市民社會下的法律與倫理-

市民社會下的法律與倫理--市民社會下的法律與倫理《《

中圖分類號：D90-053文獻標識碼：A文章編號：1009-5349〔2022〕03-0076-03

一、市民社會兩大要素分析

1.法律作為市民社會的一大要素是其制度上的保障

從世界各個國家歷史的開展變遷來看，經(jīng)濟開展到一定程度必然會影響上層建筑的結(jié)構(gòu)，社會和政府會別離開來。[1]我國的社會主義市場開展到當(dāng)前階段，經(jīng)濟社會的開展越來越自由，政府對其施加的作用越來越不明顯，這對我國的經(jīng)濟和社會的開展是非常積極的。市民社會標志著社會開展具有較高的自由度和和諧度，是社會良好開展的必然趨勢。我國自改革開放以來，社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，各大利益集團重新洗牌，我國社會開展進入了嶄新的局面。當(dāng)前我國社會的利益格局呈現(xiàn)多元化的趨勢，各種思想觀念互相交流沖擊。目前我國主流的社會觀念是自由和平等，同時在社會開展的過程中也伴隨著各種不和諧的現(xiàn)象，比方道德敗壞和人心急躁等。這些都是我國社會開展到關(guān)鍵時期各種矛盾沖突暴發(fā)后必然出現(xiàn)的現(xiàn)象。因此，法律在當(dāng)前的社會管理中起到的作用越來越大，對社會的標準性和適用性越來越明顯。法律能夠解決許多社會利益的沖突，并且其結(jié)果能夠得到社會普遍的認同。當(dāng)前我國社會的法律體系正在逐步完善，并借鑒了國外許多優(yōu)秀的法律治理經(jīng)驗，法治社會正在不斷開展進步當(dāng)中。[2]

2.倫理作為市民社會的另一大要素是其道德根底

道德倫理在社會治理中所起到的作用顯而易見。在社會開展的初期，法律體系還沒有健全的時候，主要依靠社會倫理來治理國家。社會倫理產(chǎn)生于文明，隨著文明的開展而開展。[3]但是需要表明的是，隨著政治的進步，倫理呈現(xiàn)出相反的開展趨勢。尤其在當(dāng)今市民社會中，倫理對公民的約束力顯得越來越弱，這是社會和政治文明開展的必然結(jié)果，因為在社會的開展過程中，人的道德倫理是逐漸丟失的，任何國家的歷史開展過程都體現(xiàn)出這一點。很多社會學(xué)家都對這一現(xiàn)象進行了研究，并且得出相同的結(jié)論，即現(xiàn)代社會不斷拋棄傳統(tǒng)社會的各種美德，經(jīng)濟的開展使人們在利益的追逐中欲望越來越強，道德被拋諸腦后，為了利益人們可以不擇伎倆。當(dāng)前在市場經(jīng)濟的潮流中，人們?yōu)榱俗分鸾?jīng)濟利益普遍會放棄某些道德準那么。所以市民社會開展到今天，必須采取有效的措施對人們的行為進行引導(dǎo)，維持社會的和諧。當(dāng)然，雖然法律能夠起到抑制欲望膨脹和懲辦違法行為的作用，但是這是治標不治本的方法，不能夠基本上解決社會經(jīng)濟開展帶來的弊病。[4]因此，無論任何一個國家，要解決這一問題都需要從市民社會的倫理道德著手，增強公民的道德觀念，重拾傳統(tǒng)社會的種種美德，并輔之以有效的法律伎倆，才能約束人們不當(dāng)?shù)睦孀分鹦袨?，保持社會的和諧。以我國為例，政府要推進先進文化的建設(shè)，積極宣傳我國的傳統(tǒng)美德，提高人們的道德自省，保持我國人民良好的道德水平，實現(xiàn)人民行為的約束主要靠道德自覺，而不是法律的制裁，這樣才是良性的社會開展態(tài)勢。

二、現(xiàn)代社會倫理的精神

首先，良好的社會倫理體現(xiàn)出個體的意志。世界上大多數(shù)國家開展到當(dāng)前階段已經(jīng)進入到了市民社會的階段。這一階段的重要特征表現(xiàn)在市民社會的行為主體更多的是個人，而非以往的群體性行為。市民社會的個體遵循其倫理準那么，追求個人的幸福生活，實現(xiàn)個人在社會中的價值。而這一特征是合乎市場經(jīng)濟開展的內(nèi)在要求的。市場經(jīng)濟要求能夠尊重市場主體的自主和自由，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。自由個體在市場經(jīng)濟的開展過程中，逐漸形成了獨立的人格，脫離其原有的群體性特征，擁有個人財產(chǎn)并且能夠自由的支配。因此，社會經(jīng)濟的開展離不開個人主體性的發(fā)揮和個人價值的實現(xiàn)，反過來又能促進市場經(jīng)濟的開展。個體意志的發(fā)揮不僅有著其經(jīng)濟上的意義，更加具有社會性意義，是人類開展史中的重要變革。[5]個體主體性發(fā)揮的重要作用是公民能夠真正實現(xiàn)對個體的認知，從而進一步探索人類精神的真正內(nèi)涵。當(dāng)然，需要表明的是，個體價值的實現(xiàn)雖然有其重要的作用，但是也會帶來一些問題。自古以來比擬穩(wěn)定的社會系統(tǒng)是個體能夠在一定的框架內(nèi)實現(xiàn)和睦相處，個體具有一定的自由，但是不能影響其他個體。因此可以看出，個體主體性的發(fā)揮還是要限定在一定范圍內(nèi)，如果個體意志太過伸張，會侵犯其他個體的利益，不利于社會的穩(wěn)定與和諧。市場經(jīng)濟需要自由開展，但是要在一定范圍內(nèi)自由開展；市民社會的個人精神需要體現(xiàn)，但是要在一定范圍內(nèi)體現(xiàn)。這一范圍需要依靠社會倫理來界定，同時需要法律來監(jiān)督。

其次，社會倫理體現(xiàn)出權(quán)利和義務(wù)的辯證關(guān)系。市民社會的另一個典型特征是公民有其權(quán)利，能夠使用這些權(quán)利進行社會活動。權(quán)利說明公民處于特定的社會關(guān)系中，是社會倫理的側(cè)面反映。[6]公民在行使其權(quán)利的過程當(dāng)中體現(xiàn)出個體的自由和平等，是社會價值理念的本質(zhì)反映。市民社會的倫理道德要求公民能夠行使充沛的權(quán)利，能夠擁有獨立的財產(chǎn)權(quán)和個體性特征，在其過程中獲得自身長足的開展。需要表明的是，權(quán)力和權(quán)利二者的聯(lián)系和區(qū)別，它們是對立統(tǒng)一的存在。市民社會的開展要求公民個體擁有真正的權(quán)利，國家機器正常的運轉(zhuǎn)需要政府擁有足夠的權(quán)力，因此從利益關(guān)系來看，二者集政治利益和社會利益于一體。隨著社會的變遷和經(jīng)濟的開展，社會機構(gòu)和政府機構(gòu)逐步分化，形成了兩類利益群體。市民社會代表著私人領(lǐng)域的特殊利益，而政府代表著公共領(lǐng)域的普遍利益。二者在經(jīng)過長時間的矛盾與融合當(dāng)中逐漸達成了某種均衡，即公民一方面努力追求自身的權(quán)利，并且盡可能實現(xiàn)權(quán)力的制約。從市民社會的變遷過程來看，其開展的態(tài)勢中一直呈現(xiàn)出權(quán)力社會向權(quán)利社會的變化。與此同時，公民擁有一定的權(quán)利也決定了其必須擁有相應(yīng)的義務(wù)。無論市民社會開展到哪一階段，都沒有絕對的權(quán)利和絕對的義務(wù)，權(quán)利和義務(wù)是互為補充的。[7]公民在自由的行使其權(quán)利的同時，也要對自身的行為負責(zé)，確保這一行為不侵犯他人的權(quán)益?，F(xiàn)代市民社會的倫理不僅高度重視權(quán)利的尊嚴，同時也體現(xiàn)出義務(wù)的必要性。若市民社會短少了義務(wù)的標準，政府將不再具有真正意義上的作用，社會完全依靠公民只行使權(quán)利而不遵守義務(wù)的方式來運轉(zhuǎn)，這在市場經(jīng)濟快速開展的現(xiàn)代社會中是不可想象的。再次，社會倫理體現(xiàn)出契約精神。市場經(jīng)濟越開展，越需要市場主體能夠相互之間遵守一定的契約，這樣才能保證市場經(jīng)濟的良好運轉(zhuǎn)。市場主體在道德倫理的框架內(nèi)根據(jù)自愿的原那么來達成某種合約關(guān)系，通過公平的利益交換來實現(xiàn)經(jīng)濟行為或者社會行為。社會倫理體現(xiàn)出來的契約精神本質(zhì)上要求這一契約行為能夠?qū)﹄p方有利，既能獲得足夠的利益，又能夠幫忙對方實現(xiàn)某種目的。傳統(tǒng)社會中大多數(shù)行為都是通過訂立契約來完成某一活動，而在現(xiàn)代市民社會中，公民的道德倫理觀念相比以往要單薄很多，而契約是以雙方的誠信為根底的，所以要對另一方有足夠的信任才能夠順利地實現(xiàn)社會或經(jīng)濟活動。反過來看，若利益雙方對彼此擁有足夠的信任，則訂立契約是否是一種多余的行為呢？因為契約本身是以誠信為根底的。其實，在社會經(jīng)濟行為中，契約是將誠信具體化和現(xiàn)實化，如果雙方能夠保證誠信，契約的作用便看不出來；如果雙方有一方或者兩方都不能保證誠信，契約便能夠發(fā)揮其作用，能夠讓違約方承當(dāng)一定的道德后果和利益后果。

另外，社會倫理體現(xiàn)出民主精神。任何一個社會以及任何一種社會階段，其主體都是由普通的平民構(gòu)成的。有了這一前提，對于社會倫理的民主精神才能有深刻的認識。在日常的社會生活中，社會倫理作用與廣闊人民的表現(xiàn)并不是想象中則完美和高尚的。社會生活會將一切道德觀念去掉其表層的光芒，通過世俗的方式體現(xiàn)出來。因此，社會倫理的基本目標并不是在全社會范圍內(nèi)塑造理想的道德大眾，而是讓人們能夠在日常生活中既自由又遵守一定的道德標準和價值取向。[8]當(dāng)然，這并不是說市民社會降低了人們的道德規(guī)范，而是強調(diào)某種社會精英式的理想社會是不存在的，也不可能實現(xiàn)。擁有超高道德倫理的人是極少數(shù)的，將他們的規(guī)范應(yīng)用到廣闊的普通民眾身上是不科學(xué)也是不可能的。市民社會的生活仍然需要返回到其世俗化的層面，這才是民主的真正內(nèi)涵。因此，社會開展到當(dāng)前階段，需要解決的一個重要問題就是科學(xué)的認知倫理道德在市民社會中的應(yīng)用程度，要轉(zhuǎn)變倫理范式，更加貼近普通民眾的生活實際，真正實現(xiàn)社會倫理的民主化。

三、法律和倫理的動態(tài)平衡

1.現(xiàn)代社會的理念是尊重人的個體性，維護人的自由和尊嚴

人格是構(gòu)成人這一類社會群體的根本屬性之一，現(xiàn)代社會的形成和開展必須以人的獨立性為前提。市民社會無論是在法律的范疇內(nèi)還是在倫理道德的范疇內(nèi)都充沛尊重人的尊嚴和獨立，人們之間都是平等的關(guān)系，即使有的人較其他人擁有更高的地位和更多的財富。國家機器雖然確定了國家范圍內(nèi)的政治屬性，但是不能干預(yù)人的精神世界，否那么就不具有真正意義上的倫理價值。在現(xiàn)代社會中，為了實現(xiàn)人的尊嚴和獨立，必須把倫理和法律相結(jié)合，促進二者協(xié)調(diào)開展，建設(shè)現(xiàn)代型的法治社會。政府需要保障獨立的倫理價值，沒有這一保障，社會經(jīng)濟就難以開展，社會秩序會出現(xiàn)紊亂。市民社會的倫理價值在于它更加追求人在社會中的現(xiàn)實價值和開展空間，是社會開展的長遠驅(qū)動力，如果人失去了其獨立性特征，倫理不復(fù)存在，社會也會因此而止步不前。一個良好的社會形態(tài)應(yīng)該既有經(jīng)濟的開展，又有倫理道德的開展，人在社會中經(jīng)濟自由，又精神自由，這才是社會的良性存在。任何一個社會短少了倫理道德這一重要元素是不能健康開展的，即使有著法律的約束，人類也無法正常有序地生活。市民社會中的人的價值目標包括兩大層次。一類層次是比擬淺顯的，包括財富的增長和生活的現(xiàn)代化等。另一類是更深的層次，包括人的精神和民主化。有了這一層次的追求，社會的開展才具有基本的動力，人的社會行為才有了基本的依托。這兩個層次不能本末倒置，不能為了財富和經(jīng)濟開展而犧牲更深層次的價值追求，否那么會造成社會倫理道德淪喪，人們的精神支柱會坍塌，民主意識丟失，這對于生活在現(xiàn)代社會中的人來說是非?？膳碌?。

2.法律和倫理本質(zhì)上是互不兼容的，一方的開展必然帶來另一方的限制

在資本主義社會中，法律完全超越了倫理而成為社會治理的主要伎倆，倫理對社會成員的作用微乎其微。這一社會形態(tài)的出現(xiàn)具有其歷史必然性。在市場經(jīng)濟中，等價交換是其原那么，倫理伎倆可能造成交易雙方處于不等價交換的地位，因此要用硬性的法律伎倆來維護這一經(jīng)濟秩序。所以資本主義社會出現(xiàn)了各種各樣的私法來保障市民社會成員的個人利益。但是法律的過分使用也容易出現(xiàn)問題。法律雖然在愛護私人利益方面具有良好的效果，但是同時也對社會倫理產(chǎn)生了強烈的排斥性，反而會造成社會群體出現(xiàn)情感上的間隙，不利于社會秩序的穩(wěn)定。法律實施中不允許倫理的因素出現(xiàn)是正常的，但是如果法律對倫理產(chǎn)生了明顯的排斥作用，這是不健康的社會形態(tài)，因為市民社會沒有倫理的話，經(jīng)濟活動單純依靠法律的制約是不能有效進行的，社會行為沒有倫理也會出現(xiàn)各種各樣的問題，人類社會的整體秩序會被打亂，不會再開展。實際上，倫理的社會作用是非常廣泛的，它的作用在法律不能起作用的時候就會顯現(xiàn)。當(dāng)然，使用倫理管理社會并不是要讓法律不發(fā)揮其作用，其實二者是可以通過一定的平衡來實現(xiàn)互不干擾，共同作用的。

3.法律逐步完善，對公民個人財產(chǎn)和利益的愛護作用越來越廣泛，力度也更大

公民的個體性也在社會經(jīng)濟的開展過程中得到重視和尊重，個人擁有更多的權(quán)利來實現(xiàn)自身的社會價值。法律愛護個人的利益財產(chǎn)不受到侵犯，遵循市場經(jīng)濟的資源優(yōu)化配置原那么，保證任何個體都能夠擁有同樣的獨立性，即每個公民在人格和尊嚴上都是平等的。法律的這一終極訴求和倫理價值觀念是相似的。任何人不管其財產(chǎn)多少，都有權(quán)利追求幸福的生活，乞丐和富翁在身份上是平等的，受到法律的同等愛護，倫理觀念中他們都是人這一獨特的社會群體中的一員，不能因為財產(chǎn)的多少而厚此薄彼。由此可以看出，在現(xiàn)代市民社會中，法律和倫理雖然性質(zhì)不同，作用不同，但是其終極目的都是一樣的。雖然法律作用于個體的物質(zhì)經(jīng)濟方面而倫理作用于個體的精神層面，二者也可以在動態(tài)的開展中達成平衡，共同發(fā)揮其各自的作用，維護社會秩序的穩(wěn)定，促進經(jīng)濟和精神文明的開展。

四、結(jié)語

本文首先對市民社會的兩大要素進行了分析，然后表明了現(xiàn)代社會倫理的精神，最后提出法律和倫理可以在動態(tài)開展中實現(xiàn)平衡。要明白現(xiàn)代市民社會的現(xiàn)狀，就要弄清法律和倫理二者的辯證關(guān)系。法