【心得體會(huì)】蒙臺(tái)梭利感官教育的心得體會(huì)

文檔來源為:從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word版本可編輯.歡迎下載支持.【關(guān)鍵字】心得體會(huì)蒙臺(tái)梭利感官教育的心得體會(huì)篇一：蒙臺(tái)梭利的感官教育蒙臺(tái)梭利的感官教育瑪麗亞?蒙臺(tái)梭利是二十世紀(jì)享譽(yù)全球的幼兒教育家，她所創(chuàng)立的、獨(dú)特的幼兒教育法，風(fēng)靡了整個(gè)西方世界，深刻地影響著世界各國，特別是歐美先進(jìn)國家的教育水平和社會(huì)發(fā)展。感官教育（感覺訓(xùn)練）在蒙臺(tái)梭利的教育體系中占最重要的地位，也是她的教育實(shí)驗(yàn)的主要部分。一、什么叫感官教育所謂的感官教育是經(jīng)由視覺、嗅覺、味覺、聽覺以及觸覺上的外界安慰傳訊給大腦，再經(jīng)由大腦傳遞給感官，使孩子產(chǎn)生知覺，發(fā)展他的觀念、思想、理解等方面的能力。因此，感官教育包括了視覺教育、嗅覺教育、味覺教育、聽覺教育以及觸覺教育等。感官教育有著獨(dú)特的方法和原則，感官教育主要以兒童自主為中心，教師加以輔導(dǎo)。因此，相較于其他教學(xué)法，有著顯著的特點(diǎn)。二、感官教育的目的一是生物學(xué)的觀點(diǎn)。三到六歲是幼兒感覺形成期，此時(shí)若能把握住機(jī)會(huì)幫助幼兒感官的自然發(fā)展，將同時(shí)掌握兒童全面性的自我教育。二從社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)來說，因?yàn)槿祟愂侨壕有缘膭?dòng)物，所以一般人難以離開社會(huì)群居生活而獨(dú)自生存。那么在幼兒期適當(dāng)?shù)陌参亢⒆拥母杏X，將幫助他容易成為一個(gè)敏銳的環(huán)境觀察者，而且更容易適應(yīng)現(xiàn)在和未來的實(shí)際生活。因此，感官教育的目的將幫助幼兒：1、認(rèn)識(shí)物性2、發(fā)展感官知覺3、幫助概念形成4、建立邏輯思考能力之基礎(chǔ)。5、培養(yǎng)手眼協(xié)調(diào)、專心、獨(dú)立、有秩序感的直接目的。這與日常生活教育有密切的關(guān)系，而且可同步進(jìn)行，并為寫、讀、算做準(zhǔn)備。三、蒙氏感官教育思想的內(nèi)容。.觸覺：幫助幼兒辨別物體的光滑、粗糙；辨別溫度的冷熱；辨別物體的輕重、大小、厚薄、長短以及形體。.味覺、嗅覺：通過讓兒童去嘗、嗅各種物體來提高幼兒的味覺、嗅覺的靈敏性。.視覺：讓兒童辨別不同大小、顏色、形狀、高低、長短的幾何物體，提高他們的視覺鑒別度量能力。.聽覺：對(duì)幼兒進(jìn)行區(qū)別聲音練習(xí)和聽覺靈敏度訓(xùn)練以提高幼兒的聲音辨別、比較能力；對(duì)幼兒進(jìn)行音樂訓(xùn)練來初步培養(yǎng)他們的審美和鑒別能力。四、蒙氏感官教育思想的原則1文檔來源為:從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word版本可編輯.歡迎下載支持.文檔來源為:從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word版本可編輯.歡迎下載支持..循序漸進(jìn)的原則：蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童發(fā)展的不同階段，各種感官的敏感性是不同的，對(duì)安慰的反應(yīng)也是不同的，并把兒童的感覺期分成了五個(gè)階段：①秩序感覺期：三歲兒童對(duì)秩序有強(qiáng)烈的要求，看到東西放亂了便會(huì)吵鬧，放得整齊便會(huì)高興，喜歡把東西放在原來的地方。②細(xì)節(jié)感覺期：1——2歲的孩子常把注意力集中在細(xì)小的枝節(jié)上，最初注意艷麗的物體，各種光彩奪目的顏色、圖案。③使用雙手的感覺期：18個(gè)月一一3歲的兒童喜歡抓東西，把東西打開、關(guān)閉，把物體放進(jìn)容器中，一會(huì)兒又倒出來，還喜歡堆積物品。④行走感覺期：幼兒學(xué)習(xí)行走，類似第二次降生，兒童在學(xué)習(xí)行走的時(shí)候，總是帶著自豪的心理走來走去。⑤語言感覺期：兒童有一種接受語言的天賦，學(xué)習(xí)語言的能力非常強(qiáng)，不論兒童生長在什么地方，兒童語言的發(fā)展階段是相同的。從咿呀學(xué)語到單詞句階段、雙語句階段，以后進(jìn)入更復(fù)雜的句子結(jié)構(gòu)階段。這些階段是以連續(xù)的方式出現(xiàn)的，不能把它們截然分開。所以蒙臺(tái)梭利主張?jiān)趯?duì)兒童進(jìn)行感官訓(xùn)練的時(shí)候，一定要了解和重視他們感覺發(fā)展的敏感期和相應(yīng)的特點(diǎn)，根據(jù)這些特點(diǎn)來對(duì)兒童進(jìn)行有效的教育。蒙臺(tái)梭利還認(rèn)為兒童在各種感覺敏感期的發(fā)展上也存在著個(gè)別差異，因此感覺教育必須根據(jù)幼兒的個(gè)體差異去采取與之相適應(yīng)的具有連貫性的步驟和方法，使感覺教育與讀、寫、算等數(shù)學(xué)活動(dòng)聯(lián)系起來，使之達(dá)到由易到難、由簡(jiǎn)到繁的過渡。2.自我教育的原則：蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童是自己的創(chuàng)造者，是獨(dú)立地不斷發(fā)展著的完整的個(gè)體，是具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著的活生生的人，所以教育的根本目的是發(fā)現(xiàn)兒童并解放兒童。為此，她為感官教育設(shè)計(jì)了一系列需要兒童自己來動(dòng)手操作的教具，并且在教具中設(shè)計(jì)了專門的“錯(cuò)誤檢驗(yàn)〃系統(tǒng)，限制教師對(duì)兒童過多的干涉，使兒童在操作過程中能根據(jù)教具的暗示進(jìn)行“自我教育”。五、蒙氏感官教育思想方法蒙臺(tái)梭利以人的五種基本感官為基礎(chǔ)，精心設(shè)計(jì)了適合于訓(xùn)練兒童五類感覺的系列教具一一圓柱體、觸覺板、音筒、味覺瓶、嗅覺瓶等等；同時(shí)將感覺訓(xùn)練細(xì)分為觸覺、味覺、嗅覺、視覺、聽覺，每種感覺進(jìn)行單獨(dú)訓(xùn)練。例如：供視覺練習(xí)用的一種教具是三組圓柱，第一組高相等而直徑不同，第二組直徑相同但高不等，第三組高與直徑都不相同，要求兒童分別將其嵌入木盤上的相應(yīng)孔中。另外，蒙臺(tái)梭利還在這一套教具中設(shè)計(jì)了一個(gè)“錯(cuò)誤檢驗(yàn)〃系統(tǒng)，讓幼兒在操作過程中進(jìn)行自我檢驗(yàn)，以提高兒童活動(dòng)的自主性和積極性。六、蒙氏感官教育的特點(diǎn).教具根據(jù)其用途分為不同的種類每一類教具基本上都由若干部件組成。所有部件除了某一維度（如大小、重量、頻率高低等）有量的差異外，其余的性質(zhì)相同。例如，訓(xùn)練感知重量的教具，所有的部件均同質(zhì)、同形，只是每個(gè)部件之間存在量的差異，以便使兒童通過操作這套教具，訓(xùn)練對(duì)重量感覺的敏銳性。2文檔來源為:從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word版本可編輯.歡迎下載支持.文檔來源為:從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word版本可編輯.歡迎下載支持..每種教具各訓(xùn)練一種特殊的感覺蒙臺(tái)梭利要求在訓(xùn)練時(shí)，應(yīng)盡可能排除其他感官的干擾，以便使所要訓(xùn)練的感官得到的印象盡可能純正、清晰。例如，為了訓(xùn)練觸覺，要求兒童將眼睛蒙上，或者在暗室中操作觸覺教具，以便排除視覺的干擾。.教具能控制兒童規(guī)范使用不當(dāng)?shù)腻e(cuò)誤即使兒童在操作過程中能根據(jù)教具的“暗示〃進(jìn)行“自我教育〃，一旦使用不當(dāng)，就要推倒重來，直到正確為止。“自我教育〃是體現(xiàn)蒙臺(tái)梭利方法的一個(gè)十分重要的原則。她一再強(qiáng)調(diào)：“人之所以成人，不是因?yàn)榻處煹慕蹋且驗(yàn)樗约旱淖觥Ｆ?、蒙氏感觀教育的意義.從智力的角度：智力是人心理發(fā)展的階段，感覺又是基本初步的智力活動(dòng)，因此智力的培養(yǎng)首先要靠感覺。.從美學(xué)的角度：有了視覺，才會(huì)有繪畫，雕塑和所有造型藝術(shù)；有了聽覺，才會(huì)有音樂，舞蹈與它們相關(guān)的藝術(shù)；有了嗅覺，人們才能去找好聞的東西；有了味覺，食物才變?yōu)橐婚T真正的藝術(shù)一烹飪的藝術(shù)；有了觸覺，歸根到底是所有藝術(shù)的基礎(chǔ)。.從個(gè)體心理發(fā)展角度：感覺器官受到環(huán)境的安慰后，傳達(dá)到腦部，再由知覺神經(jīng)傳達(dá)到肌肉使之產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)，由一連串反復(fù)進(jìn)行感覺運(yùn)動(dòng)，使幼兒心理得到發(fā)展。.從完善人格的角度：從事過感官工作的兒童不僅能嫻熟的使用雙手，而且能更加敏銳的感知來自外部世界的安慰，如果一個(gè)能明白事物特性的有規(guī)則分類，又知道某種特性的等級(jí)，就可以明晰周圍的環(huán)境。八、蒙氏感官教育存在的不足1、對(duì)蒙氏感官教育的元理論研究比較多，而在操作、應(yīng)用上的中國化、本土化研究比較少。2、相關(guān)研究中對(duì)感官教育教具的研究比較多，但基本上是對(duì)現(xiàn)有教具的理論分析，而沒有關(guān)于教具創(chuàng)新的研究。3、在有限的關(guān)于蒙氏感官教育中國化和本土化的研究中，研究者基本上是從教具入手，而很少考慮教育內(nèi)容等其他方面。結(jié)語蒙特梭利非常注重感官能力的培養(yǎng)，也因此而設(shè)計(jì)了許多訓(xùn)練感官的教具，她認(rèn)為這些教具可能為兒童未來培養(yǎng)較正確清晰的思考及創(chuàng)造力。我們千萬不要以為擁有一套完整的蒙特梭利教具，就能夠達(dá)到蒙特梭利教育的目的，重要的是我們?nèi)绾闻浜厦商厮罄逃木?，以及掌握她的原因并幫助兒童能夠?jīng)由自身的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中去追尋教育以及生命的答案。如此才能使教學(xué)更具有創(chuàng)造性。篇二：蒙氏感官教育理論蒙臺(tái)梭利感官教育理論蒙臺(tái)梭利是意大利著名的幼兒教育家，被譽(yù)為世界幼兒教育史上繼福祿培爾之后的一位杰出的幼兒教育思想家和改革家。在她的教育體系中，“感官教育〃占有重要的地位，并成為其教育實(shí)驗(yàn)的主要部分。在她看來，學(xué)前階段的兒童處在各種感覺的敏感期，在這一時(shí)期3文檔來源為:從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word版本可編輯.歡迎下載支持.文檔來源為:從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word版本可編輯.歡迎下載支持.應(yīng)該進(jìn)行充分的感官教育。感官教育或稱感覺教育，是蒙臺(tái)利教育內(nèi)容中最重要，而且最有特色的部分。其內(nèi)容主要是視覺、聽覺、觸覺、味覺和嗅覺練習(xí)五大類，它們分別借助相應(yīng)的教育具來完成。.蒙臺(tái)梭利關(guān)于感官教育的意義及應(yīng)注意的問題：蒙臺(tái)梭利把感覺教育的意義歸結(jié)為四個(gè)方面：第一，促進(jìn)兒童感覺機(jī)能的發(fā)展；第二，幫助兒童獲取各個(gè)方面的正確認(rèn)識(shí)；‘第三，養(yǎng)成兒童集中注意的習(xí)慣；第四，打下形成健全人格的基礎(chǔ)。蒙臺(tái)梭利在論述感覺教育問題時(shí)，還特別指出了進(jìn)行感覺教育應(yīng)該注意的問題；.應(yīng)該重視視、聽、觸覺的訓(xùn)練蒙臺(tái)梭利的感覺教育在重視所感覺器官訓(xùn)練的基礎(chǔ)上特別重視視、聽、觸覺的訓(xùn)練，而且把觸覺的訓(xùn)練放在最為重要的位置上。在蒙臺(tái)（轉(zhuǎn)載于：小龍文檔網(wǎng):蒙臺(tái)梭利感官教育的心得體會(huì)）梭利看來，對(duì)兒童觸摸能力的訓(xùn)練不僅可以為他們小肌肉動(dòng)作的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)，更為重要的是，通過讓兒童親自動(dòng)手，可以促進(jìn)他們的思維，并使其活動(dòng)中得到最初的發(fā)展。.應(yīng)該注意感覺教育的適宜時(shí)期蒙臺(tái)梭利認(rèn)為視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺等感覺能力的發(fā)展在3-7歲時(shí)處于最迅速的時(shí)期，如果在這一時(shí)期忽視了感覺教育，成人之后感覺發(fā)展進(jìn)入相對(duì)停滯期，則無法進(jìn)行任何形式的補(bǔ)救。.應(yīng)該使感覺教育的安慰孤立化蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童在平時(shí)的感知覺中混雜著各種感覺，如視覺、聽覺、觸覺等，僅僅視覺就包含有大小、形狀、顏色等多種因素混雜。蒙臺(tái)梭利的感覺教育主化“安慰孤立化〃，并集中在“某種感覺〃的“某種屬性〃上進(jìn)行感覺訓(xùn)練，她所設(shè)計(jì)的所有感覺教育教具都是針對(duì)特定的安慰（長短、大小、顏色、聲音等）予以孤立化，從而使每一件教具的目的都是集中訓(xùn)練兒童的某一感覺的某一機(jī)能，使兒童的精神完全集中在教育和訓(xùn)練的某一點(diǎn)上。蒙臺(tái)梭利主張通過配對(duì)、排序、分類的三種操作方法幫助兒童運(yùn)用教具實(shí)現(xiàn)感覺教育。P是從教具中找出相同的加以“配對(duì)”，G是把教具按照一定的序列（從大到小或從小到大）進(jìn)行“排序”，S是對(duì)教具進(jìn)行“分類〃。配對(duì)（P）、排序（G）和分類（S）是兒童操作感官教具的原則，也是教具本身的屬性，任何一種教具必須具備這三種屬性中的一種。教具 工作材料在蒙臺(tái)梭利教育法中，教具是有準(zhǔn)備的環(huán)境中必不可少的組成部分，也是蒙氏教育方法最具吸引力的部分。蒙臺(tái)梭利將她創(chuàng)造的教具稱之為工作材料。即在蒙臺(tái)梭利眼中，她創(chuàng)造的后人稱之為教具的東西，并非是教師的輔助工具，而是兒童自發(fā)工作的操作材料。這些工作材料與人們常說的玩具有著本質(zhì)的不同，它們有具有充分的教育意義，而非一般玩具所更多體現(xiàn)的娛樂性。4文檔來源為:從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word版本可編輯.歡迎下載支持.文檔來源為:從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word版本可編輯.歡迎下載支持.蒙臺(tái)梭利認(rèn)為教具具有促進(jìn)兒童心理發(fā)展和人格形成的功能。之所以具有這種功能，首先因?yàn)榻叹吣軌騿酒饍和淖⒁廪k，使其產(chǎn)生“專心”一一當(dāng)兒童自由地選擇了教具以后，他就會(huì)專心的操作教具，并且重得練習(xí)一直到完成一個(gè)活動(dòng)的周期，在這樣“專心〃的活動(dòng)中，兒童心理得發(fā)展，人格得以形成。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為：“兒童發(fā)展的第一要素是‘專心’。？?兒童必須發(fā)現(xiàn)如何專心，因此他需要可以讓他專心的事物。這正是顯示兒童環(huán)境的重要性」“環(huán)境價(jià)值有賴于供人兒童的使用物體，因?yàn)閮和枰@樣的物體以集中注意力'。①同時(shí)，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為：“教上有如一種看不見的心智的鉤子，可以聯(lián)結(jié)后一階段發(fā)生的事件。？?雖然每一種材料都有期內(nèi)在目的，但也包括了預(yù)示和預(yù)備其后將發(fā)生的事情?！ū热纭?歲半兒童在操作帶插座的圓柱體時(shí)，必須以其拇指、食指與中指抓握?qǐng)A柱體上面的小圓球??因?yàn)檫@是一個(gè)文明人即將學(xué)習(xí)寫字的手。它可以作為握筆的間接準(zhǔn)備。〃蒙臺(tái)梭利教具大體可分為四類：生活訓(xùn)練教具、感官教具、學(xué)術(shù)性教具和文化藝術(shù)性教育。其中，以其感官訓(xùn)練教具是最具特色。蒙臺(tái)梭利感官訓(xùn)練教具具有如下特點(diǎn)：（1）安慰的孤立性蒙臺(tái)梭利教具中，每一種教具只訓(xùn)練一種感知能力，以排除其他感覺的干擾，以使相應(yīng)的感官以最大的敏銳度去感知這種安慰，得到純正、清晰的感覺。例如，在觸覺練習(xí)時(shí)，讓兒童閉著眼睛（或給兒童蒙上眼睛）僅駐通過觸覺器官來辨別物體的大小、形狀、光滑與粗糙，以便排隊(duì)視覺的影響。蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)，只有集中注意，全神貫注地工作，才有最大的發(fā)展價(jià)值。為此，蒙臺(tái)梭利在設(shè)計(jì)教具時(shí)，盡量一種教具突出一方面的特性。如色板的形狀、大小、重量、觸感及氣味等相同，只是顏色有所差異，所以色板突出（孤立）的安慰（特性）就是顏色。（2）操作的順序性蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，感官教育主要針對(duì)兒童的敏感期而擬定的，而敏感期的出現(xiàn)是服從個(gè)體發(fā)展節(jié)律的，所以要根據(jù)這種發(fā)展節(jié)律設(shè)計(jì)有順序的系列教具，并循序漸進(jìn)訓(xùn)練。蒙臺(tái)梭利教具操作的順序性以下兩個(gè)方面的含義：第一、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。蒙臺(tái)梭利教具本身具有層次性。例如：帶插座的圓柱體由直徑的遞減（第一組）和高度的遞減（第二組）逐漸過渡到較得雜的高度與直徑同時(shí)遞減（第三組）和更復(fù)雜的高度遞增直徑遞減（第四組）。因此，教具的使用也有層次性，或日漸進(jìn)性。例如，數(shù)棒的使用可以由長短的概念玲學(xué)習(xí)1-10的數(shù)字的概念-學(xué)習(xí)加、減、乘、除的概念；棕色梯的使用可以由厚薄的概念玲面積的概念玲平方的概念；粉紅塔的使用可以由厚薄的概念玲體積的概念玲立方的概念。第二，由具體到抽象。首先，教具的操作由具體的抽象。以兒童對(duì)平面形狀的學(xué)習(xí)為例：兒童通過觸摸拼圖櫥中的幾何圖形感知形狀玲用藍(lán)紙剪成幾何圖開好用藍(lán)紙剪成幾何圖形的輪廓玲用筆畫出幾何圖形的輪廓。其次，教具的意義由具體到抽象，以數(shù)棒為例：幼兒在經(jīng)常使用數(shù)棒的過程中，逐漸知道“2”是由2個(gè)“1”、“10”是由10個(gè)“1”組成的。開始，兒童的“1”并不是一個(gè)抽象的概念，而是一個(gè)最短的數(shù)棒；“2”這個(gè)數(shù)棒和兩個(gè)最短的數(shù)棒“1”接起來一樣長，“10”這個(gè)數(shù)棒則和5文檔來源為:從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word版本可編輯.歡迎下載支持.文檔來源為:從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word版本可編輯.歡迎下載支持.十個(gè)最短的數(shù)棒“1”接起來一樣長。漸漸地，兒童便懂得了“2”中包含2個(gè)1，10時(shí)包含10個(gè)1??。再如，籌碼的使用是在寫“1”的地方放了1個(gè)籌碼，寫“10”的地方放10個(gè)籌碼，這是開始學(xué)習(xí)數(shù)量和數(shù)量間配對(duì)關(guān)系的方法。逐漸地，兒童理解了數(shù)的組成和數(shù)的實(shí)際意義，獲得了較為抽象的概念。（3）工作的趣味性蒙如梭利教具對(duì)兒童的吸引力不在于它的外表，而在于它的內(nèi)部一一能夠滿足兒童內(nèi)在的需求。以帶插座的圓柱體為例，這以一教具的外面并非相當(dāng)吸引力，但它卻常?？梢晕變洪L時(shí)間重復(fù)將圓柱體從圓穴中使出、放入的動(dòng)作，不斷地體驗(yàn)著成就感知秩序感。成功和秩序是兒童內(nèi)心的追求的東西，是他的內(nèi)在的需求，成功所帶來的自豪和秩序所帶來的喜悅又會(huì)變?yōu)閯?dòng)力，促使兒童又一次去嘗試。（4）教育的自主性在蒙臺(tái)梭利教室里，不是教師直接將知識(shí)教給幼兒，而是幼兒通過自己操作教具來自我學(xué)習(xí)。幼兒根據(jù)自己內(nèi)心的需求決定選擇哪一個(gè)教具，在哪個(gè)層次上進(jìn)行操作；根據(jù)自己敏感能力的發(fā)展情況決定采取何種學(xué)習(xí)速度。幼兒通過教具主動(dòng)地進(jìn)行自我教育。蒙臺(tái)梭利教育的“自我糾正錯(cuò)誤”的功能，使幼兒自我教育、自我提高變?yōu)榭赡堋Ｒ詭Р遄膱A柱體為例：通過與圓柱體直徑、高度相對(duì)應(yīng)的圓穴的幫助，粗的圓柱體無法放入細(xì)的圓穴中，細(xì)的圓柱體放入粗的圓穴中會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)，長的圓柱體放短的圓穴中會(huì)凸出圓穴，短的圓柱放入長的圓穴會(huì)凹進(jìn)圓穴。這些幼兒可以直接感知到的現(xiàn)象便提示幼兒操作不正確，應(yīng)再進(jìn)行嘗試，這樣幼兒便可以靠著自我修正而達(dá)到自我教育的目的。如果幼兒不能發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，則說明他還沒有發(fā)展到適合操作這一教具的階段，這時(shí)教師就應(yīng)引導(dǎo)幼兒操作較為簡(jiǎn)易的材料，等幼兒發(fā)展到適合階段再操作這項(xiàng)教具。在蒙臺(tái)梭利論及所有教育內(nèi)容中，感官教育尤為重要，被視為是其他一切教育的基礎(chǔ)。在蒙臺(tái)梭利看來，幼小兒童和環(huán)境的交流或相互作用是通過感覺實(shí)現(xiàn)的，感覺在其心理發(fā)展過程中舉足輕重。幼兒期既是感知覺發(fā)展的敏感時(shí)期，又是感覺活動(dòng)和智力形成聯(lián)系的時(shí)候，如果這一兒童的感覺發(fā)展不充分，就會(huì)影響以后更高級(jí)的認(rèn)知活動(dòng)的發(fā)展。為引，蒙臺(tái)梭利十分重視對(duì)兒童進(jìn)行感官訓(xùn)練，以在發(fā)展感覺的基礎(chǔ)上自然而然地促進(jìn)更高級(jí)的認(rèn)知活動(dòng)的發(fā)展。盡管蒙如梭利的感官訓(xùn)練的基本做法受許多批評(píng)，但她重視幼兒的感覺經(jīng)驗(yàn)，注意根據(jù)兒童發(fā)展的年齡階段特點(diǎn)進(jìn)行教育的觀點(diǎn)和做法，提醒我們?cè)趶?qiáng)調(diào)早期教育的重要性，迫切希望早出人才、快出人才的時(shí)候，一定要遵循兒童心理發(fā)展的規(guī)律，不能逾越發(fā)展的年齡階段，不拔苗助長，不'人為加速”兒童的發(fā)展。正如蘇聯(lián)著名兒童發(fā)展和早期教育專家查羅塞茲一貫主張的，“肯定兒童各階段質(zhì)的特征和長征價(jià)值，以及他們?yōu)樾纬上鄳?yīng)心理過程和特征所創(chuàng)設(shè)的唯一機(jī)會(huì)”，“合理地指導(dǎo)兒童的活動(dòng)方式，合理地指導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)和感受世界的方式，那么，發(fā)展的必須邏輯就是產(chǎn)生新的心理品質(zhì)，并最終過渡到新的發(fā)展階段?！雹苊膳_(tái)梭利教育法不可避免地存在著一些局限性，對(duì)此，后人本不應(yīng)該過苛求。但由于蒙臺(tái)梭利教育仍活躍在今天世界學(xué)前教育的舞臺(tái)，因此，正視蒙臺(tái)梭利教育的局限性，同肯定它的積極意義一樣重要。6文檔來源為:從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word版本可編輯.歡迎下載支持.文檔來源為:從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word版本可編輯.歡迎下載支持.第一，感官訓(xùn)練帶有孤立性和機(jī)械性。蒙臺(tái)梭利非常重視對(duì)兒童進(jìn)行感官訓(xùn)練、把感官訓(xùn)練當(dāng)做她全部教育內(nèi)容的核心，并設(shè)計(jì)了獨(dú)到的感官訓(xùn)練教具。蒙臺(tái)梭利的感觀訓(xùn)練思想和教具均具有非常重要的價(jià)值。但是，蒙臺(tái)梭利的感觀訓(xùn)練也存在著明顯的問題.首先，蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)孤立地訓(xùn)練各種感觀.她設(shè)計(jì)地每一感觀均是針對(duì)以哥特定感觀的,她要求兒童在接受不同的感觀安慰時(shí)，將注意力集中在特定的感觀上，能過對(duì)各種感官的“困難度孤立〃的訓(xùn)練，發(fā)展兒童的感知能。這是一種嚴(yán)重的脫離現(xiàn)實(shí)生活也脫離實(shí)際的做法。世間上僅具有一種特性的事物幾乎時(shí)不存在的，人在認(rèn)識(shí)事物時(shí)，也總是把它當(dāng)做一個(gè)整體而不是部分來反映的。從這個(gè)意義上說，孤立的感觀訓(xùn)練也許合適那些有智利障礙的兒童，卻不適廣大發(fā)展正常的兒童。其次，蒙臺(tái)梭利的的感觀訓(xùn)練方法時(shí)機(jī)械的。蒙臺(tái)梭利雖在強(qiáng)調(diào)在操作教具時(shí)給兒童自由，但這種自由只是選擇教具和選擇操作時(shí)間上的自由，兒童在操作教具的方法、規(guī)則上則沒有自由。因?yàn)槊膳_(tái)梭利感官教具的操作步驟和方法時(shí)固定的，兒童不能改變。她要求的只是讓兒童按照某種固定的步驟和方式不斷地進(jìn)行重要地練習(xí)，這與她主張的“自由教育”是相矛盾的，不利于兒童的主動(dòng)學(xué)習(xí)、自我教育，更不利于幼兒創(chuàng)造性的發(fā)展。再次，蒙臺(tái)梭利希望通過感官訓(xùn)練進(jìn)而發(fā)展兒童的觀察力、理解力和思維能力的想法是缺乏科學(xué)依據(jù)的，盡管感性試驗(yàn)高級(jí)的認(rèn)識(shí)能力發(fā)展的基礎(chǔ)，但這并不等于說，從感覺經(jīng)驗(yàn)的簡(jiǎn)單重復(fù)和積累中就可以自然而然的升華出人類高級(jí)的智慧才能。查保羅塞茲在批評(píng)蒙臺(tái)梭利感覺教育體系的形式主義性質(zhì)時(shí)，特別指出，只有引導(dǎo)兒童的感知事物的外部特征的同時(shí)，注意引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)外部特征與隱蔽的內(nèi)部特征之間的關(guān)系和聯(lián)系時(shí)，才可以提高兒童知覺過程的理解能力和水平。篇三：淺談蒙臺(tái)梭利感官教育商丘市教育系統(tǒng)優(yōu)秀論文評(píng)選淺談蒙臺(tái)梭利感官教育姓名班曉莉單位商丘幼兒師范學(xué)校日期XX-4-18淺談蒙臺(tái)梭利感官教育內(nèi)容摘要：感官教育在蒙臺(tái)梭利教學(xué)體系中占最重要的地位，是最具特色的一部分。感覺教育的主要目的是通過訓(xùn)練兒童的注意、比較和判斷的能力，使兒童的感受性更加敏捷、準(zhǔn)確、精練。因此，在幼兒時(shí)期進(jìn)行各種感覺教育顯得至為重要。本文從感官教育的重要性、內(nèi)容、特點(diǎn)、實(shí)施過程等方面來論述分析。關(guān)鍵詞：蒙臺(tái)梭利；感官教育；自由從事蒙氏教法教學(xué)多年，深感蒙氏教育對(duì)幼兒成長的重要性。在談蒙氏教育之前我們首先要了解一下蒙臺(tái)梭利本人：瑪利亞？蒙臺(tái)梭利(MariaMontessori，1870——1952)是意大利杰出的幼兒教育家和改革家。她早年從事特殊兒童的教育，之后，在羅馬的貧民區(qū)創(chuàng)辦了“兒童之家〃，并決心致力于正常兒童教育問題的研究。在此期間，她努力打破傳統(tǒng)教育7文檔來源為:從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word版本可編輯.歡迎下載支持.文檔來源為:從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word版本可編輯.歡迎下載支持.觀念、模式的束縛，力求從兒童的實(shí)際出發(fā)來進(jìn)行幼兒教育的研究。經(jīng)過長期細(xì)致的觀察和不斷的實(shí)踐，蒙臺(tái)梭利創(chuàng)建了自己獨(dú)特的幼兒教育理論和方法體系，即“蒙臺(tái)梭利教育法”。她的這套教育法運(yùn)用在“兒童之家〃的孩子身上，經(jīng)過幾年的教育，使這些孩子的心智發(fā)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)變，一個(gè)個(gè)成為了自信的、懂事的、全面發(fā)展的英才少年。后來人們給她冠以“幼教之母〃的榮譽(yù)稱號(hào)。首先我們來談?wù)劽膳_(tái)梭利感官教育的重要性：蒙臺(tái)梭利教育主要?jiǎng)澐譃槿粘Ｉ罱逃?、感觀教育、語言教育、數(shù)學(xué)教育、科學(xué)文化教育以及藝術(shù)教育這六大領(lǐng)域。其中，感官教育領(lǐng)域在蒙臺(tái)梭利教學(xué)體系中占最重要的地位，是最具特色的一部分。她認(rèn)為，感官是心靈的窗戶，感官對(duì)智力的發(fā)展具有頭等重要性，感覺訓(xùn)練與智力培養(yǎng)密切相關(guān)。在她看來，智能的培養(yǎng)首先依靠感覺，利用感覺搜集事實(shí)，并辨別它們。而感覺訓(xùn)練也是初步的、基本的智力活動(dòng)，通過感覺訓(xùn)練使兒童對(duì)事物的印象清晰、純正，這本身就是一種智能和文化的學(xué)習(xí)，是智力發(fā)展的第一步。同時(shí)她還認(rèn)為，人的智力高低與教育有較大關(guān)系，對(duì)于幼兒來說，是安慰吸引著他們的注意，另外智能的培養(yǎng)首先得依靠感覺，所以感覺練習(xí)是初步的、基本的智力活動(dòng)。感覺教育的主要目的是通過訓(xùn)練兒童的注意、比較和判斷的能力，使兒童的感受性更加敏捷、準(zhǔn)確、精練。在她看來，學(xué)前階段的兒童各種感覺都特別敏銳，而且處在各種感覺的敏感期，如果在這一時(shí)期不進(jìn)行充分的感覺訓(xùn)練，長大以后不僅難以彌補(bǔ)，而且還會(huì)使其整個(gè)精神發(fā)展受到損傷，也就是我們現(xiàn)在經(jīng)?？吹降摹案杏X統(tǒng)合失調(diào)〃。因此，在幼兒時(shí)期進(jìn)行各種感覺教育顯得至為重要。接著我們來談?wù)劯泄俳逃膬?nèi)容和特點(diǎn)：（一）感觀教育的內(nèi)容那么感官教育究竟讓幼兒都做些什么呢？其實(shí)大家都知道，所謂感官，即我們的眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、手腳。那么感官教育就是通過讓幼兒反復(fù)操作教具來培養(yǎng)她們的視覺、聽覺、觸覺、味覺和嗅覺。接下來我們分別來談?wù)劊?、視覺：通過讓兒童辨別不同大小、顏色、形狀、高低、長短的幾何物體，來提高他們的視覺鑒別、度量能力。2、聽覺：通過對(duì)幼兒進(jìn)行區(qū)別聲音練習(xí)和聽覺靈敏度訓(xùn)練，來提高幼兒的聲音辨別、比較能力；對(duì)幼兒進(jìn)行音樂聽力訓(xùn)練來初步培養(yǎng)他們的審美和鑒賞能力。3、觸覺：幫助幼兒辨別物體的光滑、粗糙；辨別溫度的冷熱；辨別物體的輕重、大小、厚薄以及形體。4、味覺、嗅覺：通過讓幼兒嘗、聞各種物體來提高幼兒的味覺、嗅覺的靈敏性（二）感官教育的特點(diǎn)剛才談到感官教育即通過讓幼兒觀察、辨聽、觸摸教具來培養(yǎng)他們的不同感覺。那么感官教育的特色之處可以分為以下幾點(diǎn)：1、教具根據(jù)其用途分為不同的種類每一類教具基本上都由若干部件組成。所有部件除了某一維度（如大小、重量等）有量的差異外，其余的性質(zhì)相同。例如，訓(xùn)練感知重量的教具，所有的部件均同質(zhì)、同形，只是每個(gè)部件之間存在量的差異，以便使兒童通過操作這套教具，訓(xùn)練對(duì)重量感覺的敏銳性。2、每種教具各訓(xùn)練一種特殊的感覺8文檔來源為:從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word版本可編輯.歡迎下載支持.文檔來源為:從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word版本可編輯.歡迎下載支持.蒙臺(tái)梭利要求在訓(xùn)練時(shí)，應(yīng)盡可能排除其他感官的干擾，以便使所要訓(xùn)練的感官得到的印象盡可能純正、清晰。例如，為了訓(xùn)練觸覺，要求兒童將眼睛蒙上，或者在暗室中操作觸覺教具，以便排除視覺的干擾。3、教具能控制