第一課杜甫：萬方多難中成就的詩圣-課件

杜甫：“萬方多難”中成就的“詩圣”感時花濺淚，恨別鳥驚心。《春望》烽火連三月，家書抵萬金。《春望》隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲?！洞阂瓜灿辍纷x書破萬卷,下筆如有神。《奉贈韋左丞丈二十二韻》致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳《奉贈韋左丞丈二十二韻》朱門酒肉臭，路有凍死骨?！蹲跃└胺钕瓤h詠懷五百字》正是江南好風(fēng)景，落花時節(jié)又逢君?！督戏昀铨斈辍沸谴蛊揭伴?，月涌大江流?！堵靡箷鴳选啡欘l煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟！《蜀相》李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！讹嬛邪讼筛琛范鸥?jīng)典詩篇

杜甫詩歌中最感動人的是什么？（一）憂國憂民渴望兼濟(jì)天下；（二）仰慕英雄、壯志難酬；（三）漂泊無依、老病孤愁；（四）眷戀親情、友情、愛情。

杜詩風(fēng)格:基本上是“沉郁頓挫”，釋義郁：低沉郁積。指詩文的風(fēng)格深沉蘊籍，語勢有停頓轉(zhuǎn)折。他的詩，蘊含著一種厚積的感情力量，每欲噴薄而出時，他的仁者之心，儒家涵養(yǎng)所形成的中和處事的心態(tài)，便把這種噴薄而出的感情抑制住了，使他變得緩慢，低沉，回環(huán)起伏。幾欲噴薄而出，但又不得出，緩急回環(huán)，跌宕起伏，是為沉郁頓挫。

杜甫的思想:思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現(xiàn)象都給予揭露和批評。他同情人民，甚至情愿為解救人民的苦難甘愿做犧牲。所以他的詩歌創(chuàng)作，始終貫穿著憂國憂民這條主線，以最普通的老百姓為主角，由此可見杜甫的偉大。杜甫的詩被稱為“詩史”，就在于他在詩歌中真實記錄了唐代安史之亂前后20年間的社會歷史狀況，這其中有重大歷史事件的描述，也有普通老百姓痛苦呻吟的寫照，不同于正史只關(guān)注帝王將相的文治武功，他的詩歌把目光投向廣大的人民，即使在個人身世的感喟中，我們也能看到時代的影子。中唐詩人張籍曾把杜詩一卷燒成灰末摻入飯中吃下，目的是“使我肺腑常清新”，用杜詩的精神營養(yǎng)自己。

杜詩對元白的“新樂府運動”的文藝思想及李商隱的近體諷喻時事詩影響甚深。但杜詩受到廣泛重視，是在宋以后。王禹、王安石、蘇軾、黃庭堅、陸游等人對杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩為堅守民族氣節(jié)的精神力量。杜詩的影響，從古到今，早已超出文藝的范圍。有《杜工部集》?！度赵路殴廨x》連綿絲路黃河水當(dāng)年一起貫?zāi)媳币挥[群山凌絕頂五馬奔騰不可追秋風(fēng)起白發(fā)吹寒夜秋露那是誰傷心別下千行淚一聲嚎啕萬人悲情系百姓苦心為天下碎誠誠欲語平生事只說功與罪落木蕭蕭下江河去不歸天地茫茫無窮盡日月放光輝基礎(chǔ)自主學(xué)案●詞語積累整飭：_____________。顛躓：________________________。因緣：___________________________________________________________。橫征暴斂：_______________________。海內(nèi)升平：______________。涇渭分明：________________________。富庶：___________________。符瑞：________________________________。整頓使有條理跌倒；比喻處境艱難困苦佛教指產(chǎn)生結(jié)果的直接原因和輔助促成結(jié)果的條件或力量。緣分強(qiáng)征捐稅，搜刮人民財富天下太平無事比喻界限清楚，是非分明物產(chǎn)豐富，人口眾多吉祥的征兆。多指帝王受命的征兆狷介：____________________。消逝：_________________________________?；砻猓篲__________________。低聲下氣：______________________________。烏煙瘴氣：________________________________。援引：___________________________。窮兵黷武：______________________________________________。無濟(jì)于事：____________________________________________。攀龍附鳳：_____________________?？犊愒~：____________________________。正直孤傲，潔身自好(聲音、時間等)慢慢逝去，不再存在免除(捐稅、勞役等)形容說話時態(tài)度卑微恭順的樣子比喻環(huán)境嘈雜、秩序混亂或社會黑暗①引用，引證；②薦舉，提拔隨意使用武力，不斷發(fā)動侵略戰(zhàn)爭。形容極其好戰(zhàn)對事情沒有什么幫助或益處。比喻不解決問題巴結(jié)或投靠有權(quán)勢的人指意氣激昂地陳述自己的見解萬方：1、指姿態(tài)多種多樣。如“儀態(tài)萬方”。2、指全國各地或世界各地。萬方多難：多指國家處于山河破碎、朝廷正處于風(fēng)雨飄搖的危難關(guān)頭。解題杜甫的一生可分為五個時期：

（一）讀書、漫游時期（公元712－744）（二）困守長安時期（公元746－755）（三）流亡時期（公元755－759）（四）暫居西南時期（公元759－768）（五）漂泊時期（公元768－770）杜甫(712～770)唐代詩人。字子美。祖籍襄陽（今屬湖北），生于河南鞏縣。

由于他在長安時一度住在城南少陵附近，自稱少陵野老，在成都時被薦為檢校工部員外郎，后世又稱他為杜少陵、杜工部。盛唐時期偉大的現(xiàn)實主義詩人。他憂國憂民，人格高尚，一生寫詩1400多首，詩藝精湛，被后世尊稱為“詩圣”。

生平：杜甫生長在“奉儒守官”并有文學(xué)傳統(tǒng)的家庭中，杜甫的祖父杜審言是武后時的著名詩人，官膳部員外郎；父親杜閑，曾任兗州司馬、奉天縣令。他7歲即開始學(xué)詩，15歲時詩文就引起洛陽名士們的重視。他的生活從20歲后可分為四個時期。一、讀書和漫游時期（三十五歲以前）

所謂“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”。

開元十九年（時二十歲）始漫游吳越，5年之后歸洛陽應(yīng)舉，不第，之后杜甫再漫游齊趙。之后在洛陽遇李白，兩人相見恨晚，結(jié)下了深厚友誼，繼而又遇高適，三人同游梁、宋（今開封、商丘），后來李杜又到齊州，分手后又遇于東魯，再次分別，這便是“詩仙”與“詩圣”的最后一次相見。二、困居長安時期（三十五至四十四歲）

這一時期，杜甫先在長安應(yīng)試，落第。當(dāng)朝宰相李林甫為了達(dá)到權(quán)傾朝野的目的，竟然向唐玄宗說無人中舉。后來向皇帝獻(xiàn)賦，向貴人投贈，過著“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的生活，最后才得到右衛(wèi)率府胄曹參軍（主要是看守兵甲仗器，庫府鎖匙的小官)的職位。這期間他寫了《兵車行》、《麗人行》等批評時政、諷刺權(quán)貴的詩篇。而《自京赴奉先縣詠懷五百字》尤為著名，標(biāo)志著他經(jīng)歷十年長安困苦生活后對朝廷政治、社會現(xiàn)實的認(rèn)識達(dá)到了新的高度。

三、陷賊和為官時期（四十五至四十八歲）

安史之亂爆發(fā)，潼關(guān)失守，杜甫把家安置在鄜州，獨自去投肅宗，中途為安史叛軍俘獲，押到長安。他面對混亂的長安，聽到官軍一再敗退的消息，寫成《月夜》、《春望》、《哀江頭》等詩。后來他潛逃到鳳翔行在，做左拾遺。由于忠言直諫，上疏為宰相房琯事被貶華州司功參軍（房琯善慷慨陳詞，為典型的知識分子，但不切實際，與叛軍戰(zhàn)，采用春秋陣法，結(jié)果大敗，肅宗問罪。杜甫始為左拾遺，上疏言房琯無罪，肅宗怒，欲問罪，幸得脫）。其后，他用詩的形式把他的見聞?wù)鎸嵉赜涗浵聛?，成為他不朽的作品，即“三吏”、“三別”。

“三吏”：為《石壕吏》、《新安吏》、《潼關(guān)吏》；“三別”：為《新婚別》、《無家別》、《垂老別》。

四、西南漂泊時期（四十八至五十八歲）

隨著九節(jié)度官軍在相州大敗和關(guān)輔饑荒，杜甫棄官，攜家隨人民逃難，經(jīng)秦州、同谷等地，到了成都，過了一段比較安定的生活。嚴(yán)武入朝，蜀中軍閥作亂，他漂流到梓州、閬州。后嚴(yán)武為劍南節(jié)度使攝成都，杜甫投往嚴(yán)，嚴(yán)武死，他再度飄泊，在夔州住兩年，繼又漂流到湖北、湖南一帶，病死在湘江上。這時期，其作品有《春夜喜雨》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《蜀相》、《聞官軍收河南河北》、《登高》、《登岳陽樓》等大量名作。其中最為著名的詩句為：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！倍兜歉摺分械模骸盁o邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”更是千古絕唱。

在兩條大河之間，在你曾經(jīng)歇息的

鄉(xiāng)村客棧，我終于聽到了

一種聲音：磅礴，結(jié)實又沉穩(wěn)

有如茁壯的牡丹遲開于長安

在一個晦暗的時代

你是唯一的靈魂

—西川《杜甫》

●文學(xué)常識1．走近作者馮至(1905—1993)，原名馮承植，河北涿縣人。1921年考入北京大學(xué)，1923年后受到新文化運動的影響開始發(fā)表新詩。1927年4月出版第一部詩集《昨日之歌》，1929年8月出版第二部詩集《北游及其他》，記錄自己大學(xué)畢業(yè)后的哈爾濱教書生活。1930年赴德國留學(xué)，其間受到德語詩人里爾克的影響。五年后獲得哲學(xué)博士學(xué)位，歸國后，于戰(zhàn)時偏安的昆明任教于西南聯(lián)大任外語系教授。1941年他創(chuàng)作了一組后來結(jié)集為《十四行集》的詩作，影響甚大。馮至的小說與散文也均十分出色，小說的代表作有二十年代的《蟬與晚秋》、《仲尼之將喪》等；散文則有1943年編的《山水》集。3．寫作背景這篇傳記是詩人寫詩人。作者馮至是中國現(xiàn)代杰出的詩人。上個世紀(jì)40年代后期，是最艱難的戰(zhàn)爭時期，中國面臨日寇的侵略，需要中華民族萬眾一心，驅(qū)逐外辱。此時，作者對“萬方多難”中崛起的“詩圣”杜甫產(chǎn)生了特別的興趣，決定為其做傳，這就是《杜甫傳》。本文介紹杜甫的生平與經(jīng)歷，以及他偉大的愛國情懷，給人教諭啟示。作品用忠于史實的手法，展現(xiàn)杜甫的人物形象，做到了學(xué)術(shù)性與文學(xué)性完美的結(jié)合，是一部傳記文學(xué)的佳作。4．相關(guān)知識傳記：一種常見的文學(xué)形式。主要記述人物的生平事跡，根據(jù)各種書面的、口述的回憶、調(diào)查等相關(guān)材料，加以選擇性的編排、描寫與說明而成。傳記和歷史關(guān)系密切，某些寫作年代久遠(yuǎn)的傳記常被人們當(dāng)史料看待。一般由他人記述，亦有自述生平者，稱“自傳”。傳記大體分兩大類：一類是以記述翔實史事為主的史傳或一般紀(jì)傳文字；另一類屬文學(xué)范圍，傳記作者在記述傳主事跡過程中，可能會滲透自己的某些情感、想象或者推斷，但和小說不同，傳記一般不虛構(gòu)，紀(jì)實性是傳記的基本要求。長安十年求官十年路，流淌多少辛酸淚詠懷五百字，開辟一條寬闊路－－詩圣情懷十年長安客，一腔辛酸淚1.參加欺騙性考試；2.作賓客，賣藥；3.屢次獻(xiàn)賦，投詩求取官職；4.病痛饑寒,身體衰弱；5.貧窮而無法養(yǎng)家，幼子餓死；6.十年謀得一低微職務(wù)。幾多詩篇，幾多辛酸1.用詩歌來求取官職；2.用詩歌表現(xiàn)自己的悲慘遭遇；3.用詩歌表現(xiàn)人民痛苦，反對侵略戰(zhàn)爭；4.用詩歌揭露統(tǒng)治階級腐??；5.用詩歌詠懷，反映社會實況?？偨Y(jié):杜甫這十年的困頓孕育了他思想變化的種子。長安十年的生活磨礪，杜甫已變成一個憂國憂民的詩人。他不但在思想上已經(jīng)成熟，而且在藝術(shù)上也已形成了沉郁頓挫的詩歌風(fēng)格。流亡流亡中忠君愛國，無愧詩圣詩歌里憂國憂民，是為精神－－詩圣精神流亡經(jīng)歷：一個忠君愛國人白水（756.6，潼關(guān)失守，開始流亡）羌村（756.6，歷經(jīng)艱辛，安家于羌村）長安（756.8，投奔靈武，被捉，身陷長安）鳳翔（757.4，回到鳳翔，官左拾遺）羌村（757.8，放還，回到羌村）流亡詩歌:一顆憂國憂民心1.身陷囹圄，心盼王師；（《悲陳陶》）2.兵荒馬亂倍思親；（《月夜》）3.憂亂傷時；（《春望》）4.國破家散,詩心寫實。（《北自》）侍奉皇帝與走向人民侍奉皇帝天地窄走向人民詩路寬－－詩圣本色主要生活經(jīng)歷1.長安收復(fù)，杜甫回到長安；（757.10）2.杜甫最后一次留居長安，過著閑散的官吏生活；（757.11－758.6）3.離開長安，被派往華州做司功參軍；（758.6）4.從華州到洛陽，然后返回。（758冬－759）詩歌創(chuàng)作1.侍奉皇帝,夢斷左拾遺；（唱和詩、朝謁詩，毫無光彩）2.離開京師,走向人民；（從狹窄的天地中解放了出來，接近了戰(zhàn)亂中的人民，認(rèn)識到時代的苦難，恢復(fù)并且擴(kuò)展了他的廣大的詩的國土）3.開拓寫實傳統(tǒng),抒寫人民疾苦。

（《三吏》《三別》《洗兵馬》）課堂互動探究1．在節(jié)選的這幾段文章中，杜甫的思想發(fā)生了怎樣的重大轉(zhuǎn)折？【點撥】“長安十年”，杜甫開始想在政府里謀個一官半職，但因政治腐化，皇帝昏庸，奸臣當(dāng)?shù)?，他的仕途?jīng)歷坎坷，生活因此困頓不堪，由此使他認(rèn)識到了現(xiàn)實黑暗，寫了一些反映人民生活困苦，表達(dá)自己同情百姓的詩篇?！傲魍觥?，使杜甫更進(jìn)一步接近了人民，他既“慨世”又“慨身”，大部分詩篇充溢著感時傷國的情感。“侍奉皇帝”這部分內(nèi)容寫杜甫的生活平定，但思想變得狹隘，詩歌也沒有深刻的內(nèi)容。偶然的機(jī)會，杜甫離開京城，又走向人民，才使杜甫真正成了“詩圣”，也使杜詩真正成為“詩史”，杜甫對人民的同情，對國家的擔(dān)憂思想更進(jìn)一步顯露出來，杜甫偉大的人格魅力才更充分地體現(xiàn)出來。2．杜甫在流亡中所作的詩歌與他在長安十年困守時的詩歌有什么不同，造成這種不同的原因是什么？【點撥】杜甫在長安期間的詩歌大多是寫政治腐敗、統(tǒng)治者腐朽奢侈的生活和百姓的貧苦。在安史之亂過程中，他更多的是對政治時局的關(guān)注，如《悲陳陶》，表現(xiàn)了對國家命運和前途沉沒的憂慮與關(guān)切，對圣明君主收復(fù)河山的期望。雖然也較多地描寫了自己和百姓的苦難，但與長安困守的不同，杜甫更多的是把日常苦難與國家安危聯(lián)系在一起，對統(tǒng)治者的尖銳的批判讓位于忠君愛民的思想。仔細(xì)比較他的《自京赴奉先縣詠懷五百字》和《北征》。如同馮至的評價：前者論述了大亂前人民的痛苦，社會矛盾的尖銳化；后者表現(xiàn)了他對于當(dāng)前局勢的意見。杜甫對戰(zhàn)亂給百姓帶來的苦難有著切身的體驗，杜甫本人又深受濟(jì)世救民的儒家思想的影響，所以，杜甫戰(zhàn)亂中的詩歌往往把自己的苦難與國家的命運連在一起，真誠地表達(dá)了對君主和國家的憂慮與期望，故后人說“每飯未嘗忘君”。3．課文在“侍奉皇帝與走向人民”一節(jié)中提到：“他由此才得到機(jī)會，又接近戰(zhàn)亂中的人民，認(rèn)清時代的苦難，因此而恢復(fù)并且擴(kuò)展了他的廣大的詩的國土，從一個皇帝的供奉官回到人民詩人的崗位上?！边@一段話在這一節(jié)中有什么作用？請聯(lián)系杜甫的詩歌創(chuàng)作來證明?！军c撥】這句話是作者對這一階段杜甫詩歌創(chuàng)作特點的總結(jié)，結(jié)構(gòu)上起到了承上啟下的作用，也可以看作是這一節(jié)的中心句。在供奉皇帝的時光中，杜甫的生活是平靜庸俗的，詩歌創(chuàng)作也被限制在狹窄的天地中，如《曲江二首》中的“細(xì)推物理須行樂，何用浮名絆此身”，又如“穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛”，雖然細(xì)膩但卻是境界狹小的詩句。所以連他自己都說“每愁悔吝作，如覺天地窄”。而當(dāng)他一從宮掖的狹窄天地中走出來的時候，他的切身的苦難經(jīng)歷使他深刻地認(rèn)識到了政治的腐敗、國家的動蕩和百姓的苦難。如他此一時期的名作“三吏”、“三別”。正所謂“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”。4．本文對唐代歷史的敘述對表現(xiàn)杜甫有何作用？【名師點撥】杜甫所處的時代，正是唐朝由興盛轉(zhuǎn)向衰敗的時期，杜甫經(jīng)歷了“安史之亂”前后20多年的歷史。也正是這段歷史給杜甫的一生造成了無窮的災(zāi)難，也給唐朝的興盛拉下了帷幕?？梢哉f，沒有安史之亂，就沒有杜甫詩歌上的偉大成就。本文在“流亡”一節(jié)中著重敘述了杜甫在“安史之亂”中的艱難處境，敘述了唐朝的破敗局面，也穿插上杜甫這一時期的詩歌創(chuàng)作。對歷史的敘述也正是這些詩歌創(chuàng)作的朝代背景，在這段歷史中，我們發(fā)現(xiàn)杜甫和人民患難與共，用詩歌記載苦難的歷史。杜甫感人的力量原來由此產(chǎn)生：詩人無論“慨世”還是“慨身”，他的感情心志總是和國家危機(jī)、民生痛苦膠漆般結(jié)合在一起。大部分詩篇充溢著個人與時代的血淚。從中我們也可以發(fā)現(xiàn)杜甫關(guān)心國事、憂嘆黎民的偉大人格和崇高思想。因此，文章要寫杜甫，就應(yīng)寫杜甫所處的時代背景，也就是杜甫所處的唐朝的這段歷史。5．在這篇傳記中，作者也用到了很多細(xì)節(jié)描寫，由于時代的關(guān)系，這些描寫帶有很大的虛構(gòu)成分，而傳記本身是有真實性的要求的，你如何看待這個問題，請結(jié)合具體例子來談?wù)勛约旱目捶??！久麕燑c撥】本文寫751年秋天，杜甫貧病交迫，躺在長安旅舍中的遭遇和心情，連門外的連綿陰雨、積水中的“小魚”、床前的地上長滿的“青苔”，等等，都有非常具體的描寫，襯托出杜甫當(dāng)時那種失意和郁悶。這就是現(xiàn)代傳記注重刻畫人物心理的寫法。又如他在曲江附近定居時家中景象的具體描寫明顯也是出自虛構(gòu)，很好地烘托了山雨欲來的形勢和杜甫內(nèi)心的憂慮；再如描寫登慈恩寺塔時的心理描寫，也寫出了杜甫對時局的擔(dān)憂。類似這些細(xì)節(jié)描寫，也要有基本的事實根據(jù)，比如根據(jù)歷史上留下的與傳主有關(guān)的某些史料記載，或者根據(jù)傳主的自述，適當(dāng)加上合理的藝術(shù)想象。這種虛構(gòu)對表現(xiàn)傳主的內(nèi)心世界是很有幫助的，達(dá)到了生活真實和藝術(shù)真實的統(tǒng)一。一、試結(jié)合選文內(nèi)容，談?wù)劊簽槭裁炊鸥Φ脑姼钑环Q為“詩史”？問題探討

他在詩歌中真實記錄了唐代安史之亂前后20年間的社會歷史狀況，這其中有重大歷史事件的描述。他的詩歌把目光投向廣大的人民，即使在個人身世的感嘆中，我們也能看到時代的影子。 重要作品：《兵車行》《麗人行》《自京赴奉先縣詠懷五百字》《悲陳陶》《悲青坂》《月夜》《春望》《羌村三首》《北征》《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》《新婚別》《垂老別》《無家別》《洗兵馬》

二、“還杜甫的本來面目，他的偉大之處和歷史局限都要寫夠，寫出分寸?！闭垙脑闹姓页鲆粌商幘唧w，說說馮至是如何實踐他的這種寫作要求的？

杜甫是一個偉大的現(xiàn)實主義詩人，他關(guān)注現(xiàn)實，關(guān)心民生疾苦，這些在他的詩歌中都有很具體的放映。但是，杜甫并不是一個高大全的人物，他是一個有血有肉的歷史人物，由于時代的原因，他也有自己的局限性。比如：

①“他在長安一帶流浪，一天比一天窮困，為了維持生活，他不能不低聲下氣，充作貴族府邸的‘賓客’?！雹凇八?0歲以前存留下來的并不多，一共不過50來首，其中固然有不少富有創(chuàng)造性的詩句，但歌詠的對象不外乎個人的遭遇和自然界的美麗和雄壯?！雹圩詈笠还?jié)結(jié)尾指出杜甫對統(tǒng)治階級的某些幻想，以及對“變亂”在、性質(zhì)的模糊看法，這也是杜甫歷史局限性的表現(xiàn)之一。

通過上面的例句，我們可以看出馮至在作品中刻畫了一個為貧困和仕進(jìn)心折磨的真實的杜甫。但是，作者如實寫出杜甫的局限性，不僅不會削弱杜甫的偉大，相反。我們可以看到，一個真實的、有血有肉的歷史人物。三、如果你是杜甫，你是會選擇怎樣的人生？無論選擇什么樣的人生，都要活出價值，即使不能千古留名，也不能遺臭萬年。杜甫的人生是悲慘的，但也是幸運的。沒有坎坷的經(jīng)歷，怎么能有千古的詩文？一千多年過去了，誰還記著那些帝王將相、達(dá)官貴人？只有老杜的詩文才是我們民族永恒的瑰寶，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和緬懷！道不盡的詩圣說不完的詩仙

李白是仙，杜甫是圣。仙是超凡脫俗的，圣是超凡入俗的。仙出世，李白一生都在作浪漫的想象飛行；圣入世，杜甫一生都在現(xiàn)實的荊棘與泥水中行走跋涉。

李白是俠，憤世嫉俗，快意恩仇，醉眠酒家，笑傲王侯，飛揚跋扈，揮金如土，一付豪客形相；杜甫是儒，書生意氣，匡濟(jì)情懷，仁民愛物，悲天憫人，身無半文，心憂天下，一片菩薩心腸。

李白近道，故有仙靈氣，得天人之妙相；杜甫近佛，故有慈悲心，生般若之智慧。韓愈云：“李杜文章在，光焰萬丈長?！崩畎着c杜甫一生都在燃燒，李白是天上的隕石，杜甫是人間的火種。李白詩秀在神，杜甫詩美在骨。

李白詩以氣氛擬虛景；杜甫詩以實景畫氣氛。李白說：“行路難，行路難，多歧路，今安在”，是虛晃一槍；杜甫說：“關(guān)塞蕭條行路難”，是大實話。李白寫幻想，杜甫寫現(xiàn)實；李白寫過往未來，杜甫寫當(dāng)今時事；李白寫夢中世界，杜甫寫夢醒時分；李白多好夢，杜甫多惡夢；李白多開心事，杜甫多失意事；李白寫復(fù)雜為單純，杜甫寫單純?yōu)閺?fù)雜；李白是傳奇，杜甫是編年史；李白是天之驕子，杜甫是國之人杰；李白是喜劇演員，杜甫是悲劇演員；李白是如來，杜甫是觀音。

“在無盡的豪放飄逸與悲天憫人之中，后人永遠(yuǎn)記住了兩個名字‘詩仙’與‘詩圣’”。世上瘡痍詩中圣哲民間疾苦筆底波瀾

----郭沫若寫給杜甫的頒獎詞:你披著一路風(fēng)塵，踏著大唐的土地，帶著滿身血淚，迎面走來;你把偉大與貧窮，高尚與困窘，不可思議地集于一身；你的絕唱，你的情懷，至今讓我們感慨不已!●精彩運用悲情的杜甫草堂潘碧秀我從遙遠(yuǎn)的水鄉(xiāng)，執(zhí)著初春含苞的蓮，去看川西的杜甫。想象中的草堂應(yīng)在江南，水鄉(xiāng)琴韻裊裊中，氤氳出朦朧的詩意；想象中的杜甫應(yīng)是衣袂飄飛，詩句如漫天的蝶在堂前飛舞，舞落仄仄的詩韻?？上?，草堂不在江南，卻如閑云野鶴般棲在川西萬里橋畔。我在草堂里轉(zhuǎn)悠，視野處盡是清風(fēng)格的建筑，園林是獨特的古典“混合式”，玲瓏的園內(nèi)總算有一絲江南的小影附在其上。我費勁地琢磨：天府之國，遍地都是美景，杜甫怎么就選擇了萬里橋邊、浣花溪畔，是緣于諸葛亮送費祎出使東吳所感慨的：萬里之行始于此么？還是因了那條波光粼粼的有著黃鸝、翠柳影兒的浣花溪？心穿透遙遙歲月的雨霧，想象那隱匿在云翳之下的眼瞼，游人推開草堂厚重的門，找尋黑夜里的詩人。那棲息著一顆飽經(jīng)風(fēng)霜的魂兒的茅屋，流水縈回、竹樹掩映，道不盡的古樸清幽。茅屋似和千年前不堪一擊的草廬一樣，竹條夾墻，裹以黃泥，屋頂是茅草遮苫。一哲人說：能保持永恒的美，在于它蘊涵著悲愁。草堂因了詩人而安，古樸中透出濃郁的悲情色彩，游人漫步其間，深深感懷著，發(fā)思古之幽情。史載的書籍中，虛銜與閑職，古已有之。李白領(lǐng)著薪水，活得滋滋有味，可杜拾遺卻傻傻地抱著“致君堯舜上”，數(shù)過了玄宗、肅宗、代宗三朝的星星和月亮，望穿了三朝的云和路，一世得不到重用。傳世的1400多首詩在其悲憤的眼眸中焚燒成空。

“乾坤含瘡痍，憂虞何時畢”，悲傷的杜少陵最終還是郁郁不得志地死在湘江的一條船上，魂兒一路悲鳴。時光易逝，傷懷的往事，都成了阡陌上點點黃花，枯萎，隨風(fēng)逐土、逐塵了，牽情的只有浣花溪畔傷懷的“茅屋為秋風(fēng)所破歌”。詩人充滿力量的悲情，在黃昏的斜陽里，破碎地燃燒。若浣花溪有情，必會情不自禁地背負(fù)著這一腔的憂怨、一溪的悲慟往前的。光陰荏苒，數(shù)千年前的故事似乎仍然和裸呈在眼前的曠野一樣，數(shù)十年的等待，終徹徹底底改變了一雙眼?！按昂鲙X千秋雪，門泊東吳萬里船”，老杜的詩句中，江闊水深，能行大舟的浣花溪依舊，每一片落花上仍能看到大片春天的鮮嫩和盎然生機(jī)。人一生中有一種執(zhí)著，永遠(yuǎn)是不過期的，它和時光星月同在。詩人孤獨的憂郁、沉思苦吟的神情寫在分行的詩句里。長安遠(yuǎn)去，代宗遠(yuǎn)去，一切阿諛奉承，再也與他無緣，名舍去，利舍去，悲情在筆下燃燒，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，悲情的呼號響徹九州上空；《兵車行》、《麗人行》一氣呵成，憂郁的草堂締造了千余行的經(jīng)典詩句，恢宏的章法、行云流水的筆勢，“萬丈光芒信有文章驚海內(nèi)，千年艷慕猶勞車馬駐江干”。清顧復(fù)初幾度徘徊于草堂之外，慨嘆“異代不同時，問如此江山，龍盤虎臥幾詩客；先生亦流寓，有長留天地，月白風(fēng)清一草堂”。憂郁的杜甫披著一襲的顛沛流離、亂世滄桑走了，沿著浩蕩的長江向東飄泊去了。悲情的草堂在主人走后，不久也傾毀不存在了。浣花溪畔不再有詩人一迭聲的嘆息，草堂也如兵荒馬亂年代隨時都會被風(fēng)吹散的愛的誓言一樣消失了。經(jīng)水路悠悠出蜀后，草堂的三重茅掛林梢、沉塘坳，終徹底摧毀了的情形，縱有太多的想念，他也是看不見了。五代前蜀的韋莊來找尋杜甫——這個走過了三朝懷才不遇的詩人。有人說：凡人皆愛兩種人，一為美人，二為智慧的人。韋莊是詩人，此時又正值在成都任前蜀政權(quán)宰相，費盡周折找尋杜甫是意料中的事?！爸篇q存”的草堂遺址，經(jīng)過重建，歷數(shù)次重修已然成廈，占地240畝，有壁、有廨、有詩史堂、有工部祠，一溜兒齊齊地碼在一條中軸線上，大有繼往開來之勢?？上Ф鸥Σ恢馈＿@世界原本很簡單的，杜陵布衣在用自己的方式詮釋、界定著世界的蕪雜、生命的簡單；經(jīng)歷的不平事給了他第三只眼，讓他從容地穿過斑斕誘惑，心無旁鶩地如一只鳥閑情地棲在草堂。心累了，就找個地方歇歇腳吧，疲倦的杜甫一歇就歇到了天府之國去了，心在書籍、詩句里瑟縮，草堂里的一聲嘆息，千余年后仍謎一樣吸引著后世的人不輕松地前來瞻望。美文佳作欣賞草堂·詩魂細(xì)雨蒙蒙，落葉飄飄。當(dāng)我來時，又是茅屋為秋風(fēng)所破的季節(jié)。老天像有意在營造一份思古幽情，像有意讓人來品味一種人生意蘊——文章憎命達(dá)！茅屋而草堂，草堂而杜甫草堂，這絕代詩圣生命的一大棲息處，這和著一個風(fēng)雨飄搖的時代、一個偉大靈魂沉吟的處所——杜甫草堂，早已成了成都的杜甫草堂公園。草堂公園由大廨、詩史堂、工部祠和柴門等景觀組成，給成都人一個清幽的休息場所，也給遠(yuǎn)方慕名而來的游客以精神的慰藉。設(shè)施是對過往的紀(jì)念，也是對現(xiàn)在的經(jīng)營。只是草堂，作為一個詩人藝術(shù)生命的凝結(jié)處，作為中國文學(xué)史的一個糾結(jié)點，作為一段歷史的觀象臺，太有特點了，情緒也太濃重了。“千秋萬歲名，寂寞身后事”，讀清人顧復(fù)初的“異代不同時，問如此江山，龍盤虎臥幾詩客；先生亦流寓，有長留天地，月白風(fēng)清一草堂”那副對聯(lián)，更讓人噓唏不已。草堂的文化意義與杜甫在世時命運的反差也太大了。然而，又讓人堅信只要確實燦爛過，也就注定會占有輝煌。草堂足供觀賞，甬道曲折，盡可徜徉，更何況又是細(xì)雨迷蒙，黃葉鋪地！草堂，草堂，此時此際的草堂在訴說什么呢？