評述歷史人物縱橫談

評述歷史人物縱橫談所謂歷史人物是指在人類歷史長河中留下深遠(yuǎn)影響的個人。按其對歷史所產(chǎn)生影響的性質(zhì)，又分為杰出人物和反面人物。怎樣對歷史人物進行正確評析，是中學(xué)歷史教學(xué)的難點。下面就此問題談?wù)剛€人在教學(xué)實踐中的幾點體會。具體問題具體分析唯物辯證法認(rèn)為，具體事物所包含的矛盾及其每一矛盾的各方面都有其特點。矛盾特殊性原理，要求我們具體問題要具體分析。在運用這一原理評價歷史人物時，要注意以下幾點：首先要從大的方面去把握歷史人物的特殊性。因為，歷史人物的活動是豐富多彩的。政治家，思想家，軍事家，文學(xué)家，科學(xué)家等，不同類型歷史人物的活動都有其特殊的方面。其次，要分析制約人物活動內(nèi)容的因素。第一，一定的歷史人物總要受到一定的社會歷史條件限制。列寧說：“分析任何一個社會問題時，馬克思注意理論的絕對要求，把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)。”《列寧全集》第二卷，512頁）第二，歷史人物又具有階級的制約性，一定的階級產(chǎn)生一定的歷史人物。在階級社會中，任何歷史人物都難免要打上階維的烙印。歷史人物的歷史命運，一般來說是隨著他們所屬的階級興衰而沉浮的。此外，歷史人物對歷史影響的強弱不同，主要取決于他們認(rèn)識社會發(fā)展和反映人民群眾要求的正確程度，以及他們的個性特征。最后，要分階段去評價每一歷史人物。任何一種事物都有其發(fā)生，發(fā)展和消亡的過程。事物在發(fā)展過程中總會顯示出不同的發(fā)展階段，在不同的發(fā)展階段上，其矛盾的特點也各不相同。同一歷史人物本身又是一個復(fù)雜的矛盾體，在不同發(fā)展階段同樣個有不同特點，甚至?xí)霈F(xiàn)自相矛盾，性質(zhì)完全相反的情形。因此我們分析每一具體歷史人物時，要注意分階段去評價。堅持“兩點論”“重點論”事物的發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部矛盾。事物內(nèi)部矛盾諸多矛盾中必有一對是主要矛盾。事物內(nèi)部的主要矛盾決定著事物發(fā)展的趨勢和方向，次要矛盾對事物發(fā)展起延緩或促進作用。要善于抓住和集中力量解決主要矛盾。主要矛盾和次要矛盾在一定的條件下可以互相轉(zhuǎn)化，因此在分析事物主要矛盾的時候，也要注意次要矛盾。不論主要矛盾和次要矛盾，其對立的雙方總有一方處于支配地位，起主導(dǎo)作用。這就是矛盾的主要方面。另一方則為矛盾的次要方面。事物性質(zhì)主要由矛盾的主要方面決定。唯物辯證法承認(rèn)矛盾的特殊性，同時也承認(rèn)矛盾的普遍性，矛盾的普遍性原理決定我們在分析問題時，要堅持“兩點論”，“兩分法“。運用“兩點論”不評價歷史人物，就是要分清歷史人物的功與過。每一歷史人物的活動都對客觀現(xiàn)實產(chǎn)生了浣的影響。這種影響既有順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，符合廣大人民群眾根本利益的積極的一面；也奪不符合歷史發(fā)展潮流和廣大人民群眾根本意志并造成社會停滯不前甚至倒退的一面。就秦始皇本人南昌言，統(tǒng)一中國，建立專制主義中央集權(quán)制，統(tǒng)一貨幣，文字，度量衡，攻打匈奴等措施是符合歷史發(fā)展潮流和人民根本利益的，這是其有功的一面；而焚書坑儒，聚斂賦稅，加重力役，嚴(yán)刑苛法等則是不符合歷史發(fā)展要求和人民意愿的，這是其有過的一面。我們評價歷史人物堅持“兩點論”同時，還要堅持“重點論”在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，同時存在著許多矛盾，其地位和作用是不平衡的；即使在同一矛盾體中，雙方地位和作用也是不平衡的。這一原理要求我們在分析問題時要堅持“重點論”抓主流。何為主流，何為支流，便是對一個歷史人物進行性質(zhì)上的認(rèn)定。清代史學(xué)家趙翼在《唐女蝸》中說：“開元之治，幾于家給人足，而一楊貴妃是以敗之。”這一觀點之所以是錯誤的，就在于趙翼沒能抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面（唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的根本原因是唐玄宗后期中央政治腐敗，地方節(jié)度使擁兵自重，導(dǎo)致“安史之亂”和“藩鎮(zhèn)割據(jù)“。戰(zhàn)亂和割據(jù)削損了中央的統(tǒng)治，破壞了社會經(jīng)濟）。楊貴妃受寵，唐玄宗沉湎酒色，這只是中央政治腐敗的表現(xiàn)之一，是次要矛盾。趙翼把這說成是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的根本原因是錯誤的。這一表現(xiàn)本身也是矛盾的主要方面----封建帝王唐玄宗造成的，趙翼把責(zé)任加載矛盾的次要方面----楊貴妃頭上是不對的。趙翼的根本錯誤在于夸大了楊貴妃個人----這一矛盾的次要方面對唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的影響。對于秦始皇這一歷史人物不說，因其推動了歷史前進和發(fā)展，所以其功績應(yīng)處于支配地位，起著主導(dǎo)作用，是主流。因而，對該歷史人物評價應(yīng)是肯定的。透過現(xiàn)象看本質(zhì)現(xiàn)象是事物外部聯(lián)系和表面特征，是事物的外在表現(xiàn)；本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系。事物的本質(zhì)一定要通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，因此，我們在分史人物時一定要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。1840年，拿破侖從羅馬教會手中奪過皇冠，戴在頭上，當(dāng)上了尖蘭西第一帝國的皇帝?！盎实邸币辉~是封建社會最高統(tǒng)治者的稱呼。從這點看拿破侖的政權(quán)是封建性質(zhì)的。但我們從拿破侖的對內(nèi)對外政策來看，他不但沒有恢復(fù)，保護過時的封建制度，而恰恰相反恰恰相反，是進一步摧毀這種制度，保衛(wèi)了資產(chǎn)階級大革命的成果。最后我們得出這樣的結(jié)論是：拿破侖的政權(quán)不是封建政權(quán)，而是大資產(chǎn)階級的軍事政權(quán)。歷史上還有許多同一本質(zhì)的東西出現(xiàn)截然相反的現(xiàn)象。例如，同是為了鞏固封建統(tǒng)治，秦始皇使用暴政，西漢初年的統(tǒng)治者采取了“休養(yǎng)生息”的政策；孟子主張實行“仁政”韓非子則強調(diào)用嚴(yán)厲的刑法鎮(zhèn)壓人民的反抗。我們只要通過分析，找出他們的共同目的，就可以看出他們共同的本質(zhì)都是維護封建統(tǒng)治。把歷史的偶然性和必然性辯證地統(tǒng)一起來看問題必然性是指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展過程中合乎規(guī)律的一定要發(fā)生的，確定不移的趨勢；偶然性是指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)的，不確定的趨勢。一般來說，偶然性在歷史發(fā)展中不居支配地位，對歷史發(fā)展反起加速或延緩作用，必然性在歷史發(fā)展過程中居支配地位，對歷史的前途和方向起著決定作用。歷史的必然性是通過無數(shù)的偶然事件表現(xiàn)出來的。在分析具體問題時，我們要善于透過偶然事件找出隱藏在歷史發(fā)展過程內(nèi)部的必然性。歷史任務(wù)的時機成熟了，提出了社會變革的要求，一定有人發(fā)現(xiàn)并提出這個任務(wù)，滿足這個要求，這是必然的，準(zhǔn)來做這件事，恰巧是某個人物而不是別人，這又是偶然的。法國在督政府統(tǒng)治時期，內(nèi)奪王黨叛亂，外有武裝干涉，督政府的資產(chǎn)階級政客們對此束手無策，大資產(chǎn)階級需要強力政權(quán)。當(dāng)時遠(yuǎn)在埃及的拿破侖從一張報紙上了解到法國國內(nèi)局勢后，便離開埃及軍隊，獨自回國，發(fā)動霧月政變而上臺。恩格斯于1894年在《致瓦。博爾吉烏斯》的信中曾這樣評論拿破侖，恰巧拿破侖這個科西嘉島人何等了被戰(zhàn)爭弄得精疲力竭的法蘭西共和國所需的軍事獨裁者一一這是個偶然現(xiàn)象。但是如果不曾有拿破侖這個人，那么他的角色會由另一人具來扮演的。這是可以由下面的事實來證明：即每當(dāng)需要一個人的時侯，他就會出現(xiàn)：如愷撒，奧古斯都（屋大維的尊號），克倫威爾等等，恩格斯的評論說明：拿破侖的崛起是法國大革命這一特定的歷史時代的產(chǎn)物，是當(dāng)時法國社會階級斗爭形式造成的，即時事造英雄。歷史人物的出現(xiàn)體現(xiàn)了歷史的必然性，是一定的社會歷史條件的產(chǎn)物。如果不具備產(chǎn)生歷史人物的必要條件，任何英雄豪杰都“永遠(yuǎn)跨不過由可能到現(xiàn)實的門階“（《普列漢諾夫哲學(xué)選集》第二卷368頁）正確處理主觀動機與客觀效果的關(guān)系主觀動機是歷史人物改造社會的要求?？陀^效果是主觀動機運作后產(chǎn)生的結(jié)果。個人的動機總是從屬于階級的，民族的。哥倫布懷著追求黃金的熱望，，橫渡大西洋，發(fā)現(xiàn)新大陸。新大陸的發(fā)現(xiàn)，促進了資本主義的發(fā)展，從表面上看，其客觀效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了哥倫布的主觀動機，但實際上哥倫布的動機是那個時代資產(chǎn)階級的動機，反映了資產(chǎn)階級謀求發(fā)展的要求，因而，最后的效果亦非偶然，兩者并不矛盾。列寧說過，據(jù)說歷史喜歡同人開玩笑，本來想進這屋子，結(jié)果卻走到另一間屋子里。這形象地說明了主觀動機與客觀效果不相一致的特點。不要認(rèn)為主觀動機是好的，就可以置不良的客觀效果于不顧。秦始皇焚書坑儒，從主以動機上看是為了維護統(tǒng)一，理應(yīng)是肯定的；但從客觀上看，它摧殘了文化，鉗制了思想，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其主觀動機----加強思想控制，維護統(tǒng)一的范疇，因而應(yīng)予以批判。同時，也不要認(rèn)為產(chǎn)生了良好的客觀效果就可以置不良的主觀動機于不顧有些教師在教學(xué)過程中講授殖民侵略有功的觀點就是片面地夸大其客觀效果，因而是錯誤的。正確分析杰出人物與人民群眾的關(guān)系人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主人，人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！耙悦珴蓶|選集》第三卷932頁）杰出歷史人物是歷史任務(wù)的承擔(dān)者，是歷史過程的影響者，他們能夠影響甚至決定歷史事件，加速或延緩歷史任務(wù)的解決。但是歷史任務(wù)對歷史的影響再大，也決不能影響歷史發(fā)展的總趨勢，下面看個例子：有人認(rèn)為，如果沒有人們對黃金和財富的巨大欲望，就不會有迪亞士，達。伽馬，哥倫布和麥哲倫的航行，也就不會有現(xiàn)代資本主義和各種劃時代的科技發(fā)明；如果沒有希特勒，墨索里尼的狂妄野心，善良的歐洲人就不可能鄭入那場可怕的令人膽顫心驚的戰(zhàn)爭。可見，人類歷史的道路是由人們的動機，欲望和實現(xiàn)，這種動機，欲望的努力所決定的。顯然，這一觀點是錯誤的，原因在于犯了“英雄史觀”的錯誤，即片面夸大個人的作用，根本否定了人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用。教會學(xué)生正確科學(xué)地評述歷史人物的方法首先，教會學(xué)生給歷史人物列提綱。方式有三種：一是橫向分析法，把歷史人物按活動性質(zhì)分成幾個部分或幾個部分或幾個方面，例如，“評述漢武帝”一題，我們可以把其政績分為政治、軍事、民族關(guān)系、經(jīng)濟、文化等方面依次評述。二是縱向分析法，把歷史人物按時間順序分成幾個階段。例如，“試述李大釗對我國革命的主要貢獻”一題，我們可以從“五四運動中”、“中國共產(chǎn)黨的建立時期”和“第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期”幾方面進行評述。三是縱橫結(jié)合法，即把歷史人物先分成幾個階段，再將各階段的內(nèi)容分成幾個方面。例如，“概述毛澤東同志在新民主主義革命的主要活動”一題，我們從縱向上將毛澤東同志新民主主義革命時期的主要活動分成為“中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立和第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期”、“第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期”、“抗日戰(zhàn)爭時期”、“第三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期”四個階段。然后從橫的方面一一革命實踐和革命理論方面進行評述。每一時期的“革命實踐”和革命理論“又可分為更小的單位。如第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，在革命政治方面又可分為：1。關(guān)于紅色政權(quán)的理論；2。關(guān)于土地革命的理論；3。關(guān)于軍事的理論；4。關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論。其次，教會學(xué)生對歷史史實的概括。例如，“簡要敘述孫中山先生的主要活動”一題，就需要把散見于高中〈〈中國現(xiàn)代史〉〉教材第六章、第七章、第八章、第十章等有關(guān)內(nèi)容綜合