宋體字的中國文化特征

宋體字的中國文化特征作者：廣州美術(shù)學(xué)院李喻軍人們說“字如其人”，意思是從一個人書寫的字體當(dāng)中就可以看出書寫者的性格特征來。一個人如此，一個國家、一個民族亦然。那么什么字體最能代表華夏民族的性格特征呢?筆者認為是宋體字。中國漢字及書法的演變大致是這樣的一個過程：甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、草書、楷書至仿宋體、宋體字，這一過程體現(xiàn)了人類追求簡約明朗、均衡對稱、整齊統(tǒng)一的、程式化的總體趨向。公元前221年，秦始皇建立了中國歷史上第一個統(tǒng)一的中央集權(quán)制國家，隨即采納丞相李斯“書同文”的建議，改大篆為小篆。這該是秦始皇最為智慧的一舉，因為通過武力只是在地域上統(tǒng)一了中國，而“書同文”的統(tǒng)一，實是在文化上統(tǒng)一了中華民族，使得中央帝國在秦以后，無論戰(zhàn)爭不斷、異族統(tǒng)治、分分合合，都只是朝代更迭而已，最后都是在漢字的偉大旗幟下繁衍、發(fā)展、壯大。到了漢代，中央集權(quán)制得到了進一步的發(fā)展和加強。這時小篆又逐漸簡化演變成為隸書，史稱“隸變”。在這一變化中，漢字的書寫工具起了決定性的作用，毛筆的書寫方式對篆書進行了方正平直化的變革，使圖畫性質(zhì)的漢字轉(zhuǎn)向抽象化，并初步形成了漢字的筆畫及結(jié)構(gòu)特征。獨特的書寫工具也成就了中國書法，柔軟而富有彈性的毛筆，能隨意地彎曲扭動，瀟灑自如地表現(xiàn)出各種粗細、大小、曲直、剛?cè)岬木€條變化，更能把書者的情感賦予其中。這種“軟筆”可橫、可豎、可點、可捺，形成了中國書法特有的形式風(fēng)格和文化特征。書者的技藝到一種高度時，毛筆在手，字已非字，點、畫、線條隨心書寫，千變?nèi)f化，以至所書之字似有生命的境界。從漢以后，中國書法穩(wěn)步發(fā)展，到唐代正楷字體已達到程式化的頂峰，也為雕版印刷做好了準(zhǔn)備。頂峰面臨的是什么?是下坡，還是重新開始?唐楷成了宋體字的起始點?？?，模范也，因此，楷書順理成章地成了中國雕版印刷字的楷模。雕版印刷術(shù)是我國的四大發(fā)明之一，其歷史可上溯至隋唐。早期雕版印刷刻寫的字體，常由書法家撰寫楷書后由刻工們直接反拓后臨刻?？坦儗沂志粗兀套煮w都盡可能地保存了書法的特點，因而有著濃厚的書法味道。這種字就是我們今天所說的“仿宋體”，也是“宋體字”前身。因此，宋體字的演變過程是通過雕版印刷技術(shù)，從書法正楷到仿宋體，再到宋體的。但為什么產(chǎn)生于唐宋先于宋體字的仿宋體，會叫仿宋呢?原來，這是在我國進入鉛活字印刷時的事情。1916年，我國著名的書法家、篆刻家丁輔之和丁善之兩兄弟參考北宋古刻善本仿寫制作了仿宋體字，當(dāng)時命名為“聚珍仿宋”。由于社會對書籍需求的增長，刻工又必須更快、更多、更好地完成任務(wù)。因此，他們直接對唐代三大書法家的楷書進行改造加工，在用最少刀工的條件下，刻寫出楷書的特征，這就形成了我們今天所說的宋體字。宋體字產(chǎn)生于唐宋，但成熟于明，所以在東鄰日本稱之為“明朝體”?？梢哉f，宋體字是與中國書法一脈相承的，是對中國書法楷書的終端釋義。宋體字在筆畫上保持了中國書法的特點，它對書法運筆進行了高度的藝術(shù)化概括，并非常巧妙地、合理地把中國書法楷書的特征用刻刀及傳統(tǒng)印刷術(shù)的形式反映出來，得到了中華民族的認同。在品味和設(shè)計宋體字時，對中國書法和木版刀味、雕版印刷痕跡韻味的追求是十分重要的。如果沒有這種感覺，那只是美術(shù)字而已，現(xiàn)在的圓體、綜藝體就根本沒有傳統(tǒng)書法的味道。今天，版本學(xué)家對宋體字下的定義是：“橫平豎直，橫細豎粗，起落筆有棱有角，字形方正，筆畫硬挺?！逼鹇涔P的棱角，是宋體字一大特征，是雕版刻工們在長期的刻寫過程中對唐楷筆畫歸納化處理后形成特有的裝飾化特征，是刻刀留下的韻味，它既保留了楷體的本質(zhì)特點，又比唐楷更加方正有力。這種刀刻的痕跡在傳統(tǒng)印刷的過程中，因印墨和中國紙張的因素，再加上壓力，使得最后印制的效果，其字的棱角又稍稍圓潤渾厚起來，十分耐看。因此，學(xué)書法要上溯秦漢，而設(shè)計宋體字卻要直追唐楷和宋明的雕版印刷味、刻刀味，這是宋體字的源頭。在有形的中國文化中，千百年來一直在使用的首推宋體字。宋體字的形態(tài)特征和文化特征也在無形之中影響了一代又一代的中國人。中國人從小在一個個小方格、大方格本中練習(xí)寫字，老師要求要根據(jù)字體的筆畫順序把字端正、均勻、居中地寫在方格內(nèi)，不能偏格也不能逾越方格，要在這方格內(nèi)經(jīng)營筆畫的位置，相互謙讓，安排好每筆每畫，利用好每個小空間。正是這些因素，養(yǎng)成了中國人做事規(guī)矩守信又善于經(jīng)營位置的國民性格。如今學(xué)術(shù)界把宋體字排除在中國書法之外，當(dāng)成美術(shù)字，這是非常不對的，書法可將金石納入，為什么不可以將雕版納入。因此，要正本清源地指出：宋體字不是美術(shù)字，它是正本漢字。美術(shù)字是對正本漢字進行美化、裝飾、加工、設(shè)計后的各種字體，按照前述對宋體字的溯源研究，其正確的定位應(yīng)該是：楷書——仿宋字(早期的宋體字，現(xiàn)硬筆字的正字)——宋體字(成熟期的宋體字，印刷體的正字)——各種美術(shù)字此外，仿宋體和宋體在筆畫上是有所區(qū)別的。宋體字因刻刀刻寫的關(guān)系，某些字和筆畫是特別設(shè)計的，因而不適合用硬筆書寫。在日本仿宋體被稱之為教科書體，這種定位對初學(xué)漢字的小學(xué)生是非常有利的。所以筆者在這里建議，我國的小學(xué)生字典在宋體字旁最好同時標(biāo)注仿宋體。目前我們在宋體字的研究方面明顯落后于港臺和日本，這其中有結(jié)構(gòu)的問題，更有字體神韻的問題。筆畫的造型及字體的結(jié)構(gòu)有沒有中國書法的精神特質(zhì)，有沒有雕版刀刻的痕跡和傳統(tǒng)印刷的趣味，是其關(guān)鍵所在。20世紀(jì)60年代，我國的宋體字曾出現(xiàn)過一個高峰，其代表字體之一為上海制模一廠為《毛澤東選集》專門設(shè)計的宋二體。當(dāng)時這是頭等的政治任務(wù)，國家非常重視，傾力為之。但今天，宋體字的設(shè)計早已商業(yè)化，字體的研究都是由民間企業(yè)去完成。由于在文化上沒有宏觀的戰(zhàn)略思想，加上文革時期的文化斷層和今天的專業(yè)設(shè)計人員不屑于字體設(shè)計的工作，所以，現(xiàn)在的宋體字不免缺乏中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，在字體的使用上也是盲目跟風(fēng)。很多需要用宋體字來表現(xiàn)中國文化端莊典雅、舒展大氣的地方，卻用了當(dāng)下所謂時髦的字體，如政府的牌匾、信函；再如我國某國酒的設(shè)計，其品牌字體根本沒有中國傳統(tǒng)文化的韻味，更沒有中國酒文化的味道，連酒廠的標(biāo)準(zhǔn)字居然也只是采用了綜藝體。最近，香港地區(qū)發(fā)行的新10元紙幣的設(shè)計用的是圓體，拿在手中花花哨哨，完全沒有權(quán)威感，與原有的百元、千元紙鈔的設(shè)計相去甚遠。要改變當(dāng)下我國宋體字的發(fā)展?fàn)顩r，應(yīng)該做到：1.明確宋體字不是美術(shù)字，這對于中國文化的發(fā)展有著重要的意義，這樣才能把宋體字的研究推向一個新的高度。2.應(yīng)該把宋體字納入國家文化發(fā)展的總體戰(zhàn)略中去，以國家的行為去研究它。在此筆者建議成立“國家字體研究所”專門對此進行研究。例如在法國就有專門從事字體研究的機構(gòu)——“法國國家字體研究室”。3.給予宋體字明確的地位。如“國家字體研究所”推出的宋體字，可稱為“國宋”?？梢砸孕蛱柮皣?號”、“國宋2號”，或以風(fēng)格命名“國宋典雅”、“國宋方正”。千百年來，外來文化一直沖擊著中國傳統(tǒng)文化，雖然中國文化有著巨大的包容性，