人教統(tǒng)編版高中歷史必修中外歷史綱要下第二單元《中古時(shí)期的世界》分課時(shí)教案

中古時(shí)期的歐洲教材解讀：本課中古時(shí)期的歐洲屬于高中歷史必修課程《中外歷史綱要》下中古時(shí)期的世界中歐洲部分的內(nèi)容，高中歷史必修課程是全體高中學(xué)生必須修習(xí)的課程，是對(duì)全體高中學(xué)生歷史最基本基礎(chǔ)知識(shí)的普及，是普通高中學(xué)生發(fā)展的共同基礎(chǔ)課程，它是采取通史方式，按照歷史發(fā)展的時(shí)序，以學(xué)習(xí)專(zhuān)題的形式呈現(xiàn)歷史的進(jìn)程，課程內(nèi)容分為中國(guó)古代史、中國(guó)近現(xiàn)代史和世界史三個(gè)部分，每個(gè)部分的內(nèi)容均在歷史時(shí)序的框架下，有若干學(xué)習(xí)專(zhuān)題構(gòu)成。通過(guò)中外歷史上重要的歷史事件、人物和現(xiàn)象，展現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)從古至今、從分散到整體、從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展歷程。本課屬于高中歷史必修課程《中外歷史綱要》下第二單元第3課中古時(shí)期的歐洲的內(nèi)容，屬于世界史中的中古時(shí)期的歐洲（封建社會(huì)）部分，它是世界史中歐洲的歷史由古代史向近代史過(guò)渡的橋梁，是歐洲由封建社會(huì)向近代資本主義社會(huì)過(guò)渡的重要環(huán)節(jié)，在世界史部分處于承上啟下的地位，要了解人類(lèi)歷史發(fā)展的完整基本脈絡(luò)，以及豐富多樣的歷史文化遺產(chǎn)，了解世界歷史發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各國(guó)各地區(qū)的文化傳統(tǒng)，拓展國(guó)際視野，形成開(kāi)放的世界意識(shí)，必須對(duì)本課設(shè)計(jì)主題進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。教學(xué)目標(biāo)：通過(guò)了解中古時(shí)期歐洲的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)的變化狀況，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期各區(qū)域文明的多元面貌。進(jìn)一步理解歐洲各國(guó)、各地區(qū)、各民族共同推動(dòng)了人類(lèi)文明的進(jìn)步，初步具有世界意識(shí)。進(jìn)而感悟“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”的內(nèi)涵，加強(qiáng)文明交流互鑒，促進(jìn)共同發(fā)展。2.運(yùn)用唯物史觀人類(lèi)社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展的觀點(diǎn)和生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系等原理，通過(guò)對(duì)中古時(shí)期西歐主要的封建國(guó)家形成和發(fā)展?fàn)顩r等內(nèi)容師生互動(dòng)共同學(xué)習(xí)，使學(xué)生進(jìn)一步了解中古西歐的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化的基本特點(diǎn)，尤其是城市興起影響分析，使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)城市的興起架起古代世界和近代世界過(guò)渡的橋梁。認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的規(guī)律，了解世界歷史發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各國(guó)各地區(qū)的文化傳統(tǒng)，拓寬國(guó)際視野，形成開(kāi)放的世界意識(shí)。3.通過(guò)大量的史料分析和時(shí)空定位，使學(xué)生了解在空間上涉及中古的西歐和中古的東歐，在時(shí)間上從公元5世紀(jì)到公元15世紀(jì)末16世紀(jì)初千余年的封建社會(huì)的歷史狀況，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)城市興起對(duì)中古西歐產(chǎn)生了的重大影響，進(jìn)而理解城市的興起架起走向近代的橋梁。在史料研習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)時(shí)空的定位發(fā)展時(shí)空觀念，通過(guò)史料的解讀提升史料實(shí)證能力，通過(guò)一個(gè)個(gè)預(yù)設(shè)問(wèn)題的解決，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，強(qiáng)化對(duì)歷史的理解，提高對(duì)歷史的解釋能力。重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)：中古西歐的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)特點(diǎn)；城市興起的影響。難點(diǎn)：城市興起的影響——架起走向近代世界的橋梁。知識(shí)總結(jié)：西歐封建莊園-封建制度的興起和發(fā)展（一）封君封臣制度1、西歐封建社會(huì)的主要特征、。2、封君封臣制度是和的產(chǎn)物，授予土地者為，領(lǐng)取土地者為。封臣必須效忠封君，主要義務(wù)是。由于土地被層層分封，各級(jí)封建主都是土地事實(shí)上的占有者，享有土地上的、和經(jīng)濟(jì)等各種權(quán)力。3、特點(diǎn)：“我的附庸的附庸不是我的附庸”，以土地為紐帶、層層分封；等級(jí)森嚴(yán)、依次主臣關(guān)系。4、影響：一方面國(guó)王僅僅是名義上的全國(guó)最高土地所有者，實(shí)際權(quán)力有限；另一方面封建領(lǐng)主各自為政，分裂割據(jù)。（二）、莊園經(jīng)濟(jì)、農(nóng)奴制度1、形成發(fā)展：世紀(jì)逐漸流行，世紀(jì)遍布?xì)W洲各地2、土地組成：領(lǐng)主自營(yíng)地、和公用土地。3、居民構(gòu)成（權(quán)力與義務(wù)）：領(lǐng)主：領(lǐng)主或其管家主持的審理莊園內(nèi)的各種案件，維護(hù)莊園的秩序；自耕農(nóng)：法律上自由、繳納地租、為領(lǐng)主服一定時(shí)間的勞役。農(nóng)奴：法律上非自由、為需要自備工具為領(lǐng)主服一定時(shí)間的。莊園莊園兩類(lèi)土地兩類(lèi)土地多個(gè)作坊三種人員一個(gè)機(jī)構(gòu)多個(gè)作坊三種人員一個(gè)機(jī)構(gòu)（莊園法庭）（自營(yíng)地、農(nóng)民份地）（領(lǐng)主、農(nóng)民、農(nóng)奴）（自給自足）莊園（三）基督教會(huì)的神學(xué)統(tǒng)治：莊園基督教會(huì)擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收；它也是最大的有組織的力量，形成了從教皇到各級(jí)神職人員的；它控制著人們的。整個(gè)西歐社會(huì)的居民幾乎都是基督教徒，他們從出生到死亡都要接受教會(huì)的指導(dǎo)。教學(xué)方法：講授法、談話(huà)法、討論法、讀書(shū)指導(dǎo)法、任務(wù)驅(qū)動(dòng)法等課前準(zhǔn)備：1.明確教學(xué)理念，研讀課程標(biāo)準(zhǔn)，分析教材內(nèi)容、學(xué)情，確定教學(xué)主題——城市的興起架起走向近代的橋梁2.布置學(xué)生課前預(yù)習(xí)。①閱讀課本內(nèi)容，思考：中古時(shí)期歐洲的時(shí)間、空間范圍及社會(huì)形態(tài)狀況如何？在中古歐洲由封建社會(huì)向近代資本主義社會(huì)過(guò)渡過(guò)程中的重要節(jié)點(diǎn)是什么？②自己搜集相關(guān)的資料③印發(fā)教師搜集整理的輔助材料五、六、七、八，以備課堂組織學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)時(shí)使用。3.教師自制PPT作為輔助教學(xué)。課程導(dǎo)入：圣彼得教堂是羅馬基督教的中心教堂，是歐洲天主教徒的朝圣地，也是今天梵蒂岡羅馬教皇的教廷，是以耶穌的門(mén)徒之長(zhǎng)圣彼得命名的，彼得的含義是“磐石”，意思是它將成為教會(huì)的基石。它是中古歐洲典型的標(biāo)志性的建筑物。這一全世界第一大教堂，可以被看作中古歐洲物化的政治制度，直觀的權(quán)利結(jié)構(gòu)和有形的政治文化。下面我和同學(xué)們一起去了解學(xué)習(xí)中古時(shí)期的歐洲。教學(xué)設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)呈現(xiàn)歷史文物——中古歐洲的標(biāo)志性建筑物圣彼得教堂，增強(qiáng)學(xué)生的直觀感受，激發(fā)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證和時(shí)空觀念的核心素養(yǎng)。教學(xué)過(guò)程：第一部分：中古西歐“黑暗”之說(shuō)；（教師簡(jiǎn)介）“中世紀(jì)”一詞是從15世紀(jì)后期的人文主義者開(kāi)始使用的。西方史學(xué)家一般認(rèn)為“中世紀(jì)”是從公元476年至15世紀(jì)末16世紀(jì)初，由于蠻族的入侵和定居引起了羅馬帝國(guó)的崩潰，幾乎造成當(dāng)時(shí)歐洲文化的完全毀滅。這個(gè)時(shí)期的歐洲沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)來(lái)統(tǒng)治。封建割據(jù)帶來(lái)頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，造成科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯，人民生活在毫無(wú)希望的痛苦中，加之人文主義者以復(fù)興古典文化為己任，因此，他們將中世紀(jì)稱(chēng)為“黑暗時(shí)代”（darkages）。把中世紀(jì)看作“黑暗”時(shí)代的觀念，特別是把這一時(shí)期整個(gè)世界都看得一團(tuán)漆黑的偏見(jiàn)，早已受到史學(xué)家們的質(zhì)疑和訂正。首先，從世界范圍看，在西歐以外地區(qū)，文明還是在發(fā)展。其次，就是從西歐本身來(lái)說(shuō)，中古時(shí)期的歐洲既是歐洲民族文化形成的重要時(shí)期。也是承接歐洲古典文明和近代文明的橋梁。因此將中世紀(jì)稱(chēng)為“黑暗時(shí)代”是有一定偏見(jiàn)的，所以我將黑暗加個(gè)“”號(hào)。教學(xué)設(shè)計(jì)意圖：適當(dāng)引入史學(xué)爭(zhēng)論和史學(xué)研究的新觀點(diǎn)、新成果，激發(fā)學(xué)生的興趣和求知欲望，以開(kāi)闊學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。第二部分：中古西歐“黑暗”之狀；（教師）中古時(shí)期的歐洲是指歐洲封建社會(huì)的狀況，首先我們先了解一下西歐的封建社會(huì)是如何建立的？呈現(xiàn)圖片二、三、四。（師生共同）指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀看三張中古西歐封建王國(guó)的版圖變化，聯(lián)系初中所學(xué)知識(shí)從中可以看出：西羅馬帝國(guó)——法蘭克王國(guó)——查理曼帝國(guó)——查理曼帝國(guó)分裂，發(fā)展出法蘭西、德意志、意大利三國(guó)的雛形。此外還有英吉利王國(guó)的形成。5世紀(jì)—9世紀(jì)中古西歐的封建制度是在以法蘭克王國(guó)為中心，許多王國(guó)割據(jù)征戰(zhàn)的過(guò)程中逐漸形成和確立的。（教師）在中古西歐的封建制度形成和確立的過(guò)程中逐漸形成了典型的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)特征，同學(xué)們從課本的材料中了解到西歐封建社會(huì)有哪些特征？（學(xué)生回答）封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度。封君封臣制度——封建等級(jí)制度（教師）指導(dǎo)學(xué)生觀看：圖片五西歐封建等級(jí)示意圖和圖片六臣服禮圖并結(jié)合課本內(nèi)容，了解相關(guān)知識(shí)，教師強(qiáng)調(diào)“我的附庸的附庸，不是我的附庸”。（教師設(shè)問(wèn)）通過(guò)對(duì)西歐封建等級(jí)示意圖和臣服禮圖的觀看結(jié)合課本內(nèi)容，從中同學(xué)們看出封君封臣制度有哪些特點(diǎn)？（學(xué)生活動(dòng)）多名學(xué)生回答、補(bǔ)充、完善。特點(diǎn)：以土地為紐帶、層層分封；等級(jí)森嚴(yán)、依次主臣關(guān)系。（教師簡(jiǎn)介）封君封臣制度產(chǎn)生的影響：一方面國(guó)王僅僅是名義上的全國(guó)最高土地所有者，實(shí)際權(quán)力有限；另一方面封建領(lǐng)主各自為政，分裂割據(jù)。二、莊園經(jīng)濟(jì)、農(nóng)奴制度（教師）指導(dǎo)學(xué)生觀看：圖片七莊園平面示意圖并結(jié)合課本內(nèi)容，從中總結(jié)西歐封建莊園有那些特點(diǎn)？（學(xué)生活動(dòng)）多名學(xué)生回答、補(bǔ)充、完善。特點(diǎn)：①土地分為三個(gè)部分：領(lǐng)主自營(yíng)地、自由農(nóng)份地、農(nóng)奴份地。②自給自足的經(jīng)濟(jì)實(shí)體③農(nóng)奴沒(méi)有人身自由；受勞役地租剝削。（教師設(shè)問(wèn)）西歐的社會(huì)狀況如何？呈現(xiàn)圖片八查理加冕圖——政教合作；呈現(xiàn)圖片九卡諾莎之辱——政教沖突兩幅圖結(jié)合課本內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生觀看，并提問(wèn)這兩幅圖片說(shuō)明了什么？呈現(xiàn)材料一“教皇權(quán)力好比太陽(yáng)，國(guó)王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽(yáng)借來(lái)的。”——教皇英諾森三世材料一說(shuō)明了什么？天主教在中世紀(jì)歐洲的地位如何？（學(xué)生活動(dòng)）多位學(xué)生簡(jiǎn)單回答（教師總結(jié)）中古西歐封建社會(huì)是二元社會(huì)。以國(guó)王為代表的王權(quán)和與以基督教教會(huì)為代表的教權(quán)互相依存，共同維護(hù)封建秩序。王權(quán)與教權(quán)既依存又斗爭(zhēng)。一方面，王權(quán)希望依靠基督教為自己的統(tǒng)治披上合法的外衣，而教會(huì)也希望依靠強(qiáng)大的蠻族國(guó)王來(lái)壯大自己的力量。另一方面，在最高權(quán)力的擁有問(wèn)題上，教皇與封建君主不斷發(fā)生碰撞和摩擦，明爭(zhēng)暗斗。結(jié)果：教權(quán)凌駕于王權(quán)之上，天主教建立起大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治。（教師設(shè)問(wèn)）教皇教會(huì)憑借哪些勢(shì)力對(duì)西歐實(shí)行獨(dú)裁黑暗統(tǒng)治的呢？呈現(xiàn)材料二并結(jié)合課本內(nèi)容（學(xué)生活動(dòng)）從材料二中提取有效信息，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面進(jìn)行總結(jié)）材料二：教會(huì)有自己的法律和法庭，可以對(duì)任何教徒，甚至包括皇帝和國(guó)王進(jìn)行審判（有權(quán)廢立國(guó)王、凌駕各國(guó)君主之上任意干涉各國(guó)內(nèi)政）。羅馬教廷成為中歐和西歐一切宗教事務(wù)和教義問(wèn)題的最高裁判機(jī)構(gòu)。教會(huì)占用大量土地和資產(chǎn)，還征收什一稅，是西歐最大封建主。教會(huì)控制西歐的思想文化，壟斷教育，禁絕“異端”思想，天主教神學(xué)思想在整個(gè)西歐中古社會(huì)占統(tǒng)治地位。——摘編自《世界歷史（中古部分）》（教師總結(jié)）這樣教會(huì)利用強(qiáng)大的政治、經(jīng)濟(jì)、精神力量建立教階制度，實(shí)行莊園經(jīng)濟(jì)，對(duì)西歐實(shí)行獨(dú)裁黑暗統(tǒng)治。（教師）上面我們分析了中古西歐的所謂“黑暗”之狀，而中古西歐是古代世界向近代世界過(guò)渡的橋梁，那么它在所謂的“黑暗”之中一定蘊(yùn)藏著驅(qū)散黑暗的光明——城市的興起架起走向近代的橋梁。教學(xué)設(shè)計(jì)意圖：運(yùn)用教師搜集的大量圖片材料和文字材料并結(jié)合課本內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生帶著預(yù)設(shè)的問(wèn)題，閱讀史料，通過(guò)對(duì)史料進(jìn)行分析、綜合、概括、比較等思維操作。研習(xí)史料、思考問(wèn)題、從材料中提取有效信息，做出解釋判斷，逐步解決中古西歐封建制度典型的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)特征及教會(huì)對(duì)西歐實(shí)行獨(dú)裁黑暗統(tǒng)治的簡(jiǎn)單狀況。激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生疑問(wèn)，促使學(xué)生掌握歷史時(shí)序，知道史料對(duì)認(rèn)識(shí)歷史的重要意義，學(xué)會(huì)搜集、整理、運(yùn)用史料闡釋歷史，強(qiáng)化對(duì)歷史的理解，提高對(duì)歷史的解釋能力等歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。培養(yǎng)求真精神，擴(kuò)展國(guó)際視野，強(qiáng)化國(guó)際理解。第三部分：中古西歐“黑暗”之光——城市的興起架起走向近代的橋梁城市的興起——中世紀(jì)的花朵（教師）指導(dǎo)學(xué)生觀看圖片十、十一兩幅城市的興起示意圖及呈現(xiàn)材料三，并結(jié)合課本內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生閱讀材料三，設(shè)問(wèn)從西歐城市的重新興起的兩幅圖及材料三中獲取哪些歷史信息？（提示從西歐城市重新興起的原因、時(shí)間、地點(diǎn)和主要的中心城市等方面作答）材料三：西歐在中古初期，由于戰(zhàn)亂和經(jīng)濟(jì)衰敗，昔日繁榮的羅馬城市大多變?yōu)閺U墟。11世紀(jì)前后，隨著生產(chǎn)力提高，手工業(yè)逐漸發(fā)展起來(lái)。一些有專(zhuān)門(mén)手藝的農(nóng)奴逃離封建莊園，到交通要道、渡口或寺院、城堡附近開(kāi)設(shè)作坊，成為手工業(yè)生產(chǎn)者，商人也隨之在這些地方聚集。為防御侵?jǐn)_，他們?cè)诰劬拥刂饢艡诨驀鷫?，在此基礎(chǔ)上，逐漸形成了新的工商業(yè)城市?！幾浴妒澜鐨v史（中古部分）》（學(xué)生回答）西歐城市重新興起的原因：生產(chǎn)力提高，手工業(yè)的發(fā)展。時(shí)間：11世紀(jì)前后。地點(diǎn)：交通要道、渡口或寺院、城堡附近。主要的中心城市有：巴黎、倫敦、馬賽、威尼斯、佛羅倫薩等等。（教師）呈現(xiàn)材料四，指導(dǎo)學(xué)生閱讀材料，從材料能獲取到哪些歷史信息？（如西歐城市重新興起后的狀況如何？對(duì)此又通過(guò)哪些方式進(jìn)行斗爭(zhēng)，結(jié)果如何？）材料四：西歐的城市都坐落在封建領(lǐng)地上，國(guó)王和封建主可以對(duì)城市居民任意盤(pán)剝。為了改變這種狀況，許多城市通過(guò)贖買(mǎi)、起義等斗爭(zhēng)方式，最終贏得了自治權(quán)。與此同時(shí)，城市居民也擺脫了封建領(lǐng)主的種種控制，成為真正的自由人。在中世紀(jì)的德國(guó)有一句諺語(yǔ)：“城市的空氣使人自由”，講的是按照慣例，如果一個(gè)農(nóng)奴在自治的城市里住滿(mǎn)101天，就取得了自由民的身份?！幾浴妒澜鐨v史（中古部分）》（學(xué)生回答）：西歐城市重新興起后受到國(guó)王和封建主的任意盤(pán)剝。對(duì)此城市通過(guò)贖買(mǎi)、起義等斗爭(zhēng)方式，最終贏得了自治權(quán)；城市居民也擺脫了封建領(lǐng)主的種種控制，成為真正的自由人。（教師）城市的興起是驅(qū)散“黑暗”的光明，那么城市的興起對(duì)中古西歐產(chǎn)生了哪些影響？呈現(xiàn)打印材料五、六、七、八四組材料學(xué)生分四組學(xué)習(xí)討論，確定中心發(fā)言人，個(gè)別補(bǔ)充，根據(jù)各組發(fā)言的狀況，評(píng)出小組一、二、三等級(jí)優(yōu)勝獎(jiǎng)，成果共享。呈現(xiàn)材料五（第一組）城市在中世紀(jì)西歐興起，是一件具有重要影響的大事，鄉(xiāng)村意味著“隔絕和分散”，而城市本身“表明了人口、生產(chǎn)工具、資本、享受和需求的集中”，形成新的經(jīng)濟(jì)、政治和文化中心，從而使封建社會(huì)發(fā)展到頂點(diǎn)。在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過(guò)程中，市民階層形成了，并從中進(jìn)一步分化出手工業(yè)者、商人和銀行家。商人和銀行家作為市民階層的上層，發(fā)展為早期的資產(chǎn)階級(jí)。——摘編自《世界中古史》呈現(xiàn)材料六（第二組）城市商品經(jīng)濟(jì)的作用，促使舊的自然經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)地莊園制度瓦解和農(nóng)奴依附地位的消失。門(mén)類(lèi)齊全的莊園生產(chǎn)轉(zhuǎn)而成為滿(mǎn)足市場(chǎng)需要的專(zhuān)業(yè)化生產(chǎn)，新型的自由農(nóng)民出現(xiàn)。以前人們的財(cái)富觀念只有土地，現(xiàn)在則包括貨幣和可用貨幣估價(jià)的商品。新的商品為土地貴族提供了新的消費(fèi)，封建主為了獲得更多的貨幣，便把莊園內(nèi)的自營(yíng)地幾乎全部出租，結(jié)果導(dǎo)致領(lǐng)主制漸漸被地主制代替，莊園制度解體。從而也就瓦解了土地貴族，他們不再搞勞役地租，而改用貨幣地租，使農(nóng)奴變成了人身自由的佃農(nóng)。——摘編自《世界中古史》呈現(xiàn)材料七（第三組）從政治方面來(lái)看，城市興起的影響是相當(dāng)巨大的。為了使工商業(yè)發(fā)展具有有利的條件，市民反對(duì)封建割據(jù)，反對(duì)領(lǐng)主特權(quán)，因而與王權(quán)之間保持暫時(shí)的結(jié)盟關(guān)系，支持國(guó)家統(tǒng)一和王權(quán)強(qiáng)化。國(guó)家出現(xiàn)了不與封土相聯(lián)系的官吏；同時(shí)市民階級(jí)參與政治，13-14世紀(jì)，英國(guó)和法國(guó)先后產(chǎn)生了議會(huì)君主制，即所謂的“等級(jí)君主制”（議會(huì)制度的雛形），逐漸形成了以強(qiáng)大王權(quán)為基礎(chǔ)的民族國(guó)家?！幾浴妒澜缰泄攀贰烦尸F(xiàn)材料八（第四組）從思想文化方面來(lái)看，城市的興起和繁榮，產(chǎn)生了市民日常需要的世俗文化和世俗教育，文化教育不再為教士所壟斷，促進(jìn)了代表市民利益的世俗文化的大發(fā)展。許多希臘、羅馬的古典著作開(kāi)始在西歐傳播，阿拉伯文化也不斷傳入西歐。12世紀(jì)，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”，同時(shí)大學(xué)教育制度的建立，唯名論哲學(xué)的傳播和羅馬法研究的復(fù)興，沖擊著傳統(tǒng)的教權(quán)主義、普世主義與禁欲主義的束縛，為文藝復(fù)興和宗教改革的興起創(chuàng)造了有利的條件?！幾浴妒澜缰泄攀贰穼W(xué)生從材料中做出總結(jié)：第一組：①標(biāo)志封建社會(huì)發(fā)展到頂點(diǎn)；②市民階層形成，后來(lái)發(fā)展為早期的資產(chǎn)階級(jí)?！鐣?huì)變化。第二組：①促使莊園制度瓦解；②促使農(nóng)奴依附地位的消失?！?jīng)濟(jì)變化。第三組：①促使城市與王權(quán)結(jié)盟，王權(quán)強(qiáng)化；②促使等級(jí)君主制出現(xiàn)；③逐漸形成民族國(guó)家?！巫兓?。第四組：，①產(chǎn)生了世俗文化和世俗教育，打破教會(huì)壟斷文化的狀況；②促使大學(xué)的興起；③為文藝復(fù)興和宗教改革的興起創(chuàng)造了有利的條件?！枷胛幕兓?。呈現(xiàn)圖片十二牛津大學(xué)。（教師簡(jiǎn)介）西歐在封君封臣的封建等級(jí)制下，處于分裂割據(jù)的狀態(tài)。城市的發(fā)展，推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，培育了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。不斷壯大的市民階層，在爭(zhēng)取城市自治斗爭(zhēng)的過(guò)程中與王權(quán)結(jié)盟，推動(dòng)等級(jí)君主制確立，逐步瓦解西歐封建等級(jí)制度。等級(jí)君主制是王權(quán)借助等級(jí)代表會(huì)議實(shí)施統(tǒng)治的一種政權(quán)形式，貴族和市民階層共同參政，并在一定程度上分享權(quán)力?！洞髴椪隆泛炗喓?，1265年，貴族、騎士和市民等召開(kāi)會(huì)議，即英國(guó)議會(huì)的開(kāi)端是等級(jí)君主制的標(biāo)志之一。呈現(xiàn)圖片十三、十四兩幅英國(guó)議會(huì)開(kāi)端的圖片，使學(xué)生更為形象、直觀理解等級(jí)君主制。（教師）總結(jié)：城市興起的影響促使大學(xué)的興起；民族國(guó)家的形成；等級(jí)君主制出現(xiàn)等瓦解西歐的封建制度，搭建著古代世界和近代世界過(guò)度的橋梁。教學(xué)設(shè)計(jì)意圖：深化城市的興起架起走向近代的橋梁這一主題的理解，通過(guò)對(duì)學(xué)生的探究學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)情境、提供素材、設(shè)置問(wèn)題。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)西歐城市重新興起根本原因是生產(chǎn)力提高分析，使學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用唯物史觀生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的相互作用的基本觀點(diǎn)和方法分析歷史。使學(xué)生通過(guò)運(yùn)用典型史料對(duì)歷史問(wèn)題進(jìn)行探究，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)搜集、整理、辨析、運(yùn)用史料的方法，判斷史料的真?zhèn)蝺r(jià)值，用實(shí)證的方式探討歷史，并以此為證據(jù)來(lái)說(shuō)明自己的看法，做到論從史出，史論結(jié)合。體驗(yàn)合作學(xué)習(xí)的快樂(lè)，感悟競(jìng)爭(zhēng)的壓力，體悟唯物史觀對(duì)全面、客觀認(rèn)識(shí)歷史的重要性，同時(shí)強(qiáng)化對(duì)歷史的理解，提高對(duì)歷史的解釋能力。了解世界歷史發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各國(guó)各地區(qū)的文化傳統(tǒng)，拓寬國(guó)際視野，形成開(kāi)放的世界意識(shí)。第四部分：中古東歐拜占庭與俄羅斯中古時(shí)期的東歐狀況與中古西歐十分相似，下面以拜占庭帝國(guó)和俄羅斯為例，閱讀課本內(nèi)容結(jié)合教師的提示，完成下列中古時(shí)期東歐社會(huì)狀況簡(jiǎn)表。中古時(shí)期東歐社會(huì)狀況簡(jiǎn)表東歐主要國(guó)家簡(jiǎn)要狀況文化積淀【知識(shí)結(jié)構(gòu)】板書(shū)設(shè)計(jì)割據(jù)征戰(zhàn)民族國(guó)家形成中古西歐封建等級(jí)制度城市的興起等級(jí)君主制中古西歐莊園經(jīng)濟(jì)橋梁 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展教皇黑暗統(tǒng)治大學(xué)興起中古東歐的拜占庭和俄羅斯【知識(shí)拓展】基督教的發(fā)展演變歷程教學(xué)反思：（1）教學(xué)中存在的問(wèn)題：新教材本課中古時(shí)期的歐洲時(shí)間跨度一千年，地域涉及中古的西歐和中古的東歐，內(nèi)容審涉及中古歐洲整個(gè)封建社會(huì)的狀況。在內(nèi)容整合、重難點(diǎn)的突出和突破，尤其是本節(jié)課教學(xué)主題的搭建上難度很大，實(shí)施主題式教學(xué)，要把控到位，且一節(jié)課完成古代世界向近代世界過(guò)渡的橋梁作用的全部?jī)?nèi)容實(shí)屬不易。同時(shí)深感在教學(xué)中歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和發(fā)展是一個(gè)持續(xù)提升的過(guò)程，任重而道遠(yuǎn)。（2）未來(lái)解決的思路：第一將本課中古時(shí)期的歐洲設(shè)副標(biāo)題——連接古代世界和近代世界的橋梁。這樣本課就有了主題，師生以此作為抓手進(jìn)行了解、學(xué)習(xí)、探究；第二將本課的第二個(gè)子目——中古西歐的王權(quán)、教會(huì)與城市設(shè)計(jì)為為中古西歐二元社會(huì)——王權(quán)與教權(quán)的較量，這樣只要將中古西歐二元社會(huì)王權(quán)與教權(quán)的較量狀況，師生不論通過(guò)何種方式了解清楚，中古西歐的社會(huì)狀況就了然于胸；第三將中古西歐城市的興起另立一個(gè)子目，同時(shí)以學(xué)習(xí)聚焦、思考點(diǎn)、歷史縱橫、史料解讀、學(xué)思之窗等形式列舉一些典型的城市的興起所引起的社會(huì)變化、政治變化、經(jīng)濟(jì)變化、思想文化變化等方面的材料，通過(guò)這些材料的了解、學(xué)習(xí)、探究，自然明了中古西歐城市的興起在古代世界向近代世界過(guò)渡的橋梁作用，升華主題城市的興起架起走向近代的橋梁；第四拜占庭與俄羅斯應(yīng)將俄羅斯設(shè)為史料解讀或?qū)W思之窗了解學(xué)習(xí)即可。這樣可以減少知識(shí)的容量，降低學(xué)習(xí)的難度，相對(duì)減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)。教師總結(jié)：從封建等級(jí)制度到等級(jí)君主制；從割據(jù)征戰(zhàn)到集權(quán)民族國(guó)家的形成；從莊園經(jīng)濟(jì)到城市的興起的這些變化中，人們從封建人身附庸的羈絆中；從土地的束縛中；從封建城堡中走了出來(lái)，進(jìn)入城鎮(zhèn)和工商業(yè)中心，投入市場(chǎng)，促使商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽的發(fā)展，架起從古代世界進(jìn)入近代世界的橋梁。承接著古典與近代的文明。課堂小測(cè)驗(yàn)：一、選擇題1．中古時(shí)期西歐分封制與中國(guó)西周時(shí)期分封制的根本區(qū)別在于()A．分封的對(duì)象不同B．相差的時(shí)間很長(zhǎng)C．維護(hù)的制度不同

D．分封的方式不同2．世界古代史上，在不同時(shí)期不同地區(qū)，先后興起了一個(gè)個(gè)有影響的大帝國(guó)。在下列帝國(guó)中，按興起時(shí)間順序排列正確的是()A．拜占廷帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)B．羅馬帝國(guó)、拜占廷帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)C．亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)、拜占廷帝國(guó)D．拜占廷帝國(guó)、羅馬帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)3．某歷史活動(dòng)課場(chǎng)景：同學(xué)們都激烈討論，暢所欲言，內(nèi)容涉及封君與封臣、封建等級(jí)制、克洛維皈依基督教、教皇舉行加冕禮、三分帝國(guó)等。據(jù)此判斷，這堂課正在探究的是()A．史前時(shí)期的人類(lèi)B．西歐封建國(guó)家C．世界三大宗教D．亞洲文明古國(guó)4．西歐主要國(guó)家的歷史是從法蘭克王國(guó)開(kāi)始的。法蘭克王國(guó)()A．國(guó)王查理統(tǒng)治時(shí)期的版圖與羅馬帝國(guó)相當(dāng)B．實(shí)行限制基督教的政策C．國(guó)王與下屬關(guān)系不同于中國(guó)皇帝與臣僚關(guān)系D．分裂后形成了德意志、法蘭西和英國(guó)的雛形5．這是一套獨(dú)特的儀式，即臣服禮。封臣將雙手放在封君合攏的手掌中說(shuō)：“閣下，我是您的人了。從現(xiàn)在起，我將像一個(gè)封臣對(duì)封君那樣真誠(chéng)無(wú)欺地效忠于您?！边@一儀式在11世紀(jì)普遍存在于()A．東羅馬帝國(guó)

B．阿拉伯帝國(guó)

C．西歐

D．日本6．以下是某學(xué)習(xí)小組在學(xué)習(xí)“封建時(shí)代的歐洲”這一單元時(shí)的交流內(nèi)容，其中表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．西歐主要國(guó)家的歷史是從法蘭克王國(guó)開(kāi)始的B．封君與封臣是以血緣為紐帶形成的封建制度C．西歐中世紀(jì)鄉(xiāng)村的典型組織形式是莊園D．“城市的空氣使人自由”是中世紀(jì)時(shí)形容城市的諺語(yǔ)7．下列各項(xiàng)中，屬于中古時(shí)期西歐社會(huì)特征的是()①封建莊園制度盛行

②城市復(fù)興

③民主制度盛行

④大學(xué)產(chǎn)生

⑤基督教主主宰精神世界②③④⑤

①②③④

①③④⑤①②④⑤8．13世紀(jì)的莊園法庭曾留下這樣的記錄：佃戶(hù)因?yàn)闆](méi)有認(rèn)真耕種領(lǐng)主的田地，被罰款6便士；佃戶(hù)的家畜誤入領(lǐng)主的園子，被罰款6便士……這說(shuō)明莊園法庭的處理手段是()處以罰金

勞役地租實(shí)物地租處以刑罰9．九年級(jí)四班的同學(xué)自編了一場(chǎng)小話(huà)劇來(lái)模擬西歐莊園法庭。下列情景不符合史實(shí)的是()A．法庭的市判官是一位德高望重的老佃戶(hù)B．法庭臨時(shí)開(kāi)庭C．法庭設(shè)置在莊園里的大樹(shù)下D．被審判者納的罰款全部上繳領(lǐng)主10．“莊園的規(guī)模大小不等，有的莊園就是一個(gè)自然村落，有的包括好幾個(gè)村落。莊園里有封建領(lǐng)主的堡壘、教堂、農(nóng)奴的茅舍，有鐵匠鋪、木工房、釀酒坊等各種手工作坊，還有牲畜圈、磨坊、菜園、池塘、樹(shù)林、草地?！边@段文字反映了()A．莊園大體上是一個(gè)開(kāi)放式的經(jīng)濟(jì)實(shí)體B．莊園大體上是一個(gè)以商品經(jīng)濟(jì)為主的經(jīng)濟(jì)實(shí)體C．莊園大體上是一個(gè)自給自足的經(jīng)濟(jì)實(shí)體D．莊園大體上是一個(gè)比較發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)實(shí)體二、非選擇題1、城市是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)窗口。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一中古西歐城市是作為經(jīng)濟(jì)中心出現(xiàn)的。它們是自然地在一些位于交通路口的集市、廢舊的古代城堡上興起的。隨著西歐生產(chǎn)力的提高，手工業(yè)逐漸發(fā)展起來(lái)。一些有專(zhuān)門(mén)手藝的農(nóng)奴逃離封建莊園，到交通要道、渡口或寺院、城堡附近開(kāi)設(shè)作坊，成為手工業(yè)者，商人也隨之在這些地方聚集。為防御侵?jǐn)_，他們?cè)诰劬拥刂饢艡诨驀鷫?，在此基礎(chǔ)上，逐漸形成了新的工商業(yè)城市。材料二一些比較富裕的城市，就用贖買(mǎi)的辦法擺脫領(lǐng)主的統(tǒng)治；有的城市則采取武裝斗爭(zhēng)的手段；另一些城市則兩種辦法交替使用。米蘭、瑯城等都經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期反復(fù)的斗爭(zhēng)，才取得城市自治權(quán)利。材料三西歐中世紀(jì)城市興起后，對(duì)西歐社會(huì)發(fā)展起了極為重要的歷史作用。中世紀(jì)城市孕育了新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,無(wú)論是西北歐佛蘭德?tīng)柕拿彉I(yè)城市，還是當(dāng)時(shí)較為落后的英國(guó)城市，l4和l5世紀(jì)手工業(yè)中都出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)方式。城市工商業(yè)者逐漸集結(jié)成市民階級(jí)，他們作為享有自由權(quán)利的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)者，最終成長(zhǎng)為能與封建勢(shì)力抗衡的強(qiáng)大政治力量。中世紀(jì)城市市民政治的發(fā)展，促進(jìn)了新的社會(huì)觀念和政治法律精神的形成，成為近代西方民主政治和政體形式的制度源流。在城市工商業(yè)基礎(chǔ)上形成的商品貨幣關(guān)系向農(nóng)村滲透，勞役地租折算為貨幣地租，農(nóng)奴用金錢(qián)贖取人身自由，導(dǎo)致農(nóng)奴制和莊園制的崩潰。(1)材料一中表明中古西歐城市有著怎樣的地位?根據(jù)材料一概括中古西歐城市興起的原因。(2)根據(jù)材料二指出西歐城市為自治而斗爭(zhēng)的常用手段有哪些?材料二中城市開(kāi)展反封建斗爭(zhēng)的主要目的是什么？(3)根據(jù)材料三，分析西歐中世紀(jì)城市興起對(duì)西歐社會(huì)發(fā)展起的歷史作用。答案：一、選擇題：1——10：CCBCCBDAAC非選擇題：經(jīng)濟(jì)中心；交通便利、生產(chǎn)力的提高、手工業(yè)發(fā)展、人口聚集。金錢(qián)贖買(mǎi)和武力斗爭(zhēng)；擺脫領(lǐng)主的控制，成為自由人，獲得自治權(quán)作用：城市中孕育著資本主義生產(chǎn)關(guān)系；城市工商業(yè)者發(fā)展市民階級(jí)，成為反封建的政治力量；促進(jìn)了近代政治法律制度的形成；瓦解了農(nóng)村中的農(nóng)奴制度和莊園制度。中古時(shí)期的亞洲教學(xué)目標(biāo)：1、知道伊斯蘭教產(chǎn)生和阿拉伯國(guó)家的基本歷史進(jìn)程，知道阿拉伯——伊斯蘭文化的主要成果。2、知道奧斯曼土耳其人建立政權(quán)、對(duì)外擴(kuò)張和占領(lǐng)君士坦丁堡的基本歷史進(jìn)程。3、知道東亞各國(guó)中古時(shí)代的主要發(fā)展史實(shí)。4、尊重各民族的宗教信仰，理解和包容各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，學(xué)會(huì)與各民族和諧共存。5、通過(guò)中朝軍民抗擊日本侵略的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)愛(ài)好和平的精神。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：重點(diǎn)：西亞：阿拉伯帝國(guó)；奧斯曼土耳其帝國(guó)；南亞：笈多帝國(guó)；德里蘇丹國(guó)家；難點(diǎn)：東亞：日本；朝鮮；教學(xué)過(guò)程：知識(shí)梳理：一、阿拉伯帝國(guó)1、①__________________多部落并存，相互混戰(zhàn)。2、7世紀(jì)初，②______________創(chuàng)立伊斯蘭教，他的言論后來(lái)被匯集為《古蘭經(jīng)》，成為伊斯蘭教的經(jīng)典。3、622年，穆罕默德遷居③__________，在那里建立政權(quán)，勢(shì)力逐漸擴(kuò)大。4、到穆罕默德去世時(shí)，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。5、7世紀(jì)中期起，阿拉伯人大規(guī)模向外擴(kuò)張，先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)，到8世紀(jì)中期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)。6、④__________掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)官僚機(jī)構(gòu)中最重要的是宰相、樞密院和財(cái)政部等。7、經(jīng)濟(jì)繁榮，手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展，⑤__________________在東到中國(guó)、西到西歐、南至非洲的廣大地區(qū)從事著陸上和海洋貿(mào)易。帝國(guó)境內(nèi)城市繁多，都城⑥__________是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一。8、阿拉伯人繼承了被征服地區(qū)的文化，并融合東西方文化，成為東西方文化交流的橋梁，中國(guó)的⑦_(dá)_________、印度的⑧______先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲。二、奧斯曼帝國(guó)的興起1、13世紀(jì)，信奉伊斯蘭教的奧斯曼⑨____________人在兩河流域上游發(fā)展起來(lái)，逐步征服小亞細(xì)亞、巴爾干和東南歐部分地區(qū)。2、1453年，奧斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡，改名⑩__________________，定為奧斯曼帝國(guó)的首都。3、到16世紀(jì)后期，奧斯曼帝國(guó)先后征服西亞和北非部分地區(qū)，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)。4、最高統(tǒng)治者是?______，宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級(jí)，工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅。5、15—16世紀(jì)，帝國(guó)一度經(jīng)濟(jì)繁榮，首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化?______________。6、帝國(guó)控制了連接亞歐的商路，對(duì)過(guò)往商品?______________，東西方之間的貿(mào)易受到一定影響。三、南亞與東亞的國(guó)家1、南亞⑴笈多帝國(guó)①4世紀(jì)初，在?______河中游興起，幾乎征服了北印度。②帝國(guó)政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，但大部分地區(qū)仍保留原來(lái)的?______王，國(guó)王的政令不夠統(tǒng)一。③由婆羅門(mén)教演變而來(lái)的eq\o\ac(○,16)__________得到統(tǒng)治階級(jí)支持，逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。⑵德里蘇丹①11世紀(jì)，eq\o\ac(○,17)______人入侵印度，13世紀(jì)初，突厥人在印度建立德里蘇丹國(guó)家②國(guó)教為eq\o\ac(○,18)______________，最高統(tǒng)治者稱(chēng)eq\o\ac(○,19)______，地方劃分為行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任。③到1500年，eq\o\ac(○,20)__________已占印度總?cè)丝诘?/4左右。2、東亞⑴日本①秦漢之際中國(guó)移民遷入，把eq\o\ac(○,21)______和eq\o\ac(○,22)______________技術(shù)帶到日本，推動(dòng)了日本社會(huì)的發(fā)展。②646年大化改新，模仿eq\o\ac(○,23)______________建立了中央集權(quán)制國(guó)家③10世紀(jì)，日本的中央集權(quán)體制開(kāi)始瓦解，12世紀(jì)末，eq\o\ac(○,24)______________的首領(lǐng)源賴(lài)朝在鐮倉(cāng)建立幕府，日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期。④17世紀(jì)建立的德川幕府面對(duì)世界變局，意圖以eq\o\ac(○,25)______加強(qiáng)統(tǒng)治，抵制外來(lái)影響。⑵朝鮮①4世紀(jì)，中國(guó)東北民族政權(quán)eq\o\ac(○,26)__________遷都平壤，與百濟(jì)和新羅為鄰。②7世紀(jì)末，eq\o\ac(○,27)______初步統(tǒng)一了朝鮮半島，模仿中國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家。③10世紀(jì)初，新羅人王建建立eq\o\ac(○,28)______王朝，仿效中國(guó)唐朝制度，中國(guó)的儒家經(jīng)典和詞章之學(xué)廣為傳播。④14世紀(jì)末，高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國(guó)號(hào)為eq\o\ac(○,29)______。⑤16世紀(jì)末，eq\o\ac(○,30)______________聯(lián)合抗擊日本侵略，維護(hù)了朝鮮的獨(dú)立和統(tǒng)一。答案：①阿拉伯半島②穆罕默德③麥地那④哈里發(fā)⑤阿拉伯商人⑥巴格達(dá)⑦造紙術(shù)⑧數(shù)字⑨土耳其人⑩伊斯坦布爾?蘇丹?交流中心?征收重稅?恒河?藩王eq\o\ac(○,16)印度教eq\o\ac(○,17)突厥人eq\o\ac(○,18)伊斯蘭教eq\o\ac(○,19)蘇丹eq\o\ac(○,20)穆斯林eq\o\ac(○,21)冶鐵eq\o\ac(○,22)水稻種植eq\o\ac(○,23)隋唐制度eq\o\ac(○,24)武士集團(tuán)eq\o\ac(○,25)鎖國(guó)eq\o\ac(○,26)高句麗eq\o\ac(○,27)新羅eq\o\ac(○,28)高麗eq\o\ac(○,29)朝鮮eq\o\ac(○,30)中朝軍民知識(shí)點(diǎn)擊:（一）阿拉伯帝國(guó)——東西方經(jīng)濟(jì)、文化橋梁1.阿拉伯國(guó)家（1）背景①7世紀(jì)前的阿拉伯半島，多部落并存，長(zhǎng)期混戰(zhàn)，生產(chǎn)停滯。②人民渴望統(tǒng)一，伊斯蘭教應(yīng)運(yùn)而生。（2）伊斯蘭教的形成①時(shí)間：7世紀(jì)初。②創(chuàng)始人：穆罕默德。③經(jīng)典：《古蘭經(jīng)》④主張：宣揚(yáng)信仰唯一的神——“安拉”，宣揚(yáng)自己是安拉的使者和最后的先知。（3）阿拉伯半島的統(tǒng)一622年，穆罕默德遷居麥地那，建立阿拉伯國(guó)家政權(quán)（政教合一的國(guó)家），并打著“圣戰(zhàn)”的旗幟行進(jìn)對(duì)外擴(kuò)張，632年穆罕默德去世時(shí)，阿拉伯半島實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。（伊斯蘭教把622年定為伊斯蘭教元年）2.阿拉伯帝國(guó)（1）建立過(guò)程7世紀(jì)中期起，阿拉伯開(kāi)始大規(guī)模對(duì)外擴(kuò)張，穆斯林軍隊(duì)北進(jìn)敘利亞，東滅波斯，占領(lǐng)兩河流域，進(jìn)而征服阿富汗和印度北部，直抵唐朝邊境，并擊敗了唐朝的軍隊(duì)，控制了中亞大部分地區(qū)。同時(shí)戰(zhàn)勝埃及，橫掃北非，到8世紀(jì)中期建立了地跨亞歐非三大洲的大帝國(guó)。（2）政治制度建立了中央集權(quán)的國(guó)家政治體制。最高統(tǒng)治者阿里發(fā)（意為先知的繼承者）掌握國(guó)家的政治、宗教和軍事大權(quán)；下設(shè)官僚機(jī)構(gòu)輔助：宰相協(xié)助阿里發(fā)統(tǒng)管政務(wù)；樞密院掌管令狀與文告（與中國(guó)古代歷史中的樞密院職能不同，中國(guó)主管軍事）；財(cái)政部負(fù)責(zé)收支（類(lèi)似中國(guó)古代的戶(hù)部）。（3）經(jīng)濟(jì)繁榮阿拉伯帝國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮，手工業(yè)、商業(yè)得到較快發(fā)展，阿拉伯商人成為連接歐亞非三洲貿(mào)易的橋梁，阿拉伯商人的活動(dòng)范圍東到中國(guó)，西到西歐，南到非洲的廣大地區(qū)。（4）文化繁榮阿拉伯文化繁榮的表現(xiàn)：繼承被征服地區(qū)的文化：廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的經(jīng)典著作，融合東西方文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想領(lǐng)域取得重大成就。阿拉伯文化繁榮的原因：統(tǒng)治者重視知識(shí)，并采取招攬各民族優(yōu)秀人才的政策；開(kāi)放寬容的態(tài)度；地處歐、亞、非洲交界處，東西方文化在此交匯，阿拉伯人不斷吸收其他民族中的精華，并加以創(chuàng)造改進(jìn)。阿拉伯文化的特點(diǎn)：多元性；開(kāi)放性；包容性。阿拉伯文化的影響：阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁；促進(jìn)了歐洲的文化發(fā)展等。（二）奧斯曼帝國(guó)的興起1.奧斯曼土耳其人的崛起與對(duì)外征服奧斯曼土耳其人原本是西突厥人的一支，信仰伊斯蘭教，因蒙古西征而西遷到小亞細(xì)亞，13世紀(jì)發(fā)展起來(lái)，并不斷攻擊拜占庭帝國(guó)（東羅馬帝國(guó)），征服了小亞細(xì)亞，14世紀(jì)中期，征服了巴爾干和東南歐部分地區(qū)。2.奧斯曼帝國(guó)建立過(guò)程1453年滅拜占庭帝國(guó)，定都伊斯坦布爾，建立奧斯曼帝國(guó)，16世紀(jì)后期，奧斯曼帝國(guó)建立起地跨亞歐非三洲的大帝國(guó)，奧斯曼帝國(guó)東起波斯灣和高加索，西達(dá)摩洛哥，南自尼羅河中游，北至奧地利和俄羅斯邊界，疆域極為廣闊。政治制度奧斯曼帝國(guó)是一個(gè)政教合一（信仰伊斯蘭教）的軍事封建帝國(guó)，最高統(tǒng)治者蘇丹，集宗教、政治、軍事權(quán)力于一身，還是國(guó)家土地的最高所有者；宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級(jí)，工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅。經(jīng)濟(jì)狀況15—16世紀(jì)，帝國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮，都城伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心。帝國(guó)控制了連接亞歐的商路（即陸路絲綢之路），對(duì)過(guò)往的商品征收重稅，東西方的貿(mào)易受到一定的影響，從而引發(fā)了西方早期的新航路開(kāi)辟?？偨Y(jié)：中古時(shí)期的西亞地區(qū)，先后形成了兩大地跨亞歐非三洲的大帝國(guó)，即阿拉伯帝國(guó)和奧斯曼土耳其帝國(guó)，雖然這兩個(gè)帝國(guó)的對(duì)外征服擴(kuò)張給人民帶來(lái)了災(zāi)難，但不可否定的是，這兩大帝國(guó)對(duì)于東西方的經(jīng)濟(jì)文化交流做出了貢獻(xiàn)。課堂小測(cè)：選擇題1.西方有一句諺語(yǔ)“中國(guó)人的頭，阿拉伯人的口，法蘭克人的手”，據(jù)此可知在東西方文化交流過(guò)程中起到橋梁和紐帶作用的是（）A.中國(guó)人 B.阿拉伯人 C.法蘭克人 D.羅馬人2.中古時(shí)期，阿拉伯帝國(guó)與奧斯曼土耳其帝國(guó)先后崛起，就其歷史發(fā)展過(guò)程看，兩大帝國(guó)的相似之處有（）①地理位置都位于西亞地區(qū)②都信仰伊斯蘭教③政治制度中體現(xiàn)政教合一特點(diǎn)④通過(guò)滅亡拜占庭帝國(guó)建立①②③ ①②④ ②③④ D.①②③④3.新航路開(kāi)辟為世界歷史發(fā)展過(guò)程中的重大事件，下列哪個(gè)國(guó)家政權(quán)與這一歷史事件的發(fā)生有關(guān)（）A.阿拉伯帝國(guó) B.奧斯曼帝國(guó) C.拜占庭帝國(guó) D.俄羅斯帝國(guó)4.中古時(shí)期的東亞，日本與朝鮮先后立國(guó)，兩國(guó)共同的表現(xiàn)有（）A.模仿中國(guó)建立中央集權(quán)體制B.實(shí)行大化改新，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展C.建立幕府統(tǒng)治D.實(shí)行鎖國(guó)體制，保護(hù)國(guó)家安全5.12世紀(jì)的日本，建立了幕府統(tǒng)治，下列有關(guān)幕府表述正確的有（）①幕府體制下天皇只是國(guó)家名義上的象征②武士聽(tīng)命與將軍③將軍賜予武士官職和俸祿④17世紀(jì)的德川幕府是日本最后一屆幕府統(tǒng)治①②③ ①②④②③④ ①②③④6.西方有一句諺語(yǔ)“中國(guó)人的頭，阿拉伯人的口，法蘭克人的手”，據(jù)此可知在東西方文化交流過(guò)程中起到橋梁和紐帶作用的是（）A.中國(guó)人 B.阿拉伯人 C.法蘭克人D.羅馬人7.中古時(shí)期，阿拉伯帝國(guó)與奧斯曼土耳其帝國(guó)先后崛起，就其歷史發(fā)展過(guò)程看，兩大帝國(guó)的相似之處有（）①地理位置都位于西亞地區(qū)②都信仰伊斯蘭教③政治制度中體現(xiàn)政教合一特點(diǎn)④通過(guò)滅亡拜占庭帝國(guó)建立①②③ B.①②④ C.②③④ D.①②③④8.新航路開(kāi)辟為世界歷史發(fā)展過(guò)程中的重大事件，下列哪個(gè)國(guó)家政權(quán)與這一歷史事件的發(fā)生有關(guān)（）A.阿拉伯帝國(guó)B.奧斯曼帝國(guó) C.拜占庭帝國(guó) D.俄羅斯帝國(guó)9.中古時(shí)期的東亞，日本與朝鮮先后立國(guó)，兩國(guó)共同的表現(xiàn)有（）A.模仿中國(guó)建立中央集權(quán)體制B.實(shí)行大化改新，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展C.建立幕府統(tǒng)治D.實(shí)行鎖國(guó)體制，保護(hù)國(guó)家安全10.12世紀(jì)的日本，建立了幕府統(tǒng)治，下列有關(guān)幕府表述正確的有（）①幕府體制下天皇只是國(guó)家名義上的象征②武士聽(tīng)命與將軍③將軍賜予武士官職和俸祿④17世紀(jì)的德川幕府是日本最后一屆幕府統(tǒng)治A.①②③ B.①②④C.②③④ D.①②③④答案：1-5BABAD6-8BABAD第5課古代非洲與美洲教材解讀：本單元介紹了中古時(shí)期（5-14世紀(jì)）的世界歷史。第5課古代非洲與美洲由兩部分組成，第一部分主要敘述古代非洲歷史，古代非洲發(fā)展出帶有地域特色的農(nóng)業(yè)，在農(nóng)業(yè)和對(duì)外貿(mào)易發(fā)展的基礎(chǔ)上，在東非出現(xiàn)阿克蘇姆王國(guó)和摩加迪沙等文明古國(guó)，在西非先后崛起加納、馬里和桑海等大國(guó)，著重介紹了東非沿海國(guó)家和西非等國(guó)在文明進(jìn)程中深受對(duì)外貿(mào)易的影響，在南非則簡(jiǎn)要介紹了大津巴布韋國(guó)家。教材第二部分圍繞古代美洲印第安文明展開(kāi)。先后介紹了瑪雅文明在農(nóng)業(yè)、建筑、文字、數(shù)學(xué)等方面的成就；阿茲特克文明在農(nóng)業(yè)和城市建設(shè)的成就；印加文明在帝國(guó)行政管理等領(lǐng)域的成就。通過(guò)對(duì)古代非洲與美洲豐富文明的介紹，認(rèn)識(shí)世界文明的多元。教學(xué)目標(biāo)：1.在地圖中指出中古時(shí)期非洲、美洲主要國(guó)家的地理位置，了解其大致時(shí)間，培養(yǎng)時(shí)空觀念；2.閱讀教材和史料，回答相關(guān)問(wèn)題，多角度把握古代非洲與美洲的特點(diǎn)；3.史料引入，嘗試解釋有關(guān)文明概況出現(xiàn)的原因與聯(lián)系；4.概述中古時(shí)期主要大洲社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界文明的多元面貌，涵養(yǎng)家國(guó)情懷。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：重點(diǎn):1、知道古代非洲三個(gè)主要文明區(qū)域及其重要文明成果。理解非洲的地理環(huán)境對(duì)其文明進(jìn)程的影響。2、知道印第安三大文明中心——瑪雅文化、阿茲特克文化、印加文化的區(qū)域范圍、存在時(shí)間以及主要成果。3、認(rèn)同世界文明是由各民族、各地區(qū)人民共同創(chuàng)造，文明的多元性和文明在交流中發(fā)展的道理。難點(diǎn)：1、理解古代非洲的地理環(huán)境對(duì)其文明進(jìn)程的影響。2、理解印第安文明對(duì)人類(lèi)社會(huì)的貢獻(xiàn)。3、初步學(xué)習(xí)運(yùn)用列表整理歷史知識(shí)的技能。4、進(jìn)一步認(rèn)同世界文明是由各民族、各地區(qū)人民共同創(chuàng)造的，感受文明在交流中發(fā)展、在閉塞中衰亡的道理。新課導(dǎo)入：教師：請(qǐng)同學(xué)談?wù)剬?duì)非洲與美洲的認(rèn)識(shí)。材料1：14世紀(jì)的馬里，無(wú)論是國(guó)土面積還是國(guó)家財(cái)富，都可以說(shuō)是世界大國(guó)之一；廷巴克圖更是可以與當(dāng)時(shí)世界上任何國(guó)家的首都相媲美。——鄭家馨:《十三一十五世紀(jì)馬里國(guó)家的興衰》材料2：（當(dāng)西班牙人見(jiàn)到特諾奇蒂特蘭）簡(jiǎn)直像《阿馬迪斯騎土傳》里描寫(xiě)的那些被施過(guò)魔法的東西……我們見(jiàn)到的景象仿佛是夢(mèng)境。——喬治·C.瓦倫特：《阿茲特克文明》設(shè)計(jì)意圖：談話(huà)式輕松導(dǎo)入課堂，通過(guò)兩則材料引發(fā)學(xué)生認(rèn)知沖突，引出本課重點(diǎn)探討的兩座城市廷巴克圖和特諾奇蒂特蘭。[學(xué)習(xí)任務(wù)]任務(wù)一：借助地圖等時(shí)空上定位古代非洲文明和古代美洲文明材料3：古代非洲的國(guó)家和美洲文明分布示意圖教師：結(jié)合地圖和教材完成表格廷巴克圖特諾奇蒂特蘭所屬?lài)?guó)家加納、馬里、桑海所屬?lài)?guó)家阿茲特克國(guó)家興盛時(shí)間8-15世紀(jì)國(guó)家興盛時(shí)間14-16世紀(jì)所屬大洲及方位西非所屬大洲及方位中美洲該大洲其他古文明代表東北非埃及、阿克蘇姆；東非摩加迪沙；南非大津巴布韋該大洲其他古文明代表中美洲瑪雅文明；南美洲印加文明材料4：從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的群體人口數(shù)量迅速增長(zhǎng)，并開(kāi)始了定居生活。大約在6000年前，世界上出現(xiàn)了最早的城市，這些城市很快又成為各地的政治和經(jīng)濟(jì)中心。——杰里·本特利《新全球史》教師：材料4認(rèn)為城市產(chǎn)生的重要條件是什么？結(jié)合教材去思考古代非洲與美洲是否具備相關(guān)條件。設(shè)計(jì)意圖：結(jié)合地圖和教材初步把握古代非洲與美洲相關(guān)文明的時(shí)空定位，通過(guò)問(wèn)題設(shè)置引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)古代非洲和美洲的農(nóng)業(yè)，又可以借助材料中城市是政治和經(jīng)濟(jì)中心這一說(shuō)法引導(dǎo)學(xué)生理解透過(guò)城市可以了解一個(gè)區(qū)域的文明發(fā)達(dá)程度。材料5：廷巴克圖為古代西非和北非駱駝商隊(duì)的必經(jīng)之地,是跨撒哈拉商道西線商道的南方樞紐城市……在廷巴克圖,能見(jiàn)到來(lái)自北方的鹽、南方的黃金、東方的銅?！夹睦凇锻涂藞D——一個(gè)“全球城市”的興衰》教師：商隊(duì)為什么而來(lái)？攜什么而來(lái)？教師：材料5的圖片上，廷巴克圖有一些建筑特別引人注目。任務(wù)二：認(rèn)識(shí)世界文明的多元教師：導(dǎo)入世界地圖，地圖上呈現(xiàn)中古時(shí)期各大洲出現(xiàn)的著名城市。設(shè)計(jì)意圖：從時(shí)空上和內(nèi)容特點(diǎn)上，讓學(xué)生感受中古時(shí)期世界文明的多元。知識(shí)梳理：思考點(diǎn)1：東非和西非國(guó)家各有哪些主要特點(diǎn)？東非：1、10—15世紀(jì)，一系列國(guó)家同時(shí)存在2、，農(nóng)業(yè)的進(jìn)步，以種植瓜果蔬菜的園藝業(yè)為主，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，城市繁榮。3、廣泛使用奴隸，4、參與環(huán)印度洋貿(mào)易，出口黃金、象牙和奴隸，與阿拉伯商人交換來(lái)自印度、波斯和中國(guó)等地的瓷器、紡織品等各種手工業(yè)品5、伊斯蘭教傳入西非：1、8—15世紀(jì)，加納、馬里和桑海等國(guó)家先后興起。2、這些國(guó)家擁有豐富的黃金資源，與北非之間仍有活躍的貿(mào)易，控制著穿越撒哈拉沙漠的商路和黃金交易，也出口象牙和奴隸，買(mǎi)進(jìn)馬、布匹和鹽，極其富有。3、奴隸成為生產(chǎn)中的重要力量4、實(shí)行中央集權(quán)，官吏直接由國(guó)王任免不斷擴(kuò)張5、城市和文化相當(dāng)繁榮，興建學(xué)校。思考點(diǎn)2：西非桑海帝國(guó)和印加帝國(guó)有何異同？相同點(diǎn)：1、都是較為原始的帝國(guó)，在文明發(fā)展程度和對(duì)外交往程度上比不上東方專(zhuān)制帝國(guó).2、國(guó)王都形成了對(duì)國(guó)家的有效控制。3、都是奴隸制國(guó)家。4、都盛極一時(shí)，成為地區(qū)最強(qiáng)大的國(guó)家。5、都因外來(lái)入侵而衰落滅亡。不同點(diǎn)：桑海：1、擁有豐富的黃金資源，外貿(mào)發(fā)達(dá)，控制著穿越撒哈拉沙漠的商路和黃金交易，極其富有。出口象牙和奴隸，買(mǎi)進(jìn)馬、布匹和鹽。2、原為馬里屬?lài)?guó)，后利用馬里內(nèi)亂崛起，攻滅馬里，確立了在西非的霸主地位，3、興建學(xué)校，鼓勵(lì)文化發(fā)展。印加：1土地、礦藏和牲畜歸國(guó)家所有。2、為征稅和征兵，政府編制了詳細(xì)的人口調(diào)查表。3、帝國(guó)修建了完善的道路系統(tǒng)，用于傳遞政府的命令和情報(bào)，以及調(diào)動(dòng)軍隊(duì)。課堂小測(cè)：選擇題1.古代撒哈拉以南非洲文明不包括（）古代埃及文明古代麥羅埃文明

C．古代阿克蘇姆文明D．古代大津巴布韋文明2.有人認(rèn)為，撒哈拉沙漠以南的非洲，由于三面環(huán)海，一面為撒哈拉大沙漠，因此“對(duì)于世界各部，始終沒(méi)有任何聯(lián)系，始終是在閉關(guān)之中”。下列最能反駁這一觀點(diǎn)片面性的是（）

A．古代兩河流域文明B．古代埃及文明

C．古代阿克蘇姆文明D．古代大津巴布韋文明3.從7世紀(jì)至今，非洲最主要的居民是（）

A．班圖人B．加納人C．馬里人D．剛果人—15世紀(jì)，撒哈拉以南的非洲與世界的貿(mào)易與交流主要集中在（）

A．東非沿海B．南非沿海C．西非沿海D．整個(gè)非洲沿海5.以下不是古代非洲出口的主要商品的是（）

A．黃金B(yǎng)．象牙C．奴隸D．鉆石6.在古代文明興起的過(guò)程中，自然環(huán)境的影響十分突出。下列選項(xiàng)中，自然環(huán)境特征

明顯與其他三個(gè)不同的是（）

A．古代兩河流域文明B．古代埃及文明

C．古代印度文明D．美洲印第安文明7.“印第安人培植了一百多種植物，即與整個(gè)歐亞大陸所培植的植物一樣多，這的確是一個(gè)非凡的成就?！毕铝兄参飳儆谟〉诎踩伺嘀渤鰜?lái)的有（）①玉米②水稻③馬鈴薯④可可⑤小麥⑥西紅柿⑦煙草

A．①②③④⑤B．①③④⑤⑦C．②③④⑤⑥D(zhuǎn)．①③④⑥⑦“浮動(dòng)園地”是一種創(chuàng)造性地?cái)U(kuò)大耕地面積的方法，它屬于什么人的創(chuàng)造（）

A．瑪雅人B．阿茲特克人C．印加人D．墨西哥人9.印第安人在美洲這片土地上創(chuàng)造了自己別具一格的古代文明。其中，主要位于南美洲的是（）

A．瑪雅文化B．阿茲特克文化C．庫(kù)施文化D．印加文化10.—位考古學(xué)家說(shuō):“從美洲印第安文明的形成時(shí)期到西班牙人入侵這一漫長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，沒(méi)有一件實(shí)物或一篇記錄足以證明秘魯和中美洲之間存在著相互影響和接觸?！边@段話(huà)表明，古代美洲文明與其他文明是（）

A．相互聯(lián)系，不斷交往B．各自獨(dú)立，相對(duì)隔絕

C．戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，沖突激烈D．文明多元，相互交融二、非選擇題1、閱讀材料，回答問(wèn)題。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾在《歷史哲學(xué)》一書(shū)中認(rèn)為，撒哈拉沙漠以南的黑非洲從來(lái)就“不是一個(gè)歷史的大陸，它既沒(méi)有顯示出變化，也沒(méi)有顯示出發(fā)展”。非洲黑人“既不能進(jìn)步，也不能教育，正像我們所看到的，他們從來(lái)就是這樣”，“處在野蠻的、未開(kāi)化的狀態(tài)中”。你覺(jué)得黑格爾的這一觀點(diǎn)正確嗎？請(qǐng)結(jié)合本節(jié)課所學(xué)知識(shí)加以說(shuō)明。答案：選擇題1—10ACAADDDBDB非選擇題1、【解析】本題考查的一是非洲文明的獨(dú)特性，認(rèn)識(shí)到任何一種社會(huì)制度的形成都與當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐木唧w歷史環(huán)境密切相關(guān)，在特定的歷史時(shí)期有其存在的合理性。二是進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到各區(qū)域歷史發(fā)展的特殊性使人類(lèi)文明的發(fā)展具有多樣性。三是認(rèn)同世界文明是由各民族、各地區(qū)人民共同創(chuàng)造，文明的多元性和文明在交流中發(fā)展的道理，形成多元包容的世界觀?！緟⒖即鸢浮坎徽_。黑格爾的觀點(diǎn)帶有明顯的種族歧視色彩。雖然因?yàn)樽匀粭l件的限制，古代撒哈拉沙漠以南的非洲文明發(fā)展的速度比較緩慢，但是，當(dāng)?shù)厝诉€是創(chuàng)造出了極富色彩的獨(dú)特文明。東非的阿克蘇姆王國(guó)是當(dāng)時(shí)世界的貿(mào)易大國(guó)；10—15世紀(jì)東非的一系列國(guó)家是環(huán)印度洋貿(mào)易的重要參與者，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)8—15世紀(jì)西非的加納、馬里和桑海先后興起，貿(mào)易發(fā)達(dá)，城市和文化相當(dāng)繁榮。大津巴布韋文化是南部黑非洲古代文明的杰出代表，石頭城遺址體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)很高的建筑水平。第二單元中古時(shí)期的世界單元總結(jié)匯總：自公元五六世紀(jì)以降，世界許多國(guó)家在不同的歷史背景下，先后進(jìn)入中古時(shí)代，其社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出各自的特征。中世紀(jì)西歐封建社會(huì)建立在封建制度基礎(chǔ)之上，農(nóng)奴勞動(dòng)和地租剝削是西歐封建經(jīng)濟(jì)制度的主要特征，自給自足的莊園是西歐中世紀(jì)農(nóng)村基本的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)組織，中世紀(jì)西歐的王權(quán)與教權(quán)既互相依存又互相斗爭(zhēng)，隨著城市的復(fù)興和商品經(jīng)濟(jì)的活躍，王權(quán)不斷加強(qiáng)。伊斯蘭教創(chuàng)立于公元七世紀(jì)的阿拉伯半島，對(duì)阿拉伯半島及周邊地區(qū)都產(chǎn)生了廣泛的影響。阿拉伯——伊斯蘭文化在人類(lèi)科學(xué)文化史上占有極其重要的地位，伊斯蘭教隨著阿拉伯人的向外擴(kuò)張，逐漸演變?yōu)槭澜缧宰诮?，奧斯曼帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)期傳播范圍進(jìn)一步擴(kuò)大。阿拉伯帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)都是地跨亞非歐三大洲的封建軍事大帝國(guó)，曾先后在世界歷史舞臺(tái)上稱(chēng)雄，一時(shí)影響深遠(yuǎn)。在東亞，面對(duì)急劇變化的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，日本統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的有識(shí)之士仿效中國(guó)隋唐的政治經(jīng)濟(jì)制度分析改革實(shí)行了大化改新；朝鮮半島也走向統(tǒng)一和發(fā)展。在15世紀(jì)歐洲殖民勢(shì)力入侵以前，古代美洲和撒哈拉以南的非洲的歷史大致上是獨(dú)立發(fā)展的。非洲是人類(lèi)的發(fā)祥地之一，非洲古代文明的發(fā)展受制于復(fù)雜的自然條件，經(jīng)過(guò)了自身的長(zhǎng)期發(fā)展演變和吸收借鑒相鄰地區(qū)的文明成就，形成了具有較高發(fā)展水平的阿克蘇姆文明，并且創(chuàng)造了獨(dú)具特色的大津巴布韋文化。古代美洲文明的創(chuàng)造者是印第安人，他們利用豐饒的自然財(cái)富，憑借自己的聰明才智，創(chuàng)造了燦爛的瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化。知識(shí)構(gòu)建網(wǎng)：王權(quán)與教權(quán)關(guān)系時(shí)間背景重大事件影響相互依存、相互斗爭(zhēng)互相利用互為依存5至11世紀(jì)王權(quán)期望為自己的統(tǒng)治披上合法的外衣，強(qiáng)化王權(quán)；教會(huì)為獲得國(guó)家的大力扶持，以發(fā)展和壯大自己的勢(shì)力克洛維皈依基督教，丕平篡位，丕平獻(xiàn)土，査理加冕稱(chēng)帝教皇開(kāi)始干預(yù)世俗君主的廢立；奠定教皇國(guó)的基礎(chǔ)，并使羅馬教會(huì)掌握了世俗權(quán)力相互斗爭(zhēng)教權(quán)高于王權(quán)11至13世紀(jì)教會(huì)權(quán)勢(shì)的膨脹；王權(quán)的衰弱卡諾莎覲見(jiàn)教皇當(dāng)時(shí)完全擺脫了世俗君主的控制，具備了與之抗衡的能力相互斗爭(zhēng)王權(quán)上升教權(quán)衰微13世紀(jì)末以后13世紀(jì)末葉，十字軍運(yùn)動(dòng)失敗導(dǎo)致教權(quán)衰弱；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的支持，王權(quán)加強(qiáng)阿維尼翁之囚教權(quán)由盛轉(zhuǎn)衰，各地教會(huì)依附于世俗政權(quán)1、西歐封建社會(huì)王權(quán)與教權(quán)的關(guān)系2、阿拉伯——伊斯蘭文化的歷史意義阿拉伯——伊斯蘭文化在中世紀(jì)歐洲文化史上具有居于承先啟后繼往開(kāi)來(lái)的重要地位。中世紀(jì)的西歐在基督教文化壟斷下，古代希臘羅馬文化幾乎蕩然無(wú)存，鮮為人知。而阿拉伯學(xué)者卻通過(guò)翻譯保存了大量的希臘學(xué)術(shù)著作，并把這些著作通過(guò)拉丁文等譯本傳回歐洲，點(diǎn)燃了歐洲智慧的火種，為文藝復(fù)興和近代自然科學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)。而且在東西方文化交流方面做出了巨大的貢獻(xiàn)，中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度數(shù)學(xué)、稻米、棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的，豐富了歐洲各國(guó)人民的經(jīng)濟(jì)文化生活，促進(jìn)了歐洲社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。阿拉伯人不愧是東西方文化交流的偉大使者第二單元單元綜合測(cè)試題一、選擇題：1.以下不屬于西歐封建社會(huì)的主要特征的是（）A．封君封臣制度B．莊園C．農(nóng)奴制度D．騎士制度2.以下不屬于莊園耕地的是（）A．領(lǐng)主自營(yíng)地B．自由農(nóng)份地C．農(nóng)奴份地D．自耕農(nóng)土地3.以下對(duì)西歐王權(quán)的說(shuō)法不正確的是（）A．封君封臣制度造成了西歐王權(quán)的衰落B．國(guó)王是國(guó)家名義上的最高統(tǒng)治者C．國(guó)王在法理上擁有高于一般封臣的力量D．王權(quán)的加強(qiáng)阻礙著民族國(guó)家的興起和統(tǒng)一“三種人”的說(shuō)法，分別為：祈禱的人，作戰(zhàn)的人，勞作的人，這體現(xiàn)了中古西歐的社會(huì)分工理想，不屬于其中的是（）A．僧侶B．騎士C．商人D．農(nóng)民5.歐洲的城市有自治的傳統(tǒng)，以下不屬于自治推動(dòng)城市發(fā)展的是（）A．有利于城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展B．有利于興辦大學(xué)培養(yǎng)人才C．有利于加強(qiáng)其所在地的封建主的力量D．有利于支持王權(quán)，促進(jìn)統(tǒng)一事業(yè)6.大津巴布韋文化是南部非洲古代文明的杰出代表?！敖虬筒柬f”一詞的含義為（）A．非洲的伯明翰B．撒哈拉沙漠以南之地C．石頭建筑D．黃金產(chǎn)地（）A．公元前27年，羅馬帝國(guó)的建立B．公元395年，羅馬帝國(guó)的分裂C．公元476年，西羅馬帝國(guó)的滅亡D．公元1453年，東羅馬帝國(guó)滅亡8.美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯說(shuō):“如果當(dāng)初火星上有一位觀察者，在觀察約1500年前后的世界，那么，給他印象更深的將是伊斯蘭世界而不是基督教世界?！逼渲小耙了固m世界”是指（）A．波斯帝國(guó)B．奧斯曼帝國(guó)C．蒙古帝國(guó)D．阿拉伯帝國(guó)9.西歐中世紀(jì)莊園中設(shè)有教堂、法庭等。對(duì)此，最合理的解釋是（）A．莊園是自給自足的經(jīng)濟(jì)實(shí)體B．莊園是農(nóng)村基本的經(jīng)濟(jì)組織C．莊園是農(nóng)村基本的社會(huì)組織D．莊園是領(lǐng)主統(tǒng)治農(nóng)奴的工具10.歐洲中世紀(jì)有一句諺語(yǔ):“城市的空氣使人自由?！边@句話(huà)的意思是（）A．城市的自然條件優(yōu)越B．城市相對(duì)獨(dú)立和自治C．城市的空氣比較清新D．城市已不受?chē)?guó)王管轄11.古代穆斯林作家比魯尼曾說(shuō):“我們的宗教和我們的帝國(guó)是一對(duì)阿拉伯孿生兄弟?！逼湟猱?dāng)為（）A．同時(shí)誕生的