喬姆斯基的生成語言學(xué)及其影響

喬姆斯基的生成語言學(xué)及其影響喬姆斯基的生成語言學(xué)及其影響摘要：諾姆?喬姆斯基博士，美國(guó)哲學(xué)家、語言學(xué)家、認(rèn)知學(xué)家、邏輯學(xué)家、政治評(píng)論家。他的生成語法被認(rèn)為是20世紀(jì)理論語言學(xué)研究上的重要貢獻(xiàn)。喬姆斯基提出研究語言普遍現(xiàn)象的問題。他認(rèn)為語言學(xué)的任務(wù)是揭示兒童大腦初始狀態(tài)和內(nèi)化了的語言規(guī)則。研究語言的最終目的則是揭示人腦的本質(zhì)，人的知識(shí)的本質(zhì)和人的本質(zhì)。本文將通過生成語言學(xué)的歷史淵源、主要?dú)v史階段以及其主要影響來展開描述生成語言學(xué)。關(guān)鍵詞：生成語言學(xué)；主要階段；主要影響一、生成語言學(xué)的歷史淵源轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)有其深遠(yuǎn)的歷史淵源。中世紀(jì)中期，學(xué)者波依修斯第一次提出了語言的普遍現(xiàn)象問題。他認(rèn)為語言具有普遍性，許多概念都具有普遍性質(zhì)。然而對(duì)轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)影響最大的是笛卡爾和洪堡特的觀點(diǎn)。笛卡爾等認(rèn)為知識(shí)來源于理性。人類心智在知覺和知識(shí)的獲得中起到了積極的作用。洪堡特認(rèn)為人腦中天生有創(chuàng)造語言的能力。語言能力是人類大腦功能的重要組成部分，講話人是運(yùn)用有限的語言手段創(chuàng)造出無限的語言行為。洪堡特指出，一方面，各種語言的內(nèi)在語言是人類共有的；另一方面，每種不同的語言形式又有各自的特點(diǎn)。喬姆斯基借用了笛卡爾“心智”的概念。人的大腦機(jī)制有其復(fù)雜而獨(dú)特的功能，而能夠表明“心”的存在的最主要證據(jù)就是語言。兒童能夠通過有限的語言材料在短時(shí)間內(nèi)正確掌握母語的基本語法。喬姆斯基認(rèn)為語言創(chuàng)造性容易使對(duì)語言的研究和對(duì)人的“心智”的研究聯(lián)系了起來。喬姆斯基還發(fā)揮了洪堡特關(guān)于“語言能力”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為每個(gè)兒童的大腦，天生就具有學(xué)習(xí)語言的能力，稱“語言習(xí)得機(jī)制”。生成語言學(xué)的最終目的是通過分析講話人的內(nèi)在語法揭示出講任何語言的人都具有的“普遍語法”。二、生成語言學(xué)經(jīng)歷的主要階段（一）語言模式時(shí)期第一語言模式的主要內(nèi)容體現(xiàn)在其著作《句法結(jié)構(gòu)》一書中。在這個(gè)時(shí)期，對(duì)喬姆斯基產(chǎn)生直接影響的有兩位語言學(xué)家，一是雅克布遜，一是哈利斯。雅克1布遜的音位學(xué)理論其目的是要探索語言的音位普遍現(xiàn)象。他認(rèn)為不同語言的音位結(jié)構(gòu)只是表面現(xiàn)象，其本質(zhì)的體系是一樣的，他的12種區(qū)別特征可以適用于一切語言。喬姆斯基由此推斷在句法上存在普遍現(xiàn)象。并以此證明這一點(diǎn)。喬姆斯基參照數(shù)學(xué)原理來研究語言學(xué)。他發(fā)現(xiàn)語言句法其實(shí)很像數(shù)學(xué)上的排列組合。在《句法結(jié)構(gòu)》這一著作中，喬姆斯基指出了三種語法：有限狀態(tài)語法，短語結(jié)構(gòu)語法和轉(zhuǎn)換語法。喬姆斯基的第一語言模式是把語言形式化的開端，只有形式化的描畫和論述才能做到語言上的簡(jiǎn)潔明確。（二）標(biāo)準(zhǔn)理論時(shí)期然而，一個(gè)理論的發(fā)現(xiàn)總要經(jīng)歷時(shí)間的不斷打磨?！毒浞ńY(jié)構(gòu)》出版之后，喬姆斯基在幾年間不斷的研究和運(yùn)用之后，他發(fā)現(xiàn)了幾個(gè)嚴(yán)重問題必須解決，否則將與他的理論目標(biāo)失之交臂。第一個(gè)問題是，轉(zhuǎn)換規(guī)則的力量太大。第二個(gè)問題是，這個(gè)規(guī)則雙面性。第三個(gè)問題是，被動(dòng)轉(zhuǎn)換規(guī)則運(yùn)用靈活性較差。在標(biāo)準(zhǔn)理論時(shí)期，喬姆斯基想辦法解決上述問題，提出運(yùn)用轉(zhuǎn)換規(guī)則并不能改變其意思，名詞要受動(dòng)詞的限制，轉(zhuǎn)換規(guī)則需添加一定的限定條件?！毒浞ɡ碚撊舾蓡栴}》是標(biāo)準(zhǔn)理論時(shí)期的代表著作。在這部著作中，喬姆斯基提出了新的語法模式。他提出生成語法應(yīng)該包括：句法部分、因音位部分和語義部分。句法部分又叫基礎(chǔ)部分，它包括改寫規(guī)則和詞典兩部分，改寫規(guī)則生成句子的深層結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)換規(guī)則需再把深層結(jié)構(gòu)變成表層結(jié)構(gòu)。語義部分對(duì)深層結(jié)構(gòu)從語義上作出解釋，音位部分從語音上對(duì)表層結(jié)構(gòu)作出解釋。（三）擴(kuò)充式標(biāo)準(zhǔn)理論時(shí)期標(biāo)準(zhǔn)理論有所改進(jìn)，但仍存在許多問題。尤其是語義部分，仍然無法解釋一些現(xiàn)象。第一，轉(zhuǎn)換部分仍然占據(jù)著中心地位。第二，派生名詞和動(dòng)詞的相關(guān)關(guān)系很不規(guī)則：不僅句法特性不一樣，音位關(guān)系和語義關(guān)系也不規(guī)則，且派生規(guī)律很難概括，最后喬姆斯基不得不放棄這種關(guān)系。第三，標(biāo)準(zhǔn)理論認(rèn)為語義解釋取決于深層結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)換過程保持句義不變。后來發(fā)現(xiàn)這是不可能的，任何轉(zhuǎn)換都會(huì)改變意義，尤其是有限定量詞的句子。第四，標(biāo)準(zhǔn)理論無法解釋隔裂結(jié)構(gòu)。第五，隨著生成語法的發(fā)展，對(duì)更多類型的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)許多轉(zhuǎn)換規(guī)則必須有及其復(fù)雜的限制，否則就會(huì)出現(xiàn)不符合語法的句子。從70年代起始到80年代初，標(biāo)準(zhǔn)理論逐步得到修正，形成擴(kuò)充式標(biāo)準(zhǔn)理論，也叫修正后擴(kuò)充式標(biāo)準(zhǔn)理論。喬姆斯基大力削弱語法的生成能力，所以才設(shè)置了各種規(guī)則的應(yīng)用條件。這些限制條件均與轉(zhuǎn)換無關(guān)，而是因在解決轉(zhuǎn)換過程中所引起的許多麻煩而設(shè)置的。（四）管轄與約束時(shí)期1979年喬姆斯基受邀在意大利比薩舉行的學(xué)術(shù)會(huì)議上創(chuàng)作了一系列講座，當(dāng)時(shí)所展現(xiàn)的理論基礎(chǔ)已經(jīng)非常成熟而完整。經(jīng)整理出版的《管轄與制約論集》，其中管轄與約束論對(duì)生成語法具有劃時(shí)代的意義，它標(biāo)志著生成語法在哲學(xué)上和研究方向上更為成熟，從此進(jìn)入一個(gè)新時(shí)期。其主要組件有：題元理論，X階標(biāo)理論，格理論，約束理論，控制理論，管轄理論，界限理論等。從這些原則中，選取幾條原則合在一起，就可以解釋一種語言現(xiàn)象；另取幾條原則，就能解釋另一個(gè)語言現(xiàn)象。要解決一個(gè)問題通常要涉及許多條原則，必須把他們聯(lián)系并互相搭配起來，才能達(dá)到最佳效果。（五）最簡(jiǎn)方案時(shí)期喬姆斯基于1995年出版了《最簡(jiǎn)方案》。除為了解決當(dāng)時(shí)生成語法遇到的困難和回應(yīng)對(duì)生成語法的批評(píng)，也表現(xiàn)出喬姆斯基良好的學(xué)術(shù)素質(zhì)和風(fēng)范：不固守舊學(xué)、固步自封，不怕修正自己的理論見解，永不停止對(duì)真理的探索，一切為了解釋語言本質(zhì)。最簡(jiǎn)方案的提出，絕非只是為了回應(yīng)具體困難和批評(píng)，其含義似乎更深?！蹲詈?jiǎn)方案》出版后，生成語法繼續(xù)發(fā)展。喬姆斯基更加強(qiáng)調(diào)從生物語言學(xué)角度出發(fā)，把研究重點(diǎn)放在了語言機(jī)能和執(zhí)行系統(tǒng)之間的接口上。三、生成語言學(xué)的主要影響（一）對(duì)語言學(xué)的影響在《句法結(jié)構(gòu)》這一書中，喬姆斯基認(rèn)為說話的方式（詞序）所遵循的句法是以形式的語法為特征的，具體而言就是一種不受語境影響并帶有轉(zhuǎn)換生成規(guī)則的語法。兒童被假定為生下來就具有適用于所有人類語言的基本語法結(jié)構(gòu)的知識(shí)。這種與生俱來的知識(shí)通常被稱作普遍語法理論。普遍語法一直以來都是備受爭(zhēng)議的話題。人類的語言能力究竟是天生的，還是后天習(xí)得的；語言的演化是人類基因作用的結(jié)果，還是歷史文化影響的結(jié)果。這些問題至今還沒有出現(xiàn)讓人特別信服的答案。但是這一研究發(fā)現(xiàn)，對(duì)語言學(xué)未來的研究發(fā)展提供了一個(gè)新的著眼點(diǎn)。（二）對(duì)心理學(xué)的影響喬姆斯基的語言學(xué)著作，對(duì)心理學(xué)在二十世紀(jì)的發(fā)展方向產(chǎn)生了非常重要的影響。他的普遍語法理論被多數(shù)人認(rèn)為是對(duì)既定的行為主義理論的直接挑戰(zhàn)。這一理論對(duì)于理解兒童如何習(xí)得語言以及什么是真正理解語言的能力都有深遠(yuǎn)的意義。喬姆斯基出版了對(duì)斯金納的《口頭行為》一書的長(zhǎng)篇評(píng)論。喬姆斯基對(duì)斯金納的研究方法和基本假設(shè)的批評(píng)開創(chuàng)了美國(guó)心理學(xué)的“認(rèn)知革命”，也就是從以行為研究為主轉(zhuǎn)變?yōu)檎J(rèn)知研究為主。喬姆斯基在《笛卡爾主義語言學(xué)》和后來的著作中對(duì)人類語言能力作出的解釋為后來心理學(xué)的某些領(lǐng)域提供了研究范本?，F(xiàn)在很多關(guān)于頭腦如何運(yùn)作的觀念都是從喬姆斯基富有說服力的思想中發(fā)展而來的。（三）對(duì)科學(xué)文化的影響傳統(tǒng)自然科學(xué)運(yùn)用到更復(fù)雜的現(xiàn)象上最為人詬病的就是它的數(shù)學(xué)決定論和還原論的傾向，迄今為止依然沒有遵循或試圈突破這些方法去了解更復(fù)雜和更宏觀現(xiàn)象的成功案例。喬姆斯基的理論既具有足夠的數(shù)學(xué)底氣、又能完備地解釋語法這一人類現(xiàn)象的的復(fù)雜性和創(chuàng)造性。在科學(xué)文化方面，喬姆斯基對(duì)于后結(jié)構(gòu)主義和后現(xiàn)代主義對(duì)科學(xué)的批判持有強(qiáng)烈異議?！拔乙簧拇蟛糠謺r(shí)間都在用我所知道的方法，那些被指責(zé)為“科學(xué)”、“理性”和“邏輯”的方法研究此類問題。因此當(dāng)我讀那些論文時(shí)，我指望他們能幫我超越這種局限，或指出一個(gè)全新的方向?！眴棠匪够⒁獾剑瑢?duì)“白人男性科學(xué)”的批判類似于反猶主義及“德意志物理學(xué)”運(yùn)動(dòng)期間，納粹出于詆毀猶太科學(xué)家的研究的政治目的對(duì)“猶太物理學(xué)”的攻擊。（四）對(duì)其他領(lǐng)域的影響喬姆斯基的模式也被當(dāng)做其它一些領(lǐng)域的理論基礎(chǔ)。計(jì)算機(jī)科學(xué)的基礎(chǔ)課程中會(huì)涉及喬姆斯基體系，因?yàn)樗鼈鬟_(dá)了對(duì)多種正規(guī)語