高一作文：談?wù)?ldquo;書法”作文800字

談?wù)劇皶ā币粡埿?，一硯濃墨，一個(gè)少年，斂聲屏氣，執(zhí)筆揮毫，看似是靜態(tài)，卻感其氣若行云流水，俯仰生姿；雖覺是動(dòng)景，然窺其心，如萬丈深淵，儼然平靜。是進(jìn)是退，是疏是密，是潤是枯，是剛是柔，盡在筆墨之間；是開是合，是起是落，是遒勁滄桑，是古厚端莊，是靈動(dòng)自如，是工穩(wěn)大氣，渾然匯于我心。當(dāng)你執(zhí)筆書寫時(shí)，流光不逝，物我兩忘，只是厚重的線條交織成字，只是簡(jiǎn)練的文字集絡(luò)成章，是人在為字，亦是字在為人。行筆之間忘懷躁動(dòng)的塵世，一種寧靜從心底漫延開來，一種閑適自靈魂深處喚醒！——題記文字之始何以為“書法”，顧此二字，書，書寫；法，道，方法。書法即“書寫之道”或言“書寫方法”。上古，隨人之智長，物資漸豐，行為記事，向符號(hào)化發(fā)展。陶文，即陶器上的文字，更偏向于符號(hào)，用于確定產(chǎn)品歸屬或簡(jiǎn)單描述生產(chǎn)生活。隨著進(jìn)一步的社會(huì)化發(fā)展，氏族聚為部落，眾人一起生活，有了各自的分工，而早期先人出于對(duì)自然的迷茫與崇拜，會(huì)在大型的戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀以及婚喪嫁娶等重要活動(dòng)前進(jìn)行“占卜”，于龜甲或獸骨之上，刀以文字，簡(jiǎn)言所卜之事，再于烈火灼烤，觀其裂痕，而后知兇吉或事情順利與否，甲骨文由此而來。甲骨文出于刀刻，而那時(shí)金屬尚未普及，“刀”還以石器為主，故筆道蒼澀，頗顯質(zhì)樸，凝潔古遠(yuǎn)。部落進(jìn)而統(tǒng)一，“城”等機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)，使等級(jí)分化日趨明顯，貧富差異加大，奴隸制社會(huì)形成，上層的貴族和統(tǒng)治者出于對(duì)自然和祖先的崇拜，各種大型祭祀活動(dòng)興起。銅的發(fā)現(xiàn)和冶煉，以及成千上萬奴隸的汗水和血水，共同鑄造了夏、商、西周的青銅文明。品種繁多，千奇百怪的青銅器，大的有司母戊鼎，奇的有四羊方尊，而所録文字最多的當(dāng)屬“毛公鼎”。金文多于鑄造時(shí)便將文字塑于模具上，也有鑄好后在刻上的，所以金文又叫“銘文”，金文的筆道多厚重古樸之美。金文較甲骨文字?jǐn)?shù)更多，所紀(jì)之事也更為詳實(shí)，文字不再是用于占卜，而是銘刻在禮器之上，用于歌頌功德或記錄大型的宗廟活動(dòng)，其章法也漸有進(jìn)步，豎可見列。西周時(shí)期，政治安定下來，周天子大封諸侯，而中央的主要職能之一則是掌管禮樂，子曰：“吾學(xué)周禮，今用之，吾從周！”，可見周朝禮樂制度的完備，文字自然更加規(guī)范莊重。一再發(fā)展，文字的職能也在擴(kuò)大變得更具有普遍性，而此時(shí)的文字發(fā)展完備，已成為真正意義上的“文字”。以上便為文字之始。再往后秦始皇“車同軌，書同文?！币恢卑l(fā)展演變至今?？梢娢覈淖值脑催h(yuǎn)流長，書法藝術(shù)的博大精深，更彰顯我中華上下五千年的璀璨文明在文字與書法藝術(shù)的承載下生生不息，歷久彌新。書法三要之“筆畫”書法無非三件：筆畫，結(jié)構(gòu)，章法。筆畫，每一個(gè)字都是由若干筆畫構(gòu)成，而一個(gè)字的精血骨骼氣脈皆是由筆畫承載和表現(xiàn)，是筆畫凝結(jié)出每一個(gè)字的生命力。書法初學(xué)者，應(yīng)先練習(xí)小篆，圓起圓收，行筆勻稱，目的就在于寫出一筆的骨血，使每一個(gè)字中的每一筆都凝重，古厚，飽滿，有立體感，從而無論將來練習(xí)什么字體，筆畫怎樣變化，然而骨血俱在，入眼不弱，遇風(fēng)不倒，每一個(gè)字才真正站得住腳。因而小篆也是最難練的基本功，在外行看來小篆很簡(jiǎn)單，可越是簡(jiǎn)單的做起來越難，要求握筆要穩(wěn)，對(duì)墨的掌控，對(duì)紙的熟悉，對(duì)速度的把握，最終，假以時(shí)日，歸結(jié)為一種手感，一種控制力，一種肌肉記憶，使每一根線條寫得都如掰彎的鋼筋一樣，此時(shí)我們才有了練習(xí)書法最根本的基礎(chǔ)，此后無論怎樣變化，練起來都是輕車熟路。例如：楷書的筆畫不過是小篆的起筆收筆切方，或變?yōu)榧馊爰馐?，而隸書的筆畫，不過是“蠶頭”、“雁尾”，凡此種種皆不離小篆的根本。有了小篆練出的那份控制力，以后的御筆御墨、變化之道自然是游刃有余。練習(xí)書法最一開始就是練習(xí)筆畫，練習(xí)線條，打基礎(chǔ)的過程免不了充滿枯燥，然而無論我們學(xué)習(xí)什么，都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)困頓的階段，沒有這一積淀的過程就沒有后續(xù)發(fā)展的根本，因而書法的學(xué)習(xí)并非一朝一夕可以成就的，練出厚重精健的筆畫是不可或缺的第一步。書法三要之“結(jié)構(gòu)”上篇談到筆畫在書法中的基礎(chǔ)地位，這次我們就談?wù)勅绾螌⒑裰仫枬M的筆畫集列成字之法——結(jié)構(gòu)。一個(gè)人的美丑，首先我們看的是臉，是高矮肥廋，這些就如同一個(gè)字的筆畫，是基礎(chǔ)，你的筆畫是否凝重，是否精練，是否細(xì)致，就如同一個(gè)人的面容是否精致，四肢是否肌肉勻稱，軀體是否結(jié)實(shí)壯碩，這都是一個(gè)漂亮標(biāo)致的人所必備的基礎(chǔ)，而使四肢與軀體連接整合，比例正確協(xié)調(diào)的，就是“結(jié)構(gòu)”。一個(gè)字筆畫的長短，斜度，在一個(gè)方格中的位置，左右兩部分的大小高低，還有上下部分的關(guān)系，一個(gè)字中各元素的穿插與留白等內(nèi)容皆是結(jié)構(gòu)的范疇，而我認(rèn)為一個(gè)字的結(jié)構(gòu)首先要穩(wěn)，字中無論筆畫多少，他都是有重心的，很多字以豎畫主筆體現(xiàn)他的穩(wěn)，有的字以撇捺維穩(wěn)，我認(rèn)為關(guān)鍵在于小筆畫與主筆的配合，主筆就是一個(gè)字中最有分量的一筆，常為最長的一筆，而小筆畫的粗細(xì)、間隔，和主筆的收放自如，想要做到，更需要大量的臨摹積累，如果兩者能控制的恰到好處，一個(gè)字不僅維穩(wěn)，更能從其中的細(xì)節(jié)體現(xiàn)精神，再高一個(gè)層次，就可從中寫出“氣”，寫出一個(gè)字的“呼吸吶吐”，一個(gè)字的“性格”，進(jìn)而寫出一個(gè)人的“性格”，或以人來影響字的結(jié)構(gòu)，更甚以字的結(jié)構(gòu)來影響人的氣、血、精、神，是人在練字，更是字在養(yǎng)人，是字如其人，更是以字易人。而書法結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)依舊首推小篆，小篆最講究中正平和，基本關(guān)系是對(duì)稱，相悖，相隨，勻稱，最簡(jiǎn)單，最考驗(yàn)功底，最提升控制力，能作好基礎(chǔ)的關(guān)系，其他的結(jié)構(gòu)稍加變化，自然游刃有余。與此同時(shí)，還極大地培養(yǎng)了我們耐性。最后，我想補(bǔ)說一點(diǎn)，字的結(jié)構(gòu)大多是隨人的，體態(tài)豐腴者，其字多雍和，體形精廋者，其字常峻毅，然而一切又都是可控的，如果你能練出一筆大氣剛毅之字，你的性格也定能隨之而變。書法三要之“章法”如果你認(rèn)為書法僅僅是線的藝術(shù)，那么你只看到表象，筆畫的精實(shí)厚重，結(jié)構(gòu)的穩(wěn)健靈動(dòng)使之升為“面”和“體”的藝術(shù)，而信、匾、聯(lián)、書、碑、簡(jiǎn)、箋、拔，則是章法體現(xiàn)出的“形式”藝術(shù)。進(jìn)行書法創(chuàng)作時(shí)，我想拿到一張紙首要工作是折格。一幅作品要計(jì)算好字?jǐn)?shù)，折幾列，一列幾個(gè)字。而字體的不同，相應(yīng)的格的比例也不同，要考慮到格的長短寬窄，如寫小篆或隸書時(shí)折矩形的格，而寫行草時(shí)只折豎格。還要想到留有上款或下款的余地。就算只是平常練字，也應(yīng)折格以保證字的章法，使一張紙上有序地列滿文字，而不散亂，這是出于對(duì)文字對(duì)書法最基本的敬畏。章法對(duì)書法的重要性就如同布陣對(duì)打仗的重要性及社會(huì)系統(tǒng)對(duì)人類生活的重要性一樣。隊(duì)列整齊，步調(diào)一致才能打勝仗，這其實(shí)體現(xiàn)的是一種高度統(tǒng)一的精神，每個(gè)士兵的注意力都要高度集中，你不是一個(gè)人在作戰(zhàn)，書法也一樣，每一幅書法作品都是統(tǒng)一的，尤其像小楷、小篆、隸書一類，在一些莊重正式的書面如碑文，詔令等上面，其統(tǒng)一性體現(xiàn)尤為突出，字的大小，字距，結(jié)構(gòu)風(fēng)格，都是嚴(yán)整統(tǒng)一的。社會(huì)系統(tǒng)把人類聚集起來，給出平臺(tái)使每個(gè)人都能各盡其才，展現(xiàn)出他們特有的能力和個(gè)性，彰顯的是一種活范與自由，書法亦是如此。行草書不僅在筆法上靈動(dòng)自如，結(jié)構(gòu)上大方灑脫，而在章法上更是體現(xiàn)了它的自由，因而行草書最能體現(xiàn)筆者的個(gè)性，而一些自由輕松的文體如書信，詩詞多有用行草書寫。“統(tǒng)一”與“自由”本是不相排斥的，就如嚴(yán)令統(tǒng)一的軍隊(duì)有時(shí)也需要打游擊戰(zhàn)，兵書陣法再精熟也必須有隨機(jī)應(yīng)變的本領(lǐng)；而輕松自由，個(gè)性張揚(yáng)的社會(huì)系統(tǒng)也絕不能沒了規(guī)矩和準(zhǔn)則，沒有統(tǒng)一性，它注定不能長久，終會(huì)崩盤。書法在于統(tǒng)一中彰顯個(gè)性，自由中遵循通法。書法的美就在于它不像電腦打字一樣，呆板化一，再嚴(yán)整的字體都有變化，如王羲之蘭亭序中“之”字沒有一個(gè)是重樣的，也正是那些小變化使一幅作品靈動(dòng)起來，深刻起來，從而在章法上體現(xiàn)筆者的個(gè)性與氣度，體現(xiàn)他的心性與精神。而在變化頗多的書體中，章法與結(jié)構(gòu)縱然有大開大合、大起大落之筆，卻總會(huì)讓觀者體會(huì)到其中的統(tǒng)一性，而引領(lǐng)其中一以貫之的則是一個(gè)中