挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威

說課課標(biāo)要求教材分析教學(xué)目標(biāo)教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)方法教學(xué)流程課標(biāo)要求課標(biāo)要求：知道馬丁·路德等人的主要思想；相識宗教改革時(shí)期人文主義的含義。教材分析本課選自中學(xué)歷史岳麓版教材必修三文化發(fā)展歷程第三單元第十三課《挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威》。本課是在學(xué)習(xí)了古代中國的思想文化的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)西方人文主義精神，二者將形成顯明的對比又各具特色。文藝復(fù)興—宗教改革—啟蒙運(yùn)動是歐洲思想解放閱歷的三個重要環(huán)節(jié)，本課上啟《文藝復(fù)興人文巨匠的風(fēng)采》下啟《理性之光》，在第三單元中占有著不行或缺的地位。

教學(xué)目標(biāo)1、學(xué)問與實(shí)力（1）駕馭馬丁·路德的宗教思想和由他發(fā)動的德國宗教改革運(yùn)動，理解馬丁·路德宗教改革的歷史意義。（2）駕馭加爾文的宗教思想，理解其顯明的資產(chǎn)階級色調(diào)及對歐洲資產(chǎn)階級革命所奠定的理論。2、過程與方法（1）通過圖片、材料展示和故事講解并描述，使學(xué)生相識和體會中世紀(jì)天主教會的權(quán)威和腐化。（2）運(yùn)用材料，創(chuàng)設(shè)問題，使學(xué)生通過探討，理解馬丁·路德和加爾文的基本主見和意義。（3）通過探討使學(xué)生了解宗教改革人文主義思想的含義3、情感看法與價(jià)值觀通過對馬丁·路德的改革精神的學(xué)習(xí)，培育學(xué)生勇于探究真理、不畏困難向前進(jìn)的精神，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)把教學(xué)重點(diǎn)設(shè)為馬丁·路德和加爾文的主要思想依據(jù)：一方面依據(jù)課標(biāo)要求，另一方面駕馭教義思想是區(qū)分不同宗教派別的重要指標(biāo)之一。社會存在確定社會意思原理。教學(xué)難點(diǎn)把教學(xué)難點(diǎn)設(shè)為宗教改革人文主義的含義依據(jù)：依據(jù)課標(biāo)要求；人文主義本身就是很抽象的問題，滲透在宗教改革的教義宣揚(yáng)中，變得更加隱晦。教學(xué)方法教法材料分析法多媒體幫助教學(xué)學(xué)法教學(xué)流程新課導(dǎo)入關(guān)于宗教基督教的演化世界上三大宗教是什么？佛教、基督教、伊斯蘭教

基督教（誕生于公元一世紀(jì)的羅馬帝國）東正教（東派）天主教（西派）1054年，羅馬帝國分裂為東、西羅馬帝國，教會分裂16世紀(jì)第二次分裂新教天主教

路德教加爾文英國國教基督教的教義第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威

-----歐洲宗教改革3、中世紀(jì)天主教會設(shè)立宗教裁判所對不符合教義的異端施以鞭笞、烙印、剝皮、鉗肉、火燒等酷刑。十六世紀(jì)的一本《禁書書目》，記載了天主教會此前的36宗焚書事務(wù)。2、中世紀(jì)天主教會占據(jù)了各國土地的1/3，甚至更多。并向全體居民征收十一稅。（收入的特殊之一交給天主教會）——恩格斯經(jīng)濟(jì)：教會是西歐最大的封建主，教皇最富有德王亨利四世及妻兒在雪中

以教皇為首的天主教會有怎樣的權(quán)威？4、中世紀(jì)時(shí)，歐洲孩子誕生后接受洗禮。孩提時(shí)常常隨父母去教堂，長大后自覺參與各種宗教活動。臨終前教會組織終傅禮（懺悔儀式）。社會生活：人一生離不開天主教會思想：教會禁錮人思想政治：教權(quán)高于王權(quán)1、卡諾莎之辱以教皇為首的天主教會有怎樣的權(quán)威？政治：教權(quán)高于王權(quán)經(jīng)濟(jì)：天主教會是西歐最大的封建主思想：禁錮人們的思想社會生活：從生到死，影響無處不在歐洲宗教改革發(fā)生的背景材料一：14——15世紀(jì)，資本主義興起重商主義思想流行，新興資產(chǎn)階級發(fā)財(cái)致富愿望猛烈，他們積極向上的生活方式與天主教會安貧、頹廢的思想相互沖突。材料二：在中世紀(jì)，宗教神學(xué)家提倡禁欲主義，認(rèn)為自甘奉行赤貧的生活才是獲得上帝之愛的根本條件，追求財(cái)寶必定陷入貪欲的罪惡............但商品經(jīng)濟(jì)不聲不響的創(chuàng)建出了一個新的上帝—金錢。經(jīng)濟(jì)上：天主教會阻礙了西歐資本主義和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

材料四：中世紀(jì)的天主教會是最大的封建剝削者，它擁有大量地產(chǎn)，向廣袤農(nóng)夫收取高額地租。同時(shí)，它還向廣袤居民征收什一稅、赦罪費(fèi)等苛捐雜稅，引起勞動群眾極大不滿。材料三：14-16世紀(jì)，英、法、西班牙等先后成為統(tǒng)一的民族國家，并出現(xiàn)以專制君主為核心加強(qiáng)中心集權(quán)的趨勢。在這種狀況下，獨(dú)立于世俗政權(quán)之外的天主教會就成為中心集權(quán)發(fā)展道路上的嚴(yán)峻障礙，把教會置于皇權(quán)的限制下已成為時(shí)代的要求。政治上：羅馬天主教會與歐洲各主權(quán)國家及社會各階層的矛盾尖銳。歐洲宗教改革發(fā)生的背景經(jīng)濟(jì)上：天主教會阻礙了西歐資本主義和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展政治上：羅馬天主教會與歐洲各主權(quán)國家及社會各階層的沖突尖銳思想上：文藝復(fù)興的思想解放潮流席卷歐洲，各國人文主義思想活躍亞爾伯特是通過賄賂教皇的手段當(dāng)上美因茲大主教的。賄賂使他欠下銀行3萬弗洛林的債，為了還債，他自愿充當(dāng)教皇的代理人，負(fù)責(zé)替教皇兜售“贖罪券”。在銷售“贖罪券”時(shí)，他到處宣揚(yáng)：購買“贖罪券”的人，只要支付金錢，就可以被上帝赦免本人的罪以及已死親屬的靈魂的罪，死者的靈魂就立刻被從煉獄中挽救出來。消息傳到路德耳中，他怒不行遏。教皇利奧十世兜售贖罪券導(dǎo)火索：教皇兜售贖罪券馬丁·路德公布《九十五條論綱》

1517年馬丁·路德針鋒相對兜售“贖罪券”，在教堂門口貼出《九十五條論綱》，痛斥了“贖罪券”的欺詐。宗教改革運(yùn)動在德國拉開了序幕。馬丁·路德的宗教改革運(yùn)動（德國）標(biāo)記：馬丁·路德公布《九十五條論綱》，標(biāo)記著德意志宗教改革的起先馬丁·路德個人檔案性別：男國籍：神圣羅馬帝國職業(yè)：修道士學(xué)歷：文學(xué)學(xué)士、神學(xué)博士生卒年：1483—1546口頭禪：愿主寬恕你，阿門！社會關(guān)系：父親漢斯·路德母親瑪格雷特主要閱歷：1483—1505年上學(xué)，專業(yè)法律1505年遁入空門，進(jìn)入奧斯古丁修道院當(dāng)修士1505—1517年潛心修道1517—1546年，宗教改革，創(chuàng)立新教宗教改革為什么首先在德國爆發(fā)？材料：“教皇的奶牛”德國名義上是統(tǒng)一的”神圣羅馬帝國”,事實(shí)上長年處于四分五裂的諸侯割據(jù),這使得德國皇帝無法不依靠于教會的力氣，同時(shí)由于神圣羅馬帝國大統(tǒng)一幻想是包含了意大利的，所以德國皇帝必定要和教會合作，教會的力氣特殊強(qiáng)大。每當(dāng)羅馬教會出現(xiàn)財(cái)政問題的時(shí)候，就會想方設(shè)法從德國聚斂錢財(cái)，以至于德國被人們戲稱為“教皇的奶?！?。當(dāng)時(shí)梵蒂岡支配建立一座新的圣彼得教堂，于是在整個德國大量發(fā)行贖罪券。德國長期處于四分五裂的狀態(tài)，沒有統(tǒng)一的王權(quán)與教會抗衡，受教會剝削嚴(yán)峻；教會力氣過于強(qiáng)大，遭到各階層的痛恨?！毒攀鍡l論綱》節(jié)選第27條有人說當(dāng)錢幣一投入錢柜中叮當(dāng)作響時(shí)，靈魂就超脫煉獄飛入天堂，這是宣揚(yáng)者的捏造。

第36條每一個真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以被赦罪或免罪。第86條教皇的財(cái)寶今日遠(yuǎn)超過最富有者的財(cái)寶。他為建筑一個圣彼得堂，為何不用自己的錢，而要用貧困信徒的錢呢？

馬丁·路德改革核心思想是什么?強(qiáng)調(diào)“因信稱義”學(xué)說因信稱義說的基本內(nèi)涵是什么？主見只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣禮和神職人員。馬丁·路德宗教改革內(nèi)容材料一：羅馬天主教會主見一個基督徒靠其行事修為而成為符合上帝意愿的義人，靈魂升入天堂。必需絕色棄欲、積功行善，諸如持齋、守貞，安貧、乞食、忍讓、施舍、聽從教會、遵守教規(guī)、購買贖罪券等，進(jìn)入修道院修道是最佳途徑。上帝材料二：路德《論基督徒的自由》這福音（《圣經(jīng)》的組成部分之一）本是神的大能?！缃?jīng)上所記：“義人必因信得生”。……上帝給我們的恩典，只有通過信仰才能獲得?！酵降淖杂纱嬖谟谶@種信念：我們的虔誠和得救無需借助于機(jī)構(gòu)來實(shí)現(xiàn)。上帝馬丁·路德如何“稱義”？善功教會教徒因行稱義教徒《圣經(jīng)》信仰因信稱義否定教皇信仰權(quán)威人的精神自由靈魂的自主權(quán)人文主義宗教觀P54閱讀與思索在路德“因信稱義”的潛臺詞里包含著解放人的特性的革命主見。它從神學(xué)角度論證了宗教的和現(xiàn)實(shí)的人身依附的不合理性。——羅竹風(fēng)《宗教通史簡編》你怎樣理解路德“因信稱義”的潛臺詞？路德的主見體現(xiàn)了這一時(shí)期蓬勃發(fā)展的資產(chǎn)階級要求擺脫神學(xué)束縛、打破天主教會精神獨(dú)裁，爭取精神自由和反封建的猛烈愿望。其他思想:每個基督徒都有干脆閱讀和解析《圣經(jīng)》的權(quán)利；簡化宗教儀式，廢除教階制度；神職人員允許結(jié)婚；新教會不受教皇管轄，禮拜儀式運(yùn)用德文。評價(jià)：

性質(zhì)：資產(chǎn)階級反對天主教會的社會、思想改革運(yùn)動。影響：①宗教改革運(yùn)動在德國拉開了序幕。②改革后的新教登上歐洲歷史舞臺，與原來的天主教、東正教形成了三足鼎立的新局面；③沉重打擊天主教會，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán),帶有顯明的人文主義色調(diào)；獨(dú)樹一幟的加爾文加爾文（公元1509-1564年）（著名改教家和神學(xué)家）被譽(yù)為歐洲改教時(shí)期的其次位宏大人物，地位僅次于德國的馬丁路德。

加爾文（1509-1564），著名改教家和神學(xué)家，被譽(yù)為“歐洲宗教改革的其次位宏大人物”，地位僅次于德國的馬丁路德。他所著的《基督教原理》是宗教改革運(yùn)動時(shí)期的經(jīng)典作品，是一部影響很大的新教百科全書。加爾文在青年時(shí)代即信仰路德教派，但他比路德激進(jìn)，他將“依靠信仰才能得救”說明成先定論，為以后資產(chǎn)階級革命供應(yīng)了意識形態(tài)方面的依據(jù)。(二)獨(dú)樹一幟的加爾文加爾文宗教改革緣由：德國宗教改革運(yùn)動風(fēng)靡全歐,很多國家先后接受新教，加爾文深受影響。改革內(nèi)容：（1)出版《基督教原理》主見人只有依靠信仰才能得救；反對天主教

的等級觀念，否定教皇權(quán)力（2)先定論——宗教觀的核心對路德思想的繼承對路德思想的發(fā)展獨(dú)樹一幟的加爾文1、歷史地位2、著作3、主見4、作用被譽(yù)為“歐洲宗教改革的其次位宏大人物”