高考專(zhuān)題復(fù)習(xí)：文言文專(zhuān)題訓(xùn)練《呂氏春秋-先識(shí)覽》

文言文專(zhuān)題訓(xùn)練-----《呂氏春秋·先識(shí)覽》一、閱讀下面的文言文，完成下面小題。晉太史屠黍見(jiàn)晉之亂、晉公之驕而無(wú)德義也，以其圖法歸周。周威公見(jiàn)而問(wèn)焉，曰：“天下之國(guó)孰先亡？”對(duì)曰：“晉先亡?！蓖珕?wèn)其故，對(duì)曰：“臣比在晉也，不敢直言，示晉公以天妖，日月星辰之行多以不當(dāng)，曰：‘是何能為？’又示以人事多不義，百姓皆郁怨，曰：‘是何能傷？’又示以鄰國(guó)不服，賢良不舉，曰：‘是何能害？’如是，是不知所以亡也。故臣曰晉先亡也。”居三年，晉果亡。威公又見(jiàn)屠黍而問(wèn)焉，曰：“孰次之？”對(duì)曰：“中山次之?！蓖珕?wèn)其故，對(duì)曰：“中山之俗，以晝?yōu)橐?，以夜繼日，淫昏康樂(lè)，歌謠好悲，其主不知惡，此亡國(guó)之風(fēng)也。臣故曰中山次之。”居二年，中山果亡。威公又見(jiàn)屠黍而問(wèn)焉，曰：“孰次之？”屠黍不對(duì)。威公固問(wèn)焉，對(duì)曰：“君次之。”威公乃懼。求國(guó)之長(zhǎng)者，得義蒔、田邑而禮之，得史驎、趙駢以為諫臣，去苛令三十九物，以告屠黍。對(duì)曰：“其尚終君之身乎！”曰：“臣聞之：國(guó)之興也，天遺之賢人與極言之士；國(guó)之亡也，天遺之亂人與善諛之士?！蓖?，肂【注】，九月不得葬，周乃分為二。故有道者之言也，不可不重也。周鼎著饕餮，有首無(wú)身，食人未咽，害及其身，以言報(bào)更也。為不善亦然。白圭之中山，中山之王欲留之，白圭固辭，乘輿而去。又之齊，齊王欲留之仕，又辭而去。人問(wèn)其故，曰：“之二國(guó)者皆將亡。所學(xué)有五盡。何謂五盡？曰：莫之必，則信盡矣；莫之譽(yù)，則名盡矣；莫之愛(ài)，則親盡矣；行者無(wú)糧、居者無(wú)食，則財(cái)盡矣；不能用人、又不能自用，則功盡矣。國(guó)有此五者，無(wú)幸必亡。中山、齊皆當(dāng)此?！比羰怪猩街跖c齊王聞五盡而更之，則必不亡矣。其患不聞雖聞之又不信然則人主之務(wù)在乎善聽(tīng)而已矣夫五割而與趙悉起而距軍乎濟(jì)上未有益也是棄其所以存，而造其所以亡也。（節(jié)選自《呂氏春秋·先識(shí)覽》）注：肂（sì）：棺柩暫葬路旁。1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．其患不聞／雖聞之又不信然／則人主之務(wù)在乎／善聽(tīng)而已矣／夫五割而與趙／悉起而距軍乎濟(jì)上／未有益也／B．其患不聞／雖聞之又不信然／則人主之務(wù)／在乎善聽(tīng)而已矣／夫五割而與／趙悉起而距軍乎濟(jì)上／未有益也／C．其患不聞／雖聞之又不信／然則人主之務(wù)在乎／善聽(tīng)而已矣／夫五割而與／趙悉起而距軍乎濟(jì)上／未有益也／D．其患不聞／雖聞之又不信／然則人主之務(wù)／在乎善聽(tīng)而已矣／夫五割而與趙／悉起而距軍乎濟(jì)上／未有益也／2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“臣比在晉也”和“比得軟腳病”（《祭十二郎文》）中的“比”字含義相同。B．“歌謠好悲，其主不知惡”和“敏而好學(xué)”（《論語(yǔ)》）中的“好”字含義相同。C．“而禮之”和“設(shè)九賓禮于廷”（《廉頗藺相如列傳》）中的“禮”字含義不同。D．“則信盡矣”和“小信未孚，神弗福也”（《曹劌論戰(zhàn)》）中的“信”字含義不同。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．屠黍認(rèn)為天下諸侯中，晉國(guó)先滅亡是因?yàn)闀x君不能聽(tīng)取臣子的勸諫，就是聽(tīng)到天象運(yùn)行不符合規(guī)律、人事處理不符合道義造成百姓怨恨的信息也不以為然。B．周威公禮賢下士，多次詢問(wèn)屠黍關(guān)于國(guó)家的事情，認(rèn)為屠黍是有道之人，便聽(tīng)從他的建議去訪求國(guó)中德高望重的人才，并廢除了國(guó)家中很多苛刻的法令等。C．白圭到中山國(guó)、齊國(guó)時(shí)，中山國(guó)和齊國(guó)的君主都挽留他，但他都堅(jiān)決離開(kāi)，原因是他認(rèn)為這兩個(gè)國(guó)家都出現(xiàn)了五種不好現(xiàn)象，國(guó)家必定滅亡。D．文章列舉相關(guān)的事例，是證明有道者由于忠言不被采納，預(yù)見(jiàn)國(guó)家必然滅亡而先離去，其目的在于從反面論證君主求賢、知賢、任賢的重要性。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）國(guó)之興也，天遺之賢人與極言之士；國(guó)之亡也，天遺之亂人與善諛之士。（2）周鼎著饕餮，有首無(wú)身，食人未咽，害及其身，以言報(bào)更也。二、閱讀下面的文字，完成下面小題。去宥①東方之墨者謝子，將西見(jiàn)秦惠王?；萃鯁?wèn)秦之墨者唐姑果。唐姑果恐王之親謝子賢于己也對(duì)曰謝子?xùn)|方之辯士也其為人甚險(xiǎn)將奮于說(shuō)以取少主也王因藏怒以待之。謝子至，說(shuō)王，王弗聽(tīng)。謝子不說(shuō)，遂辭而行。凡聽(tīng)言以求善也，所言茍善，雖奮于取少主，何損？所言不善，雖不奮于取少主，何益？不以善為之愨，而徒以取少主為之悖，惠王失所以為聽(tīng)矣。用志若是，見(jiàn)客雖勞，耳目雖弊，猶不得所謂也。人之老也，形益衰而智益盛。今惠王之老也，形與智皆衰邪？荊威王②學(xué)書(shū)于沈尹，昭釐惡之。威王好制，有中謝③佐制者，為昭釐謂威王曰：“國(guó)人皆曰：王乃沈尹華之弟子也?！蓖醪徽f(shuō)，因疏沈尹華。中謝，細(xì)人也，一言而令威王不聞先王之術(shù)，文學(xué)之士④不得進(jìn)，令昭釐得行其私。故細(xì)人之言，不可不察也。且數(shù)怒人主，以為奸人除路，奸路以除，而惡壅卻，豈不難哉？夫激矢則遠(yuǎn)，激水則旱⑤，激主則悖，悖則無(wú)君子矣。夫不可激者，其唯先有度。鄰父有與人鄰者，有枯梧樹(shù)，其鄰之父言梧樹(shù)之不善也，鄰人遽伐之。鄰父因請(qǐng)而以為薪。其人不說(shuō)曰：“鄰者若此其險(xiǎn)也，豈可為之鄰哉？”此有所宥也。夫請(qǐng)以為薪與弗請(qǐng)，此不可以疑枯梧樹(shù)之善與不善也。齊人有欲得金者，清旦，被衣冠，往鬻金者之所，見(jiàn)人操金，攫而奪之。吏搏而束縛之，問(wèn)曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故？”對(duì)吏曰：“殊不見(jiàn)人，徒見(jiàn)金耳?！贝苏娲笥兴兑?。夫人有所宥者，固以晝?yōu)榛?，以白為黑，以堯?yàn)殍?。宥之為敗亦大矣。亡?guó)之主，其皆甚有所宥邪？故凡人必別宥然后知，別宥則能全其天矣。[節(jié)選自《呂氏春秋·先識(shí)覽》]【注】①去宥：去掉人的局限，去掉人認(rèn)識(shí)事物的障礙，去掉人的主觀偏見(jiàn)。宥，通“囿”，局限。②荊威王：即楚威王。古時(shí)楚地亦稱(chēng)“荊”。③中謝：官名，亦作“中射”，古時(shí)王侯的侍御近臣。④文學(xué)之士：精通古代文獻(xiàn)典籍的人。⑤旱：通“悍”，勇猛。5．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．唐姑果恐王之親/謝子賢于己也/對(duì)曰/謝子/東方之辯士也/其為人甚險(xiǎn)將/奮于說(shuō)/以取少主也B．唐姑果恐王之親謝子賢于己也/對(duì)曰/謝子/東方之辯士也/其為人甚險(xiǎn)/將奮于說(shuō)/以取少主也C．唐姑果恐/王之親謝子/賢于己也對(duì)/曰/謝子?xùn)|方之辯士也/其為人/甚險(xiǎn)將奮于說(shuō)/以取少主也D．唐姑果恐/王之親謝子/賢于己也/對(duì)曰/謝子/東方之辯士也/其為人甚險(xiǎn)/將奮于說(shuō)/以取少主也6．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．墨者，指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期及稍后一段時(shí)期內(nèi)創(chuàng)造和追隨墨家思想的人。他們有著無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，對(duì)人類(lèi)社會(huì)有著深厚的、難以為平常人所理解的愛(ài)。B．人主，即帝王。古代代指帝王的詞語(yǔ)還有“君主”“萬(wàn)乘”“元首”“陛下”“至尊”“明主”“九重”等。C．子，第二人稱(chēng)。還有“汝”“若”“君”“公”“爾”“渠”“若屬”“爾曹”等都是第二人稱(chēng)。D．堯，古唐國(guó)人，中國(guó)上古時(shí)期方國(guó)聯(lián)盟首領(lǐng)、“五帝”之一。堯?yàn)榈蹏恐印驈男珠L(zhǎng)帝摯那里繼承帝位，并禪讓于舜。7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A．唐姑果擔(dān)心秦惠王親近謝子，認(rèn)為他比自己賢能，于是就在惠王面前詆毀謝子，說(shuō)謝子只是東方善于辯論的人，是來(lái)取悅秦惠王的。B．那個(gè)中謝一句話就讓楚威王疏遠(yuǎn)了沈尹華，讓楚威王學(xué)不到先王治理國(guó)家的方法，使有學(xué)問(wèn)的人不能得到晉升，讓昭釐能夠?qū)嵭凶约旱年幹\。C．齊人走到賣(mài)金子的人那里，見(jiàn)別人手里拿著金子，上前就去搶奪。真可謂“利令智昏”，這也從反面揭示了“去宥”的必要性。D．文中秦惠王、楚威王、鄰人、齊人都是認(rèn)識(shí)有局限的人，因他們內(nèi)心產(chǎn)生了主觀偏見(jiàn)，認(rèn)知蔽塞，所以容易做出“不智”的行為。8．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）用志若是，見(jiàn)客雖勞，耳目雖弊，猶不得所謂也。（2）鄰者若此其險(xiǎn)也，豈可為之鄰哉？三、閱讀下面的文言文，完成下面小題。穴深尋，則人之臂必不能極矣，是何也？不至故也。智亦有所不至。所不至，說(shuō)者雖辯，為道雖精，不能見(jiàn)矣。昔秦繆公興師以襲鄭蹇叔諫曰不可臣聞之襲國(guó)邑以車(chē)不過(guò)百里以人不過(guò)三十里皆以其氣之趫與力之盛至是以犯敵能滅去之能速今行數(shù)千里、又絕諸侯之地以襲國(guó)，臣不知其可也。君其重圖之?！笨姽宦?tīng)也。蹇叔送師于門(mén)外而哭曰：“師乎！見(jiàn)其出而不見(jiàn)其入也?！卞渴逵凶釉簧昱c視，與師偕行。蹇叔謂其子曰：“晉若遏師必于殽。女死不于南方之岸，必于北方之岸，為吾尸女之易?！笨姽勚谷俗屽渴逶唬骸肮讶伺d師，未知何如。今哭而送之，是哭吾師也。”蹇叔對(duì)曰：“臣不敢哭師也。臣老矣，有子二人，皆與師行，比其反也，非彼死則臣必死矣，是故哭?！编嵸Z人弦高、奚施將西市于周，道遇秦師，曰：“嘻！師所從來(lái)者遠(yuǎn)矣，此必襲鄭?！卞崾罐墒w告，乃矯鄭伯之命以勞之，曰：“寡君固聞大國(guó)之將至久矣。大國(guó)不至，寡君與士卒竊為大國(guó)憂，日無(wú)所與焉，惟恐士卒罷弊與糗糧匱乏。何其久也，使人臣犒勞以璧，膳以十二牛?！比龓浤藨侄\曰：“我行數(shù)千里、數(shù)絕諸侯之地以襲人，未至而人已先知之矣，此其備必已盛矣?！边€師去之。當(dāng)是時(shí)也，晉文公適薨，未葬。先軫言于襄公，曰：“秦師不可不擊也，臣請(qǐng)擊之。”襄公曰：“先君薨，尸在堂，見(jiàn)秦師利而因擊之，無(wú)乃非為人子之道歟？”先軫曰：“不吊吾喪，不憂吾哀，是死吾君而弱其孤也。若是而擊，可大強(qiáng)。臣請(qǐng)擊之?！毕骞坏靡讯S之。先軫遇秦師于殽而擊之，大敗之，獲其三帥以歸?？姽勚?，素服廟臨，以說(shuō)于眾曰：“天不為秦國(guó)，使寡人不用蹇叔之諫，以至于此患?！贝丝姽怯麛∮跉ヒ?，智不至也。（節(jié)選自《呂氏春秋·先識(shí)覽》）9．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．蹇叔諫曰/不可/臣聞之/襲國(guó)邑/以車(chē)不過(guò)百里/以人不過(guò)三十里/皆以其氣之趫與力之盛/至/是以犯敵能滅去之/能速/B．蹇叔諫曰/不可/臣聞之/襲國(guó)/邑以車(chē)不過(guò)百里/以人不過(guò)三十里/皆以其氣之越與力之盛/至/是以犯敵能滅/去之能速/C．蹇叔諫曰/不可/臣聞之/襲國(guó)/邑以車(chē)不過(guò)百里/以人不過(guò)三十里/皆以其氣之趫與力之盛/至/是以犯敵能滅去之/能速/D．蹇叔諫曰/不可/臣聞之/襲國(guó)邑/以車(chē)不過(guò)百里/以人不過(guò)三十里/皆以其氣之趫與力之盛/至/是以犯敵能滅/去之能速/10．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“絕諸侯之地”的“絕”指穿過(guò)，與《逍遙游》中“絕云氣，負(fù)青天”的“絕”字相同。B．“君其重圖之”的“其”表祈使，翻譯成“還是，當(dāng)”，與《師說(shuō)》中“其可怪也歟”的“其”不同。C．“使人讓蹇叔”的“讓”指責(zé)備，與《鴻門(mén)宴》中“大禮不辭小讓”的“讓”字相同。D．廟，文中指宗廟，古代每逢國(guó)家發(fā)生重大事情，國(guó)君往往親臨宗廟祭祀，文中“素服廟臨”即是。11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開(kāi)篇采用比喻論證，用洞穴過(guò)深則手臂不能探底的現(xiàn)象，來(lái)說(shuō)明智慧也有不能觸及的范圍，生動(dòng)形象。B．秦繆公不顧蹇叔的極力勸諫，發(fā)動(dòng)大軍奔襲數(shù)千里之外的鄭國(guó)，可見(jiàn)秦繆公剛愎自用，且智謀不及蹇叔。C．鄭國(guó)商人弦高、奚施在周的都城遇見(jiàn)秦軍，一面回國(guó)報(bào)信，一面假借鄭君的命令犒賞秦軍，化解了鄭國(guó)的危機(jī)。D．秦軍果真如蹇叔所預(yù)料的那樣，在殽山被晉軍打敗，秦繆公卻把戰(zhàn)敗歸咎于天，并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到失敗的真正原因。12．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）寡君與士卒竊為大國(guó)憂，日無(wú)所與焉，惟恐士卒罷弊與糗糧匱乏。（2）先君薨，尸在堂，見(jiàn)秦師利而因擊之，無(wú)乃非為人子之道歟？13．本節(jié)《悔過(guò)》，主要探討的是后悔過(guò)錯(cuò)的問(wèn)題，閱讀之后對(duì)你有什么啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要作答。參考答案：1、D

句意：他們的禍患在于沒(méi)有聽(tīng)到這些話，即使聽(tīng)到了又不相信。這樣看來(lái)，君主需要努力做的，在善于聽(tīng)取意見(jiàn)罷了。中山五次割讓土地給趙國(guó)，齊王率領(lǐng)全部軍隊(duì)在濟(jì)水一帶抵御燕國(guó)，都沒(méi)有什么益處?！叭粍t”，固定短語(yǔ)，既然這樣，那么，中間不能斷開(kāi)，可以排除AB；“善聽(tīng)”是“在乎”的賓語(yǔ)，“而已矣”屬于句末語(yǔ)氣詞，之間不能斷開(kāi)，可以排除C。

2．D

A.“比”字都可以翻譯為“近來(lái)”。句意分別為“我近來(lái)在晉國(guó)”“（我）近來(lái)得了軟腳病”。B．“好”字都可以翻譯為“喜好、喜歡”。句意分別為“歌唱喜好悲聲，（對(duì)這種習(xí)俗）中山國(guó)的君主不知厭惡”“天資聰明而又喜歡學(xué)習(xí)”。C．前者的含義是“禮遇、厚待”，句意：對(duì)他們以禮相待。后者的意思是“典禮”，句意：就在殿堂上安排了九賓的大典禮。兩個(gè)“禮”字含義不同。D．前后兩句中的“信”的含義都是“信義、信譽(yù)、信用”。句意分別為“那么信義就喪盡了”“這只是小信用，未能讓神靈信服，神是不會(huì)保佑你的”。3．B

“便聽(tīng)從他的建議去訪求國(guó)中德高望重的人才……”錯(cuò)誤。原文是“威公乃懼。求國(guó)之長(zhǎng)者”，意思是周威王聽(tīng)說(shuō)自己的國(guó)家會(huì)在中山國(guó)滅亡后滅亡，就開(kāi)始尋求人才，屠黍此時(shí)沒(méi)有給周威王建議。

4．（1）國(guó)家將要興盛的時(shí)候，上天給他降下賢人和敢于直言相諫的人；國(guó)家將要滅亡的時(shí)候，上天給他降下亂臣賊子和善于阿諛諂媚的人。（2）周鼎上鑄有饕餮紋，有頭沒(méi)有身子，正在吃人而沒(méi)有吞下去，禍害已危及自身，用以說(shuō)明惡有惡報(bào)（報(bào)應(yīng)）。參考譯文：晉國(guó)太史屠黍看到晉國(guó)混亂、晉君驕橫并且沒(méi)有道德信義，于是帶著晉國(guó)的圖錄和法典逃到周?chē)?guó)。周威公接見(jiàn)他并問(wèn)道：“天下的諸侯國(guó)，哪個(gè)先滅亡？”屠黍回答說(shuō)：“晉國(guó)先滅亡。”周威公問(wèn)其原因，屠黍回答說(shuō)：“我近來(lái)在晉國(guó)，已經(jīng)不敢直言勸諫了，只能以天象的異常、日月星辰的運(yùn)行多不合規(guī)律的反?，F(xiàn)象來(lái)向晉君示意，他卻說(shuō)：‘這有什么危害呢？’我又拿人事的處理大多不符合道義，百姓都煩悶怨恨的情況示意他，他說(shuō)：‘這些又能有什么妨害呢？’我又拿鄰國(guó)不歸服，賢能的人不服從他的情況示意他，他說(shuō)：‘這些又能有什么危害？’像這樣，就是不了解滅亡的原因啊。所以我說(shuō)晉國(guó)先滅亡?！边^(guò)了三年，晉國(guó)果然滅亡了。周威公又接見(jiàn)屠黍，問(wèn)他說(shuō)：“哪一國(guó)接著要滅亡？”屠黍回答說(shuō)：“中山國(guó)接著要滅亡?！敝芡珕?wèn)其原因，屠黍回答說(shuō)：“中山國(guó)的習(xí)俗，以日為夜，夜以繼日，以淫亂為安樂(lè)，歌唱喜好悲聲，（對(duì)這種習(xí)俗）中山國(guó)的君主不知厭惡，這是亡國(guó)的風(fēng)俗啊。所以我說(shuō)中山國(guó)接著要滅亡?！边^(guò)了兩年，中山國(guó)果然滅亡了。周威公又接見(jiàn)屠黍，問(wèn)：“哪一國(guó)接著要滅亡？”屠黍不回答。周威公堅(jiān)持問(wèn)他，他回答說(shuō)：“接著要滅亡的是您。”周威公害怕了。訪求國(guó)中德高望重的人，得到義蒔、田邑，對(duì)他們以禮相待，得到史鱗、趙駢，讓他們做諫官，廢除了苛刻的法令三十九條，周威公把這么些情況告訴了屠黍。屠黍回答說(shuō)：“這大概可以保您一生平安吧！”又說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)：國(guó)家將要興盛的時(shí)候上天給他降下賢人和敢于直言相諫的人；國(guó)家將滅亡的時(shí)候，上天給他降下亂臣賊子和善于阿諛諂媚的人?！敝芡懒?，暫殯九個(gè)月不得安葬，周?chē)?guó)于是分裂為兩個(gè)小國(guó)。所以有道之人的話，不可以不重視啊。周鼎上鑄有饕餮紋，有頭沒(méi)有身子，正在吃人而沒(méi)有吞下去，禍害已危及自身，用以說(shuō)明惡有惡報(bào)。做不善的事也是這樣。白圭到中山國(guó)，中山國(guó)的君主想要留下他，白圭堅(jiān)決謝絕，乘車(chē)離開(kāi)了。白圭又到了齊國(guó)，齊國(guó)君主想要留他做官，他又謝絕，離開(kāi)了齊國(guó)。有人問(wèn)他為什么，他說(shuō)：“這兩個(gè)國(guó)家都將要滅亡。我聽(tīng)說(shuō)有五盡。什么叫五盡呢？就是：沒(méi)有人信任他，那么信義就喪盡了；沒(méi)有人贊譽(yù)他，那么名聲就喪盡了；沒(méi)有人喜愛(ài)他，那么親人就喪盡了；行路的人沒(méi)有干糧、居家的人沒(méi)有吃的，那么財(cái)物就喪盡了；不能任用人，又不能發(fā)揮自己的作用，那么功業(yè)就喪盡了。國(guó)家有這五種情況，必定滅亡，無(wú)可幸免。中山國(guó)、齊國(guó)都正符合這五種情況?！奔偃缱屩猩降木骱妄R國(guó)的君主聞知“五盡”，并改正自己的惡行，那就一定不會(huì)滅亡了。他們的禍患在于沒(méi)有聽(tīng)到這些話，即使聽(tīng)到了又不相信。這樣看來(lái)，君主需要努力做的，在善于聽(tīng)取意見(jiàn)罷了。中山五次割讓土地給趙國(guó)，齊王率領(lǐng)全部軍隊(duì)在濟(jì)水一帶抵御燕國(guó)，都沒(méi)有什么益處，（都沒(méi)有逃脫國(guó)亡身死的下場(chǎng)）。這是由于他們拋棄了那些能使國(guó)家生存的東西，而創(chuàng)造了滅亡的條件。5、B句意：唐姑果擔(dān)心秦惠王親近謝先生，認(rèn)為他比自己賢能，于是回答說(shuō)：“謝先生，是東方善于辯論的人。他的用心非常險(xiǎn)惡，他將盡力向您游說(shuō)，來(lái)取悅迷惑您的繼承人?！薄巴踔H謝子賢于己也”是“恐”的具體內(nèi)容，中間不能斷開(kāi)，“也”句末語(yǔ)氣詞，其后斷開(kāi)；“甚險(xiǎn)”指的是“其為人”，關(guān)系緊密，中間不能斷開(kāi)，排除選項(xiàng)ACD。

6．C

“還有……‘渠’……等都是第二人稱(chēng)”錯(cuò)誤，“渠”是第三人稱(chēng)。

7．A

“是來(lái)取悅秦惠王的”錯(cuò)誤。由原文“唐姑果恐王之親謝子賢于己也，對(duì)曰：‘謝子?xùn)|方之辯士也，其為人甚險(xiǎn)，將奮于說(shuō)，以取少主也’可知，可知，唐姑果擔(dān)心秦惠王親近謝先生，認(rèn)為他比自己賢能，于是回答說(shuō)：“謝先生，是東方善于辯論的人。他的用心非常險(xiǎn)惡，他將盡力向您游說(shuō)，來(lái)取悅迷惑您的繼承人?！庇纱丝芍恼f(shuō)的是“取悅迷惑的是秦惠王的繼承人”，而不是“秦惠王”。

8．①擁有這樣的想法，會(huì)見(jiàn)說(shuō)客即使再多，耳朵眼睛即使(因會(huì)客頻繁)再疲困，也不能明曉別人說(shuō)的什么。②鄰居像這樣陰險(xiǎn)，怎么能和他做鄰居呢？參考譯文：東部地區(qū)的墨家(墨子學(xué)說(shuō))學(xué)者謝先生，將要西行去見(jiàn)秦惠王。秦惠王問(wèn)秦國(guó)的墨家學(xué)者唐姑果。唐姑果擔(dān)心秦惠王親近謝先生，認(rèn)為他比自己賢能，于是回答說(shuō)：“謝先生，是東方善于辯論的人。他的用心非常險(xiǎn)惡，他將盡力向您游說(shuō)，來(lái)取悅迷惑您的繼承人?！鼻鼗萃跻虼藨阎瓪獾却x先生。謝先生到了以后，游說(shuō)秦惠王，秦惠王不聽(tīng)。謝先生很不高興，于是告辭離去。凡是聽(tīng)別人的見(jiàn)解是為了尋求正確的(治理)方法的，所說(shuō)的如果正確，就算他為了取悅繼任的王子盡力游說(shuō)，又有什么損失?所說(shuō)得如果不正確，就算他不是為了取悅繼任的王子，又有什么好處?不把采納對(duì)方的良言作為自己的忠厚，卻只因?qū)Ψ饺偵僦鞫纬勺约旱谋稳?。秦惠王在?tīng)取見(jiàn)解方面有過(guò)失啊。擁有這樣的想法，會(huì)見(jiàn)說(shuō)客即使再多，耳朵眼睛即使(因會(huì)客頻繁)再疲困，也不能明曉別人說(shuō)的什么。人老了以后，身體衰老但是智慧更高。如今秦惠王年老了，身體和智力都衰弱了嗎?楚威王向沈尹華學(xué)習(xí)書(shū)法，昭釐(對(duì))(楚國(guó)大夫)很嫉恨這件事。楚威王喜歡創(chuàng)制一些式樣(也有解釋為法制的)，有個(gè)協(xié)助他創(chuàng)制式樣擔(dān)任中謝(官職名)的人，替昭釐對(duì)楚威王說(shuō)：“國(guó)人都說(shuō)：大王是沈尹華的弟子。”楚威王很不高興，因此疏遠(yuǎn)了沈尹華。擔(dān)任中謝的那個(gè)人．是個(gè)小人(地位卑微的人)，一句話就讓楚威王學(xué)不到先王治理國(guó)家的方法，有學(xué)問(wèn)的人不能得到晉升，讓昭釐能夠?qū)嵭凶约旱年幹\。所以小人的話，不可以不詳加考察。況且多次激怒國(guó)君，通過(guò)這為奸佞的人掃清了道路，奸佞小人仕途前進(jìn)之路打通了卻又厭惡賢人的仕途堵塞，這難道不是太難了嗎?疾飛的箭，可以射得很遠(yuǎn)，湍急的流水洶涌澎湃，激怒的君主就會(huì)受到蒙蔽，受到蒙蔽就不可能成為君子。那些不可能被激怒的人，他們大概事先心里早有準(zhǔn)則。有一個(gè)和別人做鄰居的人，家里有一棵枯死的梧桐樹(shù)，他的鄰居(一個(gè)老漢)說(shuō)這顆梧桐樹(shù)不吉利，這個(gè)人就馬上把樹(shù)砍掉了。與他為鄰的老者請(qǐng)他把砍下來(lái)的梧桐樹(shù)給自己當(dāng)柴燒。這個(gè)人不高興地說(shuō)：“鄰居像這樣陰險(xiǎn)，怎么能和他做鄰居呢?”這就是認(rèn)知上有所局限。請(qǐng)求或不請(qǐng)求把梧桐樹(shù)當(dāng)柴燒，這不能用來(lái)懷疑枯死的梧桐樹(shù)的好與不好啊。有個(gè)想得到金子的齊國(guó)人，早晨起來(lái)，穿上衣服，走到賣(mài)金子的人那里，見(jiàn)別人手里拿著金子，上前就去搶奪。官吏把他抓住并綁了起來(lái)，問(wèn)他：“人都在那里，你就搶人家的金子，為什么?”他回答說(shuō)：“根本就沒(méi)看見(jiàn)人，只看見(jiàn)了金子。”這真是極端的認(rèn)知局限啊。存在(認(rèn)知)局限情況的人，當(dāng)然就把白天當(dāng)成晚上，把白的當(dāng)成黑的，把堯帝當(dāng)成夏桀。局限帶來(lái)的禍害實(shí)在太大了。亡國(guó)之君，大概他們都特別有認(rèn)知局限的情況吧?所以只要是人必須去除局限后才能明白事理，去除局限就可以保全自己的命運(yùn)了。9、D

句意：蹇叔勸諫說(shuō)：“不可以。下臣聽(tīng)說(shuō)，襲擊他國(guó)城邑，如果以戰(zhàn)車(chē)不能超過(guò)百里，以徒步不能超過(guò)三十里路，都要以行動(dòng)輕捷和氣力旺盛，到達(dá)，因此來(lái)犯的敵人才能消滅，前進(jìn)才能迅速?！皣?guó)邑”固定詞語(yǔ)作“襲”的賓語(yǔ)，其間不能分開(kāi)，排除BC；“去之能速”省略主語(yǔ)“我們”，與前文主語(yǔ)“犯敵”不一樣，故在其前斷開(kāi)，且“去之能速”和“犯敵能滅”的結(jié)構(gòu)一致，排除A。

10．C

A.句意：穿過(guò)諸侯的土地/超越云層，背負(fù)青天。B.“其可怪也歟”的“其”表反問(wèn)，難道。句意：希望君主重新圖謀/難道值得奇怪嗎。C.“大禮不辭小讓”的“讓”是“辭讓”的意思?！白尅弊植幌嗤?。句意：派人責(zé)備蹇叔/講大禮不必計(jì)較小的辭讓。11．C

“在周的都城遇見(jiàn)秦軍”錯(cuò)，原文“鄭賈人弦高、奚施將西市于周，道遇秦師”可知是鄭國(guó)商人弦高、奚施打算西去周?chē)?guó)經(jīng)商，在道路上遇見(jiàn)秦國(guó)軍隊(duì)。

12．（1）我們君主與士兵們都私下為大國(guó)擔(dān)憂，每天都憂慮沒(méi)有做什么能夠幫助你們的，只是擔(dān)心士兵們疲憊衰竭和干糧匠乏。（2）先君去世，尸體還在廟堂上，看見(jiàn)攻擊秦軍有利就趁機(jī)攻擊他們，恐怕不是作為人子的道理吧？

13．①人的智慧總有不足，要察納雅言，才能避免犯錯(cuò)后悔。②有了過(guò)錯(cuò)，要敢于正視和改正，避免再次犯錯(cuò)。參考譯文：洞穴深達(dá)八尺，那么人的手臂必然不能到達(dá)洞穴底部，這是為什么呢？手臂不夠長(zhǎng)的緣故。智慧也有達(dá)不到的地方。智慧達(dá)不到，說(shuō)