(jìn)入了一具新的人一輩子時期“。磨難讓他最后能曠達(dá)于己，灑脫于文。

②古往今來許多大伙兒亦如蘇東坡，往往在記憶了人一輩子磨難之后，成就了一生的美名。如“西伯拘而演《周易》》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏足，《兵法》修列；別韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《講難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。”

③“