研究生自然辯證法問答題

1.自然界是由物質構成的物質世界，物質的性質取決于它的不可再分的最小微粒的數量組合和空間結構，物質具有不

變的質量和固有的慣性；

2.一切物質運動都是物質在絕對的空間和時間中的機械運動，都遵循機械決定論的因果關系，物質的運動來源于外力

的作用；

(2)特征：

第一，機械性。承認自然界事物的機械運動及其因果關系，主張還原論和機械決定論。

第二，形而上學性。承認世界的物質性和永恒不變性，用孤立、靜止、片面的觀點解釋自然界，看不到事物之間的

普遍聯系和變化發(fā)展。

第三，不徹底性。雖然承認自然界的物質性，但仍主張“自然界的絕對不變性”、神的“第一推動力”和“合目

的”的上帝創(chuàng)造論，使自然科學又回到神學的懷抱中。

2.辯證唯物主義自然觀的科學基礎有哪些？13-14

辯證唯物主義自然觀的科學基礎是星云假說、地質“漸變論”,尿素的人工合成理論、元素周期律、電磁理論、能量

守恒與轉化定律、細胞學說及達爾文生物進化論等自然科學理論。它們深刻地揭示了自然的普遍聯系和辯證性質，使

辯證唯物主義自然觀取代機械唯物主義自然觀成為歷史的必然。

①系統(tǒng)是由若干具有特定屬性的組成元素經特定聯系而構成的、與周圍環(huán)境相互聯系的、具有特定屬性的結構

和功能的整體。

組分是系統(tǒng)結構賴以形成的基礎和物質承擔者，組分的性質、種類和數量決定著系統(tǒng)的結構。

同時，結構對于組分具有相對獨立性，結構一旦形成還會控制、約束、支配組分。

⑤環(huán)境和功能之間的關系。環(huán)境只是系統(tǒng)功能存在和實現的條件，而不是決定其功能的內在依據。（邊界的

性質主要影響系統(tǒng)功能的發(fā)揮，而不影響系統(tǒng)的結構）

①加和性關系：（系統(tǒng)整體是由部分組成的，整體不能脫離部分而獨立存在。整體保留了部分單獨存在時的某

些屬性，在質上整體中的組成部分可以分辨，在量上系統(tǒng)整體的某些屬性的量是它組成部分的量的加和）即在系統(tǒng)中，

整體和部分之間存在有質的承續(xù)性和量的守恒性

②非加和性關系：系統(tǒng)整體中的各組成部分之間存在著相互作用，會造成部分中舊質的消失而在整體中產生出

新質。因此，在系統(tǒng)中，整體與部分之間又存在著質的間斷性與量的不守恒性——非加和性關系。

（2）整體突現性原理

1）樹立全局觀念，從整體著眼，尋求最優(yōu)目標；2）要搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。

5.生態(tài)自然觀的觀點和特征。21

（1）主要觀點：

（生態(tài)系統(tǒng)是一個統(tǒng)一整體。是由其組成要素（包括生物和非生物）通過相互聯系和相互作用構成的一個相互依存，

不可分割的整體。；人是生態(tài)系統(tǒng)中的普通成員。人與其他生物在生態(tài)上是平等的。是與生態(tài)系統(tǒng)的其他成員息息相

關的一個組成部分；生態(tài)系統(tǒng)的利益包含并高于人類的利益。人類只是生態(tài)大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，系統(tǒng)整體的利益

高于部分的利益；維護生態(tài)系統(tǒng)的繁榮穩(wěn)定是人與自然關系的最高倫理原則。樹立尊重自然、順應自然、保護自然的

生態(tài)文明理念。把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努

力建設美麗中國，實現中華民族永續(xù)發(fā)展

①生態(tài)系統(tǒng)是一個統(tǒng)一整體。是由其組成要素（包括生物和非生物）通過相互聯系和相互作用構成的一個相互

依存，不可分割的整體；它是開放系統(tǒng)，具有整體性、動態(tài)性、自組織性、協(xié)調性、自適應性等

②人類通過遵守可持續(xù)性、共同性和公平性等原則，通過實施節(jié)能減排和發(fā)展低碳經濟，構建和諧社會和建設

生態(tài)文明，實現人類社會與生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調發(fā)展；

(1)全球性。它是以生態(tài)視角，代表地球人類（包括后代人）的利益，研究全球生態(tài)或環(huán)境問題形成的自然觀。

(2)批判性。它從生態(tài)視角反思和批判人類的理念和行為及其后果

(3)和諧性。它強調了科學技術與自然及社會之間的全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展，強調了人類社會和其他生命體和

非生命體的和諧統(tǒng)一。

6.關于科學的本質特征，西方有哪些基本理論？31

（1）科學的本質特征：

①科學（主要指狹義科學）是在人類探索自然實踐活動基礎上的理論化、系統(tǒng)化的知識體系。

②科學是產生知識的實踐活動，科學本身不是知識，而是生產知識的社會活動，是一種科學生產

③科學是一種方法，科學是人類發(fā)現事實，揭示客觀事物的規(guī)律性求一種方法系統(tǒng)。

④科學是一種社會建制，即一項成為現代社會組成部分的社會化事業(yè)；

⑤科學是一種文化現象，從人類文明史的視角，指出科學既是知識生產又是精神的創(chuàng)造，它是人類文化中最活

躍的一個組成部分--科學文化

⑥科學是一般生產力，是一種知識形態(tài)的生產力，必須和直接的生產過程相結合才能轉化為現實的生產力。

⑦科學具有雙刃劍的作用。它一方面推動了社會的發(fā)展，另一方面又成為一種控制人的力量

（科學是求真、求實的活動：就科學活動的成果而言，科學是由概念、規(guī)律和理論等組成的關于客觀事物及其規(guī)律性

的知識體系。具有通用性、共享性；就科學活動本身而言，科學是一種以探索客觀世界規(guī)律為目的的、相對獨立的社

會實踐活動。具有探索性、創(chuàng)造性、預見性；就科學成果的社會應用而言，科學是一種推動社會發(fā)展的實踐力量，具

有一般生產力的特點。）

技術是人類為滿足自身的需要，在實踐活動中根據實踐經驗或科學原理所創(chuàng)造發(fā)明的各種手段和方式方法的總和。

（1）技術是自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一

技術是對自然規(guī)律的運用。技術的目的總是為了滿足人們的社會需要，技術的應用明顯地受到經濟、政治、文化、

軍事、教育、民族傳統(tǒng)等社會條件的影響。

技術的主體要素是指人類在技術活動中表現出來的主體活動能力，包括經驗、技能、技術知識和理論。技術的客

體要素主要指以工具、機器設備等生產工具為標志的客觀行技術要素。技術在本質上反映了人與自然的能動關系，是

人對自然界有目的性的變革。

作為活動方式的技術手段，除了物質因素外，還有精神因素。人類在運用技術變革自然的實踐活動中同時還改變

著自身，特別是人所特有的思維能力得以不斷的變化。

（4）本身有一個從潛在形態(tài)到現實形態(tài)的發(fā)展過程：

人們在社會各種因素的制約下發(fā)揮創(chuàng)造力，尋找實現技術目的的最佳方案，通過原理和方案的構思，形成構想和

設計形技術，再通過試驗與研制，最終將潛在的技術轉化為現實的技術。

8.科學的發(fā)展模式及動力。37-39

（1）在縱向上，科學發(fā)展表現為漸進與飛躍的統(tǒng)一?？茖W發(fā)展的漸進形式就是科學進化的形式，主要指在原有科學規(guī)

范、框架之內科學理論的推廣、局部新規(guī)律的發(fā)現，原有理論的局部修正和深化等?？茖W發(fā)展的飛躍形式就是科學革

命形式，主要指原有理論框架的突破，科學基礎規(guī)律的新發(fā)現，核心理論體系的建立等。

（2）在橫向上，科學發(fā)展表現為分化與綜合的統(tǒng)一。分化就是事物向著不同的方向發(fā)展、變化，或統(tǒng)一的事物變成分

裂的事物；綜合則是指不同種類、不同性質的事物組合在一起。20世紀以來，自然科學發(fā)展的突出特點就是在高速分

化的基礎上的高度綜合。大量出現的新興學科屬于邊緣學科、交叉學科，它們都兼有分化和綜合的雙重功能。

（3）在總體趨勢上，科學發(fā)展表現為繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。科學是個開放系統(tǒng)，它在時間上有繼承性，在空間上有積累

性。而創(chuàng)新則是科學的靈魂，也是繼承的必然趨勢與目的。

科學的發(fā)展動力

科學發(fā)展的動力來源于科學內部的矛盾運動，如科學理論與科學實驗的矛盾，科學發(fā)展中繼承與創(chuàng)新之間的矛盾

運動，科學理論內部之間的矛盾運動等?？茖W理論與科學實踐的矛盾是的起決定作用的要素，構成了科學發(fā)展最基本

的內在動力

9.技術的發(fā)展模式及動力？39-42

①科學理論導向型：即先有基礎理論的解決，然后才有應用的研究才導致技術問題的突破。技術的進一步發(fā)展中

仍然需要來自科學探索的支持

②社會需要導向型：社會需要主要是：經濟發(fā)展與競爭、軍事、市場等領域。這些需求在技術發(fā)展進程中具有重

要的推動作用、

③現象發(fā)現導向型：技術發(fā)明并不都是自覺地應用科學理論的結果，機遇和重大現象、事實發(fā)現也可以成為技術

發(fā)展的契機。

④日常改進型：技術的發(fā)明過程還受到來自技術自身的推動。這些發(fā)明的最終成功并不需要科學理論上的重大突

破，而主要依靠來自技術自身積累的知識與日常的經驗知識

動力：（1）社會需求與技術發(fā)展水平之間的矛盾是技術發(fā)展的基本動力（2）技術目的和技術手段之間的矛盾

是技術發(fā)展的直接動力（3）科學進步是技術發(fā)展的重要推動力

①演繹推理結論的可靠性受前提制約，前提的可靠性在演繹邏輯的范圍無法解決；

②演繹方法是一種創(chuàng)造性較小的方法，結論包含在前提中，結論所提供的知識不會超出前提的范圍。

（2）歸納與演繹的辯證關系：

①歸納是從特殊到一般的推理方法。演繹是從一般到特殊的必然推理方法

②歸納是演繹的基礎，歸納獲得的結論可以成為演繹的前提；

③演繹是歸納的指導，演繹得出的結論可以成為進一步歸納的事實來源。它們相互聯系、相互補充。

（1）歸納法的含義：歸納是從個別或特殊的事物中概括出一類事物的共同本質或普遍規(guī)律的邏輯思維方法。它是在

考察某類事物部分對象的基礎上，抽取其共性并推廣到該類的全體，從而形成關于該類對象的一般性認識。

特點：從個別推出一般⑵結論是未經證實的，具有或然性

①休謨對歸納法的批判：休謨從經驗論立場出發(fā)，對因果關系的客觀性提出了根本性質疑，其中隱含著對歸納

合理性的根本性質疑。在休謨的批判中，認為在歸納推理中，存在著兩個邏輯的跳躍：一是從實際觀察到的有限事例

跳到了涉及潛無窮對象的全稱結論；二是從過去、現在的經驗跳到了對未來的預測。而這兩者都沒有演繹邏輯的保證。

②波普爾是否定歸納法的，理由很簡單，這就是足夠數量的單稱斷定，不能代表全稱斷定。足夠數量的具體的

現象不能代表抽象的規(guī)律。用系統(tǒng)科學的話來講就是元素的總和不能代表系統(tǒng)整體。

12.觀察、實驗與理論的關系。58-61

1.科學觀察是人們有目的、有計劃地感知和描述處于自然狀態(tài)下的客觀事物、獲取感性材料的基本手段。

科學實驗是科學研究者依據一定的科研目的，用一定的物質手段，獲得科學事實的基本方法。

2.觀察與理論的關系

1）理論在觀察中發(fā)揮定向作用。觀察過程中理論的可靠性影響觀察可靠性；科學理論背景的轉換有助于科學事實的

3）被觀察對象始終是客觀存在，不會因為觀察者的主觀因素不同而改變，觀察結果的內容是客觀的——完全依賴于

理論的觀察也不存在

3.實驗與理論的關系：

1）實驗有自己獨立的生命力，實驗并不是理論的附屬品；2）在科學發(fā)展中，實驗比理論具有更加基礎的地位，實

驗的新發(fā)現不斷推動理論的進步；3）理論一旦建成，理論規(guī)范著實驗，為實驗的設計提供指導，使試驗更理性

13.科學儀器的作用。60-61

（1）科學儀器幫助人們克服感覺器官的局限。科學儀器幫助人們在廣度和深度上增強認識能力，使過去觀察不到的

現象顯示出來了，過去分辨不清的東西變得清晰了，人的認識因而進入了新的領域。比如，望遠鏡在天文觀測中的使

用

（2）科學儀器幫助人們改進認識能力，使感性認識更加客觀化、精細化、準確化。人的感覺往往是粗糙的，結果只能

是定性的，運用科學儀器進行測量則能獲得精確的定量的知識。

（3）計算機等科學儀器使得觀察和實驗更智能化。計算機的應用引起了觀察、實驗方法革命性的變革。

14.科學技術與社會的變遷66-69

1．科學技術在變革和調整生產關系發(fā)揮重要作用：科學技術的發(fā)展，極大的提升了生產的社會化和專業(yè)化，增強

了各行業(yè)各部門之間的依賴性，為適應現代科技革命條件下社會生產力的新特點，每個國家都需要對生產關系進行一

系列的調整。所有制關系的新特點、階級和階層的分化、分配方式、社會結構等方面都在發(fā)生著適應這種生產力特點

的變化

2．科學技術的發(fā)展可增進人類自由而全面的發(fā)展。作為人類最終走向自由、解放的杠桿的科學技術，能夠增進人

類精神生活的豐富性和自我發(fā)展能力，有助于實現人的全面、自由的發(fā)展。

3．科學技術的進步使人類社會走向新的發(fā)展階段?，F代科學技術革命對生產力、生產關系、生活方式、交往方式、

思維方式等社會經濟的各個方面產生了廣泛的影響，如在生產力方面，使生產技術從手工化、機械化、電氣化、自動

化走向信息化、智能化。

?馬克思一方面充分肯定了技術在社會中，特別是在資本主義社會發(fā)展中發(fā)揮的巨大作用，另一方面也揭示了在

資本主義條件下技術的運用所產生的異化現象——技術成為一種異己的力量，既壓榨、剝削、奴役工人，又壓

榨、剝削、奴役自然，成為人自由發(fā)展的桎梏。

?然而，馬克思并沒有因此把技術本身當做罪惡之源，而是把批判的鋒芒指向資本主義社會制度。馬克思恩格斯

認為，技術異化的根源并不在于其自身或其物化，而在于資本主義社會中資本的邏輯，它使得技術的使用成為

資本家階級攫取利潤、霸權的工具。揭示了資本主義的生產關系是技術異化現象得以產生的深刻的社會歷史根

源。

?法蘭克福學派認為，現代科學技術革命在發(fā)揮正面社會作用的同時，使人變成商品的奴隸、消費的奴隸，發(fā)達

資本主義社會既是“富裕社會”，又是“病態(tài)社會”，造成了畸型的、“單向度”