科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展歷程、研究內(nèi)容及意義,自然辯證法論文

科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展歷程、研究內(nèi)容及意義,自然辯證法論文在我們國家，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)有兩個(gè)名稱，即：自然辯證法和科學(xué)技術(shù)哲學(xué)，前者以恩格斯提出的自然辯證法命名，后者以科學(xué)技術(shù)哲學(xué)命名，一個(gè)學(xué)科長期有兩個(gè)名稱并重，這是不多見的。20世紀(jì)50年代，新民主主義向社會(huì)過渡時(shí)期，為了加強(qiáng)對(duì)知識(shí)分子的思想改造，十分是對(duì)理工科〔尤其高級(jí)知識(shí)分子〕世界觀的改造，使他們的思想及研究方式方法自覺地統(tǒng)一到主義辯證唯物主義立場上來，選用恩格斯的(自然辯證法〕手稿作為教學(xué)資料對(duì)其進(jìn)行教育，后來就以該教學(xué)資料作為學(xué)科名稱，這就是自然辯證法名稱的來歷。恢復(fù)高考后，我們國家科學(xué)界知名學(xué)者如于光遠(yuǎn)、錢學(xué)森等前輩認(rèn)識(shí)到自然辯證法對(duì)理工科專業(yè)的重要意義，于是倡導(dǎo)國家教育部在全國高校開設(shè)此課程，如今的理工科研究生仍把(自然辯證法〕作為必修課。(自然辯證法〕主要闡述自然界和自然科學(xué)辯證法，華而不實(shí)有我們非常熟知的唯物辯證法的三大基本規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律。從20世紀(jì)80年代開場，西方的科技哲學(xué)開場傳入我們國家。同恩格斯的(自然辯證法〕相比，闡述的內(nèi)容有一定區(qū)別?？萍颊軐W(xué)把科學(xué)技術(shù)作為哲學(xué)的研究對(duì)象，著重討論科技的劃界、科學(xué)技術(shù)發(fā)現(xiàn)的邏輯、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的形式、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)間的關(guān)系等問題，在自然科學(xué)方面只研究自然科學(xué)的理論形式，不討論理論本身的內(nèi)容。在這種情況下，為了擴(kuò)大學(xué)科研究范疇，加強(qiáng)學(xué)科獨(dú)立性，而且為了方便與國際間的學(xué)術(shù)溝通，學(xué)位委員會(huì)的學(xué)科目錄中，出現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)哲學(xué)這個(gè)名稱，但后面也有一個(gè)括號(hào)，注明自然辯證法。加括號(hào)是為了照顧中國的歷史實(shí)際，再往后，這個(gè)括號(hào)被去掉了。能夠看出，兩個(gè)名稱的并存，實(shí)際上反映了在這個(gè)學(xué)科領(lǐng)域存在著兩種傳統(tǒng)。一部分學(xué)者主要是通過恩格斯的(自然辯證法〕了解這個(gè)學(xué)科的；而另一部分學(xué)者主要是在歐美科技哲學(xué)的背景下理解這個(gè)學(xué)科。學(xué)科名稱不同，對(duì)學(xué)科歷史的長短也就會(huì)有不同的看法：自然辯證法的歷史，從、恩格斯算起；科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的歷史，能夠追溯到古希臘。二、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的詳細(xì)研究內(nèi)容當(dāng)前把哲學(xué)這個(gè)一級(jí)學(xué)科分8二級(jí)學(xué)科：主義哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、中國哲學(xué)、外國哲學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)?？茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)屬于哲學(xué)里面的一個(gè)二級(jí)學(xué)科。科學(xué)技術(shù)哲學(xué)主要研究自然界的一般規(guī)律，自然科學(xué)的基本理論，科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的基本方式方法，科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展中的哲學(xué)問題，科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的互相作用等內(nèi)容。它的主要研究方向詳細(xì)包括下面幾個(gè)方面：〔一〕自然觀〔自然哲學(xué)〕1.關(guān)于自然界的存在方式及其演化發(fā)展規(guī)律的總體看法和觀點(diǎn)。包括古代中國、古希臘、中世紀(jì)、文藝復(fù)興與科學(xué)革命、當(dāng)代自然觀。2.哲學(xué)家、科學(xué)家的自然觀?！捕晨茖W(xué)哲學(xué)1.自然科學(xué)哲學(xué)自然科學(xué)哲學(xué)研究的內(nèi)容是：自然科學(xué)的特點(diǎn)，科學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律、特點(diǎn)以及研究方式方法。詳細(xì)牽涉的內(nèi)容有：科學(xué)的本質(zhì)；科學(xué)與非科學(xué)；偽科學(xué)的劃界；觀察與事實(shí)；假講與理論；歸納與演繹；科學(xué)發(fā)展的形式；科學(xué)發(fā)展的內(nèi)部和外部因素；科學(xué)精神的價(jià)值；歷史上的各種科學(xué)思潮等。2.社會(huì)科學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)哲學(xué)研究的內(nèi)容是：社會(huì)科學(xué)的特點(diǎn)、發(fā)展規(guī)律及研究方式方法。社會(huì)科學(xué)哲學(xué)詳細(xì)分為實(shí)證主義社會(huì)科學(xué)哲學(xué)、解釋主義社會(huì)科學(xué)哲學(xué)、批判主義社會(huì)科學(xué)哲學(xué)、后經(jīng)歷體驗(yàn)主義社會(huì)科學(xué)哲學(xué)等幾個(gè)派別?！踩臣夹g(shù)哲學(xué)技術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)以及其與社會(huì)的關(guān)系；技術(shù)創(chuàng)新的理念及方式方法；對(duì)技術(shù)的評(píng)價(jià)與反思；技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在與外在因素；對(duì)技術(shù)的哲學(xué)、倫理學(xué)反思；哲學(xué)家、科學(xué)家的科學(xué)技術(shù)觀?！菜摹晨茖W(xué)技術(shù)與社會(huì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的社會(huì)條件及社會(huì)影響。它指的是社會(huì)制度、體制、文化傳統(tǒng)、哲學(xué)思維、教育、宗教、經(jīng)濟(jì)、軍事等對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)推動(dòng)社會(huì)其它事業(yè)的影響等。詳細(xì)分為下面學(xué)科：1.科技社會(huì)學(xué)、科技經(jīng)濟(jì)學(xué)、科技倫理學(xué)、科技法學(xué)，科學(xué)技術(shù)與文化；2.科學(xué)技術(shù)決策與管理；3.全球性問題，可持續(xù)發(fā)展，科教興國戰(zhàn)略等。從以上內(nèi)容能夠看出，科技哲學(xué)在哲學(xué)領(lǐng)域牽涉主義哲學(xué)、西方哲學(xué)、中國哲學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)等；在自然科學(xué)領(lǐng)域牽涉的內(nèi)容上至天文，下至地理；在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域牽涉到的學(xué)科有經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、管理學(xué)等。有理論研究、也有應(yīng)用研究，有哲學(xué)研究、也有多學(xué)科的綜合穿插性研究?？茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)具有高度的開放性、輻射性，所以于光遠(yuǎn)先生將之稱為大口袋。三、學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的意義科學(xué)技術(shù)哲學(xué)得到廣泛關(guān)注、研究和討論，其重要性顯而易見，本文主要從自然觀和科學(xué)技術(shù)這兩個(gè)角度來討論它存在的意義?！惨弧逞芯亢蛯W(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)能夠保證科研工作者擁有正確的自然觀，進(jìn)而保證科研活動(dòng)的順利開展。自然觀不是自然科學(xué)知識(shí)的簡單積累，而是對(duì)自然科學(xué)知識(shí)的哲學(xué)概括，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)事實(shí)上就是關(guān)于自然界共性的認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)實(shí)生活中，擁有豐富科學(xué)技術(shù)知識(shí)的人，不一定就把握了正確的自然觀，也不一定對(duì)自個(gè)所研究專業(yè)的性質(zhì)、價(jià)值有正確的理解。有些學(xué)習(xí)和研究詳細(xì)科學(xué)技術(shù)的人，可能只關(guān)注自個(gè)研究的一小塊天地，不能放眼長遠(yuǎn)，即所謂的只見樹木，不見森林。也就是講他們?cè)谶M(jìn)行詳細(xì)的科學(xué)技術(shù)研究時(shí)，可能會(huì)由于缺乏科學(xué)思維、科學(xué)方式方法、科學(xué)思想和科學(xué)精神，而不能很好地辨清科學(xué)與偽科學(xué)、反科學(xué)的界限，甚至不能有效抵制唯心主義、迷信和不正當(dāng)思想教育的影響。哲學(xué)家習(xí)慣于從整體上把握對(duì)象，他們對(duì)同一個(gè)問題的看法，往往與別人有較大的區(qū)別。以牛頓為例，作為一位偉大的科學(xué)家，最后卻成了一位神學(xué)論者。他提出了萬有引力定律，卻只用吸引來解釋天體的運(yùn)行。這就提出了一個(gè)問題:假如只要吸引，那行星就會(huì)落到恒星上去了。行星之所以圍繞恒星旋轉(zhuǎn)，一定還有一種引起橫向運(yùn)動(dòng)的切線力。但是牛頓無法用吸引來解釋切線力的來源，所以提出了上帝第一次推動(dòng)的假設(shè)。一代科學(xué)大師竟請(qǐng)上帝幫助，追隨于神學(xué)，這不能不講是一種遺憾。大約一個(gè)世紀(jì)以后，康德對(duì)此提出了不同的看法，他用辯證法的觀點(diǎn)討論天體的起源問題，不僅講吸引，而且也講排擠。他以為吸引與排擠同樣確實(shí)、同樣基本、同樣普遍。牛頓感到困惑的切線力，實(shí)際上就是行星固有的離心力，而離心力正是排擠。于是康德大聲疾呼，物質(zhì)本身具有運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力，根本不需要一只外來的手。由此可見，擁有一個(gè)正確的科學(xué)思維、把握正確的自然觀是非常重要的。無論科學(xué)家能否意識(shí)到，他們的科學(xué)研究事實(shí)上總要以某種自然哲學(xué)作為前提，這才是真正支撐他們科學(xué)研究的基礎(chǔ)?！捕逞芯亢蛯W(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)能夠通過對(duì)科學(xué)技術(shù)應(yīng)用價(jià)值觀等方面的反思，推進(jìn)科學(xué)技術(shù)健康發(fā)展。關(guān)于對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行哲學(xué)反思的意義有很多，比方對(duì)科學(xué)家社會(huì)責(zé)任的反思，1946年成立的世界科學(xué)家協(xié)會(huì)就明確地把充分利用科學(xué)、促進(jìn)和平和人類幸福作為協(xié)會(huì)的宗旨，制定了(科學(xué)家憲章〕，各國也都制定了本國的相關(guān)法律制度。中國科學(xué)院制定的(中國科學(xué)院院士自律準(zhǔn)則〕規(guī)定了科學(xué)家的行為準(zhǔn)則和社會(huì)責(zé)任，科學(xué)家必須為自個(gè)的行為負(fù)責(zé)。又如通過關(guān)于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、安泰死、克隆人技術(shù)等方面的反思，制定相應(yīng)的法律法規(guī)引導(dǎo)規(guī)范這些新的科學(xué)技術(shù)，防止他們走向不利于人類發(fā)展的方面。在這些方面，一些國家已經(jīng)走到了前面，如荷蘭已經(jīng)通過了安泰死法，美國通過了禁止克隆人的法律，這些法律對(duì)科技活動(dòng)的發(fā)展起到了積極作用，我們國家也加快了這方面的立法進(jìn)程?？萍几咚侔l(fā)展的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的作用空前強(qiáng)大，其負(fù)面作用也越來越遭到人們的關(guān)注，例如工業(yè)化高速發(fā)展所導(dǎo)致的環(huán)境污染、溫室效應(yīng)、臭氧空洞、核泄漏等；一些發(fā)達(dá)國家利用自個(gè)強(qiáng)大的軍事科技優(yōu)勢干預(yù)他國內(nèi)政，侵犯他國領(lǐng)土，把科學(xué)技術(shù)作為其稱霸世界的工具；電腦黑客制造計(jì)算機(jī)病毒造成數(shù)據(jù)丟失、系統(tǒng)癱瘓或者闖入別人的計(jì)算機(jī)偷看別人的隱私等；由于人類盲目地濫用、誤用科學(xué)技術(shù)成果造成難以處理的倫理道德方面存在的問題，如克隆技術(shù)、安泰死、轉(zhuǎn)基因技術(shù)等?？茖W(xué)、技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系問題已成為了科技哲學(xué)家和科技學(xué)家共同關(guān)注的問題。怎樣使科學(xué)技術(shù)盡可能地發(fā)揮其正面作用，把負(fù)面影響降到最低，是我們首先要面對(duì)的問題。科學(xué)技術(shù)本身是價(jià)值中立的，但是，同樣的科學(xué)技術(shù)由不同的人發(fā)明和應(yīng)用到不同的領(lǐng)域就有可能發(fā)生價(jià)值偏差，這就需要我們對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行不斷反思，并且給出相應(yīng)的指導(dǎo)，進(jìn)而促進(jìn)科技的健康發(fā)展。起關(guān)鍵作用的往往不是科學(xué)技術(shù)本身，而是利用科學(xué)技術(shù)的群體本身具有的科學(xué)技術(shù)觀、價(jià)值觀和倫理觀等一些哲學(xué)觀念。從科技應(yīng)用價(jià)值這一方面來看，轉(zhuǎn)基因這一詞匯大家都不陌生，非轉(zhuǎn)基因是在轉(zhuǎn)基因的基礎(chǔ)上提出來的。轉(zhuǎn)基因技術(shù)實(shí)際上是利用當(dāng)代分子生物技術(shù)，通過將某些生物的基因轉(zhuǎn)移到其他物種中去，改造生物的遺傳物質(zhì)，以這種轉(zhuǎn)基因生物為直接食品或?yàn)樵霞庸どa(chǎn)的食品就是轉(zhuǎn)基因食品。世界上第一種轉(zhuǎn)基因植物是一種含有抗生素藥類抗體的煙草，1983年培育成功。世界上第一種轉(zhuǎn)基因食品是1993年投放美國市場的轉(zhuǎn)基因晚熟西紅柿。轉(zhuǎn)基因技術(shù)能夠擁有提高產(chǎn)量、解決糧食短缺問題；減少農(nóng)藥使用、避免環(huán)境污染；節(jié)省生產(chǎn)成本、降低食物售價(jià)；增加食物品種等。正當(dāng)人們?yōu)閾碛羞@樣一種新技術(shù)而歡呼雀躍時(shí)，敏銳的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)家們開場反思這項(xiàng)新的技術(shù)，他們提出了假如任意改變生物基因鏈條，使基因發(fā)生根本性變化的做法能否符合自然規(guī)律，能否可能給人類本身帶來某種危害的哲學(xué)考慮。這樣的疑問引起了生物學(xué)家的關(guān)注，于是，1998英國的普滋泰教授在他的研究經(jīng)過中就發(fā)現(xiàn)幼鼠食用轉(zhuǎn)基因土豆后，其內(nèi)臟和免疫系統(tǒng)遭到毀壞。與此同時(shí)，轉(zhuǎn)基因食品對(duì)哺乳動(dòng)物的免疫功能有損害以及食用轉(zhuǎn)基因食品后可能會(huì)引起一些過敏反響等反面的問題也屢次見諸報(bào)端。通過對(duì)轉(zhuǎn)基因技術(shù)危害的哲學(xué)反思，使轉(zhuǎn)基因技術(shù)的科研工作者對(duì)其技術(shù)的推廣開場保持了慎重的態(tài)度，也使得各國在對(duì)轉(zhuǎn)基因技術(shù)的應(yīng)用方面做出了較嚴(yán)格的規(guī)范，例如我們國家制定了(農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)基因生物安全管理?xiàng)l例〕細(xì)則。同時(shí)，轉(zhuǎn)基因技術(shù)研究者也開場了克制技術(shù)弊端的研究。轉(zhuǎn)基因技術(shù)的最新研究成果表示清楚，轉(zhuǎn)基因技術(shù)對(duì)某些農(nóng)作物品種是適應(yīng)的，比方：玉米、大豆、棉花。正是在這種理論根據(jù)的指引下，我們國家指出發(fā)展農(nóng)作物的轉(zhuǎn)基因技術(shù)，是一項(xiàng)重要的戰(zhàn)略選擇，相關(guān)部門經(jīng)過反復(fù)論證，于2018年11月27日批準(zhǔn)了兩種轉(zhuǎn)基因水稻、一種轉(zhuǎn)基因玉米的安全證書，如今玉米轉(zhuǎn)基因技術(shù)正處在試驗(yàn)階段。這個(gè)例子同樣具體表現(xiàn)出了科學(xué)技術(shù)哲學(xué)存在的價(jià)值，實(shí)際上是對(duì)科學(xué)技術(shù)應(yīng)用價(jià)值觀的一種哲學(xué)反思，通過反思能夠給人們相應(yīng)的指導(dǎo)，進(jìn)而促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的健康發(fā)展。由此能夠看出，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)在促進(jìn)科技文化與人文文化的溝通、科學(xué)精神與人文精神的結(jié)合方面，以及引導(dǎo)人類正確認(rèn)識(shí)科技成果價(jià)值等方面有其獨(dú)特的意義。四、結(jié)束語愛因斯坦講：假如想使自個(gè)一生的工作有益于人類，那么，只懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的。關(guān)心人的本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目的；關(guān)心如何組織人的勞動(dòng)和產(chǎn)品分配這樣一些尚未解決的重大問題，用以保證我們科學(xué)思想的成果造福于人類，而不致成為禍患。能夠看出，擁有正確的哲學(xué)觀對(duì)于科學(xué)