多種途徑推動社會主義新農(nóng)村建設-五指山地區(qū)開發(fā)黎藥遺產(chǎn)調(diào)查報告

多種途徑推動社會主義新農(nóng)村建設五指山地區(qū)開發(fā)黎藥遺產(chǎn)調(diào)查

一挽救黎族醫(yī)藥寶貴遺產(chǎn)海南省五指山是我國少數(shù)民族黎族的集中居住地，也是我國僅有的兩塊熱帶雨林中最大的一塊（另一塊是云南省的西雙版納）。過去由于長期的民族隔閡和交通閉塞，黎族人民利用豐富的熱帶雨林植物資源自我醫(yī)治各種疾病，已經(jīng)形成了一整套防病治病的成功經(jīng)驗。黎族有語言，沒有文字。他們輩輩口授相傳，積累下來治療各種疾病（包括各種疑難重癥）的秘方，并且把“藥物”的療效結合在人們一日三餐的“食物”當中。在黎族民眾中基本看不到高血壓、高血脂等漢族城市中的常見病，也沒有老年癡呆。90歲以上的黑發(fā)老年婦女上山采藥，擔挑80斤下山的情況并不少見。黎族醫(yī)藥的防病治病效果十分顯著。目前存在的問題是，這些掌握秘方的老奶奶們年事已高，青年人向往外出，不愿學習繼承。一些愿意推廣治療方法的人們又受到從業(yè)者“沒有技術職稱”和“黎藥不能審批開業(yè)”（漢族的中草藥可以審批）等限制。我國寶貴的黎族醫(yī)藥遺產(chǎn)正面臨著逐步萎縮以至消亡的危險。海南省的44歲黎族女醫(yī)生楊麗娜，出生于黎族醫(yī)藥世家，也受過西醫(yī)的系統(tǒng)教育，有志于開發(fā)和保護黎族醫(yī)藥遺產(chǎn)和改變家鄉(xiāng)少數(shù)民族山區(qū)農(nóng)村的貧窮落后面貌。2000年，她毅然辭去在省會海口市醫(yī)療單位的穩(wěn)定工作，放棄了比較優(yōu)裕的收入和生活條件，回到五指山市，建立了海南黎族民間醫(yī)藥研究會。通過為家鄉(xiāng)治病救人和脫貧致富的熱情和水乳交融的親情、族情，把有志于保護、發(fā)揚黎族醫(yī)藥遺產(chǎn)，并掌握秘方的人們組織起來，至目前已經(jīng)收集黎藥秘方300多種。自2005年4月末至2007年底的兩年半時間里，他們通過批準建立的門診部，利用熱帶雨林的枝、葉、莖、藤等“草藥”煎煮的湯劑，為人們治療各種疾?。ǘ鄶?shù)是省市醫(yī)院治不了、治不好和治療費用太貴的疾?。┕?940人次。其中2005年1222人次，2006年1742人次，2007年1976人次，求診的人數(shù)日益增多，并且已經(jīng)取得了很好（以至“神奇”）的療效。從經(jīng)過他們治療，在醫(yī)院檢查證明已經(jīng)痊愈，并經(jīng)過一個穩(wěn)定時期的諸多病例來看，治愈的突出疑難重癥包括尿毒癥、肝硬化腹水、早期子宮癌，以至白血病等，充分顯示了黎族醫(yī)藥的神奇療效和當前搶救即將滅絕的我國黎族寶貴醫(yī)藥遺產(chǎn)的重要性和迫切性。挽救瀕臨滅絕的黎族醫(yī)藥遺產(chǎn)，保護人民健康，本身就是以人為本、建設社會主義新農(nóng)村的重要內(nèi)容。特別是黎醫(yī)黎藥就產(chǎn)生在廣大黎族農(nóng)民群眾之中，產(chǎn)生的直接目的就是保護廣大農(nóng)民群眾的健康。所用的藥物可以就地取材，而且醫(yī)療成本不高，向患者的收費低廉，很適合廣大農(nóng)民醫(yī)療保健的需要。例如該研究會的“藥王”王××大姐，1997年曾為五指山市振家村的林榮英（女）治療尿毒癥。當時患者全身浮腫，頭發(fā)已經(jīng)脫光，肚皮、手腳腫大，臥床喘息，不能言語和走路，肌酐的數(shù)值很高，排尿只有一點點。醫(yī)院不能醫(yī)治，回家等死。經(jīng)大姐的50服黎藥湯劑（每服3天）治療，每一服都是大姐親自先嘗，患者一周全身消腫，3個月痊愈。至今頭發(fā)已經(jīng)再生，能夠下地干活，病情也沒有反復。服藥的藥費只有300元。由于患者經(jīng)濟困難，沒有收費?；技宜蛠硪粭l魚表示感謝。與此同時，保護熱帶雨林是當前我國和世界的頭號生態(tài)保護問題，建設社會主義新農(nóng)村，解決“三農(nóng)”問題，又是全黨全國工作的“重中之重”。在此基礎上，五指山地區(qū)民眾自發(fā)形成的挽救黎族醫(yī)藥遺產(chǎn)的重要行動，也直接與當前我國解決這兩個重大生態(tài)經(jīng)濟問題的要求緊密結合起來，并為之提供了內(nèi)在的動力。三者結合，從挽救開發(fā)黎族醫(yī)藥遺產(chǎn)開始，落腳于建設社會主義新農(nóng)村，同時也推動了保護和重建熱帶雨林生態(tài)環(huán)境。以下的事實說明，它們相互結合與推動，所產(chǎn)生的現(xiàn)實作用和長遠影響都是巨大的。二建設社會主義新農(nóng)村海南黎族民間醫(yī)藥研究會挽救和開發(fā)黎族醫(yī)藥遺產(chǎn)本身就是一個具有重大意義的行動。同時它的進行也直接推動了當?shù)氐纳鐣髁x新農(nóng)村建設，從而成為我國解決“三農(nóng)”問題重大行動的一個組成部分。對于它在這方面所起的作用，要看到以下兩點。（1）黎族醫(yī)藥形成的基礎和初衷就是為了治病救人，首先是保護廣大農(nóng)民群眾的健康。由此也就形成了黎族醫(yī)藥本身的一個鮮明特點：保護健康“治未病”和投醫(yī)投藥“治已病”相結合，以及在黎藥利用上的“菜”、“藥”合一。五指山的黎族民眾，自古以來就懂得不少“藥物”植物作為“食物”的保健防病作用，并把它們用于一日三餐。黎族農(nóng)民上山勞動也都攜帶著用熱帶雨林“草藥”自制的“藥酒”，隨時飲用，并且在一天的大強度勞動歸來后佐餐飲用，次日就能解除疲勞。在黎族地區(qū)，人們一般較少生病，很少患高血壓、高血脂、心臟病，沒有半身不遂，也沒有老年癡呆。黎族民間醫(yī)藥研究會挽救和開發(fā)黎族醫(yī)藥寶貴遺產(chǎn)的著眼點是以人為本，以廣大農(nóng)民群眾的健康為本，本身就是建設社會主義新農(nóng)村的一個最根本、最重要的內(nèi)容。（2）挽救開發(fā)黎族醫(yī)藥直接推動社會主義新農(nóng)村的經(jīng)濟建設。海南黎族民間醫(yī)藥研究會自2000年建立以來，患者的就診人數(shù)日益增加，使用草藥的種類和數(shù)量也在迅速擴大，直接增加了對僅有的、而且已經(jīng)遭受嚴重破壞的熱帶雨林的壓力。為了可持續(xù)地保證所需要的黎藥藥源和保護我國僅有的熱帶雨林，需要建立黎藥種植基地進行人工種植。由于他們挽救開發(fā)黎族醫(yī)藥遺產(chǎn)，在治病救人的同時，也為了推動少數(shù)民族山區(qū)家鄉(xiāng)脫貧致富，于是一個在她們家鄉(xiāng)五指山市暢好鄉(xiāng)草辦村建立黎藥種植基地和建設社會主義新農(nóng)村的計劃，很快就付諸實施。兩年多以來，他們已經(jīng)做了以下幾個方面的工作。（1）種植花梨木。它具有很高的藥用和經(jīng)濟價值，而且生命力很強，容易成活。可以種在荒山荒坡上和農(nóng)民的房前屋后，不占耕地。它的藥用價值是：治療高血壓等有很好的療效，并且整個植株“全身都是寶”，從頂?shù)饺~到根的各個部位都可以入藥。它的經(jīng)濟價值是：5年可以長到碗口粗，第6年就可以大量剪枝出售。干枝售價每公斤30元，收入可觀。它的更大經(jīng)濟價值是：五指山的“黃花梨”（“絳香黃檀”）是有名的珍貴品種。15～20年長大成材后，樹芯（當?shù)厮追Q“花梨格”）的直徑可達20厘米，“千年不壞”，是制作高檔家具的珍貴原料。在北京、上海和廣州等大城市的市場售價很高。按目前當?shù)氐氖召弮r估算，出售每株“花梨格”的收入就可以有2萬～3萬元。近三年來，海南黎族民間醫(yī)藥研究會結合在草辦村建設“草藥”種植基地，免費向農(nóng)民提供種苗。2006年7000株、2007年1500株、2008年將提供1萬株。今后準備擴展到每年2萬株，發(fā)動全村農(nóng)民都來種植，并逐步擴展到其他鄉(xiāng)村。海南黎族民間醫(yī)藥研究會幫助農(nóng)民種植花梨木脫貧致富的預期高收入，激發(fā)了農(nóng)民群眾的種植積極性。該村黎族農(nóng)民楊海平，全家五口人，現(xiàn)在種植橡膠1000株（已開膠的700株），加上種植少量水稻、玉米、檳榔和飼養(yǎng)豬雞，全年收入共約1萬元。一年來，在黎藥研究會的幫助下，包括山上和房前屋后，已經(jīng)種下花梨木150多棵。成材后，單出售“花梨格”一項，就可以收入450萬元。又如黎族村民楊海東，38歲。他計算了一下，認為“20年能享受得到”，就帶著“想蓋二間樓房”的憧憬，在原計劃種植橡膠的山地上，乘著下雨，抓緊種上了花梨木，爭取有更大的經(jīng)濟收入。（2）種植靈芝?！拔逯干届`芝”是著名的品牌產(chǎn)品。原來在熱帶雨林的遮蔭環(huán)境中生長，現(xiàn)在熱帶雨林遭受破壞，草辦村就搭棚遮蔭種植。目前黎藥研究會已經(jīng)幫助他們選定了5畝無水不能種田的旱地，建立了“草辦村婦女聯(lián)合靈芝試驗基地”，并幫助培訓種植技術，利用五指山市扶貧辦公室免費支持的6000株靈芝種苗，2008年初已經(jīng)種下了2畝。產(chǎn)品全部由黎藥研究會門診部收購利用，每公斤干靈芝收購價600元。今后在高大喬木“花梨木”等成長郁閉的條件下種植，還可以有更好的生態(tài)環(huán)境，并可以節(jié)約修建大棚遮蔭的成本，獲得更好的產(chǎn)品和更大的經(jīng)濟收益。類似的情況，在今后熱帶大樹成蔭的條件下，還可以大量種植各種南藥，例如益智、砂仁等。目前益智的市場收購價每公斤16元，砂仁每公斤10元，都能獲得比較高的經(jīng)濟收益。目前黎藥研究會進行“草藥”扶貧，在安排種植結構上的一個考慮是“以短養(yǎng)長”，即用當年即可獲得經(jīng)濟收益的“種植靈芝”，來支持長遠可以獲得巨大收益的“種植花梨木”，因此也就使草辦村黎族農(nóng)民脫貧致富、建設社會主義新農(nóng)村的計劃能夠切實可行。（3）組織黎藥藥材初加工，增加農(nóng)村剩余勞動力就業(yè)。五指山的氣候一年分為干濕兩季，草辦村種植和收獲的各種“草藥”植物產(chǎn)品越來越多，不耐存放，需要搶季節(jié)及時進行切片加工和風干晾曬。由于城區(qū)規(guī)定不準曬藥和減少往返運輸，這些藥材的初加工也需要就地在農(nóng)村產(chǎn)地進行。按目前的初始種植規(guī)模，每批次加工至少需要30人（占草辦村全村人口220人的14%）。由此也就增加了草辦村剩余勞動力的就業(yè)機會。（4）開展黎藥的深加工利用，進一步增加農(nóng)民收入。目前草辦村基地的黎藥種植和利用正在向廣度和深度擴展，生態(tài)環(huán)境也將逐步改善。以黎藥“秘方”為基礎開發(fā)投產(chǎn)的“黎家百草”藥酒正在銷售，已經(jīng)提出了對竹藤草編一般包裝物和黎族“黎錦”精包裝物的新要求。其他利用黎藥“秘方”生產(chǎn)各種黎族草藥飲料等的深加工項目也正在醞釀實施。例如花梨木飲料具有降血壓、軟化血管、治療骨膜炎的功效，花梨木樹葉填裝的枕頭也有降血壓的功效，等等，它們也都有比較高的經(jīng)濟附加值。今后，利用五指山負氧離子極高等難得的生態(tài)環(huán)境建設康復療養(yǎng)院，并結合進行生態(tài)旅游等等設想，也都有望成為草辦村擴大發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，促進黎族農(nóng)民進一步增加收入的現(xiàn)實。新中國成立50年來，由于原來的熱帶雨林生態(tài)環(huán)境屢遭破壞，氣候、水文、土質(zhì)等條件日益惡化，加上部隊的國防占地和人口不斷增加，五指山市暢好鄉(xiāng)草辦村耕地越來越少。目前全村220人只有60畝水田作為“救命田”，收入主要依靠種植橡膠，由于受國際市場橡膠價格波動的影響，收入也低而不穩(wěn)。三年來，他們在黎族民間醫(yī)藥研究會挽救和開發(fā)黎族醫(yī)藥遺產(chǎn)的帶動和幫助下，找到了發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟、脫貧致富的突破口。一條新的、少數(shù)民族山區(qū)農(nóng)村通過“黎藥興村、帶動多種經(jīng)營致富”，建設社會主義新農(nóng)村的道路已經(jīng)展現(xiàn)在他們面前。三恢復和重建熱帶雨林黎族民間醫(yī)藥研究會挽救開發(fā)黎族醫(yī)藥遺產(chǎn)，一方面直接推動了黎族少數(shù)民族貧困山區(qū)脫貧致富、建設社會主義新農(nóng)村，具有十分重要的經(jīng)濟和社會意義，同時也直接推動了我國恢復和重建熱帶雨林，具有十分重要的保護生態(tài)環(huán)境意義。熱帶雨林是“地球之肺”，它為人類的生存提供必需的氧氣，同時也是自然界寶貴的“基因庫”，在保護生物多樣性上起著極為重要的作用。海南島五指山地區(qū)擁有我國僅有兩塊中最大的一塊熱帶雨林，曾與南美洲亞馬孫河流域的熱帶雨林、印度尼西亞的熱帶雨林并稱為當代全球保存比較完好的三塊熱帶雨林，被人們寄予希望。但是一個時期來也已經(jīng)遭受了嚴重的破壞。因此認真保護這片熱帶雨林，對我國，以至對全世界經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展，都具有十分重大而深遠的意義。海南省五指山市暢好鄉(xiāng)草辦村原來就位于熱帶雨林的環(huán)境中，但目前已經(jīng)不能看到原來熱帶雨林的繁茂壯觀景象。新中國成立以來，該村范圍內(nèi)對熱帶雨林的大破壞有三次：第一次是新中國成立初期，大量砍伐熱帶雨林種植橡膠。這次砍伐的客觀原因是，應對帝國主義對初建立的新中國進行經(jīng)濟封鎖禁運，自力更生種植天然橡膠，支持抗美援朝等經(jīng)濟政治上的急需。第二次是“左”傾錯誤思想指導下的大煉鋼鐵，包括幾個人合抱的大樹見到就砍。第三次是“文化大革命”期間的“農(nóng)業(yè)學大寨”，砍掉了粗大的熱帶雨林樹木，種植“飛機草”漚肥。黎族老年農(nóng)民曾因砍光熱帶雨林找不到“黎藥”而落淚。目前，草辦村原來的幾人合抱的粗大樹木已經(jīng)全部消失，原來那種層巒疊嶂、水汽蒙蒙的熱帶雨林環(huán)境已經(jīng)不復存在。村中老年人們回憶對比過去與現(xiàn)在的情況，指出草辦村在生態(tài)環(huán)境惡化上的幾個明顯變化：一是原來高大多層次的熱帶雨林沒有了；二是原來豐富多樣的花草植物沒有了；三是原來多種多樣的動物沒有了，鳥也沒有了；四是水沒有了，魚也沒有了；五是氣候變熱了；六是病蟲害多了，旱災增加了。由于生態(tài)環(huán)境的惡化，草辦村的耕地質(zhì)量越來越差，發(fā)展經(jīng)濟的門路也日益狹窄，逐漸成為貧困村，形成生態(tài)和經(jīng)濟的惡性循環(huán)。草辦村的黎族人民祖祖輩輩生活在熱帶雨林環(huán)境中，他們依靠熱帶雨林、熟悉熱帶雨林、熱愛熱帶雨林，也迫切地希望恢復和重建熱帶雨林。他們長期以來已經(jīng)形成明確的“利用熱帶雨林，又保護熱帶雨林”的鮮明生態(tài)經(jīng)濟意識。這種意識在對“黎藥”（即熱帶雨林）資源的利用和保護上表現(xiàn)得十分明顯。也正是由于具有這種寶貴的“生態(tài)與經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展”的意識，就使得黎族民間醫(yī)藥研究會挽救和開發(fā)黎族醫(yī)藥遺產(chǎn)的行動，通過扶植草辦村脫貧致富、建設社會主義新農(nóng)村，很自然地就與恢復和重建熱帶雨林的行動內(nèi)在、有機地結合起來。對于黎族民間醫(yī)藥研究會的會員們所具有的這種明確意識，作者在跟隨他們深入熱帶雨林采藥和深入黎寨的調(diào)查了解中，已經(jīng)有以下的親身體驗。首先，黎族人民有一種傳統(tǒng)的“德”的觀念。他們祖祖輩輩依靠熱帶雨林生存，具有鮮明的深深感謝大自然和愛護大自然的理念和感情。他們從小就教育子女要愛樹、愛鳥、愛小兔，對植物不要濫加損傷。其次，他們進入熱帶雨林采藥和用藥，已經(jīng)形成了以下一些約定俗成的做法。（1）在熱帶雨林中采藥，規(guī)定“不滅絕，要留根”。（2）采藥后鞠上一躬，壓上1元錢，“感謝大自然的恩賜”（表示真誠地對自然感恩）。（3）對稀缺的“藥材”要自覺地“補種”，目的是保證它們的再生和可持續(xù)利用。（4）門診部用藥“從不收購”。他們既不指名收購，更不做廣告收購。過去曾有人透露了信息，黎族草藥“雅××”具有消炎、止痛、止血的功能。海南制藥廠公開收購，很快就造成了全村上山盲目哄采，幾乎使之滅絕。他們牢記“2角錢一斤收購，就會造成群眾性的掠奪式哄采，從而使這種熱帶雨林植物滅絕”的嚴重教訓。收購藥材時采用“會員制”的做法。目前該研究會已經(jīng)組織吸收了28名會員，明確規(guī)定了他們的責、權、利。他們都出生在懂黎藥的世家，分布在五指山農(nóng)村各地。他們知道各種藥材在何處生長，對藥材能夠準確地辨認，同時也能掌握“利用與保護統(tǒng)一”的原則，有計劃地進行輪采利用。對一些特別貴重的藥材，如“××藤”，更是堅決不向外收購。必須使用時，專門安排會員去采來購買。正是由于他們長期嚴格地實行這些做法，在當前農(nóng)村市場經(jīng)濟比較混亂的條件下，才保護住了當?shù)貎H有的熱帶雨林“藥材”，避免遭受更大的破壞。再次，他們正在結合建設社會主義新農(nóng)村，有意識地恢復和重建熱帶雨林。①首先搭建熱帶雨林的高大喬木體架。他們在草辦村建立黎藥種植基地，首選是種植“花梨木”。這是因為它既有很高的經(jīng)濟收益，可以有力地推動草辦村迅速脫貧致富；同時它又是熱帶雨林高大喬木的組成部分。其他列入首選種植的熱帶雨林高大喬木植物還有“牛××”（名稱暫時保密）和“海南沉香”等，也都是既看重它們的較高經(jīng)濟價值，同時又看重它們在恢復和重建熱帶雨林上的重要生態(tài)價值。②積極尋找和挽救已經(jīng)瀕臨滅絕的熱帶雨林植物品種。例如他們從過去熟悉某個樹種的90歲的老奶奶所提供的信息中，找到了目前已經(jīng)很少能夠見到的“?！痢痢保M行人工種植?，F(xiàn)在他們在草辦村逐步擴種的“花梨木”，也是在五指山市水滿鄉(xiāng)的一個黎族醫(yī)藥世家老奶奶家中找到三株后，才能夠進行繁殖和擴大種植的。目前他們也已經(jīng)知道了大約500種海南特有的珍稀瀕危熱帶雨林植物的名稱。今后也將根據(jù)條件，結合發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，在利用中逐步進行恢復和重建，以保護海南島熱帶雨林的生物多樣性。③創(chuàng)造條件，遮蔭種植，仿建發(fā)展熱帶雨林的“林下經(jīng)濟”。例如他們目前在草辦村已經(jīng)開始的搭建遮蔭棚架種植“五指山靈芝”，就是這一指導思想下的產(chǎn)物。一個時期以后，待各種原有熱帶雨林高大喬木成長起來，這些種植就可以在熱帶雨林大樹的郁閉遮蔭下進行。一個時期后，在草辦村恢復和重建熱帶雨林的目標將有可能在一定程度上得到實現(xiàn)。四五指山民眾的創(chuàng)造給人們的啟示五指山的黎族民眾，自發(fā)地從挽救開發(fā)黎族醫(yī)藥開始，推動了當?shù)厣鐣髁x新農(nóng)村建設，也促進了恢復和重建熱帶雨林生態(tài)環(huán)境。三年來已經(jīng)描繪出一個粗線條的生態(tài)與經(jīng)濟協(xié)調(diào)，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的遠景藍圖，并且在一定的范圍內(nèi)也已經(jīng)初步見到成效。他們的做法遵循科學發(fā)展觀指引的方向，符合全面建設小康社會和建設環(huán)境友好社會的要求，同時也為全國各地建設社會主義新農(nóng)村提供了一個成功的經(jīng)驗。對如何建設社會主義新農(nóng)村，什么是我國特色的社會主義新農(nóng)村，怎樣建設我國特色的社會主義新農(nóng)村和依靠誰來建設我國特色的社會主義新農(nóng)村等基本問題，都給予了明確的回答。1.建設社會主義新農(nóng)村要體現(xiàn)我國特色當前全國正在建設我國特色的社會主義新農(nóng)村。我國社會主義新農(nóng)村的特色是什么？當今我國社會發(fā)展所處的時代背景和草辦村的具體實踐經(jīng)驗告訴我們，建設我國社會主義新農(nóng)村，最基本的一個特色應該是反映新時代的要求，并符合科學發(fā)展觀指引的方向。我國當前所處的時代已經(jīng)進入新的生態(tài)時代，它的基本特征是實現(xiàn)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。其基礎是實現(xiàn)生態(tài)與經(jīng)濟協(xié)調(diào)。科學發(fā)展觀的產(chǎn)生也是新的生態(tài)時代提出的必然要求?？茖W發(fā)展觀指出，我國建設社會主義新農(nóng)村的首要任務是“發(fā)展”，但它應該是“以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展”。五指山暢好鄉(xiāng)草辦村近三年來在黎族醫(yī)藥研究會的支持和幫助下，建設社會主義新農(nóng)村，把保護廣大農(nóng)民的健康作為最基本的出發(fā)點，明確體現(xiàn)了“以人為本”；在此基礎上推動了發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟和恢復重建熱帶雨林，又把解決“三農(nóng)”這一重大社會經(jīng)濟問題和恢復重建熱帶雨林這一重大生態(tài)保護問題有機地結合起來，也明確地體現(xiàn)了“生態(tài)與經(jīng)濟協(xié)調(diào)”。草辦村的村子很小，建設社會主義新農(nóng)村的效果也還只是初步顯現(xiàn)，但是它所代表的解決三個重大問題的有機結合，卻明確地體現(xiàn)了生態(tài)時代的要求，并符合科學發(fā)展觀指引的方向。由此也就突出顯示了我國建設社會主義新農(nóng)村的基本特色。2.各地建設社會主義新農(nóng)村要走自己的路從生態(tài)經(jīng)濟學和農(nóng)村生態(tài)經(jīng)濟學的理論來看，全國各地建設社會主義新農(nóng)村的實質(zhì)都是建設“農(nóng)村生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)”。它由“農(nóng)村經(jīng)濟系統(tǒng)”和“農(nóng)村生態(tài)系統(tǒng)”兩個子系統(tǒng)有機結合形成，因此同時要受“經(jīng)濟規(guī)律”和“自然生態(tài)規(guī)律”兩個客觀規(guī)律的制約。建設的方向是實現(xiàn)農(nóng)村的“生態(tài)與經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展”和可持續(xù)發(fā)展。這是我國建設社會主義新農(nóng)村的“共性”，全國各地建設社會主義新農(nóng)村都需要共同體現(xiàn)。但與此同時，我國各地的自然、經(jīng)濟條件不同，它們據(jù)以建立的“農(nóng)村生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)”也各不相同，因此它們又都有自己的“特性”。由此也就決定了我國各地建設社會主義新農(nóng)村又要從各自的具體情況出發(fā)，突出自己的優(yōu)勢，避開自己的劣勢；因地制宜地選擇建設的突破口，充分發(fā)揮自己的潛力，走自己的道路，而不能夠相互雷同。五指山市草辦村建設社會主義新農(nóng)村與黎族醫(yī)藥研究會的要求統(tǒng)一起來，從挽救黎族醫(yī)藥遺產(chǎn)這一問題上突破，采用“農(nóng)工商一體化”（俗稱“農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化”）的形式，通過發(fā)展農(nóng)村市場經(jīng)濟，促進黎族農(nóng)民脫貧致富。他們采用“農(nóng)工商一體化”，發(fā)展農(nóng)村市場經(jīng)濟，與其他許多地方的做法是相同的。但是他們選擇挽救黎族醫(yī)藥遺產(chǎn)作為突破口，以黎族醫(yī)藥研究會作為“農(nóng)工商一體化”生產(chǎn)、加工、銷售鏈條的“龍頭”的做法，則與其他多數(shù)地方的做法不同。而正是這些不同，就為他們建設社會主義新農(nóng)村提供了現(xiàn)實的前進動力，挖掘了當?shù)氐纳鷳B(tài)經(jīng)濟潛力，由此也就使他們建設社會主義新農(nóng)村取得了實際的成效。3.建設社會主義新農(nóng)村要依靠廣大民眾的積極性和創(chuàng)造性建設社會主義新農(nóng)村的實質(zhì)是重新建設農(nóng)村生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)，它是人的有意識、有目的的生態(tài)經(jīng)濟活動。科學發(fā)展觀強調(diào)“以人為本