（提高）《就任北京大學(xué)校長之演說》（語文人教必修2）

《就任北京大學(xué)校長之演說》提高練習(xí)1.下列詞語中,沒有錯別字的一項是()A.刮目相看姑不俱論終南捷徑問心無愧B.時閱數(shù)載抱定宗旨不堪設(shè)想同流合污C.容有底止放蕩治游自趨正軌責(zé)無旁貸D.敷衍塞責(zé)規(guī)行矩步大相徑庭經(jīng)旨奧義2.下列語句中加點的成語,使用不正確的一項是()A.從普通“草根”到各類“達(dá)人”,越來越嫻熟的文化生產(chǎn)機制,成了普通人“脫胎換骨”的終南捷徑,誘惑著許多夢想一夜成名的少男少女。B.針對一些境外媒體的提問,國防部發(fā)言人耿雁生均盡力在授權(quán)范圍內(nèi)予以解答,態(tài)度顯得開誠布公。而對于觸及軍事底線的問題,他的回應(yīng)顯示出軍人的強硬風(fēng)范。C.“店無特色客來稀”,現(xiàn)在無論搞什么,沒有特點,沒些亮色,的確很難讓人側(cè)目而視。日前,鄭州某飯店門口就立了塊“四不接待”的牌子,吸引了許多人。D.在《七個細(xì)節(jié)激發(fā)寶寶的智力》一文中,作者建議不要將家里的書籍束之高閣,而是應(yīng)放在孩子隨手可及的地方,譬如餐桌、床頭、沙發(fā)靠背等。 3.依次填入下列句子橫線處的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊豁検?()(1)以此審視我市上述立法意向,法律有沒有必要插手家長接送孩子這件事,以及這件事是不是法律能夠管好的,確實值得。

(2)國際奧委會副主席帶領(lǐng)的14人評估小組將在考察期間與每個城市申辦代表團的負(fù)責(zé)人進(jìn)行,考察場館建設(shè)情況。

(3)他介紹說,以前該公司對工業(yè)設(shè)計不夠重視,如今成立了工業(yè)設(shè)計中心,這項工作走上,開始發(fā)揮它的功效。

(4)會議會議,會而議之,是集思廣益、群策群力的工作方式。因為工作需要而開會,本來無可,但是如果演變成為了開會而開會,則是一種形式主義。

A.商榷會面正規(guī)指摘B.商榷會晤正軌指摘C.商量會晤正軌指責(zé)D.商量會面正規(guī)指責(zé)4.下列各句中,沒有語病的一項是()A.根據(jù)心理學(xué)家的研究成果顯示,在工作過程中適當(dāng)?shù)貖蕵房商岣咝腋８泻凸ぷ餍?并且能夠提升士氣。B.張教授說,做力量訓(xùn)練時,鍛煉者體內(nèi)的生長激素含量要遠(yuǎn)高于跑步,而且沒有跑步時那種疲勞的感覺。C.《日本經(jīng)濟新聞》指出,默克爾在首腦會談后的記者會上重申清算歷史是和解的前提,對日本在處理鄰國關(guān)系上的不滿。D.我們加強制度建設(shè),對各個風(fēng)險點進(jìn)行分析、排查,所以才有了把行政審批事項統(tǒng)一搬到政務(wù)大廳辦理的這一舉措。5.把下列句子組成語意連貫的語段,排序最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()①更要用人生的尺度②因為所受教育的不同,人生的面貌也會不同③在一定意義上,人是教育的產(chǎn)物④衡量一種教育的優(yōu)劣,不但要用社會的尺度,看它能否為社會培養(yǎng)有用的人⑤看它是拓展了還是縮減了受教育者的人生可能性⑥當(dāng)然,這里說的教育是廣義的,不限于學(xué)校教育A.③②⑥④①⑤B.④①⑤⑥②③C.④⑤②③①⑥ D.③②④⑤⑥①閱讀下面的文字,完成第6—9題。為學(xué)與做人 梁啟超問諸君為什么進(jìn)學(xué)校,眾人會答為求學(xué)問。再問為什么求學(xué)問,各人答案就會不同,或者竟自答不出了。諸君啊!我請?zhí)婺銈兇鹨痪浒?“為學(xué)做人。”人類心理有知、情、意三部分。這三部分圓滿發(fā)達(dá)的狀態(tài),我們先哲稱之為“三達(dá)德”——智、仁、勇。為什么叫“達(dá)德”?因為這三事是人類普通道德標(biāo)準(zhǔn),總要三者具備,才能成一個人。三件的完成狀態(tài)如何?孔子曰:“知者不惑,仁者不憂,勇者不懼?！彼越逃龖?yīng)分為知育、情育、意育三方面,都應(yīng)以這三件為究竟。怎么樣才能不惑?最要緊是養(yǎng)成我們的判斷力。第一,須有相當(dāng)常識,進(jìn)一步,對于自己要做事須有專門智識,再進(jìn)一步,還要有遇事能斷的智慧。假如一個人連常識都沒有,聽見打雷,說是雷公發(fā)威,看見月食,說是蛤蟆貪嘴,那么,一定鬧到什么事都沒有主意,碰著一點疑難問題,就靠求神問卜看相去解決,真所謂“大惑不解”,成了最可憐的人了。學(xué)校里小學(xué)所教,就是要人有了許多基本的常識,免得凡事都暗中摸索。但僅有點常識還不夠,我們做人,總要各有一件專門職業(yè)。這就是專門學(xué)識。但專靠這常識和學(xué)識還不夠,還須養(yǎng)成總體智慧,才能得有根本判斷力。以上所說常識和總體智慧,都是智育要件,目的是教人做到“知者不惑”。怎么才能不憂?為什么仁者會不憂?想明白這個道理,先要知中國先哲人生觀怎樣?！叭省敝蛔?儒家人生觀的全體大都包含在里頭。大凡憂之所從來,不外兩端,一曰憂成敗,二曰憂得失。我們得著“仁”的人生觀,就不會憂成敗。為什么呢?因為我們知道宇宙和人生是永遠(yuǎn)不會圓滿的,正為在這永遠(yuǎn)不圓滿的宇宙中,才永遠(yuǎn)容得我們創(chuàng)造進(jìn)化。我們所做的事,不過在宇宙進(jìn)化幾萬萬里的長途中,往前挪一寸、兩寸,那里配說成功呢?然則不做怎么樣呢?不做則一寸兩寸都不挪,那可真真失敗了。仁者看透這一理,信得過只有不做事才算失敗,肯做事便不會失敗。故《易經(jīng)》說君子以自強不息。再者,我們得著“仁”的人生觀,便不會憂得失。為什么?因為認(rèn)定這東西是我的,才有得失之可言。連人格都不是單獨存在,不能明確劃分,然則哪里有東西可為我們所得?既無所得,當(dāng)然無所失。我只是為學(xué)問而學(xué)問,為勞動而勞動,并不是拿學(xué)問勞動等做手段來達(dá)某種目的——可以為我們所得的。你想有這種人生觀的,還有何得失可憂?怎么樣才能不懼?有了不惑不憂功夫,懼當(dāng)然會減少許多了。但這屬于意志方面的事。一個人若是意志力薄弱,便有豐富智識,臨時也會用不著;便有優(yōu)美的情操,臨時也會變了卦。然則意志怎么才會堅強呢?頭一件須要心地光明。孟子說浩然正氣,至大至剛。人人要保持勇氣,須要從一切行為可以公開做起,這是第一。第二要不為劣等欲望之所牽制。一被物質(zhì)上無聊的嗜欲東拉西扯,那么百煉鋼也會變?yōu)槔@指柔了?？傊?一個人意志由剛強變?nèi)崛跻?由柔弱返剛強難。自己做不起自己主,還有何事可做?只有奮斗,才可得自由。意志磨煉到家,自然是看自己應(yīng)做之事,一點也不遲疑,扛起來便做,“雖千萬人吾往矣”。這樣才算頂天立地做一世人,絕不會有左支右絀的丑態(tài)。這便是意育目的,教人做到“勇者不懼”。諸君啊!你現(xiàn)在懷疑嗎?沉悶嗎?悲哀痛苦嗎?覺得外面壓迫你不能抵抗嗎?我告訴你,你懷疑沉悶,便是你因不知才會惑;你悲哀痛苦,便是你因不仁才會憂;你覺得你不能抵抗外界壓迫,便是你因不勇才有懼。這便是你的知、情、意未經(jīng)過修養(yǎng)磨煉,所以你還未成個人。我盼望你有痛切的自覺啊!有了自覺,自然會自動。諸君啊,醒醒罷!你成不成人,就看這幾年哩!1922年12月(選自《閱讀名篇——中外演講辭卷》,有刪節(jié))6.作者認(rèn)為“為學(xué)”與“做人”應(yīng)是什么關(guān)系?“成一個人”的標(biāo)準(zhǔn)是什么?7.作者認(rèn)為“怎么樣才能不惑”?“仁者不憂”的原因又是什么?試各分點概括。8.本文主體部分的論述和論證有何特點?這樣寫有何作用?9.最后兩段運用了哪些修辭手法?試分析其表達(dá)作用。語言表達(dá)10.請根據(jù)以下文字的內(nèi)容和上聯(lián)擬出這副對聯(lián)的下聯(lián)。方今風(fēng)俗日偷,道德淪喪,北京社會,尤為惡劣,敗德毀行之事,觸目皆是,非根基深固,鮮不為流俗所染。諸君肄業(yè)大學(xué),當(dāng)能束身自愛。然國家之興替,視風(fēng)俗之厚薄。流俗如此,前途何堪設(shè)想。故必有卓絕之士,以身作則,力矯頹俗。諸君為大學(xué)學(xué)生,地位甚高,肩此重任,責(zé)無旁貸,故諸君不惟思所以感己,更必有以勵人。茍德之不修,學(xué)之不講,同乎流俗,合乎污世,己且為人輕侮,更何足以感人。然諸君終日伏首案前,營營攻苦,毫無娛樂之事,必感身體上之苦痛。為諸君計,莫如以正當(dāng)之娛樂,易不正當(dāng)之娛樂,庶于道德無虧,而于身體有益。上聯(lián):品行嚴(yán)謹(jǐn)不染流俗無害根基下聯(lián):

參考答案1.B（A項,“姑不俱論”應(yīng)為“姑不具論”;C項,“放蕩治游”應(yīng)為“放蕩冶游”;D項,“經(jīng)旨奧義”應(yīng)為“精旨奧義”。）2.C（C項,“側(cè)目而視”,斜著眼睛看人,形容畏懼而又憤恨。與語境不符。）3.B（“商榷”,商討,多用于書面語?！吧塘俊?交換意見,多用于口語?！皶睢?會面,會見,多用于鄭重場合,能帶賓語?！皶妗?見面,彼此對面相見,多用于一般見面,不能帶賓語?！罢墶?正常的發(fā)展道路。“正規(guī)”,符合正式規(guī)定的或一般公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn),形容詞?！爸刚?挑出錯誤,加以批評,強調(diào)“摘”?！爸肛?zé)”,指摘,責(zé)備,強調(diào)“責(zé)”。）4.D(A項,句式雜糅,去掉“根據(jù)”;B項,偷換主語,“而且沒有跑步時那種疲勞的感覺”前加主語“鍛煉者”;C項,成分殘缺,“對日本在處理鄰國關(guān)系上的不滿”前添加“流露出”。)5.A（解答本題首先從大的方面給這六個句子劃分一下句群關(guān)系:②③⑥一組,講的是什么是教育;①④⑤一組,說的是如何衡量教育。按照邏輯關(guān)系,再進(jìn)一步細(xì)分即可。）6.參考答案:因果關(guān)系?！俺梢粋€人”的標(biāo)準(zhǔn):智、仁、勇三者兼?zhèn)?能做到知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。（解析:此題考查對文章內(nèi)容要點的篩選。在文章的第二段中有相關(guān)表述,可據(jù)第二段開頭部分回答。）7.參考答案:(1)“不惑”要具備:①須有相當(dāng)常識②做事須有專門智識③遇事能斷的總體智慧④有根本判斷力。(2)“仁者不憂”的原因:①儒家“仁”的人生觀認(rèn)為宇宙和人生永遠(yuǎn)不會圓滿,因此不做事才算失敗,肯做事便不會失敗。由此我們就不會憂成敗。②儒家“仁”的人生觀認(rèn)為無一物為我們擁有,既無所得,當(dāng)然無所失。因此我們便不會憂得失。（解析:此題考查把握作者在文中的觀點態(tài)度,以及篩選整合文章的信息要點的能力。第一問可以從文章的第三段中得到答案,第二問要從第四段中篩選信息加以整合。）8．參考答案:引用孔子的話作為中心論點,先總述,后并列展開論述,層次清楚;每一層又都以問句起頭,不僅條理分明,而且促人思考。（解析:此題考查把握文章的思路和論證手法的能力。文章的主體部分,每段開頭都有關(guān)鍵句,提出分論點,可見是“總分”結(jié)構(gòu);論證的特點和作用,可以從大量引用孔子、《易經(jīng)》處體會。）9．參考答案:有設(shè)問、排比、呼告等。連續(xù)