京師人愛竹原文

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送人歸京師①

陳與義②

門外子規(guī)啼未休，山村落日夢悠悠。

故園便是無兵馬，猶有歸時(shí)一段愁。

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①京師：指北宋都城汴梁。

②陳與義：南宋初年愛國詩人，河南洛陽人。

：門外的子規(guī)鳥不停地叫，日落時(shí)村落在夕陽下幽夢悠悠。即使故園沒有戰(zhàn)役了，但國土淪喪，回到家鄉(xiāng)也會(huì)生愁。

：先是描寫了門外子規(guī)鳥叫個(gè)不停，讓人誠懇的感受到詩人猛烈的故土之思，然后又通過日落時(shí)分山村中那幽夢不斷的場景的描寫，示意詩人被深重的痛楚所困擾。既然只是由于思念故土，而惆悵失意，當(dāng)然要解除這一煩擾的最好方式是能回一次故土。但擺在詩人面前的現(xiàn)實(shí)是：即便故園沒有戰(zhàn)火，但國土淪喪，南北分裂，已是亡國奴的詩人就是能回故土也是頗為犯愁的事。送友歸京，觸景生情，心生憂國之愁。

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(1)指出詩中“子規(guī)”意象的含義。(5分)

(2)詩中“故園便是無兵馬”與“猶有歸時(shí)一段愁”是否沖突?為什么?(6分)

(1)答案：思念故土，有家難歸的凄愴。

（此題難度不大。杜鵑鳥，俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。傳聞為蜀帝杜宇的魂魄所化。常夜鳴，聲音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情。在高中課文中經(jīng)常提及子規(guī)這個(gè)意象。如又聞子規(guī)啼夜月，愁空山（《蜀道難》），杜鵑啼血猿哀鳴（《琵琶行》），可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮（《踏莎行》），楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪（《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》），望帝啼鵑（《竇娥冤》）。

(2)答案：不沖突。由于在詩人看來，即便故園沒有戰(zhàn)火，但國土淪喪，南北分裂，所以送友人歸京時(shí)，觸景生情，心中難免生出一段憂國之愁。

（A與B是否沖突的一類鑒賞題宜結(jié)合詩歌寫作技巧，熨平詩文意蘊(yùn)。詩歌講究借景抒情、情景交融，又常用比較、襯托、反語、象征等，借助這些寫作技巧的特點(diǎn)和作用，我們可以讀出表象下含蓄的意蘊(yùn)，從而正確而深入地理解詩意。如《詩經(jīng)采薇》昔我往矣，楊柳依依，用春日景物的美好反襯出征士兵的悲苦心情。辛棄疾《西江月遣興》上片：醉里且貪歡樂，要愁哪得工夫。近來始覺古人書，信著全無是處。詞人讀書的結(jié)論貌似是古人書中的話都是不成信的，把一切古人圣賢都罵倒了，但聯(lián)系前句可知詞人是借醉求歡，以醉后的笑鬧來排解內(nèi)心的苦悶和憂愁，理解要按照整體，便可知，所謂全無是處是憤激之語，是反語，是詞人為發(fā)泄對現(xiàn)實(shí)的不滿心緒而有意說的偏激話，借醉后狂言的反語，清楚地指出了南宋當(dāng)權(quán)者不思統(tǒng)一、不用志士、顛倒是非的行為是完全違背了古圣賢的教化的。杜甫此詩為寫景抒情，前面的寫景為后面的抒情服務(wù)，情由景生，景為情設(shè)，二者從理論上應(yīng)是和諧統(tǒng)一的，故而前兩聯(lián)應(yīng)與孤憂相和諧。首聯(lián)從寫法上看是運(yùn)用了比較，聯(lián)系時(shí)代背景和體驗(yàn)可以看出這個(gè)比較只能理解為抒發(fā)詩人內(nèi)心的悲愴。頷聯(lián)，以想象特殊的坼浮寫出了洞庭湖水浩瀚無邊的巨人形象，這壯闊雄渾不能理解為詩人由此就大氣昂揚(yáng)、壯懷強(qiáng)烈，不能短淺地理解為詩的感情基調(diào)就轉(zhuǎn)為