高中政治哲學(xué)第一二單元習(xí)題(含答案)

僅供個(gè)人學(xué)習(xí)參考僅供個(gè)人學(xué)習(xí)參考僅供個(gè)人學(xué)習(xí)參考僅供個(gè)人學(xué)習(xí)參考高二《哲學(xué)生活》第一、二單元練習(xí)題（一）.“若問古今興廢事，請(qǐng)君只看洛陽(yáng)城”，這句詩(shī)不僅道盡千古興亡，也形象地說明了A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性B.生產(chǎn)方式是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的主體C.城市是社會(huì)運(yùn)動(dòng)主體D.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體.思想高尚的人，不會(huì)做偷雞摸狗之事；思想齷齪的人，不可能成就驚天動(dòng)地的事業(yè)。播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想、解放思想。這是因?yàn)锳方法論決定世界觀B.世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化C.世界觀決定方法論D.世界觀和方法論都有相對(duì)獨(dú)立性.“氣者，理之依也”，“陰陽(yáng)二氣充滿太虛，此外更無他物”。這一觀點(diǎn)是屬于A古代樸素唯物主義B.形而上學(xué)唯物主義C.主觀唯心主義D.客觀唯心主義4.《人民日?qǐng)?bào)》曾載文強(qiáng)調(diào)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要立足國(guó)情、立足當(dāng)代，服務(wù)社會(huì)，以深入研究重大現(xiàn)實(shí)生活問題為主方向。上述要求的依據(jù)在于A.人人皆有哲學(xué)B.哲學(xué)就在我們身邊C.哲學(xué)是時(shí)代精神的升華 D.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù).自有人類以來，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)就一棵也沒有停止過，而哲學(xué)上的斗爭(zhēng)是最高形式的斗爭(zhēng)。這里說的哲學(xué)上的斗爭(zhēng)，最根本的是A.物質(zhì)和意識(shí)的斗爭(zhēng)B.可知論和不可知論的斗爭(zhēng)C.唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)D.辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng).馬克思說：“不是從觀念中出發(fā)來解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來解釋觀念的東西”。如果從哲學(xué)與實(shí)踐的關(guān)系來講，這句話主要表明A.哲學(xué)等思想觀念不能正確地解釋實(shí)踐B.哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)C.實(shí)踐的目的在于指導(dǎo)人們的認(rèn)識(shí)D.客觀必須符合主觀.在快節(jié)奏生活的時(shí)代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲”、“慢旅游”、“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了A.世界觀決定方法論B.哲學(xué)來源于人們形成的世界觀C.方法論影響世界觀D.哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華.“一個(gè)科學(xué)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)做粗活的工匠；一個(gè)藝術(shù)家如果沒有哲學(xué)思想，便只是個(gè)供人玩樂的藝人”。這句話從一定程度上正確地指出了①科學(xué)和藝術(shù)是相互影響、相互制約的②哲學(xué)對(duì)科學(xué)和藝術(shù)具有指導(dǎo)作用③科學(xué)和藝術(shù)都要受到哲學(xué)的影響④有了哲學(xué)思想，就能做一個(gè)合格的科學(xué)家和藝術(shù)家A.①③ B.②③C.②④ D.①④9.2013年10月7日凌晨1時(shí)15分左右臺(tái)風(fēng)菲特”在浙閩交界處沙南岸沙浮鎮(zhèn)登陸?？茖W(xué)家現(xiàn)在可以準(zhǔn)確預(yù)測(cè)臺(tái)風(fēng)的登陸地點(diǎn)、經(jīng)過路線，把災(zāi)害的影響降到了最低程度。從哲學(xué)的基本問題看，這主要體現(xiàn)了A.思維與存在的辯證關(guān)系問題B.思維與存在何者為第一性C.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一D.思維與存在有沒有同一性.服用中藥講究“忌口”。所謂“忌口”，是指治病服藥時(shí)的飲食禁忌。忌口是中醫(yī)治病的一個(gè)特點(diǎn)，如熱性疾病應(yīng)禁食或少食酒類、辣味、魚類、肉類等；而凡畏寒發(fā)熱、頭痛心煩者，則忌食竹筍、蝦、蟹等食品。對(duì)中藥“忌口”的正確認(rèn)識(shí)是①這是封建迷信思想，毫無科學(xué)依據(jù)②包含了樸素唯物主義與樸素辯證法思想③中醫(yī)藥及其診療方法是中華文化的精華④是古人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)A.①④B.②③C②④D.③④.2013年10月6日北京青年報(bào)報(bào)道：國(guó)慶長(zhǎng)假還未結(jié)束，霧霾天氣卷土重來。專家指出，隨著城市人口的增長(zhǎng)和工業(yè)發(fā)展、機(jī)動(dòng)車輛猛增，污染物排放和懸浮物的大量增加，是形成霧霾天氣的主要原因。這說明①思維和存在具有同一性②思維是對(duì)存在的正確反映TOC\o"1-5"\h\z③違背客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰 ④自然界是客觀的，應(yīng)當(dāng)限制人類對(duì)自然的改造A.①② B.③④C.①③ D.②③.古代歐洲有這樣一首詩(shī)：那時(shí)候，上面的青天還沒有稱呼，下面的大地也沒有名字，其阿瑪特（即海洋）是大家的生母，萬物都和水連在一起。這首詩(shī)體現(xiàn)的是A.樸素唯物主義B.形而上學(xué)唯物主義C.辯證唯物主義D.客觀唯心主義.意識(shí)、認(rèn)識(shí)、真理、理論、科學(xué)理論的共同點(diǎn)是A.客觀物質(zhì)對(duì)象在人腦中的正確反映B.他們都是一個(gè)知識(shí)體系C.客觀存在在人腦中的主觀映象D.對(duì)客觀事物本質(zhì)的反映.中國(guó)古人不但講“天人相分”，還強(qiáng)調(diào)“天人合一”。莊子說“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說”；《周易》提出“裁成天地之道，輔相天地之宜”。這些觀點(diǎn)對(duì)于我們建設(shè)美麗中國(guó)的哲學(xué)啟示是①利用自然首先必須改造自然②要在人與自然的對(duì)立中把握統(tǒng)一③改造自然要保持自然的原貌④利用自然要承認(rèn)自然的客觀性A.①②B.②③C.③④D.②④.《莊子》濠梁之辯中惠子認(rèn)為， “子（指莊子）非魚，安知魚之樂”。從哲學(xué)基本問題角度看，惠子的觀點(diǎn)A.認(rèn)為思維與存在不具有同一性B.認(rèn)為思維決定存在C.表明世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物D.屬于樸素唯物主義的觀點(diǎn).在2012年十大流行語中，“正能量”位居榜首。著名語言文字學(xué)者郝銘鑒指出，“正能量”指的是一種健康樂觀、積極向上的動(dòng)力和情感。當(dāng)下，中國(guó)人為所有積極的、催人奮進(jìn)的、充滿希望的人和事，貼上“正能量”標(biāo)簽。從哲學(xué)的角度看①正能量具有能動(dòng)性，能夠給人帶來信心和力量②正能量具有創(chuàng)造性，能夠創(chuàng)造出獨(dú)立于物質(zhì)之外的精神,一一?「, I| 『—/③正能量具有反作用，能對(duì)人體生理活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制’???,?' .④正能量有指導(dǎo)作用，能夠?qū)⑷藗兊脑竿兂涩F(xiàn)實(shí)A.①②B.①③C.②④D.③④.中國(guó)古代哲學(xué)中的“天人合一”觀念，影響著中華民族數(shù)千年的發(fā)展；今天科學(xué)發(fā)展觀提出“統(tǒng)籌人與自然的關(guān)系”，這一思想對(duì)我國(guó)可持續(xù)發(fā)展必將產(chǎn)生積極的作用，可見A.哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)B.哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考C.哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界D.哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧.有人說“那座山在那里，即使你沒有來到這個(gè)世界上，山還在那里，實(shí)實(shí)在在存在”；拜恩的吸引力法則認(rèn)為“我們現(xiàn)在的一切，都是過去思想的結(jié)果”。這兩個(gè)觀點(diǎn)分別屬A.客觀唯心主義和主觀唯心主義B.可知論和不可知論C.唯物主義和唯心主義D.辯證法和形而上學(xué).金融危機(jī)使“世界重新燃起了對(duì)馬克思的關(guān)注”，馬克思故居開始成為旅游熱點(diǎn)，《資本論》在德國(guó)一度成為暢銷書，萊比錫大學(xué)重新樹立馬克思雕像……危機(jī)使許多人意識(shí)到“馬克思還活著”?！榜R克思還活著”是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)A.具有科學(xué)性與完整性的特點(diǎn)B.實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革C.建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，是不斷發(fā)展的科學(xué)D.是人類智慧的結(jié)晶，是永恒的真理20.在談到哲學(xué)與人生的關(guān)系時(shí)，哲學(xué)家卡爾?波普曾說，每個(gè)人都是哲學(xué)家，因?yàn)檎l都以這種或那種方式對(duì)生或死有一種態(tài)度。有人認(rèn)為生命不值得珍惜，因?yàn)樗K有一死；有人卻認(rèn)為正是時(shí)時(shí)出現(xiàn)喪失生命的危險(xiǎn)，才有助于我們體會(huì)生命的價(jià)值。這說明A.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一B.哲學(xué)產(chǎn)生于對(duì)人生的追問和反思C.哲學(xué)是對(duì)自然、人生和思維科學(xué)的概括和總結(jié)D.哲學(xué)是指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)人生本質(zhì)和意義的智慧之學(xué).要改變命運(yùn)，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想、解放思想。這是因?yàn)锳.方法論決定世界觀B.世界觀和方法論相互轉(zhuǎn)化C.世界觀決定方法論D.世界觀和方法論都有相對(duì)獨(dú)立性.英國(guó)物理學(xué)家斯蒂芬?霍金說“我注意過，即使是那些聲稱‘都是命中注定的而且我們無力改變’的人，在過馬路之前都會(huì)左右看”。可見 ,：?①聲稱者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀②聲稱者的“行”帶有自發(fā)唯物主義的傾向③聲稱者的世界觀與方法論是脫節(jié)的④唯心主義在理論上是沒有意義的，在實(shí)踐上是行不通的A.①②B.②③C.③④D.①④.《呂氏春秋?察今》記載：荊人欲襲宋，使人先表淡水。淡水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。以下選項(xiàng)，與荊人教訓(xùn)具有相同哲學(xué)寓意的是A.士以進(jìn)死為榮，退生為辱B.國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危C.九河盈溢，非一塊所防；帶甲百萬，非一勇所抗D.兵無常勢(shì)，水無常形；能因敵變化而取勝者，謂之神.孟子和老子都是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)著名的思想家，孟子提出了“萬物皆備于我”的思想，老子提出了“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的思想。這兩種思想的共同點(diǎn)是A.都承認(rèn)客觀事物及其整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神B.都承認(rèn)客觀精神是世界的主宰和本原C.都否認(rèn)思名!決定存在D.都否認(rèn)存在決定思維.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革，開啟了無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)。它第一次實(shí)現(xiàn)了：①哲學(xué)和具體科學(xué)的辯證統(tǒng)一②唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一③實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一④唯物辯證的自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④.人類追求智慧的過程當(dāng)中，出現(xiàn)了各種哲學(xué)派別，提出了不同的問題，作出了不同的回答。但是從本質(zhì)上看，他們的回答都是圍繞問題而展開的。A.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題B.世界是什么樣和怎么樣的問題C.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題D.認(rèn)識(shí)世界和改造世界的問題.近年來，人類對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展，2012年3月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國(guó)際合作組織宣布發(fā)現(xiàn)了一中新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎，2013年3月，清華大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反?；魻栃?yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)”?？茖W(xué)家的這些發(fā)現(xiàn)再次證明A.思維與存在具有同一性B.存在就是被感知C具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)D.哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異.隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們制造出電腦，在電腦的控制下，機(jī)器、導(dǎo)彈、宇宙飛船等能夠自動(dòng)控制，達(dá)到預(yù)定目的。因此，有人認(rèn)為，電腦是有意識(shí)的。這一觀點(diǎn)A.夸大了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用B.否認(rèn)了意識(shí)是人腦特有的機(jī)能C.否認(rèn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用D.肯定了意識(shí)的內(nèi)容來自于客觀事物.2013年11月21日，多國(guó)研究人員利用埋在南極冰下的世界最大中微子探測(cè)器，首次捕捉到源自太陽(yáng)系外的高能中微子，為揭示宇宙射線之謎奠定了基礎(chǔ)。這進(jìn)一步佐證了①物質(zhì)雖不依賴于人的意識(shí)但卻為人的意識(shí)所反映②人類的實(shí)踐活動(dòng)具有主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性③人們能夠按照主觀的內(nèi)在本性來改造客觀世界④意識(shí)活動(dòng)因其主動(dòng)創(chuàng)造性而具有了直接現(xiàn)實(shí)性A.①②B.②④C.①③D.③④.2013年12月14日，中國(guó)嫦娥三號(hào)月球探測(cè)器緩緩降落在月面。繼蘇美之后，中國(guó)成為第三個(gè)實(shí)現(xiàn)月球軟著陸的國(guó)家。五星紅旗第一次插上了月球。這表明A.人們可以改造規(guī)律，造福人類 B.人類可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)C.發(fā)揮主觀能動(dòng)性是尊重客觀規(guī)律的前提D.科學(xué)家的智慧是人類獲取正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ).恩格斯說：“沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想象的。”這說明A.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是一樣的B.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)變化的，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分C.世界上一切事物都是包動(dòng)無靜的D.物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、有條件的.下列觀點(diǎn)正確反映運(yùn)動(dòng)和靜止關(guān)系的是A.靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜 B.江河競(jìng)注而不流C.萬物都在概念中運(yùn)動(dòng) D.人一次也不能踏進(jìn)同一條河流.“有意栽花花不開，無心插柳柳成蔭”這句詩(shī)與下列名言名句的哲理相同的是A.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春B.山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村C.千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金D.天行有常，不為堯存，不為桀亡.2012年10月14日11時(shí)25分，我國(guó)在太原衛(wèi)星發(fā)射中心用長(zhǎng)征二號(hào)丙運(yùn)載火箭，采用一箭雙星方式，成功將實(shí)踐九號(hào)A/B衛(wèi)星發(fā)射升空并送入預(yù)定轉(zhuǎn)移軌道。這說明A.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物B.意識(shí)活動(dòng)具有目的性和主動(dòng)創(chuàng)造性C.客觀世界是人腦的主觀反映D.人能夠按照自己的意愿創(chuàng)造世界.“物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?！边@里的“客觀實(shí)在”是A.?萬事萬物的總和B.?自然界的共同屬性C.?所有有形的物體D.?萬事萬物的共同本質(zhì).當(dāng)前，有些家長(zhǎng)“超前”“超負(fù)荷”地讓孩子上各種培訓(xùn)班，使孩子學(xué)習(xí)壓力過大，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒，結(jié)果事與愿違。在孩子培養(yǎng)問題上，這些家長(zhǎng)A.認(rèn)為事物發(fā)展不存在矛盾B.忽視了規(guī)律在事物發(fā)展中的作用C.沒看到事物發(fā)展過程存在質(zhì)變D.不重視外部條件對(duì)事物發(fā)展的影響.人們?cè)谌粘Ｉ钪?，往往?huì)有“談虎”可能“色變”的情況，這說明A.意識(shí)是大腦具有的機(jī)能B.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物C.意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用D.意識(shí)活動(dòng)具有計(jì)劃性和目的性38.2012年7月4日，歐洲核子研究中心宣布該中心的兩個(gè)強(qiáng)子對(duì)撞實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目均發(fā)現(xiàn)了一種新的粒子，具有和科學(xué)家們多年?來一直在尋找的“上帝粒子”一一希格斯玻色子相一致的特性?！吧系哿Ｗ印钡陌l(fā)現(xiàn)表明A.自然界的物質(zhì)都是人們主觀創(chuàng)造出來的B.自然界的發(fā)展是由人的認(rèn)識(shí)決定的C.世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性 D.世界的本原是物質(zhì)的，沒有意識(shí)就沒有物質(zhì)39.美國(guó)航天局于2012年6月中旬發(fā)布消息，該局1977年發(fā)射的“旅行者1號(hào)”探測(cè)器發(fā)回的數(shù)據(jù)顯示，它已抵達(dá)太陽(yáng)系邊緣，這個(gè)探測(cè)器有望成為首個(gè)脫離太陽(yáng)系的人造物體。“旅行者1號(hào)”探測(cè)器表明A.人可以根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，造福人類B.物質(zhì)是依賴于人