2023屆高考語文小說復(fù)習(xí)《理水》課件

《理水》文本解讀人物形象及文本特征分析小說人物形象分析一、人物形象概括結(jié)合小說情節(jié)、時代背景、描寫、抒情議論句分析概括人物性格、身份、經(jīng)歷、教養(yǎng)、時代背景、心情塑造人物形象的手法1、人物描寫的方法：

正面描寫：肖像描寫、外貌描寫、語言描寫、動作描寫、心理描寫、神態(tài)描寫、細(xì)節(jié)描寫

側(cè)面描寫：借人、借物、借環(huán)境場景側(cè)面烘托2、修辭手法3、場面描寫、點面結(jié)合、抑揚(yáng)結(jié)合、虛實結(jié)合《理水》塑造了哪幾類人物形象？魯迅是怎么塑造這些人物形象的？文化山上學(xué)者視察大員、水利局官員下民大禹及隨員文化上上的學(xué)者只在文化山上，還聚集著許多學(xué)者，他們的食糧，是都從奇肱國用飛車運(yùn)來的，因此不怕缺乏，因此也能夠研究學(xué)問?！肮琶擦?”“好杜有圖!”“古魯幾哩……”“O.K!”學(xué)者們也靜悄悄，這是大家在吃飯?！缬X醒來，精神百倍，于是學(xué)說也就壓倒了濤聲了。‘禹’是一條蟲，蟲蟲會治水的嗎?我看鯀也沒有的，‘鯀’是一條魚，魚魚會治水水水的嗎?闊人的子孫都是闊人，壞人的子孫都是壞人——茍安于文化山，吃著洋面包，吃飽以后夸夸其談，高談闊論學(xué)者但是凡有要看的人，得拿出十片嫩榆葉，如果住在木排上，就改給一貝殼鮮水苔。你等著罷，不要動，等我吃完了炒面。學(xué)者跳起來了，連忙咽下沒有嚼爛的一口面拿拄杖的學(xué)者放下面包語言描寫，側(cè)面描寫描寫了人物對食物粗俗的物質(zhì)需求“災(zāi)情倒并不算重，糧食也還可敷衍，”一位學(xué)者們的代表，苗民言語學(xué)專家說?！懊姘敲吭聲陌肟罩械粝聛淼?魚也不缺，雖然未免有些泥土氣，可是很肥，大人。至于那些下民，他們有的是榆葉和海苔，他們‘飽食終日，無所用心，——就是并不勞心，原只要吃這些就夠。我們也嘗過了，味道倒并不壞，特別…”榆葉里面是含有維他命W的;海苔里有碘質(zhì)，可醫(yī)瘰疬病，兩樣都極合于衛(wèi)生。飲料……他們要多少有多少，一萬代也喝不完就是洪水，也還不是他們弄出來的嗎?……他們懶著不肯填，洪水來了的時候，他們又懶著不肯戽……諷喻、反諷手法將水災(zāi)根源歸結(jié)到下民身上，認(rèn)為民眾懶、沒有靈性，頑固不化（與下文考察專員提議接學(xué)者們來高原，別的一切，倒還在其次呼應(yīng)。無視生命）文化山上的學(xué)者群像百姓避難，學(xué)者還在悠閑地研究學(xué)問、高談闊論、夸夸其談通過對比手法，有力地揭示了學(xué)者們與尖銳的環(huán)境描寫不相協(xié)調(diào)，描述了學(xué)者對國家人民的危害。揭示了30年代中國士林的墮落、空談?wù)`國，批判30年代中國流行于上層知識界的空談習(xí)氣和各種有害的思潮學(xué)說。考察專員、水利局官員每只船上，有二十名官兵打槳，三十名官兵持矛，前后都是旗幟;剛靠山頂，紳士們和學(xué)者們已在岸上列隊恭迎，過了大半天，這才從最大的船里，有兩位中年的胖胖的大員出現(xiàn)，約略二十個穿虎皮的武士簇?fù)碇陀拥娜藗円煌阶罡邘p的石屋里去了。（側(cè)面描寫、外貌描寫）大員坐在石屋的中央，吃過面包，就開始考察。第二天，說是因為路上勞頓，不辦公，也不見客;第三天是學(xué)者們公請在最高峰上賞偃蓋古松，下半天又同往山背后釣黃鱔，一直玩到黃昏。第四天，說是因為考察勞頓了，不辦公，也不見客。（側(cè)面描寫）——根本不去實地考察，視察災(zāi)民，直接坐到最高點的石屋里享受面包，聽學(xué)者們高談闊論。然而大人好像不大愛聽了，有一位也接連打了兩個大呵欠，打斷他的講演道。（神態(tài)）水利局的同事們就在局里大排筵宴（場面描寫）院子里卻已經(jīng)點起庭燎來，鼎中的牛肉香，一直透到門外虎賁的鼻子跟前，大家就一齊咽口水。（動作）酒過三巡，大員們就講了一些水鄉(xiāng)沿途的風(fēng)景，蘆花似雪，泥水如金，黃鱔膏腴，青苔滑溜……等等。（玩賞百姓痛苦）大家就先來賞鑒這些字，爭論得幾乎打架之后，才決定以寫著“國泰民安”的一塊為第一。大員們一面膝行而前，一面面面相覷，列坐在殘筵的下面，看見咬過的松皮餅和啃光的牛骨頭。非常不自在——卻又不敢叫膳夫來收去。倒還像個樣子——印象甚佳。松皮水草，出產(chǎn)不少;飲料呢，那可豐富得很。百姓都很老實，他們是過慣了的。稟大人，他們都是以善于吃苦，馳名世界的人們。準(zhǔn)備開一個奇異食品展覽會，另請女隗小姐來做時裝表演。只賣票，并且聲明會里不再募捐，那么，來看的可以多一點。(語言）只要文化存在，華夏也就存在，別的一切，倒還在其次……（語言）反諷手法、語言描寫——游山玩水、大擺筵席，無視民眾死活，鼓吹國泰民安，粉飾災(zāi)難、民不聊生的現(xiàn)實。大員們的臉上也顯出死色，許多人還覺得自己生了病，明天恐怕要請病假了。（反諷）“這是蚩尤的法子!”一個勇敢的青年官員悄悄的憤激著。湮是老大人的成法?！隉o改于父之道，可謂孝矣?！洗笕松爝€不到三年。”（語言）要而言之，‘湮’是世界上已有定評的好法子所謂‘摩登’者也，昔者蚩尤氏就壞在這一點上。語言、反語——保守、頑固地站在守舊的立場上，對大禹群起攻之，反對用“導(dǎo)”治水的方法，極盡誹謗攻擊、威脅恫嚇之能官員群丑昏庸、貪婪、偽善、保守?zé)o視民眾死活，鼓吹國泰民安，粉飾太平。矛頭直指30年代官場的腐敗、黑暗、虛偽的本質(zhì)，揭露官場黑暗，暴露國民黨政權(quán)禍國殃民的本質(zhì)。下民因為有人出去撈浮草，親眼看見過官船;他還指著頭上一塊烏青的疙瘩，說是為了回避得太慢一點了，吃了一下官兵的飛石：這就是大臣確已到來的證據(jù)。這人從此就很有名，也很忙碌，大家都爭先恐后的來看他頭上的疙瘩，幾乎把木排踏沉;后來還經(jīng)學(xué)者們召了他去，細(xì)心研究，決定了他的疙瘩確是真疙瘩已經(jīng)平復(fù)下去的疙瘩，這時忽然針刺似的痛起來了，他就哭著一口咬定：做代表，毋寧死!大家把他圍起來，連日連夜的責(zé)以大義，說他不顧公益，是利己的個人主義者，將為華夏所不容;激烈點的，還至于捏起拳頭，伸在他的鼻子跟前，要他負(fù)這回的水災(zāi)的責(zé)任。他渴睡得要命，心想與其逼死在木排上，還不如冒險去做公益的犧牲，便下了絕大的決心，到第四天，答應(yīng)了。大家就都稱贊他，但幾個勇士，卻又有些妒忌?！澳銈冞^得還好么?”“托大人的鴻福，還好…”他又想了一想，低低的說道，“敷敷衍衍……混混……”“吃的呢?”“有，葉子呀，水苔呀……”“都還吃得來嗎?”“吃得來的。我們是什么都弄慣了的，吃得來的。只有些小畜生還要嚷，人心在壞下去哩，媽的，我們就揍他?！彼挚謶钟指吲d的退了出來，摸一摸疙瘩疤，立刻把大人的吩咐傳給岸上，樹上和排上的居民，并且大聲叮囑道：“這是送到上頭去的呵!要做得干凈，細(xì)致，體面呀!……”所有居民就同時忙碌起來，洗葉子，切樹皮，撈青苔，亂作一團(tuán)。下民舜爺?shù)陌傩眨共⒉欢紨D在露出水面的山頂上，有的捆在樹頂，有的坐著木排。語言描寫、心理描寫、側(cè)面描寫刻畫了下民悲慘的命運(yùn)，奴性看客心態(tài)，充滿國民劣根性的愚民形象哀其不幸，怒其不爭《阿Q正傳》阿Q《藥》康大叔、老栓（蘸人血饅頭）《祝?！废榱稚ň栝T檻）《孔乙己》孔乙己（借不算偷）《少年閏土》閏土（玩伴變老爺）以阿Q為例阿Q受了秀才的氣．發(fā)泄在小尼姑身上就是例子。被人打了，心里會想，“我總算被兒子打了”阿Q竟然認(rèn)為趙太爺打他嘴巴是一種榮耀，是一件值得向別人炫耀的事情，在他的思想中，能被趙太爺這樣的人打嘴巴，是一件非常有面子的事，還換來了別人的尊敬，“阿Q此后倒得意了許多年”。當(dāng)別人嘲笑他頭上的癩頭瘡疤時，他以此為榮，還說：“你還不配……”當(dāng)假洋鬼子拿了一根黃漆棍子大踏步走了過來，阿Q“知道大約要打了，趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著，果然，拍的一聲，似乎確鑿打在自己的頭上了”。打完后，他雖然感到莫大的屈辱，但一到酒店門口，就馬上“忘卻”了。文化山上的學(xué)者群像百姓避難，學(xué)者還在悠閑地研究學(xué)問、高談闊論、夸夸其談通過對比手法，有力地揭示了學(xué)者們與尖銳的環(huán)境描寫不相協(xié)調(diào)，描述了學(xué)者對國家人民的危害揭示了30年代中國士林的墮落、空談?wù)`國，批判30年代中國流行于上層知識界的空談習(xí)氣和各種有害的思潮學(xué)說。官員群丑（考察大員、水利局官員）昏庸、貪婪、偽善、保守?zé)o視民眾死活，鼓吹國泰民安，粉飾太平。矛頭直指30年代官場的腐敗、黑暗、虛偽的本質(zhì)，揭露官場黑暗，暴露國民黨政權(quán)禍國殃民的本質(zhì)。下民（哀其不幸，怒其不爭）舜爺?shù)陌傩眨共⒉欢紨D在露出水面的山頂上，有的捆在樹頂，有的坐著木排。語言描寫、心理描寫、側(cè)面描寫刻畫了下民悲慘的命運(yùn)，奴性看客心態(tài)，充滿國民劣根性的愚民形象《理水》人物形象之群丑學(xué)者語言描寫、細(xì)節(jié)描寫、側(cè)面襯托、反諷手法、對比手法30年代中國士林的墮落、空談?wù)`國考察專員、水利局官員語言描寫、外貌描寫、動作描寫、場面描寫、側(cè)面烘托、反諷手法、反語、對比手法昏庸、貪婪、偽善、保守?zé)o視民眾死活，鼓吹國泰民安，粉飾太平。下民語言描寫、心理描寫、側(cè)面描寫悲慘命運(yùn)，奴性看客心態(tài)，充滿國民劣根性的愚民形象大禹及隨員的人物形象（2019全國高考Ι）魯迅說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……這就是中國的脊梁?！闭堈?wù)劚疚氖侨绾尉唧w塑造這樣的“中國的脊梁”的。大禹及隨員形象一群乞丐似的大漢，面目黧黑，衣服破舊，竟沖破了斷絕交通的界線，闖到局里來了。（外貌描寫、白描手法）奔來的也臨近了，頭一個雖然面貌黑瘦，但從神情上，也就認(rèn)識他正是禹;其余的自然是他的隨員。禹便一徑跨到席上，在上面坐下，大約是大模大樣，或者生了鶴膝風(fēng)罷，并不屈膝而坐，卻伸開了兩腳，把大腳底對著大員們，又不穿襪子，滿腳底都是栗子一般的老繭。（細(xì)節(jié)描寫、白描手法）臨末是一個粗手粗腳的大漢，黑臉黃須，腿彎微曲——樸素、沉著，艱苦卓絕的實干家形象禹不答他的詢問，只對大家說?！安榈脑趺礃?”“這很好?！庇硪宦曇膊豁憽！硪宦曇膊豁憽Ｓ砦⑽⒁恍Γ骸拔抑赖摹呀?jīng)看透實情，打定主意，無論如何，非‘導(dǎo)’不可!這些同事，也都和我同意的?！彼e手向兩旁一指。白須發(fā)的，花須發(fā)的，小白臉的，胖而流著油汗的，胖而不流油汗的官員們，跟著他的指頭看過去，只見一排黑瘦的乞丐似的東西，不動，不言，不笑，像鐵鑄的一樣?！Z言描寫、細(xì)節(jié)描寫、對比手法語言簡短、堅定有力，性格堅毅、務(wù)實不怕保守勢力，銳意革新，推翻成法，富有遠(yuǎn)見卓識。禹太太呆了一會，就把雙眉一揚(yáng)，一面回轉(zhuǎn)身，一面嚷叫道：“這殺千刀的!奔什么喪!走過自家的門口，看也不進(jìn)來看一下，就奔你的喪!……”（側(cè)面烘托）“哼，我有什么說呢?”禹簡截的回答道?！拔揖褪窍?，每天孳孳!……“我討過老婆，四天就走，”禹回答說?！吧税ⅲ膊划?dāng)他兒子看——公而忘私、置個人與家庭私利于度外，三過家門而不入，傾全身心治水救災(zāi)我要說的是我查了山澤的情形，征了百姓的意見做皇帝要小心，安靜。對天有良心，天才會仍舊給你好處!我走旱路坐車，走水路坐船，走泥路坐橇，走山路坐轎。到一座山，砍一通樹，和益?zhèn)z給大家有飯吃，有肉吃。放田水入川，放川水入海，和稷倆給大家有難得的東西吃。東西不夠，就調(diào)有余，補(bǔ)不足。搬家。大家這才靜下來了，各地方成了個樣子?！保ㄖ苯用鑼?、對比手法）——腳踏實地，埋頭苦干。深入實地調(diào)查研究，總結(jié)前人教訓(xùn)。身先士卒，民為邦本。魯迅說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……這就是中國的脊梁。”請談?wù)劚疚氖侨绾尉唧w塑造這樣的“中國的脊梁”的。1、外貌描寫、細(xì)節(jié)描寫、白描手法：刻畫了樸素、沉著，艱苦卓絕的實干家形象2、語言描寫、動作描寫：語言簡短有力，性格堅毅、務(wù)實；銳意革新，推翻成法富有遠(yuǎn)見卓識。3、側(cè)面烘托、語言描寫：公而忘私、置個人與家庭私利于度外，三過家門而不入，傾全身心治水救災(zāi)4、對比手法：腳踏實地，埋頭苦干。身先士卒，民為邦本。大禹及隨員的形象

本文以大禹治水的歷史記載和傳說為素材，刻畫了大禹等人為人民辦事，公而忘私；腳踏實地，埋頭苦干；力排眾議、推翻成法，銳意革新，改“堵”為“導(dǎo)”，馴服洪水，安定天下的英雄形象?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復(fù)生禹，帝乃命禹卒布土以定九州島。禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，復(fù)往治水?！渡胶＝?jīng)》刻畫了勞動人民勤勞堅毅的品格，歌頌克服自然、人定勝天的精神，敢于同大自然作斗爭的大無畏精神。主題理解——“他的《理水》，就是借了禹治水的故事來歌頌為人民辦事的英雄人物并抨擊當(dāng)時黑暗現(xiàn)實的一篇富有戰(zhàn)斗性的小說。”禹的形象是高大而深厚的，在他身上包括勞動人民勤勞堅毅的品德、革新精神和求實精神。魯迅意圖通過這一英雄形象激發(fā)民眾斗爭的勇氣，鼓舞民族自信心。同時，他以實干家大禹來對比和反襯社會上一些文人學(xué)者的空談與無聊、官府的黑暗、官員的腐敗及保守?zé)o能，也是本文的用意所在。新的疑問——“人物非光明尾巴”：

為什么在魯迅文章末尾，任務(wù)返京后的形象，有悖于治水時的表現(xiàn)？前后情節(jié)是否不和諧不相符合？有些人認(rèn)為“禹終于在‘捧殺中走向了媚俗與沉淪’”。你怎么看？我討過老婆，四天就走，”禹回答說?！吧税ⅲ膊划?dāng)他兒子看。他（皋陶）就趕緊下一道特別的命令，叫百姓都要學(xué)禹的行為，倘不然，立刻就算是犯了罪。但幸而禹爺自從回京以后，態(tài)度也改變一點了：吃喝不考究，但做起祭祀和法事來，是闊綽的;衣服很隨便，但上朝和拜客時候的穿著，是要漂亮的。自衿自夸、闊綽、穿著漂亮自衿自夸、闊綽、穿著漂亮VS樸素、實干苦干人物形象的發(fā)展變化，并不是對人物的否定（人物復(fù)雜性）“皋陶的法令和大禹的變化反映了某種歷史的必然，即中國的特殊國情?！卑貤钕壬f："任何一個民族的文化，都像長江大河，滔滔不絕的流下去。但因為時間久了，長江大河里的許多污穢骯臟的東西，像死魚、死貓、死耗子，開始沉淀，使這個水不能流動，變成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一個醬缸，一個污泥坑，發(fā)酸發(fā)臭。（醬缸文化）

對舊文化的反思與批判：

——批判“圍”和“捧”的醬缸文化魯迅曾說：“無論是何等樣人，一成為猛人，則不問其‘猛之大小，我覺得他的身邊便總有幾個包圍的人們，圍得水泄不透。那結(jié)果，在內(nèi)，是使該猛人逐漸變成昏庸，有近乎傀儡的趨勢。在外，是使別人所看見的并非該猛人的本相，而是經(jīng)過了包圍者的曲折而顯現(xiàn)的幻形。”（《而已集·扣絲雜感》）無論什么杰出的人物浸淫在這種醬缸文化中都會褪掉原來的本色，“使猛人逐漸變成昏庸”。對舊文化的反思與批判：魯迅用這一形象總結(jié)了中國歷史上許多‘民族脊梁被包圍被捧殺從而失去英雄光彩的悲劇命運(yùn)，探討了中國永遠(yuǎn)走老路的原因。應(yīng)該說，這是《理水》的主題思想中深層次的內(nèi)容?！濒斞冈诟桧灷硐胗⑿廴宋?、諷喻現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，還包含更為深層次的文化啟蒙思想。他在文本中，從以往政治的或者革命的視角，轉(zhuǎn)到啟蒙和文化批判的視角。打破了以往僵化的“歌頌”模式，探討更為豐富的思想文化內(nèi)涵。豐富主題鄭家建則認(rèn)為《理水》采用的戲擬化敘述方式的用意就是對表面英雄敘事的解構(gòu)和消解?！@種充分戲擬化是作家有意暗示給我們的一種解讀立場和向度。（2019全國高考）《理水》是魯迅小說集《故事新編》中的一篇，請從“故事”與“新編”的角度簡析本文的基本特征。文本特征：戲擬化敘述1、敘述“前置化”：大禹治水的事跡在整個的敘述中是被‘虛寫化’。關(guān)于大禹如何被小人包圍、糾纏的困境，在文本敘述中“前置化”。2、關(guān)于大禹的敘述語言是時斷時續(xù)的。大禹的敘述語言是在文本戲擬語言的眾聲喧嘩中，斷斷續(xù)續(xù)、若隱若現(xiàn)地漂浮。3、文本最后，用戲擬的語言形式寫了禹回京以后，管理國家大事，在衣食上，態(tài)度上也改變了一點?！@一結(jié)尾與文本中的后半