伊壁鳩魯?shù)目鞓分髁x

本文格式為Word版，下載可任意編輯——伊壁鳩魯?shù)目鞓分髁x伊壁雞魯認(rèn)為，人生的幸福就是追求和獲得喜悅，喜悅是人間最高的善。他所強(qiáng)調(diào)的喜悅，是以人的精神喜悅為主題的，最終目的是追求個(gè)人的身體無痛楚和靈魂的無干擾。

伊壁鳩魯；喜悅主義；現(xiàn)實(shí)價(jià)值；實(shí)現(xiàn)途徑

伊壁鳩魯生活在馬其頓帝國統(tǒng)治雅典的時(shí)期，在那個(gè)時(shí)代，城邦奴隸制不復(fù)存在，自由倫理也就失去了孕育的土壤，道德哲學(xué)便從關(guān)注社會回歸到探討個(gè)人意識。相對于個(gè)人與國家、社會的關(guān)系，那時(shí)的人們更關(guān)注自身的安危、個(gè)人的追求、自我的救贖以及內(nèi)心的恬靜。伊壁鳩魯?shù)南矏傊髁x倫理觀也就是在這種背景下應(yīng)運(yùn)而生的。

一、伊壁鳩魯喜悅主義倫理觀的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

從根本上講，伊壁鳩魯?shù)南矏傊髁x倫理觀強(qiáng)調(diào)的是在得志根本的物質(zhì)需求的根基上，努力達(dá)成純粹的精神層面的喜悅。在充塞著物欲的當(dāng)下，正確熟悉伊壁鳩魯?shù)南矏傊髁x倫理學(xué)，對我們?nèi)绾巫非笙矏偤瓦_(dá)成幸福，都具有特別重要的指導(dǎo)作用。

（一）知足常樂，內(nèi)心平和

伊壁鳩魯一向以來所追求的喜悅其實(shí)是肉體和心靈達(dá)成和諧的最正確狀態(tài)。與之相對應(yīng)，他認(rèn)為人的欲望是否得到得志也是最終取決于這兩大因素的相互關(guān)系。在他看來，人的欲望可以分為三類：自然和必要的、自然的但不是必要的、既不是自然的也不是必要的。時(shí)下，在物質(zhì)生活得到保障后，有的人還要持續(xù)追求金錢等身外之物，這些都是“既非自然又非必需”的欲望。它經(jīng)常使人處于追趕奔波狀態(tài)，根本沒有“無紛擾”可言。所以，我們說要想擁有真的喜悅，最根本的一點(diǎn)是人應(yīng)保持知足的心態(tài)。

（二）運(yùn)用理智，合理判斷

人在日常生活中都會產(chǎn)生這樣或者那樣的欲望，而理智恰恰可以扶助我們對自己的欲望加以管控，扶助我們回避不合理的欲望，使我們達(dá)成人生最大的喜悅。同時(shí)，合理運(yùn)用聰慧也可以扶助我們對傳統(tǒng)的美德做出理性的評價(jià)。伊壁鳩魯也指出：“假設(shè)活著不明智、不美好、不公正，就不成能生活得高興?；钪桓吲d，也就不成能活得明智，美好和公正?！庇纱丝梢姡矏偟娜松x不開美德。人只有擁有了聰慧，再加上其他的美德，就能理智地對各種欲望做出合理的管控，避苦趨樂，追求喜悅的人生，追求最高的善。

（三）擁抱陽光，無畏死亡

伊壁鳩魯從人生應(yīng)當(dāng)追求喜悅這一最高原那么啟程，指導(dǎo)人們在面對生死時(shí)應(yīng)當(dāng)泰然自若。在他看來，人們應(yīng)當(dāng)對生活持積極樂觀的態(tài)度：一方面他反對人們把死亡看做人生最大的災(zāi)難；另一方面又反對人們把死亡當(dāng)做是擺脫人生災(zāi)難的解脫。可以說，伊壁鳩魯是從一個(gè)健全的人生觀和價(jià)值觀角度，來賦予后世以啟發(fā)：在死亡未到臨時(shí)好好生活；在死亡到來時(shí)坦然面對。

二、實(shí)現(xiàn)伊壁鳩魯喜悅主義的途徑

伊壁鳩魯倫理學(xué)主要的關(guān)注點(diǎn)是個(gè)人的人生問題。伊壁鳩魯強(qiáng)調(diào)追求喜悅是人生最根本的目的，人生最高層次的善就是喜悅，他認(rèn)為人生最終的歸宿不是物質(zhì)的享樂而是內(nèi)心的喜悅。在伊壁鳩魯看來，實(shí)現(xiàn)喜悅的途徑主要分為兩種：即理性的方式、道德行為的方式。

1.采用理性的方式達(dá)成喜悅

伊壁鳩魯特別重視理性的作用，他認(rèn)為：“理性能使我們思議肉體的終結(jié)和消散，而使我們解脫對未來的畏懼。理性使我們?nèi)绱送陚涞氐玫缴艿玫降囊磺邢矏偂！痹谝帘邙F魯看來，在生活中人只有用理性的思維來主導(dǎo)自己，才能對自己的人生做出審慎的選擇。再者，伊壁鳩魯認(rèn)為生理層面的喜悅并不是追求幸福的目的，而只是其開端。他曾明確指出“肚子的喜悅是一切善的開端和根源，連聰慧和修養(yǎng)也務(wù)必歸因于它?！币帘邙F魯還指出：“當(dāng)我們說喜悅是最終目的的時(shí)候，我們并不是指放浪者的喜悅或肉體享受的喜悅，而是指身體上的無痛楚和靈魂上無紛擾?！庇纱瞬浑y看出，伊壁鳩魯更加強(qiáng)調(diào)理性對于人生的作用。

伊壁鳩魯認(rèn)為：從物質(zhì)的角度來講，知足就是最高層次的善，譬如說當(dāng)人們感到饑餓時(shí)，簡樸的面包和水就可以給人帶來喜悅；從精神層面來講，明智是最高等級的善。所以，無論從從物質(zhì)還是精神角度來看，伊壁鳩魯?shù)娜松康亩际抢硇缘那腋呱械?。在人生道路上，伊壁鳩魯認(rèn)為“我們并不選取全體的喜悅，當(dāng)某些喜悅會給我們帶來更大痛楚時(shí)，我們每每放過這大量喜悅，假設(shè)我們一時(shí)忍受痛楚而可以有更大的喜悅隨之而來，我們就認(rèn)為有大量痛楚比喜悅還好?！币帘邙F魯堅(jiān)持認(rèn)為，人只有抑制對神和死亡的懼怕，才能最終獲得喜悅，而要達(dá)成這種狀態(tài)就務(wù)必要不斷地探求新知。

2.采用道德行為的方式達(dá)成喜悅

伊壁鳩魯不僅認(rèn)為理性在扶助人們獲得喜悅時(shí)所起的作用，還認(rèn)為外因同樣可以扶助人們獲得喜悅，譬如情誼。伊壁鳩魯認(rèn)為。通過與他人的友好相處，可以提高自己心靈的恬靜和喜悅的感受。“要盡量交友，對不能交友者，也不要結(jié)怨，連這也辦不到，就要盡可能制止與它們交往。”只有通過這種途徑，人們才能達(dá)成“心氣平和”、“亡神平靜”，獲得喜悅的真諦。在此根基上，伊壁鳩魯還指出，“公正”和以公正為原那么建立起的情誼均可以扶助人類獲得喜悅。

伊壁鳩魯?shù)膫惱韺W(xué)思想，其實(shí)是輕視政治或遠(yuǎn)離政治的觀點(diǎn)，這與希臘時(shí)期柏拉圖和亞里士多德“關(guān)切城邦創(chuàng)辦、社會政治并提防個(gè)人在社會中的美德”的觀點(diǎn)截然不同。伊壁鳩魯生活的時(shí)代，國家戰(zhàn)亂