2019年高考重點文綜歷史專項匯編啟蒙運動解析版

2019年高考重點文綜歷史專項匯編啟蒙運動解析版近代以來，西方的個人經(jīng)歷了一個逐級的解放過程，先是從神的權(quán)威下解放，再從人的權(quán)威下解放，個人逐步從外在束縛中得到了解放．其中〝從人的權(quán)威下解放〞〔 〕A.復(fù)興了古希臘人文精神 B.取得了人與上帝直接溝通的權(quán)利C.揭示了宇宙運行的奧秘 D.奠定了人類理性的主體地位D結(jié)合所學(xué)知識可知，〝從人的權(quán)威下解放〞應(yīng)該是指啟蒙運動，主張用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗．宣揚自由平等，天賦人權(quán)等，反對君主專制，等級制度，為以后的資產(chǎn)階級革命做了輿論的準(zhǔn)備．故 D項正確．應(yīng)選 D、此題考查啟蒙運動．考查啟蒙運動的指導(dǎo)思想 -理性主義．所謂理性，就是承認(rèn)事物的規(guī)律是客觀的，主張用科學(xué)知識來認(rèn)識客觀事物，對其進行合理的分析、思考、判斷和處理；堅決反對和批判〝信仰高于知識〃的宗教觀念.17?18世紀(jì)，出現(xiàn)了許多著名的思想家，他們的理論啟迪了人們的思想，人們把這個時代稱為〝啟蒙時代〞，把他們提倡的思想稱為〝理性主義〞．美國獨立戰(zhàn)爭期間，托馬斯 ?潘恩在?常識?中告誡民眾：〝君主政體意味著我們自身的墮落和失勢，同樣地，被人當(dāng)作權(quán)利來爭奪的世襲，那么是對我們子孫的侮辱和欺騙。〞這一觀點的理論依據(jù)是A.人文主義 B.民族主義 C.天賦人權(quán)說 D.三權(quán)分立學(xué)說C此題主要考查近代西方的啟蒙思想，旨在考查正確掌握相關(guān)歷史概念的能力。題目中未涉及以人為中心而不是以神為中心的人文主義、反對外來侵略，要求民族獨立的民族主義及權(quán)力的制約與平衡，故無法得出 ABD三項的結(jié)論；題目中的信息〝托馬斯 ?潘恩 告誡民眾：‘君主政體意味著我們自身的墮落和失勢 ’〞表達了托馬斯?潘恩反對君主制，主張人人平等，即天賦人權(quán)的觀點。應(yīng)選 C。古往今來， 無論是東方古國， 還是西方古代、 近代國家， 都有〝分權(quán)〞的思想：我國唐代有分相權(quán)以集君權(quán)的措施；古代希臘亞里士多德把政府權(quán)力分為討論、執(zhí)行、司法三要素；近代史上英國洛克最早提出了立法權(quán)和執(zhí)行權(quán) （行政權(quán) ）的分立。 古今中外這些不同的分權(quán)理論與實踐的相同點是〔〕A.都促進了行政效率的提高 B.都以分權(quán)進而限權(quán)為目的C.都表達了權(quán)力制約和平衡 D.都不同程度為后世所借鑒D此題考查古代中國政治制度的特點和理性時代的到來，旨在考查學(xué)生解讀材料信息的能力。 A只符合我國唐代的三省六部制， B只符合古希臘和近代英國，我國唐代的三省六部制分散相權(quán)的目的是加強君主專制，古希臘和近代英國分權(quán)的目的是保證民主反對專制的出現(xiàn)， C不符合中國唐代得分權(quán)理論，均排除。結(jié)合所學(xué)知識可知，古今中外這些不同的分權(quán)理論與實踐的相同點是都不同程度為后世所借鑒，應(yīng)選 D。有人說，文藝復(fù)興和宗教改革只是剛剛撕開了套在人類身上的〝籠子〞；啟蒙運動在進一步撕裂套在人類身上〝籠子〞的同時，把統(tǒng)治者關(guān)進了〝籠子〞。據(jù)此可知，啟蒙運動的進一步發(fā)展主要表達在A.反對封建專制制度 B.批判宗教神學(xué)C.提出民主制度的構(gòu)想 D.促進思想解放C此題考查啟蒙運動與文藝復(fù)興和宗教改革的相關(guān)知識，旨在考查分析比較能力。根據(jù)材料〝把統(tǒng)治者關(guān)進了籠子〞，結(jié)合所學(xué)知識可知， C符合題意；而 A僅僅表達了反封建專制，沒有表達材料中的限制統(tǒng)治者的權(quán)力；B非啟蒙運動的獨有特點； D也不是它特有的。綜上，應(yīng)選 C。〝一個服役的軍官在接受他的上級交下某項命令時，竟抗聲爭辯這項命令的合理性或者有用性，那就會非常壞事，他必須服從。但是他作為學(xué)者而對軍事業(yè)務(wù)上的錯誤進行評論并把它提交給公眾來作判斷時，就不能公開地加以禁止了。〞在此，康德強調(diào)了A.軍人必須服從上級 B.主權(quán)在民C.學(xué)者享有理性權(quán)威 D.自由限于法律范圍內(nèi)D此題主要考查康德的思想，旨在考查運用所學(xué)知識解讀材料信息的能力。題干信息反映了作為一名軍官和一名學(xué)者，對待命令的態(tài)度不同，表達了在不同條件下，自由所受到的法律約束不一樣，說明自由限于法律范圍內(nèi)，故 D項符合題干要求； AC兩項是對題干信息的片面理解，排除；題干未表達主權(quán)在民的思想，排除 B項。應(yīng)選 D。?西方文明史 ?寫到：〝啟蒙思想家認(rèn)為具有社會屬性的世界很快也可以用認(rèn)識自然界的方法去認(rèn)識，這已成為一種共識。〞據(jù)此可知促成啟蒙運動的因素是 ()A.資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展 B.文藝復(fù)興運動的推動C.宗教改革對天主教會的打擊 D.近代科學(xué)知識的進步D此題考查啟蒙運動，旨在考查學(xué)生對所學(xué)知識的識記和對材料的理解能力。〝啟蒙思想家認(rèn)為具有社會屬性的世界很快也可以用認(rèn)識自然界的方法去認(rèn)識，這已成為一種共識〞說明當(dāng)時認(rèn)識自然界的方式已經(jīng)出現(xiàn)并逐步成熟，結(jié)合所學(xué)知識可知，認(rèn)識自然界的方式是近代科學(xué)的發(fā)展，如經(jīng)典力學(xué)的提出，故 D正確；材料強調(diào)的是近代自然科學(xué)的發(fā)展，而不是經(jīng)濟的發(fā)展，排除 A； BC是思想領(lǐng)域的發(fā)展，排除。應(yīng)選 D。孟德斯鳩曾指出，英國革命把封建貴族打垮以后處于最危險的狀態(tài)，很有可能會蛻變成最可怕的一種專制，個人最自由的情況實際上是專制產(chǎn)生最可怕的一個契機。材料反映出孟德斯鳩〔 〕A.反對英國資產(chǎn)階級革命 B.贊成英國的立憲政體C.違背了三權(quán)分立精神 D.同情英國的封建貴族B〝個人最自由的情況實際上是專制產(chǎn)生最可怕的一個契機〞說明孟德斯鳩贊成英國的立憲政體，故 B正確；ACD均不符合題意，排除。應(yīng)選： B。此題考查啟蒙運動，孟德斯鳩反對君主專制，提出〝三權(quán)分立〝學(xué)說，認(rèn)為國家的權(quán)力應(yīng)分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，彼此制衡。啟蒙運動是發(fā)生在 17、18世紀(jì)歐洲的一場反封建、反教會的思想文化解放運動，它為革命作了思想準(zhǔn)備和輿論宣傳，是繼文藝復(fù)興運動之后歐洲近代第二次思想解放運動。伏爾泰說：〝為了我們這些悲慘而又能思維的動物的共同利益，是否必須承認(rèn)有一個賞罰嚴(yán)明的上帝，他可以同時作為我們的約束者和安慰者呢，還是揚棄這一觀念，一任我們陷于絕望的災(zāi)難中、沉溺于不知悔過的罪行中呢。〞這說明伏爾泰〔〕A.強調(diào)宗教存在的必要性 B.推崇理性高于信仰C.認(rèn)為宗教能夠解除困苦 D.主張人的自然平等A此題考查啟蒙運動，旨在考查學(xué)生對所學(xué)知識的識記能力和對材料的理解和分析的能力。材料中伏爾泰強調(diào)作為有思維的人類應(yīng)該要有一個賞罰分明的上帝，作為約束者和安慰者才能避免災(zāi)難和沉溺與罪行，材料說明伏爾泰強調(diào)宗教存在的必要性，故 A項正確；雖然啟蒙思想家們推崇理性，但材料并未反映這一點而強調(diào)的是宗教的作用，故 B項錯誤；材料中講述的是當(dāng)人類陷入災(zāi)難和沉溺罪行，宗教能給人一精神寄托，并不能說明宗教就能解除困苦，故 C項錯誤；材料講述的是宗教存在能給人提供精神慰藉，并不能反映人自然平等，故 D項錯誤。應(yīng)選 A。馬文?佩里在?西方文明史 ?中寫道：〝雖然伏爾泰在巴黎了解了一些啟蒙新文化，然而，只是在 1726年到倫敦以后，詩人伏爾泰才成為啟蒙思想家伏爾泰。在英國，伏爾泰接受了牛頓的思想。〞他從牛頓的著作中看到的是如何以實驗為主要方式，證實外力是改變事物運動狀態(tài)的原因如何以推理為主要方式，提出空間和時間的性質(zhì)取決于物質(zhì)運動如何以數(shù)學(xué)為表達形式，運用理智建立普遍法那么來解釋物質(zhì)世界如何以數(shù)學(xué)為表達形式，假說輻射是由具有能量的量子來實現(xiàn)的C此題考查近代法國的啟蒙思想，考查學(xué)生分析理解材料信息和調(diào)動所學(xué)知識解決具體問題的能力。分析材料信息可見，該學(xué)者在其著作中強調(diào)了牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系對 18世紀(jì)的伏爾泰啟蒙思想的巨大影響；牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系以數(shù)學(xué)為表達形式、以實驗為方法對自然規(guī)律作了系統(tǒng)概括和總結(jié)，作用在伏爾泰的思想領(lǐng)域那么表現(xiàn)為理性主義法那么，即如何以數(shù)學(xué)為表達形式， 運用理智建立普遍法那么來解釋物質(zhì)世界， 故C項正確；AB項所述均為自然科學(xué)領(lǐng)域的問題，不同于伏爾泰的啟蒙思想范疇，故排除；〝假說輻射是由具有能量的量子來實現(xiàn)的〞即 20世紀(jì)初的量子假說理論，故D項錯誤。應(yīng)選 C。孟德斯鳩在 ?論法的精神〕中指出，〝有獎賞好人的天堂的觀念，就一定有懲罰壞人的地獄的觀念，如果只有死后升入天堂的希望而沒有死后被打入地獄的恐懼的話，法律就會失掉之效力〞。材料說明孟德斯鳩〔〕論證〝法〝是至高無上，否定了上帝的絕對權(quán)威論證反對封建縣主專制，主張實行三權(quán)分立強調(diào)法律和宗教以培養(yǎng)遵紀(jì)守法的公民為目的強調(diào)宗教對鞏固國家政權(quán)的重要性A材料''就一定有懲罰壞人的地獄的觀念〃''……而沒有死后被打入地獄的恐懼的話，法律就會失掉之效力〞說明了法律對于制止罪惡的重要性，結(jié)合所學(xué)啟蒙運動可知，材料說明孟德斯鳩是在否定上帝的絕對權(quán)威，論證法律至高無上的地位，故 A項正確；材料中沒有涉及反對君主專制，實行三權(quán)分立，故 B項排除；材料強調(diào)對上帝的絕對權(quán)威的否定，故 CD兩項錯誤。應(yīng)選： A。此題考查啟蒙運動，孟德斯鳩提出〝三權(quán)分立〞學(xué)說，認(rèn)為國家的法律不能違背人的理性，法律應(yīng)當(dāng)是理性的表達。此題難度中檔，考查啟蒙運動，孟德斯鳩的學(xué)說否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。伏爾泰聲稱 ?牛頓哲學(xué)原理 ?一書不是為聰明人設(shè)計的，而是為無知的平民階層設(shè)計的。〝蘋果從樹上掉下來〞的故事，便是出自伏爾泰的手筆。伏爾泰此舉主要意在 ()A.借用牛頓學(xué)說推動思想解放 B.貶低牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的作用C.推動文藝復(fù)興運動走向高潮 D.啟發(fā)平民探尋自然科學(xué)的奧秘A此題主要考查啟蒙思想家伏爾泰對牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的認(rèn)識，考查解讀材料，提取有效信息，靈活運用所學(xué)知識解決問題的能力。根據(jù)題干材料信息〝伏爾泰聲稱 ?牛頓哲學(xué)原理 ?一書不是為聰明人設(shè)計的〞、〝而是為無知的平民階層設(shè)計的〞，結(jié)合所學(xué)知識，分析、認(rèn)知，材料主旨是在強調(diào)借用牛頓學(xué)說推動思想解放，A符合題意，正確；B''貶低〃一詞錯誤，與題意背離，排除； C提及的是文藝復(fù)興運動，明顯與題意不符，直接排除；D并不是伏爾泰的本意，不符合題意，排除。應(yīng)選 A。

古希臘學(xué)者力圖在理性思考的基礎(chǔ)上解釋自然和社會，但他們并沒有把神話與哲學(xué)、文學(xué)、歷史分開，神話思維是當(dāng)時人們普遍的思考與表達方式。這說明古希臘（）A.信仰與理性的密切聯(lián)系 B.宗教思想主宰政治生活C.理性思維推動學(xué)科發(fā)展D.民主促進思想文化繁榮A此題考查的是古希臘理性思想的啟蒙，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息和分析問題的能力。從材料''在理性思考的基礎(chǔ)上解釋自然和社會〃、''神話思維是當(dāng)時人們普遍的思考與表達方式〃中可以看出，當(dāng)時古希臘宗教信仰和理性思維之間有著密切的關(guān)系，故A項正確，D項排除；B項錯誤，錯在''主宰〃；材料中沒有表達出科學(xué)與理性思維之間的關(guān)系， 故C項排除。應(yīng)選A。1題〔本大題共4小題，〕1題〔本大題共4小題，〕著天翻地覆的變化，世界歷史的內(nèi)容越來越豐富"世界似乎''變?nèi)说迷健?〃 的牛與4環(huán)號J ?金基飛最,母 史*t三人百垓工力0*七鄴*嘲*祖* *解*JL嘉技府■?+西 ，卜=****結(jié)合材料與所學(xué)世界史的相關(guān)知識，闡述材料中關(guān)于16?20世紀(jì)地球''變〃的認(rèn)識?！舱f明：可以據(jù)材料中的一種或兩種觀點展開論述。也可以對材料的觀點進行修改、補充、否定或提出新觀點，并加以淪述。要求硯點明確，史論結(jié)合，史實準(zhǔn)確〕15—16世紀(jì)：歐洲國家開辟了新航路，進行早期海外殖民擴張，世界市場開始形成。17―18世紀(jì)末19世紀(jì)初：啟蒙思想的傳播使得理性取代愚昧和迷信,民主自由平等成為近代社會基本準(zhǔn)那么，縮小了世界各地思想文化的差異；英法美相繼爆發(fā)資產(chǎn)階級革命，推翻封建制度，走上政治民主化的一條道路。英國爆發(fā)工業(yè)革命，標(biāo)志著工業(yè)社會的來臨，生產(chǎn)力的飛躍和交通技術(shù)的革新促進資本主義世界市場的擴大和資本主義世界體系的形成。19世紀(jì)：資本主義工業(yè)化浪潮從西歐推向其他地區(qū)， 走上現(xiàn)代化道路；第二次工業(yè)革命推動資本主義從自由競爭向壟斷過渡；列強掀起瓜分世界的狂潮。到19世紀(jì)末 20世紀(jì)初，資本主義世界體系最終形成。20世紀(jì)初期— 20世紀(jì) 40年代中期：一系列世界性戰(zhàn)爭，如一戰(zhàn)、二戰(zhàn)，在客觀上更加速了各地之間的聯(lián)系。由此可見， 16—20世紀(jì)，人類在科技、經(jīng)濟、政治、思想文化等因素的推動下，聯(lián)系更加緊密、便捷、及時，地球〝變〞得越來越〝小〞。第二種觀點， 16—20世紀(jì)世界變〝變〞得越來越〝大〞。15—16世紀(jì)：新航路開辟后，經(jīng)濟文化交流日益密切，人類社會開始從分散的古代世界向整體的現(xiàn)代世界轉(zhuǎn)折。17—18世紀(jì)末19世紀(jì)初：啟蒙思想的傳播， 豐富了世界思想史的內(nèi)容；英法美建立資產(chǎn)階級代議制，豐富了世界政治制度的內(nèi)容；英國爆發(fā)工業(yè)革命，標(biāo)志著工業(yè)社會的來臨，人類文明又有發(fā)展，也更加豐富；生產(chǎn)力的飛躍和交通技術(shù)的革新促進資本主義世界市場的擴大和資本主義世界體系的形成；世界各地之間的聯(lián)系越來越多。19世紀(jì)：資本主義工業(yè)化浪潮從西歐推向其他地區(qū)，各主要資本主義國家先后掃除資本主義發(fā)展的障礙，走上現(xiàn)代化道路；第二次工業(yè)革命推動資本主義從自由競爭向壟斷過渡；列強掀起瓜分世界的狂潮。到19世紀(jì)末 20世紀(jì)初，資本主義世界體系最終形成。世界各地各國之間的經(jīng)貿(mào)往來不斷擴大，交往形式也日益豐富。20世紀(jì)初期— 20世紀(jì) 40年代中期：俄國十月革命，創(chuàng)立了社會主義國家；羅斯福新政開創(chuàng)了國家壟斷資本主義的現(xiàn)代化發(fā)展新模式。豐富了社會制度和發(fā)展模式。由此可見， 16—20世紀(jì)，人類在科技、經(jīng)濟、政治、思想文化等因素的推動下，聯(lián)系更加緊密、內(nèi)容更加豐富，世界〝變〞得越來越〝大〞。閱讀材料，完成以下要求。雖說不是有了公共領(lǐng)域，公眾觀念就一定會產(chǎn)生，但有了它們，公眾觀念才能被稱為觀念?！x編自哈貝馬斯?公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型 ?材料二20世紀(jì)初期,長江上游地區(qū)公共領(lǐng)域的發(fā)展主要表現(xiàn)在兩個方面；一是傳統(tǒng)領(lǐng)域的演變 ,一是新領(lǐng)域的產(chǎn)生， 其中，商會是最典型的例子。20世紀(jì)初，越來越多的商人意識到組織起來的重要性。 1904年，在清政府?奏定商會簡明章程 ?的支持下，重慶市各大商幫和行會合并建立重慶商務(wù)總會，新商會也繼承了行會和商幫的傳統(tǒng)，保留了部分封建管理模式 ,并將部分傳統(tǒng)寫進了總商會章程，同時商會在新的社會活動中，特別是在推動地方工商業(yè)發(fā)展方面表現(xiàn)得更加活躍。他們除了自己設(shè)立公司、工場和工廠外，還負(fù)責(zé)商號和公司的注冊，調(diào)查商情 ,舉辦新產(chǎn)品展覽會 ,維護市場秩序。商會還強調(diào)提倡學(xué)習(xí) ?商律?等有關(guān)法令，并成為由地方政府發(fā)起的〝禁食鴉片〞運動的主要組織者與參與者。——選編自王笛?晚清長江上游地區(qū)公共領(lǐng)域的發(fā)展 ?〔1〕根據(jù)材料一及所學(xué)知識，說明 17-18世紀(jì)法國〝公共領(lǐng)域〞誕生的背景，分析其歷史意義?！?〕根據(jù)材料【一】二及所學(xué)知識，指出中、法近代〝公共領(lǐng)域〞的異同，評價中國近代公共領(lǐng)域的發(fā)展?！?〕背景：資本主義世界市場的拓展；近代媒體的發(fā)展；資產(chǎn)階級的力量壯大；啟蒙運動的思想解放作用。歷史意義：推動資產(chǎn)階級力量的不斷壯大；推動啟蒙運動不斷發(fā)展；促進法國文化繁榮；為法國大革命〔或法國資產(chǎn)階級制度建立〕準(zhǔn)備社會基礎(chǔ)?！?〕相同：都在資產(chǎn)階級不斷壯大的背景下發(fā)展；都提高了社會的近代化程度；有利于人們思想解放，形成新風(fēng)尚或習(xí)俗。不同：法國公共領(lǐng)域獨立于封建政府，具有政治批判的功能，強調(diào)平等價值；中國近代公共領(lǐng)域與封建政府聯(lián)系緊密，缺乏獨立性，保留了封建秩序。評價：進步性：推動了民族資本主義的初步發(fā)展；為辛亥革命提供了階級和社會基礎(chǔ)；提高了中國近代社會的近代化程度；局限性：缺乏充分發(fā)展的資本主義經(jīng)濟支持，未能擺脫封建殘余，無法推動中國社會的根本變革?！?〕此題考查中、法近代〝公共領(lǐng)域〞的異同及評價中國近代公共領(lǐng)域的發(fā)展的相關(guān)知識，旨在考查學(xué)生解析材料獲取有效信息和運用所學(xué)知識比較分析歷史問題的能力。〝異同〞一問， 根據(jù)材料〝特別是在推動地方工商業(yè)發(fā)展方面表現(xiàn)得更加活躍。他們除了自己設(shè)立公司、工場和工廠外，還負(fù)責(zé)商號和公司的注冊，調(diào)查商情，舉辦新產(chǎn)品展覽會，維護市場秩序〞、〝成為由地方政府發(fā)起的‘禁食鴉片’運動的主要組織者與參與者〞并結(jié)合〔 1〕問可回答相同方面：都在資產(chǎn)階級不斷壯大的背景下發(fā)展；都提高了社會的近代化程度；有利于人們思想解放，形成新風(fēng)尚或習(xí)俗。不同方面，根據(jù)材料〝新商會也繼承了行會和商幫的傳統(tǒng)，保留了部分封建管理模式，并將部分傳統(tǒng)寫進了總商會章程〞并結(jié)合所學(xué)知識可比較分析回答：法國公共領(lǐng)域獨立于封建政府，具有政治批判的功能，強調(diào)平等價值；中國近代公共領(lǐng)域與封建政府聯(lián)系緊密，缺乏獨立性，保留了封建秩序。〝評價〞一問，根據(jù)所學(xué)知識可從經(jīng)濟、政治、思想等角度分析回答進步性：推動了民族資本主義的初步發(fā)展；為辛亥革命提供了階級和社會基礎(chǔ)；提高了中國近代社會的近代化程度；可結(jié)合中國民族資產(chǎn)階級的特點分析回答局限性：缺乏充分發(fā)展的資本主義經(jīng)濟支持，未能擺脫封建殘余，無法推動中國社會的根本變革。材料一法蘭西第二帝國時期耶穌會教士法魯擔(dān)任教育部長，提出 ?法魯教育法案 ?，規(guī)定學(xué)校應(yīng)完全服從教會；僧侶有充任教師的優(yōu)先權(quán)。針對這種現(xiàn)狀，法國著名的共和派領(lǐng)導(dǎo)人茹爾 ?費里率先舉起教育改革的大旗，1882年3月頒布了?費里法案?。該法案將教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)收歸國有，設(shè)立了國民教育最高委員會，取消了耶穌會員施教和管理學(xué)校的權(quán)力。免除公立學(xué)校、幼兒園的學(xué)費，免除師范學(xué)校的費用。還規(guī)定 6—13歲的兒童無論男女，都要接受公立或私立學(xué)校的教育。為確保義務(wù)教育法的實行，法案規(guī)定，每個省都要建立男女師范各一所，其經(jīng)費由地區(qū)支付，校舍建筑及設(shè)施和教師工資由國庫發(fā)放?！幾粤航鹣?法國教育改革與發(fā)展趨勢探析 ?〔1〕據(jù)材料一和所學(xué)知識，分析 19世紀(jì)末法國教育改革的背景和特點。材料二 1900年湖廣總督張之洞等奏請改革科舉，清廷乃于 1901年9月頒布興學(xué)詔書，改書院為學(xué)堂。 1904年清政府頒布由管學(xué)大臣張百熙和張之洞等擬定的近代學(xué)堂章程〝癸卯學(xué)制〞，讀經(jīng)講經(jīng)課和修身課〔講授倫理道德〕份量仍很重。 1905年清政府廢科舉， 1906年正式成立學(xué)部，奏請宣示教育宗旨為忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實五端。辛亥革命后，蔡元培擔(dān)任教育總長，于 1912年至 1913年陸續(xù)頒布了各級各類學(xué)校令，即〝壬子—癸丑學(xué)制〞，強調(diào)教育宗旨為：〝注重道德教育，以實利教育、軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德。〞廢除了讀經(jīng)課和不合民國宗旨的教科書，取消了進士出身獎勵，確定了婦女的受教育權(quán)利和男女同校制度，同時籌辦各級女子學(xué)校?！幾?兩岸新編中國近代史 ?〔2〕據(jù)材料二和所學(xué)知識，概括辛亥革命前后中國近代教育的變化趨勢，并分析這種變化帶來的影響?！?〕背景：法蘭西第三共和國建立，共和政體的正式確立〔法國共和派領(lǐng)導(dǎo)推動〕 ；工業(yè)革命推動法國資本主義經(jīng)濟社會發(fā)展；啟蒙運動推動自由、民主和科學(xué)思想的廣泛傳播；教會仍控制教育權(quán)，阻礙社會發(fā)展。特點：政府主導(dǎo)；立法推動；教育逐漸世俗化；推行義務(wù)教育和免費教育；重視師范教育?！?〕變化趨勢： 教育改革者由地方督撫 〔政治家〕 為主轉(zhuǎn)變?yōu)橹R群體 〔教育家〕為主；教育宗旨由〝忠君、尊孔〞