敬業(yè)與樂業(yè) 全省一等獎

《敬業(yè)與樂業(yè)》教學(xué)設(shè)計【教學(xué)目標(biāo)】1．課時一：初步學(xué)習(xí)恰當(dāng)運(yùn)用事例或道理證明自己觀點(diǎn)的方法。2．課時二：積累經(jīng)典語句、格言，體會演講詞的特點(diǎn)；結(jié)合生活體驗品味哲理，了解敬業(yè)與樂業(yè)的重要，建立快樂學(xué)習(xí)觀。第一課時一、議論文文體導(dǎo)入：人是能思想的葦草[法]帕斯卡爾。思想形成人的偉大。人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西;但他是一根能思想的葦草。二、飲冰室主人——梁啟超“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋；潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng)；嘯谷，百獸震惶；鷹隼試翼，風(fēng)塵翕張；奇花初胎，矞矞皇皇；干將發(fā)硎，有作其芒；天戴其蒼，地履其黃；縱有千古，橫有八荒；前途似海，來日方長。美哉，我少年中國，與天不老！壯哉，我中國少年，與國無疆！”《少年中國說》是清朝末年所作的，寫于戊戌變法失敗后的1900年，文中極力歌頌少年的朝氣蓬勃，指出封建統(tǒng)治下的中國是“老大帝國”，熱切希望出現(xiàn)“少年中國”，振奮人民的精神。文章不拘格式，多用比喻，具有強(qiáng)烈的鼓動性。酣暢淋漓，多用比喻、對比，具有強(qiáng)烈的進(jìn)取精神，寄托了作者對少年中國的熱愛和期望。梁啟超（1873年～1929年）近代、、。字卓如，一字任甫，號、飲冰子，別署飲冰室主人，廣東新會人。幼年時從師學(xué)習(xí)，“八歲學(xué)為文，九歲能綴千言”（《三十自述》），17歲中舉。后從師于康有為，成為改良運(yùn)動的宣傳家。戊戌變法前，與康有為一起聯(lián)合各省舉人發(fā)動“公車上書”運(yùn)動，此后先后領(lǐng)導(dǎo)北京和上海的強(qiáng)學(xué)會，又與黃遵憲一起辦《》，任長沙時務(wù)學(xué)堂的主講，并著《變法通議》為變法做宣傳。戊戌變法失敗后，與康有為一起流亡日本。他是近代文學(xué)革命運(yùn)動的理論倡導(dǎo)者。梁啟超于提出“詩界革命”口號后又提出“小說界革命”的口號，并在創(chuàng)作上進(jìn)行了積極的有意義的嘗試。與詩歌、小說、戲曲相比，梁啟超在散文方面取得的成就要高得多，《新民說》、《少年中國說》、《中國不亡論》。在學(xué)術(shù)上梁啟超的學(xué)術(shù)研究于歷史用力最勤，發(fā)宏愿獨(dú)著一部《中國文化史》，未竟而歿?！丁贰丁妨簡⒊还J(rèn)為是中國歷史上一位百科全書式的人物，而且是一位能在退出政治舞臺后仍能在學(xué)術(shù)研究上取得巨大成就的少有人物。梁啟超還是中國第一個在文章中用到“中華民族”一詞的人，梁啟超還是在中國最早提起馬克思的人。他還從日文漢字中吸收了很多新詞，像現(xiàn)在我們常常掛在嘴邊的“政治，經(jīng)濟(jì)，科技，組織，干部”等等很多詞匯，皆始于梁啟超先生。無論是從政還是治學(xué)，梁啟超的特異處是感應(yīng)迅速，并能發(fā)皇于外，樂于傳達(dá)。順便說一句，他被人詬病的，則是急于致用，因此政學(xué)皆不能深入，可謂成也“心熱”、敗也“心熱”。飲冰”，取的是莊子內(nèi)熱飲冰之意，只是數(shù)十年的“飲冰”，也未能涼了他的熱血?！帮嫳迸c《飲冰室合集》:“飲冰”，語出《莊子·人間世》：“今吾朝受命而夕飲冰，我其內(nèi)熱與？”意思是現(xiàn)在我早晨接受命令而晚上飲冰，我難道內(nèi)心很焦熱嗎？后人以“飲冰”形容惶恐焦灼意。三、積累詞句斷章取義理至易明言行相顧淘神費(fèi)力不二法門強(qiáng)聒不舍敬業(yè)樂群容赦征引旁騖揀擇褻瀆層累駢進(jìn)四、整體感知要求學(xué)生反復(fù)閱讀課文，討論：1．演講中哪句話最能體現(xiàn)作者的觀點(diǎn)？明確：“敬業(yè)樂業(yè)”是人類生活的不二法門。2．作者先后談?wù)摿四膸讉€問題？明確：作者首先論述有業(yè)之必要，因為“敬業(yè)樂業(yè)”的前提是“有業(yè)”。接著再論述敬業(yè)之重要和樂業(yè)之重要；最后歸結(jié)全文：人類合理的生活應(yīng)該是既有責(zé)任心又有趣味。五、深入研討本文的論證結(jié)構(gòu)（一）有業(yè)之必要1.課文是如何論述有業(yè)之必要的？（朗讀3、4自然段，正音。）梁先生引用了孔子的話和百丈禪師的故事，得出“百行業(yè)為先，萬惡懶為首”的結(jié)論，強(qiáng)調(diào)“有業(yè)”是做人之本。2.“百行業(yè)為先，萬惡懶為首”化用自古語“百事孝為先，萬惡淫為首”，談?wù)勥@樣化用的好處。準(zhǔn)確的化用旗幟鮮明地表明了講演者的態(tài)度，極有感染力。你補(bǔ)充說說“有業(yè)之必要”的理由嗎？一、可以謀生，使自己在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立，人格上自尊，不需要依賴他人、仰人鼻息、受人牽制；二、使自己的身心有所安頓，不至于無所事事、煩悶無聊；三、使自己的生活起居有規(guī)律，有利于健康養(yǎng)生。四、從業(yè)過程中的困難、挫折、煩惱，是對意志和品性、能力和才干的鍛煉；五、事業(yè)上的小小成功，都會增強(qiáng)自信心與成就感，給人帶來精神滿足；六、有創(chuàng)造性的成就，更是對生命價值的最高肯定。（1）一個人有了職業(yè)，好處是很多的。做出了奉獻(xiàn)，充實(shí)了生活，也能解決自己的生存問題，踏踏實(shí)實(shí)的。一旦一個人沒有了職業(yè)，他可能會去乞討，就失去了人的尊嚴(yán)，更惡劣一點(diǎn)，他可能去干一些不利于國家、不利于人民的事情，一天到晚提心吊膽的，肯定沒有快樂。這樣就會影響到社會風(fēng)氣。所以，有也是必要的。（全面地談到了有業(yè)既利于自己，也利于社會，并從反面說到了無“業(yè)”的危害。）（2）當(dāng)一個人整天無所事事，他就會像一只離群的大雁，找不到前進(jìn)的方向，在原地不停地徘徊，會感到無比的郁悶與孤寂，即使他想掩蓋，也不能擺脫他的形只影單。所以，有業(yè)是必要的。（運(yùn)用比喻手法，生動地描述出無業(yè)的悲哀，讓我們明白有業(yè)之必要。）（二）敬業(yè)之重要1．課文是如何論述敬業(yè)之重要的？請勾劃原文句子分析作者的論證思路。（1）首先解釋什么是敬?明確：“凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬?！睂Ｐ闹轮荆臒o旁騖。（2）接著論證“為什么該敬呢?”作者用了一個極具感情的詞語來說明職業(yè)是可敬的。明確：“神圣”。（3）作者還舉了事例來證明“職業(yè)的神圣”。明確：“當(dāng)大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車是一件事……便是人生合理的生活?！痹谧髡呖磥恚?dāng)大總統(tǒng)與拉黃包車，在職業(yè)的神圣性質(zhì)上，并沒有什么高下之別。因此，“我們對于各種職業(yè)，沒有什么分別揀擇”，至于該做哪一種勞作，全看“才能何如，境地何如”。只要“做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人?！保?）“做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人?！蹦阌X得哪些人是“天地間第一等人”?=1\*GB3①居里夫人在實(shí)驗室里勤奮工作，提煉出了鐳，獲得了諾貝爾獎，她是天地間第一等人。=2\*GB3②梁啟超是天地間第一等人。梁實(shí)秋在《記梁任公先生的一次演講》中說，他演講到緊張?zhí)帲褪潜硌?。手舞足蹈，嘆息，狂笑等，梁先生至情至性的演講就如他所說，做一種勞作做到了圓滿，所以他是天地間第一等人。=3\*GB3③邰麗華自小失聰，但這并沒有阻擋她對舞蹈的熱愛。她始終不渝地舞蹈著，一場《千手觀音》向世界展示了靈動優(yōu)美的舞姿，使世界為之震撼。她是天下第一等人。（5）接下來作者又講到“如何敬”的問題，體現(xiàn)這一思路的句子是哪句？明確：“怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？”（6）《莊子》“佝僂丈人承蜩”是什么意思呢？請講述這個故事。（7）接下來作者又舉了兩個例子——“我信得過我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個共和國同一價值；我信得過……同一價值?！保?）你們贊同這個觀點(diǎn)嗎？=1\*GB3①我認(rèn)為這幾件事并非有同樣的價值。比如說，一個木匠做好的桌子只能使極少數(shù)人受益，當(dāng)它消失之后，給人們帶來的損失也不會太大，而一個共和國的存在與否卻關(guān)系廣大人民群眾的切身利益。價值是不等的。=2\*GB3②我同意梁啟超的觀點(diǎn)。價值是不能有職業(yè)的高低來衡量的，同樣是為社會作貢獻(xiàn)，雖然功勞不一樣，但價值是等同的。如果人們的職業(yè)有價值高低之分，那一位清潔工辛勤工作一輩子，他的價值就不如其他人嗎？每一個敬業(yè)的人都實(shí)現(xiàn)了自己的價值，就是同一價值。(這樣的討論有助于培養(yǎng)質(zhì)疑精神。名家的觀點(diǎn)也不一定全面，我們應(yīng)該有懷疑精神，要敢于說“我認(rèn)為”。不同的職業(yè)創(chuàng)造的價值也許會不同，但是，有一點(diǎn)是肯定的，我們不能用價值來判定職業(yè)的高低，職業(yè)沒有高低貴賤之分，大樹是可敬的，小草同樣裝點(diǎn)著春天。)（9）如何做到敬？忠實(shí)，不分心。（10）最后作者得出了什么結(jié)論—敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。（11）古今中外敬業(yè)的典范不乏其人，請你舉出幾例。大禹為治水，三過家門而不入；黨的好干部焦裕祿，心中時刻裝著人民。勞模徐虎、李素麗等。（三）樂業(yè)之重要。1、作者如何論證“樂業(yè)中重要”梁先生首先說明“苦樂全在主觀的心”，人應(yīng)該“從勞苦中找出快樂來”，然后從四個方面論證“凡職業(yè)都是有趣味的”。這四個方面可概括為：睹其變化樂、奮斗前行樂、競爭得勝樂、杜絕游思樂。（加點(diǎn)字板書，可根據(jù)學(xué)生回答板書。）2、請為“凡職業(yè)都是有趣味的”提供幾個例子。教師可以自己的教育快樂觀證明職業(yè)是有趣味的：“在淺薄浮躁與急功近利的今天，語文給了我一片寧靜的天空，一顆自由的心靈，一份自在的生活，一襲自然的情感。在語文園地里耕耘，我快樂！”居里夫人在成噸廢渣中尋找“鐳”;陳景潤面對枯燥的數(shù)字、演算。居里夫婦在成噸的工業(yè)廢渣中提煉“鐳”，幾年如一日，非常艱辛與枯燥，但他們懷著找到“鐳”的夢想，從沒有認(rèn)為這項工作是無聊的，從沒有抱怨叫苦而想放棄?！陡袆又袊?022年度人物獲獎?wù)摺巴蹴樣选?/p>

——在目前在很多地方，郵遞員依然非常非常的重要，對于現(xiàn)在的很多的年輕人來說，可能孤獨(dú)是可怕的，甚至就像一首歌曲唱的那樣，會認(rèn)為孤獨(dú)是可恥的，但是我們接下來要認(rèn)識的這位郵遞員，孤獨(dú)是他生活的一種常態(tài)，甚至?xí)谑摹⑹逄斓臅r間里自己跟自己的歌聲打交道，跟身邊陪伴他的馬來打交道，這個時候你就知道，孤獨(dú)是讓人尊敬的，孤獨(dú)是偉大的。

頒獎詞：他樸實(shí)得像一塊石頭，一個人一匹馬，一段世界郵政史上的傳奇，他過灘涉水，越嶺翻山，用一個人的長征傳郵萬里，用20年的跋涉飛雪傳心，路的盡頭還有路，山的那邊還是山，近鄰尚得百里遠(yuǎn)，世上最親郵遞員。（四）結(jié)論演講最后，說“我深信人類合理的生活總該如此”，用自己的話說說“人類合理的生活”應(yīng)該是怎樣的？把這句話改為“我深信人類合理的生活應(yīng)該如此”，表達(dá)效果上與原句有什么不同？學(xué)生小組討論?！昂侠淼纳睢保紫仁怯幸环菡?dāng)?shù)穆殬I(yè)，不能“飽食終日，無所用心”。對于所做的事情要生出敬意，從而全神貫注，心無旁騖，忠實(shí)地把它做好；二是要從專心做事中發(fā)現(xiàn)樂趣，不是皺著眉頭、滿腹牢騷地叫苦，而是達(dá)到“樂以忘憂”的境界。2．“應(yīng)該”表示理所當(dāng)然，“總該”表示無論怎樣一定如此，“總該”比“應(yīng)該”更有強(qiáng)調(diào)的意味，表現(xiàn)出一代偉人對生活的強(qiáng)烈的責(zé)任心和鐘愛著自己從事的事業(yè)的高尚情操。設(shè)計說明：這是課后習(xí)題一的第二問，這里又設(shè)計成兩個小問題。第一個小問題，在前面討論的基礎(chǔ)上是很好做答的，是一個梳理、概括的學(xué)習(xí)活動，也是一個把握文章思路的學(xué)習(xí)活動；第二個小問題通過對詞語的推敲、品味，提升學(xué)生的思想認(rèn)識水平，追尋梁先生對人生和事業(yè)至高的精神境界。第二課時一、導(dǎo)入：一次有關(guān)職業(yè)的調(diào)查幾年前，美國著名心理學(xué)博士艾爾森對世界100名各領(lǐng)域中的杰出人士做了一項問卷調(diào)查，結(jié)果讓他十分驚訝——其中61%的成功人士承認(rèn)，他們所從事的職業(yè)并非他們內(nèi)心最喜歡做的。一個人竟然能夠在自己不太理想的領(lǐng)域里取得那樣輝煌的業(yè)績，除了聰穎，還靠什么呢？答案也許就在今天我們所學(xué)的課文中，我們一起去探尋。二、賞析本文的特點(diǎn)：⑴條理清晰：文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)格按引論──本論──結(jié)論的順序排列，在“本論”中，又是一個問題接一個問題，有業(yè)──敬業(yè)──樂業(yè)，一一道來，特別是有些標(biāo)志性詞語的運(yùn)用更顯條理分明。象“先要說說”“第一”“第二”就分別領(lǐng)起“有業(yè)”“敬業(yè)”“樂業(yè)”。在論述“樂業(yè)”時，作者在提出“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生”的觀點(diǎn)后，理由也分“第一”“第二”“第三”“第四”分條陳述，有條有理，思路清晰。⑵引用精彩：演講一開始就引用周圍人熟悉的儒家經(jīng)典《禮記》和道家經(jīng)典《老子》中的格言提出了“敬業(yè)樂業(yè)”的中心。在論述“有業(yè)”時，孔子“飽食終日，無所用心，難矣哉！”“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”的名言及百丈禪師“一日不做事，一日不吃飯”的格言，有力地證明了“有業(yè)”之必要。在論述“敬業(yè)”時，朱子“主一無適便是敬”是作者認(rèn)同并提出的觀點(diǎn)。此外，又引用了曾國藩“坐這山，望那山，一事無成”、莊子“用志不分，乃凝于神”及孔子“素其位而行，不愿乎其外”為作者“敬業(yè)”的論點(diǎn)作結(jié)。在論述“樂業(yè)”時，孔子“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”也穿插于論證過程中。格言的引用增強(qiáng)了文章的說服力。1、劃出課文所引用的古代名言警句，理解句意并分析句子的作用。（1）敬業(yè)樂群?！抖Y記》專心致志于學(xué)業(yè)或事業(yè)，與人相處得很好。作用：引出論題。（2）安其居，樂其業(yè)?！独献印肥谷藗儼簿訕窐I(yè)。作用：引出論題。（3）朱子：主一無適便是敬專心于一件事，一點(diǎn)也不向別處分心，這就是敬。作用：解釋什么是“敬”。（4）坐這山，望那山，一事無成?！恼?/p>

做這事想著另一事，心分事外，終將一事無成。作用：道理論證不“敬”則一事無成，反面說明敬業(yè)的好處。（5）雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知?！肚f子》雖然天地是如此光大，萬物這樣多，但是我只注意蟬的翅膀。作用：事例論證對工作忠實(shí)專一是敬業(yè)的態(tài)度，只要專心致志，定能做好。（6）用志不分，乃凝于神。——《莊子》運(yùn)用心思專一而不分散，精神就會集中起來。作用：說明專心工作是敬業(yè)的態(tài)度，應(yīng)聚精會神，完成工作。（7）素其位而行，不愿乎其外。——《中庸》

作用：說明專心工作是敬業(yè)的態(tài)度，應(yīng)該安分守己，不要分心。（8）知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！墩撜Z》作用：論證樂業(yè)的好處，一個人如能從職業(yè)中領(lǐng)悟出趣味，生活便有價值。（9）其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。——《論語.述而》作用：舉例論證樂業(yè)的好處，可以令人忘卻許多憂愁。⑶舉例豐富：如：孔子“飽食終日，無所用心，難矣哉！”“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”曾文正“坐這山，望那山，一事無成”及莊子“用志不分，乃凝于神”等。又如：唐朝的百丈禪師每天都必須做事，否則他那一天就不肯吃飯。佝僂丈人承蜩的故事及比較法國人和英國人的工作態(tài)度都屬于事例。當(dāng)總統(tǒng)的和拉黃包車的同是神圣的職業(yè)。孔子前往楚國去,行走在一座樹林中,看見一個駝背人在粘知了,就象揀知了一樣.I

孔子（上前）問道：“您真行啊!有什么訣竅嗎?”

（駝背人）答道：“我有訣竅啊.（夏季）五六月時用兩個（有粘性的）彈丸粘粘在棍子上,（用來）粘知了,粘不到的就不多了；用三個,粘不到的就只有十分之一；用五個,那就象揀一樣了.（粘知了時）我的身子站定在那,就象斷木樁子；我的手臂就象枯樹支；雖然天地很大,容有萬物,（此時）而我就只知道有蟬翼.我心不旁騖,世上萬物我都不換蟬翼,這樣還有什么得不到呢!”

孔子環(huán)顧弟子并對他們說：“用心專一,就是聚精會神于一處,這說的就是駝背人啊!”說明了凡事只要專心致志，排除外界的一切干擾，艱苦努力，集中精力，勤學(xué)苦練，并持之以恒，就一定能有所成就，即使先天條件不足也不例外。⑷語言通俗：作者在引用古籍名言時常用通俗的話進(jìn)行解釋，如：對孔子的兩句話“飽食終日，無所用心，難矣哉！”“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”就做了生動而饒有趣味的講解：“孔子是一位教育大家，他心目中沒有什么人不可教誨，獨(dú)獨(dú)對于這兩種人便搖頭嘆氣說道：‘難！難！’可見人生一切毛病都有藥可醫(yī)，惟有無業(yè)游民，雖大圣人碰著他，也沒有辦法?！睂Α爸饕粺o適便是敬”也做了通俗的解釋：“用現(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事頭上，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。”有時如話家常，如講百丈禪師的故事時，說“這位言行相顧的老禪師，老實(shí)不客氣，那一天便絕對地不肯吃飯?！庇秩纾骸叭松鷱某鎏サ哪且幻腌娖鸬窖蕷獾哪且幻腌娭梗怂X以外，總不能把四肢、五官都擱起不用。”⑸情境諧調(diào)：作者非常注意結(jié)合演講時