子路曾皙冉有公西華侍坐優(yōu)質(zhì)課課件

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐學(xué)習(xí)目標(biāo)1.掌握重要文言現(xiàn)象。2.根據(jù)語言特點(diǎn)，體會人物個(gè)性。3.了解孔子的思想。孔子像(臺灣故宮博物院藏品)

如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧。

——1998年1月全世界諾貝爾獲得者集會巴黎時(shí)的宣言孔子學(xué)院標(biāo)志全球漢語熱催生孔子學(xué)院

談?wù)勀阒赖目鬃印墩撜Z》中主要人物孔子，名丘，字＿＿＿，是春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人。他是春秋時(shí)著名的＿＿家、＿＿＿家，是＿＿家學(xué)派的創(chuàng)始人。曾長期聚德講學(xué)，開＿＿＿講學(xué)的風(fēng)氣，傳說有弟子＿＿＿人，身通六藝者＿＿＿＿人?？鬃颖救艘脖粴v代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。仲尼

思想

教育

儒

私人

三千

七十二

你知道孔子的哪些教育思想？

有教無類，因材施教，循循善誘，溫故知新，知之為知之、不知為不知，學(xué)而不厭、誨人不倦，三人行必有我?guī)熝傻?。談?wù)勀阒赖摹墩撜Z》《論語》是一部＿＿＿體散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所輯錄的孔子及其弟子的言行錄?！墩撜Z》包括《學(xué)而》《為政》《八佾》《里仁》等共＿＿篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，精警誡人。宋儒把《論語》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合稱為“四書”。語錄

門人

再傳弟子20大學(xué)

中庸孟子包含了孔子淵博的學(xué)識和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點(diǎn)其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對后來的文學(xué)語言有很大影響。讀讀準(zhǔn)字音，注意斷句，讀出人物語氣情感。聲音洪亮，整齊劃一。重點(diǎn)字詞讀音論語饑饉曾皙哂舞雩鏗爾小相沂冠者喟俟撰攝比及毋冉lúnj?nxīsh?nyúkēngxiàngyíguànkuìsìzhuànshèbìwúr?n子路、冉有、曾皙、公西華侍坐（由）（點(diǎn)）（求）（赤）陪長者閑坐古人有姓、名、字以及號。長輩對晚輩說話或自稱稱名1、如或知爾，則何以哉？2、如其禮樂，以俟君子。3、宗廟之事，如會同。4、方六七十，如五六十。（一）一詞多義如果至于或者或者知識歸納（1）如（2）方1、不以規(guī)矩，不能成方圓2、方六七十，如五六十3、可使有勇，且知方也4、方其系燕父子以組

方形縱橫道，是非標(biāo)準(zhǔn)正當(dāng)（3）與1、與嬴而不助五國也。2、夫子喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也。3、遂與外人間隔4、唯求則非邦也與？5、失其所與，不知。親附贊成跟、和“歟”，相當(dāng)于“嗎”結(jié)交。1、以吾一日長乎爾2、攝乎大國之間3、異乎三子者之撰4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩（4）乎比在和、跟在1、以吾一日長乎爾2、子路率爾而對曰3、鼓瑟希，鏗爾4、爾何如（5）爾你…的樣子，相當(dāng)于“然”。鏗的一聲，象聲詞你1、以吾一日長乎爾2、毋吾以也3、則何以哉4、加之以師旅（6）以介詞，因?yàn)閯釉~，認(rèn)為動詞，用、做介詞，把（二）古今異義加之以師旅比及三年且知方也如五六十如其禮樂泛指軍隊(duì)指軍隊(duì)編制單位之一等到指比較、緊靠、依附正道、正理指方向、地方、方法等或者指好像，如果至于異乎三子者之撰才能指寫作指好像，如果古今1、宗廟之事，如會同，端章甫2、鼓瑟希，鏗爾3、三子者出，曾皙后4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩

（1）名詞活用為動詞穿著禮服，戴著禮帽。彈奏落在后面（三）詞類活用吹風(fēng)，乘涼1、可使有勇，且知方也2、赤也為之小，孰能為之大？正道，是非標(biāo)準(zhǔn)。小事，指做小相大事，指治國為政（2）形容詞活用為名詞2、比及三年，可使足民使……富足（3）形容詞活用為動詞1、不吾知也2、毋吾以也

古代漢語的疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。

3、則何以哉

古代漢語的否定句中，代詞作賓語，賓語前置。

（四）特殊句式——倒裝句（1）賓語前置5、異乎三子者之撰。（2）狀語后置4、加之以師旅，因之以饑饉6、以吾一日長乎爾（3）定語后置6、冠者五六人，童子六七人。1、可使有勇，且知方也（其）

譯文：可以使（他們）都有勇氣，并且懂得做人的道理。（四）省略句2、毋吾以也

譯文：（你們）不要認(rèn)為我（年紀(jì)大一點(diǎn)就不說了）。特殊句式不吾知也（否定句的賓語前置）則何以哉爾何如何傷乎（疑問句的賓語前置）加之以師旅因之以饑謹(jǐn)為國以禮（均為介詞結(jié)構(gòu)后置）則何以哉爾何如（均為怎么樣）是故哂之（譯為所以、因此）冠者五六人（定語后置）童子六七人固定結(jié)構(gòu)課文圍繞談“志”展開問“志”言“志”評“志”四位弟子“志向”怎樣？試從說話方式中體會其性格。

治理一個(gè)受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。子路（姓仲名由）有抱負(fù)，自信志：性格：側(cè)重強(qiáng)國卻失之魯莽、輕率

治理一個(gè)小國，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。冉有（姓冉名求）謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓

志：性格：側(cè)重富民

能在諸侯舉行祭祀或會盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相”。公西華（姓公西名赤）謙恭有禮嫻于辭令志：性格：側(cè)重以禮治邦

子路:側(cè)重強(qiáng)國冉有:側(cè)重富民公西華:側(cè)重以禮治邦但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè).都是參加政治.

志向雖各有側(cè)重

暮春時(shí)節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個(gè)２０歲的成年人，帶著六、七個(gè)少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來。曾皙（姓曾名點(diǎn)）灑脫高雅從容淡定志：性格：春游圖孔子曾皙子路冉有公西華（仲由）（點(diǎn)）（求）（赤）哂與贊惜孔子為何“哂”由而“與”點(diǎn)？思考：¤為何“哂”子路？“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”在孔子看來，沒有禮儀就沒有一切，縱有天大的才干，也不能治理好一個(gè)國家。贊賞坦率發(fā)言,委婉批評

非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

——《論語·顏淵》¤為何“與”點(diǎn)？三還是在講﹁治國﹂二逍遙生活一太平盛世的縮影以禮治國

曾點(diǎn)的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖，圖中的景象社會安定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的大同和諧社會。曾皙所表達(dá)的正是孔子所期望的境界。所以“與點(diǎn)”！

孔子一生為推行自己的政治主張，周游列國，但到處碰壁，不為所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾點(diǎn)“不求為政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“與點(diǎn)”孔子的“志”是什么？

“寧為太平犬，莫作亂世民?！贝呵镏煜麓髞y，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個(gè)境界，就應(yīng)是社會安定、國家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——一個(gè)大同世界的理想?！耙晕嵋蝗臻L乎爾,毋吾以也。

居則曰:‘不吾知也?！?/p>

如或知爾,則何以哉?”

用溫和自謙的話首先解除了學(xué)生的思想顧慮，給學(xué)生創(chuàng)造了說真話的條件，創(chuàng)造了一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境，從而鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表意見，大膽地談個(gè)人的理想。和藹可親、平易近人

孔子的教育思想“以吾一日長乎爾,毋吾以也。

居則曰:‘不吾知也?！?/p>

如或知爾,則何以哉?”

引用學(xué)生日常好說的牢騷話，指出他的學(xué)生平時(shí)認(rèn)為人們不了解自己