高二歷史人教版選修一第9單元第2課維新運(yùn)動(dòng)的興起同步測(cè)試卷（答案不全）

第頁(yè)廣西欽州市第一中學(xué)2023年春季學(xué)期高二歷史人教版選修一第9單元第2課維新運(yùn)動(dòng)的興起同步測(cè)試卷一、選擇題1.圖為我國(guó)某城市中的康有為塑像，頭戴舉人帽，身穿黃袍馬褂。以下說(shuō)法比擬可信的是〔〕

A.康有為是個(gè)因循守舊、保守傳統(tǒng)的舉人

B.康有為堅(jiān)持儒家傳統(tǒng)和君主制，其立憲思想有進(jìn)步性

C.康有為雖為大儒，但徹底擺脫了封建思想，投身維新運(yùn)動(dòng)

D.康有為提醒國(guó)人，中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德應(yīng)完全保存，不得改變2.梁?jiǎn)⒊?變法通議?中寫(xiě)道：同治初年，德相俾斯麥對(duì)人說(shuō)：“三十年后，日本其興，中國(guó)其弱乎日人之游歐洲者，討論學(xué)業(yè)，講究官制，歸而行之；中人之游一歐洲者，詢某廠船炮之利，某廠價(jià)值之廉，購(gòu)而用之。強(qiáng)弱之原，其在此乎。〞梁?jiǎn)⒊@段話的根本意圖是〔〕

A.證明中國(guó)進(jìn)行社會(huì)政治變革的必要性

B.尋找甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)日勝中敗的原因

C.批評(píng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)未能使中國(guó)富強(qiáng)D.比擬中日近代化道路的異同3.康有為系統(tǒng)闡發(fā)變法理論的著作是〔〕

A.?新學(xué)偽經(jīng)考?和?孔子改制考?B.?中外紀(jì)聞?和?萬(wàn)國(guó)公報(bào)?

C.?公車(chē)上書(shū)?和?上清帝第六書(shū)?D.?變法通議?和?仁學(xué)?4.康有為對(duì)中國(guó)近代政治變革產(chǎn)生的影響是〔〕

A.率先提出實(shí)行君主立憲主張B.批判封建統(tǒng)治者恪守祖訓(xùn)的腐朽思想

C.提倡西學(xué)，否認(rèn)傳統(tǒng)的儒家思想D.反對(duì)共和革命，維護(hù)清朝專制統(tǒng)治5.王韜認(rèn)為：“唯君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠得以下遞……如中國(guó)三代以上之遺意。〞與王韜這一認(rèn)識(shí)相一致的是(

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A.康有為B.梁?jiǎn)⒊珻.嚴(yán)復(fù)D.譚嗣同6.康有為改造儒學(xué)思想為變法活動(dòng)效勞，主要是因?yàn)椤病?/p>

A.民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性B.與封建思想斗爭(zhēng)的策略

C.封建頑固勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大D.自幼接受正統(tǒng)的儒學(xué)教育7.“儒教之所最缺點(diǎn)者，在專為君說(shuō)法，而不為民說(shuō)法。〞持有此主張的是(

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A.李贄B.林那么徐C.張之洞D.梁?jiǎn)⒊?.19世紀(jì)末嚴(yán)復(fù)翻譯?天演論?，將進(jìn)化論引入中國(guó)，在當(dāng)時(shí)的知識(shí)界廣為流傳，產(chǎn)生了巨大的社會(huì)沖擊波。這是由于進(jìn)化論的思想適應(yīng)了哪些社會(huì)思潮(

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①中體西用②維新變法③救亡圖存④民主與科學(xué)

A.①②B.②③C.③④D.①③9.(“世官為諸子之制，可見(jiàn)選舉實(shí)為孔子創(chuàng)制。……儒是以教任職，如外國(guó)教士之入議院者?！跽咄?，君者群，孔子能群天下人，非天下之君而何？〞根據(jù)以上材料判斷這段文字的作者是(

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A.李贄B.黃宗羲C.康有為D.陳獨(dú)秀10.康有為變法思想的特點(diǎn)是〔〕

A.把變法自強(qiáng)與挽救民族危亡相結(jié)合

B.把傳統(tǒng)儒家思想與西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)相結(jié)合

C.主張人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)化要經(jīng)過(guò)三個(gè)開(kāi)展階段

D.借助達(dá)爾文進(jìn)化論,說(shuō)明維新變法主張11.鄭觀應(yīng)在?盛世危言?中批評(píng)洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方是“遺其體而求其用〞,其意圖是(

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A.學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)B.反對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)

C.進(jìn)行政治改革,實(shí)行君主立憲D.挽救清朝統(tǒng)治危機(jī)12.戊戌變法期間,康有為曾上書(shū)光緒帝:“今那么萬(wàn)國(guó)交通,一切趨于尚同,而吾以一國(guó)衣服獨(dú)異……今為機(jī)器之世,多機(jī)器那么強(qiáng),少機(jī)器那么弱,辮發(fā)與機(jī)器不相容也。〞“中國(guó)寬衣博帶,長(zhǎng)裙雅步而施萬(wàn)國(guó)競(jìng)爭(zhēng)之世……誠(chéng)非所宜。〞此段材料中康有為要表達(dá)的思想是(

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A.進(jìn)行政治變革,建立君主立憲政體

B.進(jìn)行社會(huì)風(fēng)俗的變革,以使中國(guó)與世界文明相融合

C.進(jìn)行經(jīng)濟(jì)變革,大力開(kāi)展機(jī)器生產(chǎn),以提高生產(chǎn)力

D.要求政府下令進(jìn)行“斷發(fā)易服〞,采用漢人裝束13.19世紀(jì)90年代,維新思想進(jìn)一步開(kāi)展,作為這一時(shí)期的代表人物,康有為的維新思想與梁?jiǎn)⒊木S新思想相比,最顯著的特點(diǎn)是(

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A.宣傳救亡圖存的道理B.吸取西方政治啟蒙學(xué)說(shuō)

C.抨擊封建專制思想D.借用傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)煽動(dòng)革新14.梁?jiǎn)⒊?變法通議?中寫(xiě)道:同治初年,德相俾斯麥對(duì)人說(shuō):“三十年后,日本其興,中國(guó)其弱乎日人之游歐洲者,討論學(xué)業(yè),講究官制,歸而行之。中人之游歐洲者,詢某廠船炮之利,某廠價(jià)值之廉,購(gòu)而用之。強(qiáng)弱之原,其在此乎〞梁?jiǎn)⒊@段話的根本意圖是(

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A.比擬中日近代化的異同B.尋找甲午戰(zhàn)爭(zhēng)日勝中敗的歷史原因

C.批評(píng)洋務(wù)派的活動(dòng)D.證明中國(guó)進(jìn)行社會(huì)政治改革的必要性15.梁?jiǎn)⒊?戊戌政變記?中寫(xiě)道：“康有為以為望變法于朝廷，其事頗難。然各國(guó)之革政，未有不從國(guó)民而起者，故欲倡之于下，以喚起國(guó)民之議論，振刷國(guó)民之精神，使厚蓄其力，以待他日之用。〞這說(shuō)明(

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A.康梁意識(shí)到啟發(fā)民智的重要B.戊戌變法沒(méi)有借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)

C.康梁認(rèn)為變法不能依靠朝廷D.戊戌變法是開(kāi)展民眾的運(yùn)動(dòng)16.康有為認(rèn)為,在“公車(chē)上書(shū)〞四項(xiàng)主張中,只有一項(xiàng)為哪一項(xiàng)“立國(guó)自強(qiáng)之策〞。這就是(

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A.“下詔鼓天下之氣〞B.“遷都定天下之本〞

C.“練兵強(qiáng)天下之勢(shì)〞D.“變法成天下之治〞17.馬克思曾說(shuō):“他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出亡靈來(lái)給他們幫助,借用他們的名字、口號(hào)和衣服,以便穿著這種久受崇敬的服裝,用他們借用的語(yǔ)言,演出歷史的新場(chǎng)面。〞這一評(píng)價(jià)適用于()

A.洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)B.康有為倡導(dǎo)的維新變法運(yùn)動(dòng)

C.孫中山指導(dǎo)的辛亥革命D.陳獨(dú)秀發(fā)起的新文化運(yùn)動(dòng)18.1892年,維新思想家宋恕提出“欲更官制、設(shè)議院、改試令,必自易西服始〞?？涤袨樵谧嘧h中也不止一次提及“易服〞。維新派如此重視易服的主要原因是()

A.改制中易服更易推行B.意在營(yíng)造改制的社會(huì)氣氛

C.中國(guó)需改變對(duì)外形象D.長(zhǎng)袍馬褂代表了守舊勢(shì)力19.譚嗣同在其代表作?仁學(xué)?中說(shuō)：“幸虧清朝的兵不夠強(qiáng)，假設(shè)其海軍如英法，陸軍如俄德，那么君主專制的禍患會(huì)更大。〞此話主要()

A.表達(dá)譚嗣同的漢奸賣(mài)國(guó)思想B.強(qiáng)調(diào)君主專制的禍患

C.提出學(xué)習(xí)英法德俄民主政體D.指出清朝軍事的落后20.促使維新變法運(yùn)動(dòng)迅速開(kāi)展的主要?jiǎng)右蚴?)

A.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后民族危機(jī)空前嚴(yán)重B.開(kāi)展資本主義已成為世界潮流

C.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后民族資產(chǎn)階級(jí)妥協(xié)退讓D.康、梁具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)救亡思想二、綜合題21.閱讀以下材料：

材料一康有為以儒家思想為武器，以孔子旗號(hào)為號(hào)召，巧妙宣傳資產(chǎn)階級(jí)改進(jìn)思想。他透露了這樣做的目的：“布衣改制，事大駭人，故不如與之先王，既不驚人，自可避禍。〞這顯示了康有為從事政治活動(dòng)的高超藝術(shù)，也反映出資產(chǎn)階級(jí)改進(jìn)派從一登場(chǎng)就帶有先天的政治軟弱性，不可能與封建思想徹底決裂。

材料二歷史上的重大改革，都是在時(shí)代呼喚下的偉大實(shí)踐活動(dòng)……偉大的社會(huì)實(shí)踐需要先進(jìn)的思想為自己鋪路開(kāi)道……中國(guó)近代變法的先驅(qū)康有為、梁?jiǎn)⒊?，在?shí)施變法之初，就已接受了西方資產(chǎn)階級(jí)的政治理念，并力圖將其糅入變法的具體主張。

請(qǐng)答復(fù)：

1〕依據(jù)材料一，指出康有為借助詮釋儒家經(jīng)典來(lái)宣傳維新主張的利弊得失。

2〕19世紀(jì)末康有為、梁?jiǎn)⒊邮芰宋鞣侥男┲饕摹罢卫砟瞑?？他們是否將這些“政治理念〞都“糅入變法的具體主張〞？請(qǐng)結(jié)合史實(shí)加以說(shuō)明。22.閱讀材料，答復(fù)以下問(wèn)題。時(shí)務(wù)學(xué)堂師生問(wèn)答

楊樹(shù)谷(學(xué)生)問(wèn)：

孟子曰：“無(wú)罪而殺士，那么大夫可以去；無(wú)罪而戮民，那么士可以徙。〞讀書(shū)至此，不免有疑。夫委贄為臣，當(dāng)臨難無(wú)茍免，何得不諫君于過(guò)，而竟云去乎哉？雖曰當(dāng)時(shí)人主缺乏以有為，而臣道不可不盡也明矣。孟子之意究竟何如？

教習(xí)梁(啟超)批：

(禮記)曰：“非特君擇臣也，即臣亦擇君。〞又曰：“君使臣以禮。〞夫臣者也，與君同辦民事者也……六經(jīng)之中，言此等道理者極多，絕不為怪異也。自秦以后君權(quán)日尊，而臣之自視，以為我實(shí)君之奴隸。凡國(guó)事之應(yīng)興應(yīng)革，民事之應(yīng)損應(yīng)益，君之所為應(yīng)直諫犯顏者，而皆緘默阿諛為能，奴顏婢膝以容悅于其君，而“名節(jié)〞二字掃地盡矣。至于今日，士氣所以委靡不振，國(guó)勢(shì)所以衰，罔不由是。此實(shí)千古最大關(guān)鍵矣。其亦未聞孟子之大義