山石造景的類型及藝術(shù)手法,風景園林碩士論文

山石造景的類型及藝術(shù)手法,風景園林碩士論文本篇論文目錄導航：【題目】【第一章】【2.12.2】【2.3】【第三章】【4.1.1】【4.1.2】【4.1.3】山石造景的類型及藝術(shù)手法【4.2】【4.3】【4.4】【4.5-4.7】【第五章】【第六章】【結(jié)論/以下為參考文獻】4.1.3山石造景的類型及藝術(shù)手法。山石造景的類型有多種多樣，其藝術(shù)手法也頗為豐富。無論是山水畫作品，還是真正的山水園林，山、石并不是單純地模擬自然，表現(xiàn)自然，而是融入了創(chuàng)造者的審美與思想。同時山、石也不是單獨存在，片面的進行堆山疊石，而是與其他的景觀要素例如水、植物、建筑等結(jié)合在一起共同造景。那么山、石在整體空間的地位也就由所處的環(huán)境及主體客體的比照關(guān)系而確定了。通過分析宋代畫論的山石部分，可將山石造景的類型分為主景和組景。一、主景山石。主景是以山石造景作為畫面中的主要景點，聚焦人們的視線。[39]華而不實包括獨立山石和組合山石。宋代畫論中對山水畫中將山、。通過對上文第二章表2-2-2中宋代園記的比擬、分析和歸類，宋園中9處有山景，牽涉到的形式有筑山、借山、假山、山洞、土山。11處有石景，牽涉到的形式有石洞、石橋、石潭、石山、太湖賞石、石道、峰石。畫論中以山為主體的闡述很多。前面介紹了山、石的多樣性。詳細到山石的形態(tài)，(山水純?nèi)持辛信e的各種山的形態(tài)，定義了何為峰、頂、巒、嶺、岫、崖、巖、穴、嵩、岑、扈、坯、岋、峘。并具體講明了不同形態(tài)的山在其他景觀要素組合時的專屬名稱和造景手法。定義了何為屬山、嶧山、山岡、翠微、山顛、洞穴、洞、曰、堂、嶂、屋、礙、盤石、岵、峐、崔嵬、砠土、阜、壠、谷、壑、澗、溪。這不僅僅是山多樣性的代表，更是造園者以堆山的原型，園中模擬山的各種自然狀態(tài)和局部環(huán)境，營造自然山水的意境。堆砌各種形式的人工假山在宋代雖不多見但以假山知名的園林確有一處，那便是江南私家園林中的俞氏園，園中假山之奇，甲于天下.華而不實假山的形態(tài)造景形式多樣：峰之大小凡百余，高者至二、三丈，奇奇怪怪，不可名狀。乃于眾峰之間，縈以曲澗，甃以五色小石，旁引清流，激石高下，使之有聲，淙淙然，下注大石潭。[40]簡單的幾句話便為我們展現(xiàn)了園中假山的匠心獨運。華而不實石的奇奇怪怪正與畫論中的千怪萬狀相合。各種奇石堆疊在布滿石頭的水潭邊，假山中營造彎曲復雜的山澗景象，引入水流，使之順著假山淙淙流淌，匯入潭中。好像身入自然之中暢然，這樣的造景手法在當代園林的營造中仍被廣泛運用。(山水訣〕中以口訣的方式道出了山、石配置的一些基本原則，單獨出現(xiàn)的山石要注重其紋理質(zhì)地的變化，以群組形式出現(xiàn)的山石更看重其布局的順序和層次以及形態(tài)的多樣性。蔡婷婷在(園林中的山石造景研究〕提出了園林中山石作為主景是以假山和觀賞石的形式出現(xiàn)。不僅如此，無論繪畫還是園林營造，山石不僅僅是獨立的，更多的是整體的形式。畫論中闡述了將山水畫中的山體作為整體的系統(tǒng)來講明其配置要訣。一幅畫中的山景往往是由多重山組成，這樣的山系之中必然有主次之分，郭熙在文中提到了必須首先確定作為主峰、眾山之主的山，主者已定才能布置其他。作者將這樣的以山組合的系統(tǒng)喻為社會，君臣上下的狀態(tài)。正如(山水純?nèi)持刑岬降闹骺妥鸨爸?，陰陽逆順之儀。山之間的主次關(guān)系就代表著社會的等級制度。自然似乎也與人類一樣，只要保證其和諧的整體性才能獲得美感。園林之中的山景往往并成山系，在借景、對景的手法更顯其豐富的變化。宋代的皇家園林由于其面積的寬裕，對山石的造景手法則與私家園林不同。通過(艮岳記〕的描繪敘述，了解到了由宋徽宗親身參預的艮岳園林的山石營造。園中山石不再是孤立的，而是互相影響構(gòu)成整體，園林大體構(gòu)成左山右水的格局。艮岳之中的山景諸多，整體按其規(guī)律組成氣勢宏偉的體系：而穿石出罅，岡連阜屬，東西相望，前后相續(xù)，左山而右水，沿溪而傍隴，連綿而彌滿，吞山懷谷。如此圖4-1-13,山體從北、東、南三面包圍水體，北面為園中主山-萬歲山，居于主位。同滄浪亭的真山林一樣是先筑土后加石料的土石山。萬歲山上之石為太湖靈璧之石，雄拔峭峙，功奪天造.西側(cè)的萬松嶺為側(cè)嶺，東南方向的芙蓉城則是萬歲山延綿的余脈。壽山居于南側(cè)，與主山隔水相望，構(gòu)成了完好而又脈絡連貫的山系。山石不僅僅作為一種景觀供游人欣賞，很多園林借助山石的不同的高度營造登高望遠的空間，往往處于山上才能將美景收納眼底。復由嶝道盤行縈曲，捫石而上躋攀至介亭，此最高于諸山，前列巨石若龍若鳳，不可殫窮。介亭便是艮岳主山之山觀景之處。再如滄浪亭，不同于其他私家園林的山石營造手法，山宋代江南私家園林中，現(xiàn)存的滄浪亭中的主景區(qū)則以山為中心。如此圖4-1-14,在其四周羅列不同建筑，利用山的高闊來觀賞園外的景物。進入院子，便有一土石山橫臥面前，充滿野趣，作為主景的土石山-真山林幾乎占據(jù)了滄浪亭前半部分，但是卻沒有龐大擁堵的感覺，此黃土抱石的山體東西橫臥，并不是單純的挖池堆山，而是巧妙的運用土石相間的方式疊山，在山腳和上山的蹬道上重點置石，以石抱土，四周山腳壘石護坡，山體的石和土渾然一體，真山假山一時難辨。如此圖4-1-15,既起到穩(wěn)固的作用，又展現(xiàn)了山林野趣。山上用大塊黃石壘砌，湖石點綴，石板作橋。這與畫論中的主山從山群山關(guān)系，還有山谷山麓、山澗的定義完全一致。山上鋒石巧立,石徑彎曲復雜，直通石亭，別有一番幽默，如此圖4-1-16、4-1-17.蘇舜欽在詩歌(滄浪亭〕中以：一徑抱幽山，竟然城市間；高軒面曲水，修竹為愁顏。來贊美山的美態(tài)。能夠這一座居于城市之中土石山給作者帶來了無限的知足感。郭熙提到的山形步步移、山形面面看,正是一山而兼數(shù)十百山之形狀，將人的介入和體驗感受融入到自然之中。其三遠論，也是探尋求索以人的視角從不同的角度欣賞自然，感受自然，將步移景異的造景手法具體表現(xiàn)出得淋漓盡致。這二者都在追求觀山、游山中的多樣變化。園林之中也正是如此，山景可遠觀可登攀，遠觀取其勢，近看取其質(zhì)。山景的可介入性便是游園的本質(zhì)。園林中人工營造山石的意義不外乎兩點：一是園中原始地勢多變，營造山便是因地制宜；二是知足觀賞性，觀賞性中又包括對山石本身的觀賞以及借助山石對其他景物的觀賞。宋代的山水畫中山、石的配置也運用到了畫論中的原理。例如范寬的(溪山行旅圖〕。整幅構(gòu)圖的三分之二空間作正面的巨峰，有如一塊紀念碑矗立著，頂天立地，成為大山精神的不朽象征。中景為小峰，近景則是橫臥的大石，總體分出了層次感。遠景的巖石構(gòu)成的巨峰立體感很強，山壁間一線瀑布，直深而下，這一線瀑布的下方，也正是遠景與中景的之間留白渲染出的云煙拉開了兩者的距離，給觀賞者幽深的想象空間，彷fo還能夠聽見激湍的水聲，飛濺成為一片煙霧。中景的小山間叢林茂盛，樓閣在之間若隱若現(xiàn)。山下的溪邊小道，人和騾馬的前行小到幾乎不可見，但卻是主題的具體表現(xiàn)出，可見作者是以人的角度描繪自然。不同與遠景的高山，溪前的近景是橫臥的巨石，雄渾的勾畫和有力的短皴，充分表現(xiàn)出了石的質(zhì)感和嶙峋。整幅畫層次分明，主景突出，并融入了植物、水、建筑，整體完好和諧。二、組景山石。山、石常與其它景觀要素組合在一起，構(gòu)成豐富多變的獨特景色，例如與植物、水體、建筑等組合在一起，相輔相成，使石景更顯生氣。畫論中針對此部分的山石配置闡述。宋代山水畫中山石往往不是單獨的出現(xiàn)，只要與其他景觀的結(jié)合才能襯托各自之美。在李成的(晴巒蕭寺圖〕中，我們能夠看到，上為高峰，左右矮峰。手法上重與輕比照。中部的山上現(xiàn)有一樓閣，其周圍布有幾座小型的山崗，各種類型的植物分布周圍。一股山中流出的泉水沿著山腳下的數(shù)間亭館聚成了溪流，溪水之上架有一木橋人來人往。整幅畫面在主景山體的引導下，植物、水體、建筑、人物各種景觀要素有序展開，植物與山的結(jié)合使山變得不再突兀；由山間而來的溪流是山體更為連貫，富有靈氣；建筑的參加則意味著人的駐足，意味著人對自然的欣賞，有了人的活動便使山有了情感的味道。畫論中闡述了山石怎樣與其他景觀要組合造景，以及山石造景時所處的環(huán)境。講明了山石之間的搭配以及山怎樣與煙云、植物相映成趣。煙云往往為應景的營造。在園林中山石與植物的組合則是很廣泛的。園林中的植物不僅能夠美化環(huán)境，同時能夠改造生態(tài)環(huán)境。山石與木的配置是相輔相成的，石配樹而華，樹配石而堅。山石與植物組景時，植物的柔能夠襯托出石的堅，同時植物在山石的襯托下也更顯嬌媚。(艮岳記〕中記載了艮岳中山石與植物的完美配合：山腰植梅曰梅嶺；余崗種丹杏鴨腳曰杏岫；土石，間隙栽黃楊曰黃楊巘；筑修岡植丁香積石其間曰丁嶂；自然赭石植椒蘭曰椒崖；接水之末，增土大陂植柏曰龍柏坡。華而不實的嶺、岫、嶂、崖、坡等與畫論中的山定義相合。園中在山中結(jié)合不同的山勢種植不同的植物，不同的植物又為山構(gòu)成不同的景區(qū)。植物的品種顏色各異，當以山石為主景時，植物可做配景，促使整體的平衡。當以植物作為主景時，山石則成為配景，更可襯托出植物優(yōu)美，兩者互為補充，相得益彰。(林泉高致〕中也提到了水與山石的關(guān)系以及如何的山石配合如何的水環(huán)境。水透明的特性，使得水不僅僅僅是一種過渡體，更組成了物與物之間連體空間。自然之中，水和山也經(jīng)常是互成景致。山石與水體結(jié)合就是動靜的比照和協(xié)調(diào)，構(gòu)成豐富景觀，水邊駁岸、水中假山、山洞下引流穿之，環(huán)境幽深；疊石橋下大石鋪底，水流激之，營造聲勢；兩山之間構(gòu)成山澗，引入水流；山上引流，瀑布傾瀉哪怕只是一小股水系的經(jīng)過，都會讓山變得愈加生動活潑。(山水純?nèi)车莱隽松脚c建筑的組合關(guān)系以及不同的建筑形式與山的不同處理手法。建筑與山是相得益彰的，建筑的存在加強了山的觀賞性，使山體更為靈敏，山為主景；而山的存在又使建筑的空間環(huán)境更具圍合和豐富。山為輔景。園林中山石與建筑結(jié)合，正是自然與人工的聯(lián)合，意在借景。滄浪亭園子中，真山林上筑滄浪亭；瓊林苑的山上筑觀景樓；艮岳的萬歲山上有介亭，與萬松嶺上的巢云亭遙相照應建筑借助山石的高度登高望遠，欣賞別處的景象。山中的建筑，其構(gòu)造往往是通透而開放的，就是為了不讓建筑成為隔斷，而是與自然環(huán)境結(jié)合在一起的過渡和轉(zhuǎn)折。在山水畫中，山石有時還作為一種連接體，一種配景出現(xiàn)。例如富鄭公園中的左右二山，背壓通流,講的就是四