五個(gè)形象系列-貴州題材影視劇建構(gòu)的貴州形象之二

五個(gè)形象系列貴州題材影視劇建構(gòu)的貴州形象之二

五個(gè)形象系列，指貴州題材影視劇塑造貴州新形象的五個(gè)方面：貴州風(fēng)景品牌形象系列、貴州英模形象系列、貴州新時(shí)代追夢者形象系列、貴州社會(huì)主義新農(nóng)村形象系列、貴州現(xiàn)代城市形象系列。塑造這五個(gè)形象系列，能夠在宏觀層面上體現(xiàn)貴州的新面貌，能夠讓觀眾對貴州刮目相看。改革開放的春風(fēng)吹綠了貴州大地，貴州與時(shí)俱進(jìn)，跨越發(fā)展，后發(fā)趕超，致力于同步小康。貴州題材影視劇用鏡頭、畫面描繪了貴州的新面貌，用故事講述了貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的光輝歷程，謳歌了貴州在社會(huì)主義建設(shè)中取得的巨大成就，贊頌了貴州人民愚公移山、艱苦奮斗的堅(jiān)定意志和偉大精神。今天的貴州，到處充滿朝氣，生機(jī)盎然。貴州題材影視劇塑造的五個(gè)形象系列充分表明：貴州是一個(gè)希望之地、多彩之州。第一節(jié)貴州風(fēng)景品牌形象系列一貴州題材影視劇助推貴州旅游景點(diǎn)的品牌效應(yīng)推介旅游景點(diǎn)，除了新聞媒介、廣告片、風(fēng)光紀(jì)錄片之外，電影、電視劇也發(fā)揮了重要作用。推介貴州的旅游景點(diǎn)，貴州題材影視劇責(zé)無旁貸。按照景點(diǎn)的知名度來說，貴州題材影視劇推介貴州旅游景點(diǎn)可分為三類。第一類是享譽(yù)海內(nèi)外的品牌景點(diǎn)，例如，黃果樹瀑布、遵義會(huì)議舊址、甲秀樓等。這些景點(diǎn)在影視劇中出現(xiàn)的頻率比較高，觀眾很容易辨認(rèn)出來。黃果樹瀑布是貴州最著名的旅游景點(diǎn)，在全世界享有很高的知名度。1986年楊潔導(dǎo)演的電視劇《西游記》，選擇黃果樹瀑布作為重要的外景地之一；尤其是唐僧師徒四人牽著白龍馬走過的陡坡塘瀑布、水簾洞、豬八戒在高老莊背媳婦的天星湖、白龍馬入水的冒水潭等，至今讓游客津津樂道。黃果樹瀑布經(jīng)常出現(xiàn)在貴州題材影視劇中，即便只有一兩秒時(shí)長的鏡頭，也凸顯了黃果樹瀑布不可或缺的地位。遵義會(huì)議舊址作為紅色旅游的品牌景點(diǎn)，多次出現(xiàn)在長征題材影視劇中，例如，電視劇《長征》《遵義會(huì)議》等。遵義會(huì)議是長征中生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國革命。遵義會(huì)議舊址因?yàn)樽窳x會(huì)議的極端重要性而獨(dú)具保存的價(jià)值。甲秀樓是貴陽的地標(biāo)性建筑，是貴陽人文蔚起的見證。甲秀樓始建于明朝萬歷二十六年（1598年），貴州巡撫江東之在南明河的鰲頭磯上建筑此樓，取“科甲挺秀”之意。此后，貴州讀書人考出了三個(gè)狀元、一個(gè)探花、七百進(jìn)士、六千舉人，甲秀樓更負(fù)盛名。后來多次被損毀，現(xiàn)存的甲秀樓是宣統(tǒng)元年（1909年）重建。甲秀樓上的長聯(lián)，洋溢著貴州文士的才情。[1]影片《炫舞天鵝》的第一個(gè)鏡頭，便是甲秀樓旁一群老年人跳舞晨練的生機(jī)盎然景象，產(chǎn)生了先聲奪人的效果。這個(gè)鏡頭把貴陽的地標(biāo)與故事巧妙地粘連起來。第二類是貴州省內(nèi)著名的品牌景點(diǎn)，例如，荔波、婁山關(guān)、青巖古鎮(zhèn)、鎮(zhèn)遠(yuǎn)古鎮(zhèn)、織金洞、梵凈山等。這些景點(diǎn)在貴州省外知名度不高，因而，宣傳力度應(yīng)該加強(qiáng)。在這些景點(diǎn)取景拍攝，觀眾在影視劇中不容易辨認(rèn)出來。因此，在影視劇發(fā)行營銷時(shí)，要介紹這些外景地。影視劇拍攝時(shí)，可以凸顯這些景點(diǎn)的個(gè)性，加強(qiáng)景點(diǎn)與故事的關(guān)聯(lián)度。影片《少年鄧恩銘》，在荔波取景，展現(xiàn)了大七孔、小七孔的美麗景色。中共“一大”唯一的少數(shù)民族代表鄧恩銘生長于荔波，荔波的山水滋潤了他的智慧，荔波的社會(huì)風(fēng)云催生了他的革命理想。鄧恩銘成為荔波的文化銘牌，成為荔波永恒的旅游廣告。影片《天堂有淚》展現(xiàn)了婁山關(guān)的大理石碑，碑石上雋刻了毛澤東的《憶秦娥·婁山關(guān)》。碑石高14米，寬25米，雕刻氣勢恢宏的毛體字，永遠(yuǎn)紀(jì)念革命先烈們。婁山關(guān)是黔北第一要塞，自古便是兵家必爭之地。1935年2月25、26日，紅一方面軍第二次攻克婁山關(guān)，戰(zhàn)斗很慘烈。26日傍晚，毛澤東與周恩來、朱德、彭德懷等視察婁山關(guān)，偶然記起一個(gè)月前吟哦的幾句詩詞；于是，繼續(xù)思索，終于寫下了《憶秦娥·婁山關(guān)》。影片《四渡赤水》俯拍了婁山關(guān)的全景，表現(xiàn)了紅軍兩次攻克婁山關(guān)的戰(zhàn)斗過程。青巖成為影視劇青睞的外景地，電影《尋槍》《炫舞天鵝》等，電視劇《最高特赦》《恩情無限》等都在青巖古鎮(zhèn)取景拍攝?！秾尅烦霈F(xiàn)了“趙理倫百壽坊”，上有四個(gè)大字“昇平人家”。這座石坊被一代宗師劉海粟評(píng)為“實(shí)屬罕見而不可多得的藝術(shù)精品”?！蹲罡咛厣狻范啻纬霈F(xiàn)了定廣門（南門）城樓，在劇中充當(dāng)徐家大院的院門。劇中徐家大院的院門外多次發(fā)生爭奪戰(zhàn)。鄭幺妹生小孩的鏡頭就是在院門城樓激戰(zhàn)時(shí)拍攝的。影視劇凸顯了青巖多石的特征：石板鑲嵌驛道、石塊壘墻呈“人”字形、巨石城墻、大理石牌坊、石凳、石椅、石瓦、石磨等?？λ固氐孛矝Q定了青巖石頭多的特征。青巖比較完好地保存了明清時(shí)期的建筑，較少受到戰(zhàn)爭的損毀，因而被辟為旅游景點(diǎn)，吸引了很多影視劇組前來拍攝。類似于青巖古鎮(zhèn)的還有鎮(zhèn)遠(yuǎn)古鎮(zhèn)，也具有濃郁的明清建筑風(fēng)格。電視劇《鎮(zhèn)遠(yuǎn)鏢局》助推了鎮(zhèn)遠(yuǎn)古鎮(zhèn)的名氣。蜿蜒曲折的陽河秀美如畫，祝圣橋橫跨陽河，青龍洞幽深神秘，四方井清水長流，尋常巷陌，田園人家，好一派古樸靜謐的悠閑生活。正所謂“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷望反”。面對水墨畫般的鎮(zhèn)遠(yuǎn)古鎮(zhèn)，前來賞景的大都市游客將放慢生活節(jié)奏，松弛一貫繃緊的神經(jīng)，擺脫焦慮，獲得心理的片刻閑暇。影片《落經(jīng)山》展現(xiàn)了織金洞的幽深神秘。導(dǎo)演馮小寧說：“前期選景考察了大量溶洞，占用了很長時(shí)間，但是我覺得很值得。要拍出像樣的洞穴大片必須得有個(gè)足夠離奇的溶洞做支撐?！弊阚E遍及11個(gè)省市，選定了織金洞，他終于覺得很滿意?！堵浣?jīng)山》的拍攝，讓觀眾能夠全方位地觀賞織金洞?？椊鸲粗︸T小寧拍出了中國首部洞穴大片，在題材領(lǐng)域具有開拓之功。這部影片借助馮小寧的名氣為織金洞做了一次絕好的廣告。景點(diǎn)與影片進(jìn)行了良性互動(dòng)，電影產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)巧妙融合在一起。電視劇《風(fēng)雨梵凈山》為梵凈山旅游品牌的推介發(fā)揮了很大作用。電視劇《風(fēng)雨梵凈山》根據(jù)唐玉林小說《清浪街》改編。電視劇不用小說的原名，改用“梵凈山”作為標(biāo)題，表明貴州出品方萌生了點(diǎn)亮貴州品牌、推介地域文化的明確意識(shí)。這是貴州發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)在觀念上的顯著進(jìn)步，是文化自覺的具體表現(xiàn)。電視劇凸顯了梵凈山的蘑菇石、月鏡山、金刀峽等標(biāo)志性景點(diǎn)。第三類是知名度不高的景點(diǎn)，例如，貴州宣慰府、二十四道拐、金海雪山、威寧草海、百里杜鵑、鎮(zhèn)寧石頭寨、南龍布依古寨等。對于知名度不高的景點(diǎn)，旅游部門、新聞媒體更應(yīng)該加強(qiáng)廣告宣傳，影視劇也可以積極助力推介。酒香也怕巷子深，尤其是在競爭激烈的當(dāng)今時(shí)代，旅游要依靠宣傳，宣傳能促進(jìn)旅游發(fā)展。貴州題材影視劇部分地承擔(dān)了旅游宣傳的任務(wù)，為貴州文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)了力量。電視劇《奢香夫人》收視率很高，引發(fā)了大方縣旅游熱潮。游客觀看了《奢香夫人》以后，來到貴州宣慰府，體驗(yàn)奢香夫人的生活場景，吃大方豆腐，買大方漆器。這成為一股熱潮。電視劇《二十四道拐》于2015年9月9日在CCTV-8播出，收視率很高，激發(fā)了二十四道拐的旅游熱潮。2015年9月3日，北京舉行了紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年大閱兵，全國人民集體回憶了抗日戰(zhàn)爭那段血淚史，把愛國主義熱情推向了新高潮?！抖牡拦铡吩?月播放，可謂盡得天時(shí)。電視劇的播放，吸引了大批游客前來二十四道拐旅游，觀看歷史遺跡，體驗(yàn)電視劇的拍攝場景。影片《酥李花盛開的地方》講述了金海雪山旅游開發(fā)的經(jīng)過，為貴定縣進(jìn)行旅游宣傳。影片《草海戀歌》編織美麗動(dòng)人的愛情故事，把人們的注意力引向威寧的草海，體驗(yàn)人與自然和諧相處的幸福。影片《杜鵑花開》展現(xiàn)了百里杜鵑迷人的美景，幾乎成為大方縣的形象宣傳片。影片《良家婦女》在鎮(zhèn)寧石頭寨拍攝，讓觀眾領(lǐng)略了石頭寨的獨(dú)特風(fēng)情。位于黔西南州興義市的南龍布依古寨，始建于明朝洪武年間，依靠電視劇《雄關(guān)漫道》、《絕地逢生》和電影《朝霞》，打響了名氣。三部貴州題材影視劇炒熱了一個(gè)布依古寨，影視劇對旅游景點(diǎn)的宣傳推廣作用可見一斑。媒介具有造勢之功。對于這些知名度不高的旅游景點(diǎn)，貴州題材影視劇進(jìn)行積極推介，可能使之品牌化。要依靠媒介的力量擴(kuò)大宣傳，才能加快品牌化進(jìn)程。貴州題材影視劇推介貴州旅游景點(diǎn)的作用表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是錦上添花。對于享譽(yù)海內(nèi)外的品牌景點(diǎn)和省內(nèi)著名的品牌景點(diǎn)，貴州題材影視劇能夠加強(qiáng)其傳播力度，讓其美譽(yù)度節(jié)節(jié)攀升，使之盛名遠(yuǎn)播。二是雪中送炭。對于知名度不高的景點(diǎn)，貴州題材影視劇能夠塑造其美好形象，提升其美譽(yù)度，促使其品牌化。不論是錦上添花，還是雪中送炭，貴州題材影視劇都能發(fā)揮推介景點(diǎn)的作用，從而招徠更多游客，創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)效益。因此，貴州所有的旅游景點(diǎn)，都有必要繼續(xù)借助影視劇廣泛深入地進(jìn)行推介，以提升傳播力，最終為提高貴州文化旅游的經(jīng)濟(jì)效益服務(wù)。二貴州題材影視劇推介貴州旅游景點(diǎn)的方法根據(jù)主創(chuàng)人員是否具備推介貴州旅游景點(diǎn)的意識(shí)，貴州題材影視劇推介貴州旅游景點(diǎn)的方法可分為兩大類別。（1）主創(chuàng)人員具備強(qiáng)烈的推介貴州旅游景點(diǎn)的意識(shí)。他們常用的方法有四種。一是主創(chuàng)人員以景點(diǎn)名稱來命名影視劇，專門為貴州旅游景點(diǎn)量身定制影視劇。以這種方法創(chuàng)作貴州題材影視劇，可以把旅游景點(diǎn)的名稱提到最重要的位置，直接輸入影視觀眾的腦海，讓觀眾對貴州旅游景點(diǎn)留下不可磨滅的印象。時(shí)隔若干年以后，觀眾對影視劇的故事情節(jié)可能淡忘了；但是，很可能不會(huì)忘記影視劇的題目，自然就難以忘記貴州旅游景點(diǎn)的名稱。這種辦法遵循了人類的認(rèn)識(shí)規(guī)律，掌握了觀眾在記憶方面的共性，因而能收到良好效果。電視劇《二十四道拐》，以貴州黔西南州晴隆縣的一個(gè)旅游景點(diǎn)名稱來命名電視劇。貴州省外的主創(chuàng)人員堅(jiān)持使用“史迪威公路”來命名這部電視劇。原因是二十四道拐只是史迪威公路的一段，用“史迪威公路”命名電視劇可以拓展電視劇的空間范圍。另外，“史迪威公路”在國際上享有盛名，更能引起海外觀眾的共鳴，有利于這部電視劇的海外發(fā)行，以賺取更多的海外收益。但是，貴州的主創(chuàng)人員堅(jiān)持使用“二十四道拐”這個(gè)題目。原因是這部電視劇播放以后，二十四道拐必將成為旅游品牌，將激發(fā)旅游熱潮，這樣便可延伸電視劇的產(chǎn)業(yè)鏈，有利于衍生產(chǎn)品開發(fā)。更重要的是，使用“二十四道拐”作為題目，可以向省外國外推出貴州的文化元素，讓觀眾矚目于貴州的區(qū)域文化，有利于貴州形象構(gòu)建，有利于貴州的后發(fā)趕超。其深層次的原因，在于貴州人民已經(jīng)樹立了文化自信，走向了文化自覺。這個(gè)深層次的原因，促使貴州主創(chuàng)人員敢于堅(jiān)持己見。電視劇《風(fēng)雨梵凈山》根據(jù)唐玉林的小說《清浪街》改編而成。編導(dǎo)舍棄“清浪街”之名，以景點(diǎn)命名電視劇，意在推介貴州旅游景點(diǎn)。電視劇《鎮(zhèn)遠(yuǎn)鏢局》，著力推介鎮(zhèn)遠(yuǎn)古鎮(zhèn)。影片《杜鵑花開》《草海戀歌》意在為百里杜鵑、威寧草海進(jìn)行旅游宣傳。二是金線串珠法。這種辦法就是讓一部影視劇盡情串聯(lián)眾多景點(diǎn)。例如，電視劇《奢香夫人》在貴州宣慰府、九洞天、百里杜鵑、清虛洞、天生橋等地方進(jìn)行實(shí)景拍攝，促進(jìn)了大方縣的旅游。電視劇《紅星1935》在花溪、馬場鎮(zhèn)高峰山、夜郎谷、鎮(zhèn)山民族村、香紙溝、平壩天龍學(xué)堂等地取景。影片《嗨起，打他個(gè)鬼子》涉及的景點(diǎn)有鎮(zhèn)山布依村寨、青巖、南江大峽谷、陽明祠、甲秀樓、文昌閣、黔靈山等。影片《天堂有淚》在遵義桐梓進(jìn)行拍攝，涉及的景點(diǎn)有小西湖、月亮河、戴家溝、森林公園、婁山關(guān)等。這些影視劇，盡量選擇更多景點(diǎn)進(jìn)行拍攝，不斷變換場景，讓觀眾產(chǎn)生新鮮感。某一部影視劇涉及更多景點(diǎn)，對于推介旅游景點(diǎn)的效果可能并不顯著。但是，如果把貴州題材影視劇看成一個(gè)整體，那么，涉及更多景點(diǎn)所產(chǎn)生的價(jià)值則可能呈幾何倍數(shù)增長。如果每一部貴州題材影視劇都盡可能地?cái)z入更多景點(diǎn)，那么，作為一個(gè)整體的貴州題材影視劇不僅可以推介更多的旅游景點(diǎn)，而且展現(xiàn)每一處景點(diǎn)的頻率也會(huì)更高。廣告藝術(shù)的特征之一就是重復(fù)。廣告的促銷功能主要依靠高頻率的重復(fù)來實(shí)現(xiàn)。消費(fèi)者接受廣告必須在八次以上才會(huì)漸漸產(chǎn)生消費(fèi)欲望，高頻率重復(fù)的廣告更容易讓消費(fèi)者把消費(fèi)欲望變成消費(fèi)行為。以這種推斷來說，貴州題材影視劇作為一個(gè)整體，盡量攝入更多的貴州景點(diǎn)，對貴州文化旅游產(chǎn)業(yè)的促進(jìn)作用必將大大增強(qiáng)。盡量再現(xiàn)更多景點(diǎn)，盡量加快重現(xiàn)景點(diǎn)的頻率，貴州題材影視劇就可能讓觀眾產(chǎn)生旅游愿望，進(jìn)而把旅游愿望變成旅游行為。由此可見，金線串珠法隱含著廣告的重復(fù)藝術(shù)，體現(xiàn)了貴州影視界的整體觀念。這一切都是貴州影視界推介貴州旅游景點(diǎn)的強(qiáng)烈愿望促成的。三是以重建激活景點(diǎn)，以影視熱推導(dǎo)旅游熱。電視劇《奢香夫人》拍攝之前，大方縣籌措1億多元重建奢香故里。其中，6000萬元用于重建貴州宣慰府，4000萬元用于建設(shè)附屬設(shè)施。耗資巨大的項(xiàng)目建設(shè)，目的是為了向世界推介“奢香故里，古彝圣地，美麗大方”。大方縣之所以投注巨額資金，是因?yàn)椤吧菹惴蛉恕笔鞘来鄯e型題材，享有很高的美譽(yù)度，投資風(fēng)險(xiǎn)小。辛亥革命以后，黃齊生創(chuàng)作了話劇《奢香夫人》在貴陽公演。1963年，俞百巍、朱云鵬創(chuàng)作的黔劇《奢香夫人》在《劇本》上發(fā)表。黔劇《奢香夫人》1979年進(jìn)京參加國慶三十周年演出，在劇本創(chuàng)作和表演兩個(gè)方面均獲得一等獎(jiǎng)。1985年，浙江電影制片廠拍攝影片《奢香夫人》，影片由陳獻(xiàn)玉導(dǎo)演、朱云鵬編劇。《奢香夫人》成為黔劇的保留劇目?！吧菹惴蛉恕边@個(gè)題材在貴州早已家喻戶曉，在全國也享有盛譽(yù)。對知名度很高的題材進(jìn)行加工改造，創(chuàng)作新作品，其產(chǎn)業(yè)成功率非常高。這是包括影視產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的一條產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律。例如，好萊塢電影不厭其煩地竊取世界各地的經(jīng)典故事、神話傳說、著名人物的風(fēng)流韻事等，塞進(jìn)美國的文化價(jià)值觀進(jìn)行改造，塑造美國式的英雄形象。這一類電影由于題材的知名度高，往往能賺取高額票房。這樣的例子不勝枚舉。因此，大方縣敢于花大價(jià)錢建設(shè)大項(xiàng)目。拍攝電視劇《奢香夫人》僅僅是一個(gè)開端。其實(shí)，大方縣早已做出了宏偉的規(guī)劃，致力于創(chuàng)建以奢香夫人事跡為主線的串聯(lián)彝族歷史文化的旅游品牌，推進(jìn)黔西北文化旅游大開發(fā)大繁榮。電視劇《奢香夫人》播出后，收視率很高，吸引了大批游客前來參觀貴州宣慰府，體驗(yàn)黔西北彝族風(fēng)情。電視劇《二十四道拐》拍攝時(shí)，晴隆縣花費(fèi)1.4億元還原了安南古城?？箲?zhàn)時(shí)期，安南古城號(hào)稱“東方卡薩布蘭卡”，是抗戰(zhàn)時(shí)期后方的一個(gè)軍事要沖。安南古城是《二十四道拐》的主要拍攝地。電視劇《二十四道拐》的熱播，引發(fā)了安南古城、二十四道拐、史迪威小鎮(zhèn)、馬幫山寨、美軍加油站、盤江抗戰(zhàn)橋的旅游熱?？傊?，重建景點(diǎn)，既是影視劇拍攝的需要，又是文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要，資本利用率高。世代積累下來的美譽(yù)度，為影視劇的成功提供了重要條件，也為旅游產(chǎn)業(yè)的繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。四是講述旅游景點(diǎn)的來歷，巧妙推介旅游景點(diǎn)。影片《酥李花盛開的地方》編織了一個(gè)美麗動(dòng)人的愛情故事，講述了貴定縣開發(fā)金海雪山旅游景點(diǎn)的經(jīng)過，推介了金海雪山旅游景點(diǎn)。這部影片給觀眾灌輸了關(guān)于景點(diǎn)的歷史知識(shí)，使觀眾不僅感受了自然美景，而且了解了關(guān)于旅游開發(fā)的創(chuàng)新思維。這種辦法的獨(dú)特之處在于沒有把重點(diǎn)放在描繪旅游景點(diǎn)的發(fā)展現(xiàn)狀上，而是重點(diǎn)交代旅游景點(diǎn)的“前史”，重在展現(xiàn)旅游景點(diǎn)的開發(fā)原因和開發(fā)過程。（2）主創(chuàng)人員不具備推介貴州旅游景點(diǎn)的意識(shí)，但是影視劇產(chǎn)生了推介貴州旅游景點(diǎn)的客觀效果。這可以從兩個(gè)方面來闡釋。第一，影視劇對景點(diǎn)幾乎不能自由選擇，卻在講述情節(jié)的過程中自然而然地推介了貴州旅游景點(diǎn)。例如，影片《四渡赤水》是歷史劇，要忠實(shí)于歷史事實(shí)，對于拍攝地點(diǎn)的選擇余地不大；所以，主創(chuàng)人員不會(huì)考慮如何去推介貴州的旅游景點(diǎn)。但是，影片在故事情節(jié)的敘述過程中自然而然地展示了貴州的風(fēng)土人情和旅游景點(diǎn)。《四渡赤水》已經(jīng)成為一部經(jīng)典影片，其中的旅游景點(diǎn)隨著影片名氣的上升而更加著名。第二，影視劇能夠自由選擇著名景點(diǎn)進(jìn)行拍攝，利用景點(diǎn)的知名度為促銷影視劇服務(wù)，從而在客觀效果上推介了貴州旅游景點(diǎn)。影片《良家婦女》選擇鎮(zhèn)寧的石頭寨進(jìn)行拍攝，因?yàn)槭^寨的地理特征與影片的貴州故事非常吻合。影片《尋槍》選擇青巖作為外景地，因?yàn)榻脑谫F陽生活了十年，對青巖很熟悉。這些影片的景點(diǎn)選擇受故事情節(jié)的限制比較小，因而可以自由選擇外景地。從原初動(dòng)機(jī)來說，自由選擇外景地的目的是為影片本身服務(wù)。但是，一旦影片成名以后，在客觀效果上貴州的旅游景點(diǎn)也會(huì)名氣大增。如果很多影視劇選擇同一個(gè)景點(diǎn)進(jìn)行拍攝，那么，這個(gè)景點(diǎn)的知名度將很快上升。例如，電視劇《雄關(guān)漫道》《絕地逢生》和電影《朝霞》，都曾取景于黔西南州興義市南龍布依古寨。所以，這個(gè)布依古寨的名氣不脛而走，迅速變成一個(gè)紅火的旅游景點(diǎn)?？傮w看來，貴州題材影視劇中，有意識(shí)地推介貴州旅游景點(diǎn)的影視劇，占據(jù)的比例越來越大。這表明近年來主動(dòng)推介貴州旅游景點(diǎn)成為貴州影視界的明確意識(shí)，影視產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合的程度在不斷提高。貴州題材影視劇推介貴州旅游景點(diǎn)的方法也越來越豐富多樣，這是貴州題材影視劇主創(chuàng)人員努力的結(jié)果。但是，方法要與效果統(tǒng)一起來考慮。我們不僅是方法論者，而且是效果論者。效果是檢驗(yàn)方法的重要標(biāo)準(zhǔn)。貴州題材影視劇推介貴州的旅游景點(diǎn)，不論是有意識(shí)地還是無意識(shí)地，都要看實(shí)際效果怎樣。有意識(shí)地推介不一定比無意識(shí)地推介效果好。關(guān)鍵在于影視劇傳播力的強(qiáng)弱。影視劇的傳播力強(qiáng)，推介貴州旅游景點(diǎn)的效果就好。因此，關(guān)鍵的問題就是如何提高貴州題材影視劇的傳播力。然而，事實(shí)表明，這方面的問題還比較嚴(yán)重。三貴州題材影視劇推介貴州旅游景點(diǎn)存在的問題貴州題材影視劇推介貴州旅游景點(diǎn)，存在的問題主要有以下三點(diǎn)。（1）貴州題材影視劇傳播力不強(qiáng)。采用影視劇來推介貴州旅游景點(diǎn)，主要是利用影視作為大眾媒介的傳播優(yōu)勢。影視劇的傳播力越強(qiáng)，推介貴州旅游景點(diǎn)的效果就越好，二者呈正比例關(guān)系?，F(xiàn)在的問題在于，貴州題材影視劇的傳播力總體不強(qiáng)，對于貴州旅游景點(diǎn)的推介效果總體不佳。這又需要從電視劇和電影兩個(gè)方面來分析。一方面，貴州題材電視劇的傳播力相對而言比較強(qiáng)。一部分貴州題材電視劇，例如，《黃齊生與王若飛》《雄關(guān)漫道》《絕地逢生》《紅星1935》《風(fēng)雨梵凈山》《青山綠水紅日子》《奢香夫人》《二十四道拐》等，占據(jù)了高端播放平臺(tái)，收視率很高，引起了強(qiáng)烈的社會(huì)反響，傳播力很強(qiáng)，有效推介了貴州旅游景點(diǎn)。這些電視劇吸引了貴州影視界的高度注意，極大地鼓舞了貴州影視界投拍電視劇的信心，資金、人才等優(yōu)勢資源積極向電視劇聚集。這些傳播力很強(qiáng)的電視劇，成為推介貴州旅游景點(diǎn)的主力軍。其他貴州題材電視劇，至少能夠在貴州電視臺(tái)衛(wèi)星頻道等貴州播放平臺(tái)進(jìn)行播放。因此，貴州題材電視劇的播放，總體上呈現(xiàn)為立足貴州播放平臺(tái)、搶占更高端播放平臺(tái)的態(tài)勢，在播放平臺(tái)方面幾乎沒有后顧之憂。這就是貴州大力發(fā)展電視劇生產(chǎn)的原因。因?yàn)椋M(fèi)決定生產(chǎn)，影視傳播決定影視創(chuàng)作，這是影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展必須遵循的規(guī)律。另一方面，貴州題材電影的傳播力非常弱。絕大部分貴州題材電影定位于文藝片，沒有進(jìn)入院線發(fā)行、放映。即便某些影片偶爾進(jìn)入影院放映，也只是影院“一日游”或幾日游，票房普遍乏善可陳。即便某些影片具有豐富的內(nèi)涵和高超的藝術(shù)成就，獲得了多個(gè)電影大獎(jiǎng)；但是，在票房和傳播力方面，都不值得一提。例如，影片《路邊野餐》（2016），榮獲第37屆法國南特三大洲國際電影節(jié)最佳影片“金氣球”獎(jiǎng)、第52屆臺(tái)灣電影金馬獎(jiǎng)最佳新導(dǎo)演獎(jiǎng)、第68屆洛迦諾國家電影節(jié)最佳新導(dǎo)演銀豹獎(jiǎng)、第7屆中國電影導(dǎo)演協(xié)會(huì)年度青年導(dǎo)演獎(jiǎng)等多個(gè)重量級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。導(dǎo)演兼編劇畢贛1989年生于貴州凱里，講述貴州凱里故事，用方言傳遞貴州聲音。這部影片總投資不足100萬元，在影院放映10天，全國排片比例不足1%，最終票房為599萬元。時(shí)長為42分鐘的長鏡頭既是影片的特點(diǎn)，也是疏離觀眾的重要因素，好像只有全片為一個(gè)長鏡頭的《俄羅斯方舟》可以超過它的長鏡頭時(shí)長。鑒于文藝片的現(xiàn)狀，評(píng)論家力主保持中國電影市場生態(tài)平衡?！拔乃嚻恢笔侵袊娪笆袌龅碾y題。隨著電影市場的飛速發(fā)展，文藝片營銷也紛紛放下身段，逐漸向市場靠攏，打出了情懷牌、明星牌，但依然很難引起觀眾的注意……近年來，幾乎所有的文藝片大多都以‘口碑好、票房慘’走完了自己的院線游，與之形成鮮明對比的是粉絲電影、商業(yè)爛片票房輕松過千萬、好萊塢爆米花式大片動(dòng)輒過億的景象。在中國電影蓬勃發(fā)展的進(jìn)行曲中，文藝片不該是一個(gè)‘曲高和寡’的冷門音符。因?yàn)橐粋€(gè)健康的電影市場，不僅要有繁榮的商業(yè)電影，也應(yīng)該給深刻、嚴(yán)肅的文藝片留一些空間和時(shí)間。如此，才能保持市場生態(tài)的平衡。”[2]有人認(rèn)為，中國電影建設(shè)藝術(shù)院線可以解決藝術(shù)電影處境尷尬的問題。筆者贊同這個(gè)辦法。但是，在短期內(nèi)中國建設(shè)藝術(shù)院線是沒有希望的?！梆埵锕夥治觯粋€(gè)藝術(shù)院線要運(yùn)作起來，每年至少需要三五百部影片。而國內(nèi)每年稱得上文藝片的也就十幾部。如此大的落差，短期內(nèi)很難解決。在他看來，現(xiàn)在建設(shè)藝術(shù)院線，還存在人才不足的問題?！盵3]由此可見，中國的藝術(shù)院線建設(shè)將漫漫長路遠(yuǎn)，中國藝術(shù)電影的尷尬處境仍將長期存在，中國電影市場的生態(tài)失衡仍將持續(xù)一段時(shí)期。貴州題材電影主要是文藝片，導(dǎo)致了推介貴州旅游景點(diǎn)的傳播力非常弱。要改變這一現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為必須投拍大量貴州題材商業(yè)電影，走產(chǎn)業(yè)化道路，才能提高貴州題材電影推介貴州旅游景點(diǎn)的傳播力。全世界的電影，90%以上是商業(yè)電影，即便在號(hào)稱藝術(shù)王國的歐洲也是如此。這是世界電影的常識(shí)。（2）某些影視劇推介旅游景點(diǎn)妨礙了敘事。例如，影片《炫舞天鵝》強(qiáng)行把青巖、甲秀樓、文昌閣等景點(diǎn)拼湊在一起，導(dǎo)致敘事出現(xiàn)漏洞。根據(jù)影片提供的劇情，小主人公李晶晶在青巖小學(xué)讀書，而且每一天都是步行上學(xué)。一天早晨，李晶晶步行去青巖小學(xué)上課，可是影片展現(xiàn)李晶晶步行先經(jīng)過甲秀樓然后才去教室上課。后來，影片出現(xiàn)了李晶晶就讀的學(xué)校懸掛著“青巖小學(xué)家長學(xué)?！钡哪九?。很明顯，影片這樣處理情節(jié)，是為了推介貴州的旅游景點(diǎn)，讓觀眾觀賞甲秀樓、青巖、文昌閣等旅游景點(diǎn)。但是，這樣處理是不合邏輯的。青巖小學(xué)的教室，不可能在甲秀樓附近。小學(xué)生步行上學(xué)都遵循就近原則，學(xué)校離家很近。李晶晶的學(xué)校和家都在青巖。影片如此處理，對貴陽比較陌生的觀眾很難看出端倪。但是，熟悉青巖、貴陽的觀眾可以發(fā)現(xiàn)其中的敘事漏洞。筆者認(rèn)為，影視劇推介貴州旅游景點(diǎn)，最好是在故事情節(jié)的敘述過程中自然而然地介紹出來，要符合生活的實(shí)際情況，遵循邏輯，要避免出現(xiàn)敘事方面的漏洞。（3）旅游景點(diǎn)的標(biāo)志性不強(qiáng)。一些貴州題材影視劇，沒有凸顯旅游景點(diǎn)的特征，也沒有展現(xiàn)景點(diǎn)的名稱，不利于貴州旅游景點(diǎn)的品牌化運(yùn)營。有些旅游景點(diǎn)本身就不出名，地標(biāo)性不強(qiáng)。這就導(dǎo)致了觀眾對景點(diǎn)的印象不深刻，減弱了景點(diǎn)對觀眾的吸引力。因此，貴州題材影視劇推介貴州旅游景點(diǎn)，必須抓住地標(biāo)性景點(diǎn)，凸顯景點(diǎn)的特征：有時(shí)可以出現(xiàn)景點(diǎn)的名稱，可以簡略展示景點(diǎn)內(nèi)的導(dǎo)游性文字，甚至可以用字幕進(jìn)行提示。這樣有利于提升旅游景點(diǎn)的名氣，讓觀眾對旅游景點(diǎn)產(chǎn)生經(jīng)久難忘的記憶，增強(qiáng)貴州旅游景點(diǎn)的吸引力。第二節(jié)貴州英模形象系列一貴州題材影視劇的英雄情結(jié)英雄，是英武過人的人，具有卓爾不凡的能力。劉劭說：“聰明秀出，謂之英；膽力過人，謂之雄……能役英與雄，故能成大業(yè)?！薄短祈樦の渚帯氛f：“英者，智也；雄者，力也。英不能果敢，雄不能智謀，故英得雄而行，雄得英而成?！庇⑿鄱际钦嫒宋?，反面人物即使能力超強(qiáng)也不能被稱為英雄。因而，從政治意義上說，英雄是為人民利益英勇斗爭而功勛卓著的人。人人心中皆有英雄情結(jié)，在社會(huì)發(fā)展相對平和的時(shí)代更是如此。呼喚英雄人物的出現(xiàn)，盼望英雄人物發(fā)揮旋轉(zhuǎn)乾坤的作用，把解決重大難題的希望寄托在英雄人物身上，這是人類的共同心理。英國思想家卡萊爾認(rèn)為：“即使人類曾經(jīng)創(chuàng)造的種種傳統(tǒng)、辦法、信條和社團(tuán)都消失了，英雄崇拜將依然存在。英雄必定要降世。當(dāng)英雄們來到人間，崇敬英雄就是人們的職責(zé)、人們的需要。英雄像一顆北極星一樣，它能透過層層云霧以及形形色色的激流和火災(zāi)為人們指引方向?！盵4]英雄是時(shí)代的產(chǎn)物。黑格爾說：“我們應(yīng)當(dāng)把世界歷史人物——一個(gè)時(shí)代的英雄——認(rèn)作是這個(gè)時(shí)代眼光犀利的人物；他們的行動(dòng)、他們的言辭都是這個(gè)時(shí)代最卓越的行動(dòng)、言辭?！盵5]時(shí)勢造英雄，英雄造時(shí)勢。英雄是時(shí)代的領(lǐng)頭雁、代言人，英雄與時(shí)代的關(guān)系十分密切。不同的時(shí)代所造就的英雄不可同日而語。革命戰(zhàn)爭年代的英雄，其功勞主要表現(xiàn)為摧毀一個(gè)舊世界，建立一個(gè)新政權(quán)。和平年代的英雄，其功勞主要表現(xiàn)為發(fā)展經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、文化以及各項(xiàng)社會(huì)事務(wù)，以促進(jìn)富國強(qiáng)兵、富民維穩(wěn)。貴州人杰地靈，英雄輩出。貴州人民勤勞勇敢，默默奉獻(xiàn)，艱苦奮斗，開拓進(jìn)取，奉行堅(jiān)忍主義，有愚公移山的信心，有戰(zhàn)天斗地的決心，有堅(jiān)韌不拔的意志。貴州人民是孕育貴州英雄的土壤。貴州的英雄是貴州人民的杰出分子，帶領(lǐng)貴州人民一道前進(jìn)，共同譜寫貴州歷史的新篇章。貴州題材影視劇，塑造了貴州各個(gè)方面、各條戰(zhàn)線的英雄形象，順應(yīng)了貴州人民的英雄情結(jié)。貴州的英雄人物值得歌頌，他們的豐功偉績值得緬懷，他們的崇高道德品質(zhì)值得學(xué)習(xí)，他們永遠(yuǎn)活在人民心中，永遠(yuǎn)激勵(lì)后來者奮勇前進(jìn)。因而，貴州題材影視劇塑造貴州英雄形象，意義之一就在于能夠鞭策青年一代不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)，激濁揚(yáng)清，以崇高的理想引導(dǎo)人，以高尚的靈魂塑造人，以正確的價(jià)值觀教育人，發(fā)揮強(qiáng)烈的價(jià)值導(dǎo)向和思想教育功能。意義之二在于能夠提升貴州文化軟實(shí)力。這些英雄人物，不管是已故的還是健在的，都將名列貴州的群英譜。貴州的群英譜必定成為貴州的文化名片之一。這些英雄人物已經(jīng)或者將要彪炳史冊，奪人眼球，能夠提高貴州英雄人物的知名度，增強(qiáng)貴州的吸引力，擴(kuò)大貴州文化的影響力。二貴州題材影視劇的英雄模范形象塑造貴州題材影視劇，塑造了貴州英雄模范的群像，涉及貴州歷史的各個(gè)時(shí)期和貴州社會(huì)生活的各個(gè)方面。這些英雄模范，引領(lǐng)著貴州歷史的前進(jìn)方向，是貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量。貴州人民必須向這些英雄模范看齊，才能把英雄模范開創(chuàng)的事業(yè)發(fā)揚(yáng)光大，才能把貴州建設(shè)得更加美好。筆者把貴州題材影視劇的英模形象塑造分為六個(gè)方面來闡述。1.古代英雄形象塑造貴州歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。戰(zhàn)國時(shí)期，夜郎國成為我國西南地區(qū)實(shí)力最強(qiáng)的政權(quán)之一。夜郎的大部分領(lǐng)土在今天的貴州境內(nèi)。秦漢時(shí)期，中央政府推行郡縣制。公元前25年，夜郎國所轄地區(qū)接受郡縣制，夜郎國隨之瓦解。明朝永樂十一年（1413年），中央政府設(shè)置貴州承宣布政使司，在貴州地區(qū)清查人口、征收賦稅，實(shí)行有效的管轄。這是貴州直屬中央政府的開始，即通常所說的在貴州建省。1949年11月15日，中國人民解放軍解放了貴陽。1949年12月26日，貴州省人民政府宣告成立。貴州歷史上的這些關(guān)節(jié)點(diǎn)，至今為人津津樂道。貴州題材影視劇，塑造了貴州古代英雄的形象。例如，電視劇《夜郎王》（2007），塑造了夜郎王多同的英雄形象。多同身為夜郎王子，看到了夜郎國發(fā)展的局限性：疆域狹窄，多山，土地不肥沃。多同在漢使唐蒙身上看到了夜郎國與大漢朝的巨大差距，便產(chǎn)生了微服探訪漢朝的想法，并迅速成行。多同微服探訪漢朝，邁出了他人生征途上具有決定意義的一步，考驗(yàn)了他的膽識(shí)，開闊了他的視野。他結(jié)識(shí)了盛覽，并通過盛覽拜見了大學(xué)士司馬相如，最后覲見了漢武帝。微服探訪大漢朝，多同受益匪淺，所見所聞所感都成為此后他的治國方略的直接來源。登上王位以后，他以大漢朝為榜樣和外援，改革內(nèi)政，發(fā)展生產(chǎn)，實(shí)施了一系列富國強(qiáng)兵的治國方略，把夜郎國從奴隸制變成了封建制，實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展。夜郎國擺脫了刀耕火種的狀態(tài)，改用鐵制農(nóng)具；修筑驛道，連通外面的世界，實(shí)現(xiàn)互聯(lián)互通，加速人員和物資往來；發(fā)展教育，讓夜郎國人民學(xué)會(huì)識(shí)文斷字。夜郎國實(shí)力大增，所以，烏達(dá)君長起兵叛亂時(shí)，多同能夠迅速平定叛亂。軍事實(shí)力以經(jīng)濟(jì)實(shí)力為后盾，多同政權(quán)的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢促成了他的軍事優(yōu)勢。多同能夠高瞻遠(yuǎn)矚，認(rèn)清時(shí)勢，最終歸順大漢政權(quán)，受封漢侯夜郎王。名為歸順大漢，實(shí)為保全并發(fā)展夜郎國，兩全其美，促進(jìn)了祖國統(tǒng)一、民族融合?？傊?，電視劇《夜郎王》從微服探訪大漢朝、學(xué)習(xí)漢朝先進(jìn)文化并勵(lì)精圖治、平定叛亂、接受漢朝冊封四個(gè)方面、四個(gè)時(shí)段，完成了夜郎王多同的英雄形象塑造。電視劇中的多同是有膽有識(shí)、高瞻遠(yuǎn)矚、善于學(xué)習(xí)先進(jìn)文化、富于改革精神、勵(lì)精圖治的一代英主形象。貴州題材影視劇還塑造了奢香夫人的英雄形象。奢香夫人（1358～1396）是彝族女英雄。六百多年來，政治家奢香夫人的故事出現(xiàn)在黔劇、話劇、電影、電視劇中，在貴州早已成為家喻戶曉的大英雄。筆者擬以陳健導(dǎo)演、歐陽黔森編劇的電視劇《奢香夫人》（2011）為例，分析其對奢香夫人的英雄形象塑造。奢香夫人是聰明美麗、勤奮好學(xué)、多謀善斷、忍辱負(fù)重、胸懷大局、高瞻遠(yuǎn)矚、勤政務(wù)實(shí)、仁慈惻隱的女政治家形象，是擁護(hù)祖國統(tǒng)一、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的典型形象。這部電視劇主要是從輔佐丈夫、歸順大明、平定內(nèi)亂、推崇漢學(xué)、忍受恥辱、進(jìn)京告狀、開辟驛道、發(fā)展經(jīng)濟(jì)這幾個(gè)方面展開人物形象塑造，表現(xiàn)了人性之美。奢香從小勤奮好學(xué)，不僅精通彝文，而且積極學(xué)習(xí)漢文，所以視野開闊，足智多謀。嫁給藹翠之后，由于藹翠體弱多病，奢香經(jīng)常幫助藹翠決斷政務(wù)，處事妥當(dāng)，目光長遠(yuǎn)，表現(xiàn)出高超的政治智慧，深得藹翠信任。藹翠臨死時(shí)，把政務(wù)托付給奢香。藹翠去世后，奢香善于審時(shí)度勢，歸順大明，讓明軍借道水西，殲滅了殘?jiān)F族，順應(yīng)了歷史進(jìn)步的大趨勢，在錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢中做出了明智的選擇。她合并了水西、水東，壯大了彝家的力量。她知人善任，提拔劉淑珍，加強(qiáng)了彝家的領(lǐng)導(dǎo)力量。對于二弟格宗出無名之師發(fā)動(dòng)叛亂，奢香夫人動(dòng)之以情、曉之以理、喻之以義，情愿讓出貴州宣慰使的職務(wù)，以止息干戈。叛亂者一意孤行執(zhí)迷不悟，奢香夫人以高超的智慧平定了叛亂，還百萬彝家以安寧。馬燁為了實(shí)現(xiàn)改土歸流的夢想，挑起事端，對奢香夫人實(shí)施裸背鞭刑，以激怒百萬彝家起兵反叛。在這個(gè)非常時(shí)刻，奢香夫人明辨是非又深明大義，以政治家的眼光看穿了馬燁的伎倆。她忍常人之不能忍，識(shí)大體，察大局，制止了彝族首領(lǐng)叛亂的想法，粉碎了馬燁的奸計(jì)，表現(xiàn)出英雄的氣度。奢香夫人與劉淑珍進(jìn)京告御狀，機(jī)智地躲避了馬燁的謀殺。明太祖準(zhǔn)備將馬燁明正典刑，奢香夫人動(dòng)了惻隱之心，勸朱元璋別殺馬燁，只需嚴(yán)加訓(xùn)誡并調(diào)往別處即可，以免馬皇后傷心。這種寬宏大量的胸襟是凡人難及的，奢香夫人的厚生之德深深感動(dòng)了馬皇后，也感動(dòng)了明太祖，更感動(dòng)了觀眾，體現(xiàn)了她的人性之善。奢香回貴州宣慰府之后，實(shí)行休養(yǎng)生息政策，修筑龍場九驛，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，發(fā)展教育事業(yè)，推動(dòng)了彝族地區(qū)的大發(fā)展。奢香夫人為百萬彝家嘔心瀝血，建立了蓋世功勛，自己卻過早地離開了人世。夜郎王和奢香夫人英雄形象的塑造，表明貴州高原自古以來就是英雄輩出的地方。這些英雄人物，彪炳貴州古代史冊，引領(lǐng)著千百萬貴州人民勤勞儉樸，艱苦創(chuàng)業(yè)，繼往開來，為后世子孫釀造生活的蜜。2.革命英雄形象塑造貴州題材影視劇涉及的革命英雄，包括資產(chǎn)階級(jí)革命英雄和無產(chǎn)階級(jí)革命英雄。這些革命英雄是實(shí)現(xiàn)中國夢的重要奠基人，他們?yōu)橹袊鴫舻膶?shí)現(xiàn)奉獻(xiàn)了畢生精力。在中國夢即將實(shí)現(xiàn)的今天，中國人民將繼承先烈遺志，再接再厲，奮發(fā)有為，大步推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，歐美列強(qiáng)憑借堅(jiān)船利炮打開中國的國門，蠶食鯨吞中國。中國一步步淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國人民處于水深火熱之中。從此以后，中國人民無時(shí)無刻不想振興中華，富國強(qiáng)兵，對外抵御賊寇的侵凌，對內(nèi)修明政治發(fā)展生產(chǎn)，以復(fù)興華彩盛世、泱泱帝國。自1840年以來，中國人民一直懷揣實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，無數(shù)志士仁人為之拋頭顱、灑熱血。太平天國運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，波瀾壯闊，勢力發(fā)展到十八省?！短斐锂€制度》為人們描繪了“有飯同食，有衣同穿，無處不均勻，無人不飽暖”的理想社會(huì)。以曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞為首的地主階級(jí)洋務(wù)派，創(chuàng)辦了近代軍事工業(yè)、民用企業(yè)，企圖通過辦洋務(wù)來實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵的夢想。以康有為、梁啟超、譚嗣同為首的資產(chǎn)階級(jí)改良派，發(fā)動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)，試圖改良國家制度，以君主立憲制來推動(dòng)近代化進(jìn)程，引領(lǐng)國家和社會(huì)事務(wù)的發(fā)展。以孫中山先生為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派，試圖以革命的方式來除舊布新，推翻君主專制，實(shí)行民主共和，希望建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國。孫中山先生提出民族、民權(quán)、民生，即三民主義，奉行聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策，先后發(fā)動(dòng)了辛亥革命、二次革命、護(hù)國運(yùn)動(dòng)、護(hù)法運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)立中華民國，頒布臨時(shí)約法，使得民主共和觀念深入人心。從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動(dòng)，中國人民為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢開展了艱苦卓絕的斗爭，犧牲了大批革命志士，為民族獨(dú)立、人民幸福、政治進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)。但是，由于階級(jí)的局限性和時(shí)代的局限性，這些社會(huì)運(yùn)動(dòng)都先后失敗，中國夢遭到了嚴(yán)重挫折。俄國十月革命的一聲炮響，給中國人民送來了馬列主義。馬列主義在中國的迅速傳播，催生了中國共產(chǎn)黨。自從有了中國共產(chǎn)黨，中國夢的實(shí)現(xiàn)就露出了東方的曦微。中國共產(chǎn)黨是工人階級(jí)和中華民族的先鋒隊(duì)，以馬列主義作為指導(dǎo)思想，成為實(shí)現(xiàn)中國夢的主心骨和領(lǐng)導(dǎo)者。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾，開展了轟轟烈烈的民族民主革命運(yùn)動(dòng)，付出了巨大的民族犧牲，終于實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，推翻了舊中國建立了新中國，建立了社會(huì)主義制度，使中國人民站起來了。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾，進(jìn)行廣泛深入的改革開放，使中國的綜合國力大大增強(qiáng)，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，改善了人民生活，把中國帶入小康社會(huì)，使中國人民富起來了，使中國強(qiáng)起來了。時(shí)至今日，中國人民與實(shí)現(xiàn)中國夢的距離更近了，中國人民更加自豪了。從鴉片戰(zhàn)爭以來中國人民暢想的中華民族偉大復(fù)興的中國夢，即將在我們這一代人手中實(shí)現(xiàn)，我們感到格外光榮。我們這一代人要緬懷革命先烈，學(xué)習(xí)革命先烈，沒有他們艱苦卓絕的斗爭，沒有他們的豐功偉績，中國夢的實(shí)現(xiàn)就沒有堅(jiān)固的基石。貴州題材影視劇謳歌了貴州籍的資產(chǎn)階級(jí)革命英雄。例如，電影《諾蘇之鷹》。這部影片的海報(bào)赫然寫下“弘揚(yáng)彝族文化，宣傳本土英雄”。謳歌彝族英雄人物成為這部影片的主旨。這部影片根據(jù)盤縣淤泥河彝族青年、同盟會(huì)會(huì)員柳子南的真實(shí)事跡改編而成，塑造了資產(chǎn)階級(jí)革命者柳子南的英雄形象。影片中的柳子南是追求革命真理、革命意志堅(jiān)定、英勇善戰(zhàn)的資產(chǎn)階級(jí)革命英雄形象。柳子南愛打抱不平，為人正直，深受他父親的影響。他的父親柳家修是盤縣淤泥河的彝族頭人、普安州的“保城將軍”。柳家修維護(hù)鄉(xiāng)民的利益，堅(jiān)決反對洋人在盤縣修建教堂。不料，洋人史密斯勾結(jié)縣長，將柳家修毒死。柳子南率彝族子弟殺死洋人史密斯，報(bào)了殺父之仇，遠(yuǎn)走廣州，投奔廣東陸軍都督龍濟(jì)光。參加革命以后，柳子南博覽革命書籍，積極學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，提高了理論水平，增強(qiáng)了明辨是非的能力，在革命大潮中接受嚴(yán)峻的考驗(yàn)，日益成長為一位具有堅(jiān)定意志的革命戰(zhàn)士。他加入了同盟會(huì)，長期以“神鷹”為代號(hào)開展秘密工作。他建議組織將廣州的龍濟(jì)光調(diào)往廣西欽州去清剿殘余的清軍。在剿匪中，他英勇善戰(zhàn)，令敵人聞風(fēng)喪膽，受到民國軍政府的嘉獎(jiǎng)。龍濟(jì)光投靠袁世凱以后，柳子南及時(shí)送出秘密情報(bào)，使得孫中山、黃興、胡漢民等革命領(lǐng)袖巧妙地避開了袁世凱的暗殺。柳子南利用秘密身份，清除了一批隱藏在革命隊(duì)伍中的奸細(xì)，使革命隊(duì)伍更加純潔。柳子南離開了龍濟(jì)光，前去投奔陳炯明的革命軍，屢立戰(zhàn)功。不料，陳炯明也叛變革命，炮轟總統(tǒng)府。柳子南將情報(bào)送達(dá)孫中山，并且親率獨(dú)立營兩百多彝族戰(zhàn)士前來保衛(wèi)總統(tǒng)府，讓孫中山先生得以脫險(xiǎn)。由于寡不敵眾，柳子南被俘。面對陳炯明的誘降，柳子南揮筆寫下：“為民國而死，死而無憾。寧為革命刀下死，不做死后無名階下囚?！彼犊土x，成就了英雄的功與德，把滿腔熱血獻(xiàn)給了堅(jiān)定的革命信念。后來，柳子南被民國政府追認(rèn)為革命烈士，受到人們景仰。他是貴州人民的驕傲，是彝族子弟的楷模。貴州題材影視劇更多的是謳歌貴州籍的無產(chǎn)階級(jí)革命英雄，例如，鄧恩銘、王若飛、曠繼勛等。鄧恩銘是中共“一大”唯一的少數(shù)民族代表，是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一。鄧恩銘于1901年出生于貴州荔波，水族人。1921年7月，鄧恩銘與王盡美代表山東共產(chǎn)主義小組，出席中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)。1928年，鄧恩銘在濟(jì)南被捕。1931年4月5日凌晨，鄧恩銘在濟(jì)南緯八路刑場英勇就義，年僅30歲。影片《少年鄧恩銘》塑造了鄧恩銘的少年英雄形象。自古英雄出少年，影片中的鄧恩銘是睿智、勇敢、不畏強(qiáng)權(quán)、正義感強(qiáng)、追求革命真理的少年英雄形象。高煌老師曾留學(xué)日本，思想很激進(jìn)，深刻影響著少年鄧恩銘。那時(shí)的荔波，日本武士欺凌中國人，縣太爺勾結(jié)日本人欺壓百姓并且禁止老百姓上山采藥，反動(dòng)軍閥耀武揚(yáng)威。鄧恩銘冷靜地觀察和分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)，沉痛地向父親哭訴：“老百姓已經(jīng)沒有活路了。我們治得了窮人的病，可救不了國家的命啊……要找一條救我們自己的出路?！毙⌒∧昙o(jì)就有如此深刻的見識(shí)，確實(shí)非同凡響。終其一生，他都在尋求救國救民的良方，即使?fàn)奚悦矡o怨無悔。他善于動(dòng)腦筋，智救小臘狗，設(shè)計(jì)營救高老師，表現(xiàn)出高超的智慧。他也很勇敢，在縣衙門大堂上舌戰(zhàn)官吏，毫無懼色。他上街游行示威，高呼口號(hào)，反對喪權(quán)辱國的“二十一條”，反對袁世凱復(fù)辟帝制。最終，他跨出了關(guān)鍵的一步：離開家鄉(xiāng)去追尋救國救民的真理，終于找到了馬克思主義作為思想武器。馬克思主義成就了他英雄的一生。電視劇《黃齊生與王若飛》塑造了無產(chǎn)階級(jí)革命家王若飛的英雄形象。王若飛幼年喪父，跟隨二舅父黃齊生來到貴陽醫(yī)治耳朵，隨后在達(dá)德學(xué)堂讀書，聰明好學(xué)，成績優(yōu)異。受黃齊生的影響，王若飛追求革命真理，遠(yuǎn)涉重洋，留學(xué)日本、法國，并加入中國共產(chǎn)黨?；貒院?，王若飛擔(dān)負(fù)著重要的工作。他思想敏銳，馬列主義理論水平高，具有雄才大略；而且性格開朗，待人隨和，因而深受黨中央的信任。王若飛不幸在包頭被捕，度過了五年又七個(gè)月的牢獄生活。他具有無比堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，任憑敵人毒刑拷打卻堅(jiān)強(qiáng)不屈，任憑威逼利誘也不變節(jié)，大義凜然，堅(jiān)持鍛煉身體以待時(shí)機(jī)。出獄之后，王若飛加倍努力為黨工作，做出了杰出的貢獻(xiàn)。不料，1946年4月8日，王若飛在山西興縣黑茶山遭遇空難，時(shí)年50歲。電視劇中的王若飛，是一位久經(jīng)考驗(yàn)的馬克思主義者形象，是具有雄才大略且對黨無限忠誠的高級(jí)干部的典型。影片《曠繼勛蓬遂起義》擇取曠繼勛人生中的一朵浪花，塑造了曠繼勛的英雄形象。影片中的曠繼勛是一位具有堅(jiān)定的馬列主義信念、對黨赤膽忠心、臨危不懼、當(dāng)機(jī)立斷而又足智多謀的起義領(lǐng)袖形象。對于國民黨的白色恐怖，他不動(dòng)聲色，不暴露真實(shí)身份，暗中保護(hù)共產(chǎn)黨員。對于幾路大軍的圍困，他不慌不忙，沉著應(yīng)對，深思熟慮，終于找到良策，對付敵人游刃有余。他善于利用敵人之間的矛盾，巧妙地利用大霧天氣，擺脫了敵人的追剿，順利地發(fā)動(dòng)起義。他的機(jī)智勇敢，表現(xiàn)出起義領(lǐng)袖高超的斗爭藝術(shù)。他在白色恐怖的條件下毅然發(fā)動(dòng)起義，表現(xiàn)出崇高的革命理想和堅(jiān)定的革命信念。貴州題材影視劇塑造革命英雄形象具有重要意義。第一，革命英雄具有無比堅(jiān)定的理想、信念。他們追求真理，堅(jiān)持真理，對共產(chǎn)主義忠貞不渝，正義感強(qiáng)烈。他們堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，在改造客觀世界的同時(shí)不斷改造主觀世界，使思想與時(shí)俱進(jìn)。這能夠鞭策當(dāng)代人積極學(xué)習(xí)，堅(jiān)守理想、信念，不斷洗刷腐敗風(fēng)氣、陳腐觀念，永葆先進(jìn)性、革命性，永遠(yuǎn)立于時(shí)代潮頭。第二，革命英雄具有艱苦奮斗的精神。他們從不追求物質(zhì)享受，金錢、美女誘惑不了，毒刑拷打折磨不了，砍頭也威脅不了，真正做到了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。這能夠鞭策當(dāng)代人提振精氣神，不懼困難，迎難而上，攻堅(jiān)克難，頑強(qiáng)拼搏；反對拜金主義，拒絕金錢、美女的誘惑，在嚴(yán)峻的考驗(yàn)面前站穩(wěn)立場，作風(fēng)正派，慎獨(dú)慎微，不計(jì)報(bào)酬，永葆革命者艱苦奮斗的精神本色，堅(jiān)決拒腐防變。第三，革命英雄對人民群眾赤膽忠心。他們置生死于度外，把個(gè)人利益放在最末位，把國家利益、民族利益、人民利益放在第一位，為國家、民族、人民奉獻(xiàn)終生，做人民的代言人，做人民的牛馬，全心全意為人民服務(wù)。這能夠鞭策當(dāng)代人反對官僚主義、本位主義，始終把人民群眾放在至高無上的位置，為民造福，克己奉公，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。一言以蔽之，貴州題材影視劇塑造革命英雄形象的意義就在于，能夠鞭策當(dāng)代人不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。3.抗戰(zhàn)英雄形象塑造貴州題材影視劇，塑造了貴州籍抗戰(zhàn)英雄形象，謳歌了貴州人民英勇抗日的卓越功勛。電視劇《二十四道拐》塑造了抗戰(zhàn)英雄梅松的光輝形象。他是一個(gè)膽大心細(xì)、有勇有謀、有崇高的使命感、能貫徹統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的抗日英雄形象。因?yàn)槊匪墒琴F州晴隆人，熟悉二十四道拐附近地區(qū)的情況，所以，總參謀長何應(yīng)欽派他來堅(jiān)守二十四道拐。當(dāng)時(shí)的二十四道拐，是中印緬戰(zhàn)區(qū)的交通大動(dòng)脈，美國的援華物資運(yùn)到印度，輾轉(zhuǎn)運(yùn)到昆明，經(jīng)過二十四道拐運(yùn)到抗戰(zhàn)前線和重慶。守住二十四道拐，槍炮彈藥、糧食藥品等重要物資就可運(yùn)到抗戰(zhàn)前線，抗戰(zhàn)才會(huì)取勝。梅松深知二十四道拐對于中國抗日戰(zhàn)場的極端重要性。他向部下布置任務(wù)時(shí)經(jīng)常強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)守崗位，不得擅離崗位，沒有接到命令不得調(diào)換崗位，以防日軍間諜調(diào)虎離山乘虛而入。某些部下振振有詞，決心死守大橋，將做到人在橋在。他批評(píng)這種魯莽輕率的想法，強(qiáng)調(diào)一定要多動(dòng)腦筋，人死了橋也必須還在。梅松精心布防，強(qiáng)調(diào)一個(gè)蘿卜一個(gè)坑，責(zé)任到人；修建防御工事，高炮、機(jī)槍封鎖領(lǐng)空，以防空襲；設(shè)置流動(dòng)崗哨，加強(qiáng)巡防力量。嚴(yán)密防守之外，梅松還聯(lián)合美軍，明確責(zé)任，共同防守二十四道拐?！氨F精，將貴謀?！泵匪傻膰?yán)密防守措施，足以表明他是一個(gè)足智多謀的指揮員。他發(fā)動(dòng)群眾及時(shí)舉報(bào)日本間諜的破壞活動(dòng)，聯(lián)合當(dāng)?shù)卣?、警察，共同為守衛(wèi)二十四道拐服務(wù)。他自覺地執(zhí)行了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，調(diào)動(dòng)一切積極因素，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，這樣就增強(qiáng)了守衛(wèi)二十四道拐的力量，多了幾分勝算。不僅如此，梅松還主動(dòng)出擊，帶隊(duì)搜山，將日軍間諜逼出來；或者引蛇出洞，聚而殲之。這些靈活的戰(zhàn)法，效果顯著，極大地控制了日軍間諜的破壞活動(dòng)。梅松精通韜略，致使日軍間諜屢屢失敗，二十四道拐雖屢現(xiàn)危局卻最終安然無恙。梅松巧妙地利用黑三火拼了何麻子，把一個(gè)危害百姓的馬幫山寨變成守衛(wèi)二十四道拐的堅(jiān)強(qiáng)助手，足見他的謀略過人。對于茍延康等軍統(tǒng)特務(wù)的迫害，梅松進(jìn)行了有理有利有節(jié)的斗爭，擊敗了小人的暗算，繼續(xù)守橋護(hù)路。守橋護(hù)路成為他的職責(zé)，他以守橋護(hù)路為榮，堅(jiān)守崗位，直至抗戰(zhàn)勝利。守住了二十四道拐，是他對抗戰(zhàn)的重大貢獻(xiàn)。這樣的重大貢獻(xiàn)，比在抗日前線沖鋒陷陣絲毫不遜色，同樣可以彪炳史冊受人敬仰。梅松的形象充分表明，在平凡的崗位上可以干出不平凡的業(yè)績，革命工作本來就無分高低貴賤，平凡的工作對革命同等重要因而絲毫不容茍且。電影《嗨起，打他個(gè)鬼子》，塑造了抗日老英雄班恩貴的形象。班恩貴是一個(gè)由懦弱變?yōu)閳?jiān)強(qiáng)、沉著應(yīng)戰(zhàn)、進(jìn)退有方的抗日老英雄形象。他信守中國人先禮后兵的習(xí)慣，當(dāng)日本兵闖入班家寨擾亂兒媳的婚禮時(shí)，他以禮相待，為日本兵安排住房。不料，日本兵來者不善，胡作非為，激起了班恩貴本能的反抗。他拿出一捆獵槍，分發(fā)給班家寨的青年，安排他們準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。他為日本兵當(dāng)向?qū)?，把日本兵帶入班家寨年輕人設(shè)置的圈套里，使日本兵吃了虧。他讓阿霞去貴陽搬救兵。救兵一到，寨內(nèi)寨外合力攻擊日本兵。班恩貴在與日本兵鏖戰(zhàn)之中獻(xiàn)出了寶貴的生命。在班恩貴的組織下，班家寨消滅了來犯之?dāng)?，粉碎了日軍在班家寨修建飛機(jī)場的幻想。電視劇《風(fēng)雨梵凈山》塑造了抗日英雄張名堂、孫如柏的英雄形象?？箲?zhàn)爆發(fā)后，張名堂、孫如柏拋開恩怨情仇，共同走上抗日戰(zhàn)場，在雪峰山抗戰(zhàn)中彈盡糧絕，雙雙跳崖成仁，成就了英雄的光輝形象。雖然抗戰(zhàn)故事在這部電視劇中只占很小的比例；但是，抗戰(zhàn)故事對張名堂、孫如柏英雄形象的塑造發(fā)揮了曲終奏雅的作用，對于孫如柏的形象轉(zhuǎn)變是關(guān)鍵的一幕。沒有抗日戰(zhàn)場英勇戰(zhàn)斗直至最后獻(xiàn)出寶貴生命這一節(jié)，孫如柏的形象就將始終逃不出紈绔子弟的嫌疑?？箲?zhàn)故事對于張名堂的英雄形象塑造是錦上添花，對于孫如柏的英雄形象塑造卻是雪中送炭。孫如柏是一個(gè)有缺點(diǎn)的英雄，是一個(gè)逐步自我完善的英雄形象，因而，更接近人之常情，更具有感人的魅力。貴州題材影視劇塑造的抗戰(zhàn)英雄形象，向世人昭示了貴州人民、黔籍子弟兵在抗日戰(zhàn)爭中做出了杰出貢獻(xiàn)和巨大犧牲。在抗戰(zhàn)年代，貴州地處抗戰(zhàn)大后方。但是，貴州的土地上同樣有感人的抗戰(zhàn)事跡，貴州人民同樣在抗戰(zhàn)，只不過抗戰(zhàn)的形式不一樣罷了。在前線沖鋒陷陣是抗戰(zhàn)，在后方守橋護(hù)路、清剿日本間諜等也是抗戰(zhàn)。4.新農(nóng)村建設(shè)的英雄模范形象塑造貴州題材影視劇，熱情謳歌了社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，展現(xiàn)了貴州農(nóng)村的新面貌。貴州農(nóng)村的大發(fā)展，離不開一批英雄模范人物立下的汗馬功勞。他們?yōu)橘F州的農(nóng)業(yè)建設(shè)、農(nóng)村發(fā)展、農(nóng)民幸福，奉獻(xiàn)了青春和智慧。電視劇《絕地逢生》的故事情節(jié)來源于胡錦濤同志擔(dān)任貴州省委書記時(shí)親自抓的一個(gè)山區(qū)致富的典型，取材于貴州烏蒙山區(qū)的一個(gè)石漠化最嚴(yán)重的地區(qū)。這部電視劇以史詩的構(gòu)架，描繪了黔西南州盤江村從改革開放初期吃救濟(jì)糧到21世紀(jì)初致富奔小康的巨大變化，展現(xiàn)了社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重大成果。三十多年間，盤江村貫徹科學(xué)發(fā)展觀，因地制宜發(fā)展多種經(jīng)營，終于變成遠(yuǎn)近聞名的富裕村。電視劇《絕地逢生》塑造了一位新農(nóng)村建設(shè)的英雄蒙幺爸的感人形象。蒙幺爸是一位勤勞儉樸、真誠無私、勇于探索、奮發(fā)向上、自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、對未來滿懷憧憬的好支書形象。盤江村長期依靠政府的救濟(jì)糧生存。村民長期以來食不果腹，衣不蔽體。孕婦吃不飽，分娩時(shí)力竭而死。年輕小伙子因饑餓生病而死。勞動(dòng)模范吃不飽，偷偷地舉家外遷。農(nóng)民的生產(chǎn)積極性不高，導(dǎo)致盤江村糧食產(chǎn)量嚴(yán)重不足。蒙幺爸響應(yīng)政策，實(shí)行包產(chǎn)到戶?？墒牵Z食依然不夠。蒙幺爸仔細(xì)分析盤江村的癥結(jié)，認(rèn)為人多地少是主要矛盾。于是，他帶領(lǐng)村民上山墾荒，擴(kuò)大了種糧面積，使人均耕地從0.4畝上升到1.2畝?？墒?，一場大雨沖毀了大片耕地，水土流失更加嚴(yán)重了。盤江村仍然沒有擺脫吃救濟(jì)糧的命運(yùn)。這個(gè)壞名聲讓十里八鄉(xiāng)都瞧不起盤江村，導(dǎo)致村里的小伙子大多變成光棍。盤江村成為遠(yuǎn)近聞名的光棍村。蒙幺爸生了三個(gè)兒子，名號(hào)分別為大棍、二棍、三棍。省里派專家來盤江村考察，判定盤江村石漠化非常嚴(yán)重，是一個(gè)不適宜人類居住的“絕地”，并且建議村民要整體搬遷。想象村民一個(gè)個(gè)離開盤江村，安土重遷的蒙幺爸痛心疾首。他千方百計(jì)要把村民留在盤江村。盤江村經(jīng)歷了救濟(jì)式扶貧、輸血式扶貧、造血式扶貧，可是收效甚微。蒙幺爸天生就很要強(qiáng)，遇到困難絕不服輸。這種倔強(qiáng)的性格催促蒙幺爸不斷地探索生存出路，與天斗與地斗其樂無窮。發(fā)動(dòng)村民修一個(gè)水庫，蓄滿的水卻不翼而飛了。究其原因在于喀斯特地貌，地表猶如漏斗藏不住水。一次次的努力以失敗而告終，愚公移山式的艱苦奮斗換來的依然是貧窮。然而，蒙幺爸對未來一如既往地滿懷憧憬，失敗阻擋不了他凝神探索的步伐。種花椒點(diǎn)燃了他的希望。他大力推廣花椒種植技術(shù)，擴(kuò)大花椒種植面積，在花椒的豐收中獲得了可觀的經(jīng)濟(jì)報(bào)酬，使盤江村迅速脫貧致富。他很難理解上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)制定的“扶貧開發(fā)、生態(tài)建設(shè)、人口控制”的政策，但是，種花椒卻巧妙地落實(shí)了這一政策。蒙幺爸稱贊花椒“下抓住了金子，上抓住了銀子”。種花椒能保持水土，又能產(chǎn)生可觀的經(jīng)濟(jì)效益，一舉兩得，是盤江村因地制宜脫貧致富的好辦法。蒙幺爸進(jìn)城辦事，偶然發(fā)現(xiàn)超市里面有花椒油銷售。這一偶然發(fā)現(xiàn)激發(fā)了蒙幺爸的大膽想象。他想把花椒進(jìn)行深加工，制成花椒油，在市場上定能獲得更高的利潤?？墒?，開辦花椒油加工廠所需資金較多，盤江村拿不出很多錢來，一些年輕人表示強(qiáng)烈反對。蒙幺爸克服重重困難，創(chuàng)辦了花椒油加工廠。蒙幺爸的所作所為，誠所謂“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”。盤江村發(fā)生了翻天覆地的變化：由一個(gè)貧困村變成了富裕村，從一個(gè)光棍村變成對外鄉(xiāng)妹富有吸引力的村。在這個(gè)變化過程中，蒙幺爸發(fā)揮了重要作用。他是村民脫貧致富的領(lǐng)路人，是群眾的貼心人，是黨的好干部。蒙幺爸的形象塑造，謳歌了科學(xué)發(fā)展觀，謳歌了社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，鼓勵(lì)了自力更生艱苦奮斗，積聚了正能量，對于貴州的長遠(yuǎn)發(fā)展必將產(chǎn)生積極影響。電視劇《青山綠水紅日子》塑造了鳳凰村委副主任林心竹的英模形象。林心竹是心地善良、美麗大方、敢想敢干、忍辱負(fù)重的女干部形象。湄慶鄉(xiāng)的東坪、西坪兩個(gè)村合并成鳳凰村，林心竹出任鳳凰村的副主任。村支書兼村主任是袁成貴，很快就要退下來了。村委會(huì)副主任還有一個(gè)羅金福。羅金福與林心竹這兩個(gè)副主任既對立又統(tǒng)一，這兩個(gè)人物的矛盾關(guān)系推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，也是人物塑造的具體環(huán)境。羅金福時(shí)時(shí)處處都富于挑釁性。林心竹忍辱負(fù)重，顧全大局，卻又綿里藏針，堅(jiān)持原則，團(tuán)結(jié)群眾。林心竹克服了重重阻力，開辦了竹器加工廠，因地制宜發(fā)展副業(yè)。她促進(jìn)土地流轉(zhuǎn)，成立了鳳凰村農(nóng)業(yè)開發(fā)公司，在生態(tài)保護(hù)中發(fā)展經(jīng)濟(jì)。她大力推進(jìn)“四在農(nóng)家”活動(dòng)：富在農(nóng)家增收入，學(xué)在農(nóng)家長智慧，樂在農(nóng)家爽精神，美在農(nóng)家展新貌?！八脑谵r(nóng)家”活動(dòng)全面推進(jìn)了社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，有利于農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治清明、文化繁榮、社會(huì)和諧、生態(tài)保護(hù)，是農(nóng)村發(fā)展的新經(jīng)驗(yàn)，值得學(xué)習(xí)推廣。她動(dòng)員各方力量，籌集資金，建起新民居，促進(jìn)村民搬遷到山下安居。在丈夫陳水生的推動(dòng)下，她還創(chuàng)辦了鳳凰村綠色旅游公司。鳳凰村由窮鄉(xiāng)僻壤變成富庶文明的新農(nóng)村，離不開林心竹的嘔心瀝血、夙夜在公。更何況丈夫被不法分子摔下山崖，折斷雙腿，林心竹日夜照料丈夫，還要忍受婆婆、小姑的埋怨，內(nèi)心凄苦非同一般。兩村合并一年以后，袁成貴退休了，林心竹被公選為鳳凰村村委會(huì)主任，深得群眾信任。在村主任這個(gè)崗位上，林心竹繼續(xù)為鳳凰村做貢獻(xiàn)。此外，貴州題材影視劇還塑造了新農(nóng)村建設(shè)英模何殿倫、張良鵬的光輝形象。影片《村支書何殿倫》根據(jù)何殿倫的真實(shí)事跡改編而成。何殿倫在1954年入黨，1956年開始擔(dān)任村支部書記，前后歷四十年。何殿倫把一個(gè)窮得響叮當(dāng)?shù)男∩酱褰ㄔO(shè)成為富裕村，讓湄潭茶葉行銷天下。何殿倫當(dāng)選為黨的十四大代表，被譽(yù)為“天下第一老茶農(nóng)”。核桃壩村成為“中國西部生態(tài)茶葉第一村”。影片的編劇楊順奇深入核桃壩村調(diào)查采訪，經(jīng)過五年打磨，多次修改，才塑造了何殿倫的真實(shí)感人形象。電視劇《遠(yuǎn)山晴朗》敘述了張良鵬來到遠(yuǎn)山縣進(jìn)行扶貧開發(fā)的故事，塑造了扶貧干部張良鵬身先士卒、樂于奉獻(xiàn)、富于實(shí)干精神的光輝形象。貴州題材影視劇塑造貴州社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的英模形象，具有十分重要的意義。貴州題材影視劇展現(xiàn)了貴州社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的成果，凸顯了貴州農(nóng)村的新面貌，建構(gòu)了貴州農(nóng)村新形象，促進(jìn)了省外觀眾對貴州新形象的認(rèn)同，從而改變了對貴州的成見。貴州農(nóng)村沒有新面貌，貴州就沒有新面貌；貴州農(nóng)村發(fā)展緩慢，貴州就很難實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展。貴州發(fā)展的難點(diǎn)在于農(nóng)村地區(qū)。這些英模人物，就是破解貴州農(nóng)村發(fā)展難題的急先鋒。他們?yōu)橘F州農(nóng)村增光添彩，為貴州農(nóng)業(yè)發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，為貴州農(nóng)民增收廣開財(cái)路，是貴州社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的中堅(jiān)力量。他們在貴州題材影視劇的人物畫廊中熠熠生光。5.政法干部模范形象塑造影片《美麗的黑蝴蝶》根據(jù)貴陽市白云區(qū)人民法院女法官蔣慶的真實(shí)事跡改編而成，塑造了政法干部模范蔣慶的形象。影片中的蔣慶是一個(gè)勤勞樸素、善良熱情、樂于幫教、一心撲在工作上的女法官模范形象。工作了幾十年，蔣慶從未遲到，經(jīng)常在下班以后還留在辦公室進(jìn)行超負(fù)荷的工作。對于爸爸媽媽而言，她不是好女兒，因?yàn)闀r(shí)常不能承歡膝下。對于丈夫而言，她不是好妻子，因?yàn)榻?jīng)常不在丈夫身邊。對于兒子而言，她不是好媽媽，因?yàn)楹苌贋閮鹤酉匆伦鲲堓o導(dǎo)功課。但是，在工作單位，她是優(yōu)秀的法官；對于失足人員而言，她是真誠的好朋友。在審判工作以外，她主動(dòng)承擔(dān)了繁重的幫教和調(diào)解工作。她把幫教工作放在很重要的位置。因?yàn)?，幫教可以改造人的靈魂，可以促使失足人員徹底告別黑暗走向光明。甚至于，她向失足人員提供經(jīng)濟(jì)幫助，或者安排失足人員實(shí)現(xiàn)再就業(yè)。因此，劉強(qiáng)、張群濤等失足人員對她感激涕零。十六歲的牛東，犯有搶劫罪，被判處有期徒刑三年，緩刑三年。他被學(xué)校開除，待在家中，精神頹廢，自暴自棄。牛東的媽媽請蔣慶去說情，讓牛東重回學(xué)校讀書。蔣慶欣然答應(yīng)，費(fèi)了很大的周折，終于做通了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的工作。牛東終于有機(jī)會(huì)回到學(xué)校讀書，很感激蔣慶。趙小陽蹲了十年大獄。蔣慶多次深入監(jiān)獄幫教趙小陽。趙小陽出獄后，蔣慶還經(jīng)常給他一些錢，幫助他解決生活上的困難。不料，趙小陽受到頑劣之徒的攛掇，伺機(jī)報(bào)復(fù)蔣慶，于2004年4月27日13時(shí)許把蔣慶殺害。6.教師模范形象塑造影片《水鳳凰》中主人公的原型是貴州省三都縣羊福民族小學(xué)水族教師陸永康。陸永康在2006年被評(píng)為全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、全國師德標(biāo)兵；2009年被評(píng)為全國自強(qiáng)模范。影片《水鳳凰》講述了教師盧榮康依靠雙膝跪地教書三十多年的感人故事，塑造了一位身殘志堅(jiān)、熱愛教育事業(yè)、真誠感召學(xué)生、以苦為樂、默默奉獻(xiàn)的優(yōu)秀教師形象。盧榮康從小罹患小兒麻痹癥，導(dǎo)致雙膝以下肌肉萎縮，不能正常行走，只能依靠雙臂支撐身體“跪行”。失學(xué)兒童很多，當(dāng)?shù)刈x書風(fēng)氣不濃厚，盧老師艱難地跪行于羊腸山道上，走遍全村，一家一家地勸學(xué)，把失學(xué)兒童拉回學(xué)校念書。這樣艱難的行動(dòng)，這樣一份真誠，感動(dòng)了四鄉(xiāng)八里。那些反對小孩上學(xué)的家長，開始慢慢地認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，漸漸地自覺敦促小孩熱愛學(xué)習(xí)。盧老師在教學(xué)上認(rèn)真負(fù)責(zé)，課前充分備課，上課生動(dòng)熱情詳細(xì)講解，課后還堅(jiān)持個(gè)別輔導(dǎo)。因此，盧老師的教學(xué)質(zhì)量很高，學(xué)生受益匪淺。學(xué)生一批批地順利考上初中，一批批的新生前來接受盧老師的啟蒙教育，這樣一晃就是二十多年。當(dāng)年的小娃娃有許多已經(jīng)大學(xué)畢業(yè)，分布在各條戰(zhàn)線上。盧老師和這些學(xué)生一道，以活生生的事實(shí)悄然改變了這個(gè)鄉(xiāng)村關(guān)于讀書無用的陳腐觀念，培育了尊師重教、尊重知識(shí)、尊重人才的觀念，發(fā)揮了深入靈魂的重大影響。學(xué)生走了一批，又來了一批，盧老師堅(jiān)守教學(xué)崗位，仍然奮戰(zhàn)在山區(qū)小學(xué)的講臺(tái)旁邊。盧榮康老師是保爾式英雄，在平凡的崗位上做出了不平凡的貢獻(xiàn)。盧老師崇高的精神境界永遠(yuǎn)值得學(xué)習(xí)！綜上所述，這些英雄模范形象塑造，豐富了貴州題材影視劇的人物畫廊，增強(qiáng)了貴州地域文化的知名度和吸引力。貴州人杰地靈，英雄輩出。貴州人民在英模人物的感召下，將加倍努力，把貴州的各項(xiàng)事業(yè)發(fā)揚(yáng)光大。三貴州題材影視劇英模形象塑造的特征貴州題材影視劇塑造英模形象表現(xiàn)出以下三個(gè)特征。第一，重視推介貴州的旅游景點(diǎn)。貴州題材影視劇，念念不忘推介貴州的旅游景點(diǎn)，在塑造英模形象時(shí)也是如此。因?yàn)?，發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)成為貴州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重中之重，是因地制宜的發(fā)展策略，是最容易讓貴州人民看到振興希望的著力點(diǎn)之一。旅游景點(diǎn)即便與故事情節(jié)毫不相干，也被攝入影片，表現(xiàn)出鮮明的推介旅游景點(diǎn)的目的。例如，影片《美麗的黑蝴蝶》講述的是貴陽市白云區(qū)人民法院法官蔣慶生前的感人故事，影片卻從黃果樹瀑布的畫面開啟。第一個(gè)鏡頭：黃果樹瀑布旁邊，一只美麗的黑蝴蝶翩躚飛舞，飛向高空，最后在一個(gè)小枝頭上停留。這個(gè)小枝頭在一幢建筑物旁邊。第二個(gè)鏡頭：鏡頭推入建筑物。法官蔣慶在審判庭宣讀對許志光的判決書，判處許志光有期徒刑三年。這兩個(gè)鏡頭剪接在一起，凸顯了推介貴州旅游景點(diǎn)的目的。白云區(qū)法院距離黃果樹瀑布至少有一百三十公里，而且黃果樹瀑布旁邊蝴蝶飛舞與影片的故事情節(jié)是相互游離的關(guān)系。為什么在蔣慶的故事敘述之前出現(xiàn)黃果樹瀑布的鏡頭呢？這樣剪輯并非率性而為。又如，影片《致永不消逝的青春》，根據(jù)“最堅(jiān)強(qiáng)高考女孩”肖麗的真實(shí)事跡改編而成。肖麗是遵義市湄潭縣高臺(tái)鎮(zhèn)一個(gè)農(nóng)民家庭的女孩，在罹患癌癥忍受劇痛的情況下參加了高考，并且以優(yōu)秀成績被貴州大學(xué)人文學(xué)院錄取?？墒?，根據(jù)肖麗真實(shí)事跡改編的這部影片卻沒有在湄潭縣拍攝，而把拍攝地點(diǎn)改在西江千戶苗寨景區(qū)、郎德鎮(zhèn)上朗德景區(qū)、雷山縣民族中學(xué)、雷山縣人民醫(yī)院等地。推介旅游景點(diǎn)成為編導(dǎo)人員的明意識(shí)，促使拍攝地點(diǎn)發(fā)生了改變。旅游景點(diǎn)與故事情節(jié)毫不相干，尚且被粘連進(jìn)入影片。如果旅游景點(diǎn)與故事情節(jié)緊密相連，那么，推介旅游景點(diǎn)就名正言順也更加普遍了。例如，《少年鄧恩銘》展現(xiàn)了荔波風(fēng)景區(qū)的美景；《奢香夫人》展現(xiàn)了貴州宣慰府、百里杜鵑、九洞天、天生橋等景點(diǎn)的美景；《二十四道拐》展現(xiàn)了二十四道拐的迷人風(fēng)姿。這樣的影視劇不一而足，比比皆是。推介貴州旅游景點(diǎn)成為塑造貴州英模形象的貴州題材影視劇的重要特征。第二，重視日常生活的英模形象塑造。貴州題材影視劇，不僅重視叱咤風(fēng)云的英模形象塑造，而且重視日常生活的英模形象塑造。叱咤風(fēng)云的英雄建立了卓越功勛，值得歌頌。平凡的英雄模范，在平凡的崗位上做出了不平凡的貢獻(xiàn)，同樣值得歌頌。影片《美麗的黑蝴蝶》中的法官蔣慶，甘于奉獻(xiàn)，樂于幫教，熱情服務(wù)，工作從不遲到，認(rèn)真辦案。影片《水鳳凰》中的盧榮康老師，“跪教”三十多年，默默無聞，努力干好本職工作，送走一批又一批學(xué)生，自己卻仍然留在大山深處的講臺(tái)旁。影片《致永不消逝的青春》中的肖麗，身患癌癥，即將離開人世，卻忍受劇痛，參加了高考，且以優(yōu)異成績被重點(diǎn)大學(xué)錄取。貴州題材影視劇，重視這些日常生活的英雄模范，發(fā)現(xiàn)了他們身上的閃光點(diǎn)，可謂眼光獨(dú)到，體現(xiàn)了日常生活的美學(xué)，體現(xiàn)了唯物主義的英雄史觀和民主思想。第三，重視精神價(jià)值的傳承。當(dāng)代的一部分青年，向往西方文化，迷戀后現(xiàn)代文化，崇拜偶像派明星，只知道杰克遜、周杰倫、李宇春，不知道革命先烈，更不知道中國歷史的英雄人物，數(shù)典忘祖，崇洋媚外，深陷文化碎片不能自拔，難以領(lǐng)會(huì)中華民族文化的精神魅力。這種現(xiàn)狀警示了中國文化界必須對青少年加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，傳承中華文化的精神價(jià)值。這項(xiàng)任務(wù)十分艱巨，也十分緊迫。貴州題材影視劇，塑造了英雄模范的光輝形象，提煉出蘊(yùn)含在英模形象中不朽的精神價(jià)值，對于當(dāng)今青少年子弟，必定發(fā)揮有效的教育功能。例如，影片《少年鄧恩銘》體現(xiàn)了鄧恩銘追求真理、不畏強(qiáng)權(quán)、勇敢機(jī)智、鐵骨錚錚、為人民幸福而奮斗的精神價(jià)值。電視劇《奢香夫人》標(biāo)舉了一代女杰奢香忍辱負(fù)重、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、發(fā)展民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事務(wù)的精神價(jià)值。影片《美麗的黑蝴蝶》弘揚(yáng)了法官蔣慶不求升遷但求扎實(shí)工作、仗義疏財(cái)樂于幫教的精神價(jià)值。這些英模形象閃耀著思想火花、精神光芒，能夠照亮當(dāng)今青年前行的道路，指引當(dāng)今青年積極改造自己的主觀世界。這些影視劇將引導(dǎo)當(dāng)今青年緬懷民族先烈，樹立崇高理想，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，為實(shí)現(xiàn)中國夢奉獻(xiàn)智慧與力量。四貴州題材影視劇英模形象塑造的方法對于貴州題材影視劇英模形象塑造的方法，筆者擬談四點(diǎn)。其一，凸顯民族影視美學(xué)。一是民族敘事手法。故事完整，有頭有尾，敘事緊湊，富有傳奇性：或是單線推進(jìn)，娓娓道來；或是花開兩朵各表一枝，最后雙線交織。影片《少年鄧恩銘》以鄧恩銘、小臘狗、高煌等為代表的進(jìn)步力量與以陳來福、石家儒等為代表的腐朽、反動(dòng)力量之間的矛盾沖突為線索，矛盾沖突緊張激烈，推動(dòng)情節(jié)一環(huán)扣一環(huán)地發(fā)展。最終，鄧恩銘遠(yuǎn)走山東，尋求救國救民真理。影片《美麗的黑蝴蝶》采用雙線交織的結(jié)構(gòu)：一條線索是蔣慶走訪，另一條線索是林隊(duì)長尋找。雙線平行發(fā)展，中間穿插相關(guān)人物的回憶。兩條線索最終交織在一起：林隊(duì)長趕到時(shí)，蔣慶剛被殺害。這些影片故事都有頭有尾，都是封閉式結(jié)局，體現(xiàn)了敘事手法的民族風(fēng)格。電視劇《奢香夫人》《青山綠水紅日子》等，敘事手法非常類似于中國古代的章回小說，故事邏輯性強(qiáng)，前呼后應(yīng)，起承轉(zhuǎn)合皆有章法，矛盾沖突張弛有度，敘事節(jié)奏快慢適宜，處處遵循藝術(shù)辯證法。與電影相比較，電視劇更加依賴敘事的吸引力，更多地運(yùn)用了民族的敘事藝術(shù)。二是畫面營造意境美，多用空鏡頭，融情于景，情景交融。影片《美麗的黑蝴蝶》的第一個(gè)鏡頭就是空鏡頭。黃果樹瀑布旁邊，一只美麗的黑蝴蝶翩躚飛舞。蝴蝶，象征自由、美麗；也可象征靈魂、死亡，軀體的死亡正是靈魂的解脫。影片用黑蝴蝶象征主人公蔣慶。蔣慶生前是美麗的，也是追求自由的。蔣慶的死亡，正是她靈魂的解脫。她拋開了紅塵，化蝶而飛，飛入了極樂世界。黑色，一語雙關(guān)：法官的禮服是黑色的，象征法律的尊嚴(yán)；蔣慶的死亡，給人們留下的是一段黑色的記憶。畫面的這只美麗的黑蝴蝶，具有深刻的象征意義。情景交融形成意境美。意境美學(xué)是具有民族特色的美學(xué)范疇。三是英模形象體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德，塑造的是本土的、民族的英模形象，而不是以西方文化價(jià)值觀塑造出來的好萊塢式英雄形象。貴州題材影視劇塑造的英模形象，例如，鄧恩銘、盧榮康、肖麗、奢香、蒙幺爸、林心竹等，從外表到靈魂，都體現(xiàn)了中華民族的價(jià)值觀、人生觀，是地地道道的浸染中華文化的英雄模范。21世紀(jì)以來，中國電影的英雄形象塑造有一股后殖民主義傾向。銀幕上的某些英雄，在生理特征、穿著打扮方面屬于中國；但是，在價(jià)值觀、人生觀方面卻嚴(yán)重西方化、好萊塢化。這種傾向是文化不自信的典型表現(xiàn)，將危及中國的文化安全。因此，影評(píng)人“呼喚當(dāng)代中國真正屬于自己的銀幕英雄”。[6]其二，根據(jù)真實(shí)故事改編。例如《少年鄧恩銘》《美麗的黑蝴蝶》等。編導(dǎo)在人物真實(shí)事跡的基礎(chǔ)之上，進(jìn)行加工改造。紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)的矛盾關(guān)系，是編導(dǎo)必須妥善解決的問題。黑格爾曾談到藝術(shù)家如何處理虛構(gòu)與真實(shí)的關(guān)系：一方面，他要求藝術(shù)家“對所描述的世界……都要了如指掌”。另一方面，他更加強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的虛構(gòu)能力。他認(rèn)為：“只有到了詩人憑自由的精神拋棄了這種外來桎梏，對事物有自己的獨(dú)立看法，重視自己的精神，因而克服了意識(shí)領(lǐng)域的混亂，這時(shí)才能開始產(chǎn)生真正的史詩。”[7]但是，虛構(gòu)是有限度的?！捌涮摌?gòu)的限度在于觀眾的認(rèn)可。這種認(rèn)可是觀眾基于歷史知識(shí)的挑剔和出于審美素養(yǎng)的寬容兩條相反原理共同作用的結(jié)果。”[8]其三，譜寫英雄史詩。例如《絕地逢生》。編導(dǎo)把主要人物放在歷史長河中進(jìn)行描繪，在幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨中展現(xiàn)主要人物的成長過程，從而塑造主要人物立體的形象。其四，截取橫斷面，展現(xiàn)英模人物一個(gè)側(cè)面的形象。例如《曠繼勛蓬遂起義》。編導(dǎo)重點(diǎn)展現(xiàn)主要人物某一個(gè)側(cè)面的生活，或者某一個(gè)時(shí)段的生活，以點(diǎn)帶面，突出人物的主要性格特征。第三節(jié)貴州新時(shí)代追夢者形象系列貴州題材影視劇，塑造了改革開放以來的追夢者形象。此處所說的新時(shí)代，指改革開放一直到當(dāng)下這三四十年時(shí)間。改革開放以來，中國社會(huì)發(fā)展日新月異，越來越向人性化、民主化方向發(fā)展，允許個(gè)人夢想的存在，鼓勵(lì)個(gè)人實(shí)現(xiàn)夢想干成事業(yè)。追求個(gè)人夢想、實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢想具備了良好的社會(huì)條件，使社會(huì)發(fā)展更具生機(jī)和活力，促進(jìn)了社會(huì)繁榮。一新時(shí)代追夢者形象分析貴州題材影視劇塑造的新時(shí)代追夢者形象，表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。1.婚姻自由夢追求者婚姻自由，是中國女性千百年來的夢想。1950年4月30日，中央人民政府頒布了《婚姻法》，保障了婚姻自由權(quán)。但是，在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)，由于保守勢力比較強(qiáng)大，陳規(guī)陋習(xí)比較頑固，婚姻自由仍然阻礙重重。一直到改革開放之初，社會(huì)逐步開放，現(xiàn)代化的浪潮一波又一波地沖擊農(nóng)村舊俗，才逐漸改變?nèi)藗兊呐f觀念。改革開放逐步讓偏遠(yuǎn)山區(qū)的青年圓了婚姻自由夢。影片《山雀兒》描繪了山區(qū)青年山雀爭取婚姻自由權(quán)的過程。山雀是向往婚姻自由，大膽追求現(xiàn)代性，不斷與時(shí)俱進(jìn)的女青年形象。山雀的媽媽把山雀許配給鄰村的刁強(qiáng)二。因?yàn)榈蠹液芨辉?，刁?qiáng)二是高中畢業(yè)生，前途遠(yuǎn)大。可是，山雀與強(qiáng)二沒有感情基礎(chǔ)。所以，山雀主動(dòng)提出與強(qiáng)二退婚。退婚，今天的人們習(xí)以為常，在改革開放之初的偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)卻是冒天下之大不韙的事。村里的老爺爺、老奶奶們都不約而同地捍衛(wèi)“父母之命媒妁之言”，親戚朋友都反對山雀退婚。山雀的退婚面臨巨大壓力，是偏遠(yuǎn)農(nóng)村的習(xí)慣思維使然。生產(chǎn)大隊(duì)的婦女主任出面斡旋，宣傳婚姻自由政策，講解關(guān)于婚約不受法律保護(hù)的知識(shí)。婦女主任代表官方發(fā)言，村民頭腦中的“崇官”意識(shí)迫使他們必須接受來自官方的意見。在婦女主任的干預(yù)下，刁家同意退婚，條件是山雀家必須退還九百元的彩禮費(fèi)。為了還清九百元的彩禮費(fèi)，山雀進(jìn)城在一個(gè)教授家當(dāng)保姆。山雀積極學(xué)習(xí)文化知識(shí)，不僅文化水平大大提高，而且思想觀念日益現(xiàn)代化。鐵頭進(jìn)城看望山雀，在公園里表現(xiàn)出不文明行為。后來，鐵頭撕碎教授的書稿用作卷煙紙。山雀認(rèn)為鐵頭無心學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，文明程度低下，無法適應(yīng)未來的社會(huì)發(fā)展。因此，山雀與鐵頭的心理距離越來越遠(yuǎn)，以至于山雀向鐵頭提出退婚。這一次提出退婚，山雀遭到了婦女主任的反對，遭到了村里人的反對。山雀不得不委曲求全，坐上了鐵頭的花轎。山雀的兩次退婚，一成一敗，說明偏遠(yuǎn)農(nóng)村在改革開放之初，社會(huì)風(fēng)氣雖有開化，但是還不徹底。當(dāng)時(shí)，在偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)，婚姻自由仍然是一個(gè)美麗的夢想。山雀的形象塑造，意義在于貴州偏遠(yuǎn)農(nóng)村出現(xiàn)了婚姻自由夢的追求者，對于周圍環(huán)境產(chǎn)生了積極的影響，對于農(nóng)村社會(huì)進(jìn)步發(fā)揮了推動(dòng)作用。山雀的形象同時(shí)說明，當(dāng)時(shí)在貴州偏遠(yuǎn)農(nóng)村追求婚姻自由夢，依然任重而道遠(yuǎn)。2.大學(xué)夢追求者粉碎“四人幫”以后，百廢待興，國家建設(shè)最缺乏的是人才。經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律，必須尊重知識(shí)，尊重人才。1977年10月21日，恢復(fù)高考的消息出現(xiàn)在各大媒體上。1977年12月，“文革”后第一次高考舉行?；謴?fù)高考取消了推薦上大學(xué)的錯(cuò)誤做法，激起了廣大青年考大學(xué)的美好夢想。從此以后，一批又一批有志青年，通過高考走進(jìn)大學(xué)圣殿，把自己鍛造成為棟梁之材，奔赴工作崗位，為國家建設(shè)做出了杰出貢獻(xiàn)。貴州題材影視劇，表現(xiàn)了有志青年的大學(xué)夢。為了考上大學(xué)，他們夜以繼日發(fā)奮攻讀。他們以考上大學(xué)為奮斗目標(biāo)?？忌洗髮W(xué)成為他們?nèi)松鷥r(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要途徑。影片《不朽的時(shí)光》塑造了以魯小然、方紫云為代表的有志青年群像，展現(xiàn)了1982年高考前后青春激揚(yáng)的生活。修文一中李校長厲行改革，把學(xué)生分成快班、慢班，實(shí)行優(yōu)化組合，大大提高了教學(xué)效果。魯小然性格懦弱，但是，學(xué)習(xí)自覺性強(qiáng)。課堂上認(rèn)真聽講，課后堅(jiān)持預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)，他專心致志，集中精力，攻克一道道難題。他有理想、有信心、有決心、有毅力，在他爸爸的鼓勵(lì)下，學(xué)習(xí)成績一直很優(yōu)秀，是青年人的楷模。魯小然與方紫云相互激勵(lì)，彼此愛戀，不斷進(jìn)步，從不參與打架斗毆、起哄逃課。最終，他們分別被北京大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)錄取。影片《與你同在的夏天》中的李明馨，一心想沖出貴州大山的包圍，想去看看山外的大世界，因而努力讀書，考上了中國人民大學(xué)。她的閨蜜雯雯也考上了北京師范大學(xué)。李明馨的大學(xué)錄取通知書被孫宏偉扣留了一段時(shí)間。最終，孫宏偉歸還了通知書。李明馨看到大學(xué)錄取通知書以后將有何言行，影片沒有告訴觀眾，形成了開放式結(jié)局，讓觀眾去發(fā)揮想象。影片《致永不消逝的青春》表現(xiàn)了一次特殊的高考。肖麗身患癌癥，行將離開人世，但是她依然堅(jiān)持參加高考。早晨，她離開病房，乘坐救護(hù)車來到高考地點(diǎn)。她的考場，只有她一個(gè)人考試?？紨?shù)學(xué)時(shí)，她忍受劇烈疼痛，堅(jiān)持到考完為止。走出考場，她進(jìn)入病房繼續(xù)進(jìn)行治療。成績揭曉時(shí)，肖麗以文科544分的優(yōu)異成績超過了貴州省一本分?jǐn)?shù)線。2012年7月19日，肖麗被貴州大學(xué)錄取，卻在8月27日離開人世。這部影片根據(jù)真人真事改編，譜寫了一曲意志堅(jiān)強(qiáng)者之歌，表彰了生命不息、奮斗不止的打拼精神，極大地鼓舞了有志青年的大學(xué)夢。除了通過高考這一途徑之外，有志青年還可以通過其他途徑圓大學(xué)夢。影片《好花紅》中，布依族女青年阿秀通過推薦的方式圓夢大學(xué)。阿秀是布依族