后現(xiàn)代主義思潮對(duì)大學(xué)生人生價(jià)值觀的誤導(dǎo)性研究,人生哲學(xué)論文

后現(xiàn)代主義思潮對(duì)大學(xué)生人生價(jià)值觀的誤導(dǎo)性研究,人生哲學(xué)論文大學(xué)生人生價(jià)值觀論文優(yōu)選專業(yè)范文10篇之：后當(dāng)代主義思潮對(duì)大學(xué)生人生價(jià)值觀的誤導(dǎo)性研究?jī)?nèi)容摘要：后當(dāng)代主義作為西方的哲學(xué)文化思潮,其價(jià)值倡導(dǎo)中的某些合理因素對(duì)大學(xué)生構(gòu)成正確的人生價(jià)值觀具有積極意義,但其所主張的功利化思想、解構(gòu)價(jià)值的觀念、多元與懷疑的價(jià)值觀、游戲與頹廢的人生理念對(duì)大學(xué)生人生價(jià)值觀具有誤導(dǎo)性。因而,在價(jià)值選擇與價(jià)值判定方面,應(yīng)以社會(huì)核心價(jià)值觀為準(zhǔn)繩,營(yíng)造優(yōu)良的文化環(huán)境,加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的心理調(diào)適,這是大學(xué)生摒棄后當(dāng)代主義思潮的誤導(dǎo),構(gòu)成正確人生價(jià)值觀的有效途徑。本文關(guān)鍵詞語(yǔ)：后當(dāng)代主義思潮;大學(xué)生;人生價(jià)值觀;后當(dāng)代主義作為興盛于20世紀(jì)中葉的西方哲學(xué)、文化、術(shù)語(yǔ)、符號(hào)思潮,是西方知識(shí)分子針對(duì)西方當(dāng)代化危機(jī)所做出的一種反思與批判,其理論思想既有積極的方面,又有消極的方面。后當(dāng)代主義倡導(dǎo)的多元并存的包涵理念、弱勢(shì)關(guān)心的人文情懷、和諧的生態(tài)價(jià)值觀念等價(jià)值思想與我們國(guó)家的主流價(jià)值觀念相契合,這有利于大學(xué)生正確處理同學(xué)之間的矛盾和尊重不同民族同學(xué)的生活習(xí)慣與風(fēng)土人情,以及學(xué)會(huì)關(guān)心別人和建構(gòu)人與自然的和諧生態(tài)觀念等,但后當(dāng)代主義倡導(dǎo)什么都行、放逐自我、游戲人生的價(jià)值主張,以批判、解構(gòu),懷疑一切始基、本質(zhì)、一元等為主要表征的思想觀點(diǎn)又與我們國(guó)家的主流價(jià)值觀念相背離,與高校文化相沖突,與培育有理想、有擔(dān)當(dāng)、有能力的大學(xué)生的價(jià)值目的背道而馳,會(huì)誤導(dǎo)大學(xué)生的人生價(jià)值觀。一、后當(dāng)代主義思潮對(duì)大學(xué)生人生價(jià)值觀誤導(dǎo)的表現(xiàn)后當(dāng)代主義思潮對(duì)西方社會(huì)危機(jī)的反思與批判蘊(yùn)含著某些合理的價(jià)值成分,這些合理成分對(duì)大學(xué)生有積極意義,但后當(dāng)代主義思潮純粹地為了批判而批判、為了解構(gòu)而解構(gòu)、為了懷疑而懷疑,這會(huì)誤導(dǎo)大學(xué)生的人生價(jià)值觀。1.功利化思想易誤導(dǎo)大學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)目的的認(rèn)識(shí)。強(qiáng)調(diào)商品化與消費(fèi)性是后當(dāng)代主義思潮的慣用伎倆。后當(dāng)代主義思潮以為知識(shí)只是為了銷售而被生產(chǎn),為了增值而被消費(fèi)。在商業(yè)利潤(rùn)和迎合群眾感官享樂(lè)驅(qū)動(dòng)下,后當(dāng)代群眾文化往往遠(yuǎn)離和放棄了社會(huì)價(jià)值觀的引導(dǎo)和教育功能,對(duì)知識(shí)的誤讀、對(duì)利益的追逐誤導(dǎo)了部分大學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)目的的認(rèn)識(shí)。調(diào)查發(fā)現(xiàn),62.7%的大學(xué)生以為后當(dāng)代主義思潮促進(jìn)了大學(xué)生個(gè)人追求功利化。大學(xué)生趨向功利化是社會(huì)普遍重視自我利益的現(xiàn)實(shí)在大學(xué)生思想領(lǐng)域的投影。在后當(dāng)代主義思潮功利化思想的驅(qū)使下,在利益就是一切的驅(qū)使下,激發(fā)了部分大學(xué)生的功利化意識(shí),進(jìn)而誤導(dǎo)了部分大學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)目的的認(rèn)識(shí)。2.解構(gòu)價(jià)值的思想易誤導(dǎo)大學(xué)生對(duì)價(jià)值追求的認(rèn)同、對(duì)放逐理想的反思。后當(dāng)代主義思潮對(duì)當(dāng)代價(jià)值的深度消解、對(duì)權(quán)威的尖刻批判、對(duì)中心的強(qiáng)烈否認(rèn),以及對(duì)真善美等社會(huì)永遠(yuǎn)恒久價(jià)值的祛魅,必然導(dǎo)致價(jià)值失落、理想虛無(wú),勢(shì)必誤導(dǎo)部分大學(xué)生對(duì)人生價(jià)值和人生理想的追求。在一項(xiàng)關(guān)于后當(dāng)代主義的理想是毫無(wú)意義的,只不過(guò)是空洞的字眼觀點(diǎn)的調(diào)查中,有3.6%的大學(xué)生選擇非常贊同、7.6%的大學(xué)生選擇比擬贊同。當(dāng)下,在價(jià)值多元化、文化多樣化并存的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中,在主流價(jià)值觀教育相對(duì)疲軟的狀況下,某些大學(xué)生出現(xiàn)了享樂(lè)主義、個(gè)人主義的不良思想,價(jià)值虛無(wú)論、理想無(wú)用論等論調(diào)在高校擁有一定的市場(chǎng)。這使得人生定位不明確、生活目的迷茫,又喜歡盲目跟風(fēng)的某些大學(xué)生陷入價(jià)值虛無(wú)與理想無(wú)用的誤區(qū)。3.多元與懷疑的思想易誤導(dǎo)大學(xué)生的道德觀念和責(zé)任意識(shí)。后當(dāng)代主義思潮對(duì)一切所謂的單一一元的思想、價(jià)值、道德等標(biāo)準(zhǔn)持批判否認(rèn)的態(tài)度,而對(duì)多元化相對(duì)性懷疑一切的思想大加贊揚(yáng)。無(wú)疑,這種思想容易陷入相對(duì)化、無(wú)標(biāo)準(zhǔn)化的泥潭之中,進(jìn)而對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生誤導(dǎo)。據(jù)調(diào)查,大學(xué)生對(duì)后當(dāng)代主義思潮沒(méi)有什么不變的、崇高的道德理想的觀點(diǎn)持非常贊同與比擬贊同態(tài)度的到達(dá)39.4%?？梢?jiàn),部分大學(xué)生在善惡觀念、道德意識(shí)方面,遭到了后當(dāng)代主義思潮的誤導(dǎo)。這種道德相對(duì)性本身是以懷疑一切為基本范式,并不考慮任何物質(zhì)世界和精神世界存在的合理性、穩(wěn)定性和統(tǒng)一性,而代之以多樣性、不確定性、差異性和易變性為基點(diǎn)。這易使道德觀念與責(zé)任意識(shí)都比擬弱化的大學(xué)生滑向相對(duì)主義的深淵,進(jìn)而誤導(dǎo)大學(xué)生的道德觀念和責(zé)任意識(shí)。4.游戲與頹廢的思想易誤導(dǎo)大學(xué)生對(duì)腐朽沉淪生活方式的考慮。后當(dāng)代主義思潮對(duì)嚴(yán)肅、莊嚴(yán)、崇高等的反諷、戲謔與解構(gòu),使之走向了游戲與頹廢的境地。以致有學(xué)者以為,后當(dāng)代主義思潮遺留給人類的只要游戲,而游戲的本質(zhì)是一種既自由又愉快的活動(dòng)。這種游戲與頹廢思想,在現(xiàn)實(shí)生活中的演化就是今朝有酒今朝醉當(dāng)一天和尚撞一天鐘。顯然,這種人生態(tài)度與價(jià)值取向容易誤導(dǎo)大學(xué)生的人生價(jià)值觀。調(diào)查表示清楚,有5.8%的大學(xué)生對(duì)后當(dāng)代主義思潮當(dāng)一天和尚撞一天鐘的生活方式表示好、很羨慕,有18.2%選擇還能夠?？梢?jiàn),這種生活方式對(duì)部分大學(xué)生人生價(jià)值觀的誤導(dǎo)不容小覷。除此之外,有的大學(xué)生對(duì)生活中的過(guò)失抱著無(wú)所謂的態(tài)度,喜歡自我放縱游戲化娛樂(lè)化。玩的就是心跳、過(guò)把癮就死的生活態(tài)度仍然在部分大學(xué)生中盛行,折射出游戲與頹廢的影像。可見(jiàn),這種荒唐、頹廢的生活方式對(duì)大學(xué)生構(gòu)成正確的人生價(jià)值觀具有極大的誤導(dǎo)性。二、后當(dāng)代主義思潮對(duì)大學(xué)生人生價(jià)值觀產(chǎn)生誤導(dǎo)的成因后當(dāng)代主義思潮對(duì)大學(xué)生人生價(jià)值觀的誤導(dǎo)是多種因素綜合作用的結(jié)果。這些因素既包括大學(xué)生本身和社會(huì)因素,又包括高校和群眾傳媒等因素,它們共同加強(qiáng)了后當(dāng)代主義思潮的誤導(dǎo)性。1.大學(xué)生本身分析力、鑒別力、判定力的缺乏,為后當(dāng)代主義思潮對(duì)部分大學(xué)生人生價(jià)值觀的誤導(dǎo)提供了縫隙。大學(xué)生正處于知識(shí)建構(gòu)、人生價(jià)值觀構(gòu)成的關(guān)鍵時(shí)期,這也就意味著大學(xué)生在分析力、鑒別力、判定力等方面還存在嚴(yán)重的缺陷。首先,分析力的缺乏導(dǎo)致部分大學(xué)生對(duì)后當(dāng)代主義思潮的某些理論觀點(diǎn)的囫圇吞棗式的理解,或只是對(duì)其做淺表層次的解讀,而缺乏更深層次的分析和探究。其次,鑒別力的缺乏導(dǎo)致部分大學(xué)生對(duì)后當(dāng)代主義思潮的某些錯(cuò)誤思想觀念的盲目認(rèn)同。由于,鑒別力缺乏的直接后果就是分不清什么是好的、什么是壞的。在無(wú)法鑒別什么是好與壞、對(duì)與錯(cuò)的前提下,就產(chǎn)生了無(wú)所謂好壞、對(duì)錯(cuò),這就陷入一切都是相對(duì)的后當(dāng)代主義思潮的邏輯誤區(qū)中。最后,判定力的缺乏導(dǎo)致部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)主流價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)模糊,進(jìn)而分不清什么是主流價(jià)值。在無(wú)法分清什么是主流價(jià)值時(shí),極易陷入但凡于我有利的就是有價(jià)值的思想怪圈之中。2.社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為后當(dāng)代主義思潮對(duì)大學(xué)生人生價(jià)值觀的誤導(dǎo)提供了客觀條件。改革開(kāi)放以來(lái),我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)總量大幅度躍升,人民生活水平得到了顯著改善,但在發(fā)展的進(jìn)程中出現(xiàn)了眾多復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,如貧富差距、社會(huì)腐敗、信仰缺失、道德滑坡等。而后當(dāng)代主義思潮本身是在批判、反思、解構(gòu)西方資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題基礎(chǔ)上的產(chǎn)物,因而,后當(dāng)代主義思潮對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的批判與反思給關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的大學(xué)生提供了思維方式方法與理論參考,同時(shí)也為大學(xué)生接觸、了解、認(rèn)同和接受后當(dāng)代主義思潮的思想觀念、價(jià)值主張?zhí)峁┝丝陀^現(xiàn)實(shí)的條件。3.多元價(jià)值理念并存與高校人生價(jià)值觀教育疲軟為后當(dāng)代主義思潮對(duì)大學(xué)生人生價(jià)值觀的誤導(dǎo)提供了契機(jī)。后當(dāng)代主義思潮本身是當(dāng)代西方學(xué)術(shù)中的各種思潮、流派、觀念的混合或拼湊,它所主張的價(jià)值多元化思想與今天多元價(jià)值理念并存的現(xiàn)在狀況具有極大的類似性,這在一定程度上契合了世界多元文化和價(jià)值理念共生并存的現(xiàn)實(shí)。因而,多元價(jià)值理念并存的現(xiàn)在狀況為后當(dāng)代主義鼓吹的多元價(jià)值觀念提供了存在的客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),并且由于某些高校往往只重視知識(shí)教育、技能培訓(xùn),而輕視人生價(jià)值觀教育,也為其他思想的入侵提供了可能的時(shí)機(jī)。因而,在多元價(jià)值觀念并存,而高校人生價(jià)值觀教育相對(duì)疲軟的情況下,也為后代主義思潮對(duì)大學(xué)生人生價(jià)值觀的誤導(dǎo)提供了契機(jī)。4.某些群眾傳媒的娛樂(lè)性與低俗化傳播為后當(dāng)代主義思潮對(duì)大學(xué)生人生價(jià)值觀的誤導(dǎo)提供了平臺(tái)。群眾傳媒的迅速發(fā)展,為大學(xué)生接觸、了解各種最新信息、知識(shí)提供了便捷途徑,也為后當(dāng)代主義思潮在大學(xué)生中的傳播提供了平臺(tái)。尤其在利益的驅(qū)使下,一些傳播媒介為了博得眼球、獲得點(diǎn)擊率與關(guān)注度,以泛娛樂(lè)化、低俗化為傳播內(nèi)容。在這種傳播內(nèi)容的長(zhǎng)期影響下,大學(xué)生逐步失去了對(duì)人生價(jià)值的考慮和對(duì)理想信念的追求,沉醉在快樂(lè)就是一切我快樂(lè)故我在的錯(cuò)誤中。因而,后當(dāng)代主義思潮的解構(gòu)主義思想、相對(duì)主義觀念、感官主義意識(shí),在這種傳播媒介中也就得到了相應(yīng)的釋放和表示出。當(dāng)下,大學(xué)生對(duì)屌絲文化的熱捧,對(duì)網(wǎng)絡(luò)惡搞的眷念,對(duì)娛樂(lè)節(jié)目的青睞,既反映了群眾媒介所傳播的內(nèi)容對(duì)大學(xué)生的極大吸引力,又講明了群眾媒介為后當(dāng)代主義思潮對(duì)大學(xué)生人生價(jià)值觀的誤導(dǎo)提供了平臺(tái)。三、應(yīng)對(duì)后當(dāng)代主義思潮誤導(dǎo)大學(xué)生人生價(jià)值觀的對(duì)策以核心價(jià)值觀為引領(lǐng)、注重文化熏陶、加強(qiáng)心理調(diào)適和思想對(duì)話,是應(yīng)對(duì)后當(dāng)代主義思潮的途徑選擇,也是大學(xué)生構(gòu)成正確人生價(jià)值觀的有效途徑。1.開(kāi)展以社會(huì)核心價(jià)值觀為主題的實(shí)踐活動(dòng),加強(qiáng)大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)知力和價(jià)值辨識(shí)力。大學(xué)生能否正確看待后當(dāng)代主義思潮的價(jià)值主張,能否抵御其錯(cuò)誤價(jià)值的誤導(dǎo),關(guān)鍵在于我們能否堅(jiān)持用核心價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)大學(xué)生的價(jià)值選擇與價(jià)值判定。為此,需要開(kāi)展以社會(huì)核心價(jià)值觀為主題的實(shí)踐活動(dòng),加強(qiáng)大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)知力和價(jià)值辨識(shí)力。首先,以高校的組織活動(dòng)為主要形式,組織以核心價(jià)值觀為主題的實(shí)踐活動(dòng),并在這些實(shí)踐活動(dòng)中潛移默化地灌輸社會(huì)核心價(jià)值觀念。比方,在課堂教學(xué)活動(dòng)中,老師要積極宣傳推廣社會(huì)核心價(jià)值觀,使其融入學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)活動(dòng)中;在節(jié)假日紀(jì)念慶?；顒?dòng)、周末文化活動(dòng)、創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)中,灌輸社會(huì)核心價(jià)值觀的內(nèi)容,讓大學(xué)生在校園活動(dòng)中加強(qiáng)對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)知力,并自覺(jué)接受核心價(jià)值觀。其次,充分利用社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),使社會(huì)核心價(jià)值觀融入大學(xué)生的社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)等實(shí)踐中,實(shí)現(xiàn)理論學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合,并在這一經(jīng)過(guò)中加強(qiáng)大學(xué)生的價(jià)值辨識(shí)力,使大學(xué)生在詳細(xì)利益矛盾方面能夠做出正確的價(jià)值取舍,在各種思想價(jià)值差異方面能夠做出正確的價(jià)值判定,進(jìn)而有效避免后當(dāng)代主義思潮給大學(xué)生帶來(lái)的思想混亂和價(jià)值誤導(dǎo)。2.營(yíng)造優(yōu)良的文化環(huán)境,加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)后當(dāng)代主義思潮的免疫力。為加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)后當(dāng)代主義思潮的免疫力,幫助他們樹立正確的人生價(jià)值觀,需要營(yíng)造優(yōu)良的校園文化環(huán)境,建立和諧校園,實(shí)現(xiàn)文化熏陶。首先,營(yíng)造優(yōu)良的校園文化環(huán)境,挖掘校園中優(yōu)秀的典型事跡、出色人物等對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想鼓勵(lì);營(yíng)造和諧的班級(jí)文化,促使校園建筑和校園精神的文化特色等對(duì)大學(xué)生的思想行為進(jìn)行潛移默化的濡染,使大學(xué)生在潛移默化的影響下自覺(jué)堅(jiān)定理想信念、構(gòu)成集體意識(shí)、約束不良思想行為,構(gòu)成正確的人生價(jià)值觀。其次,在大學(xué)生自覺(jué)意識(shí)不強(qiáng)的條件下,用班級(jí)公約、校規(guī)校紀(jì)和人為推進(jìn)等方式約束大學(xué)生的思想行為,使大學(xué)生對(duì)校園文化產(chǎn)生好感、發(fā)生興趣,并愿意將其內(nèi)化為個(gè)人的自律意識(shí)和自覺(jué)行為,實(shí)現(xiàn)自我管理和自我約束。除此之外,引導(dǎo)大學(xué)生充分感悟校園文化的內(nèi)涵與底蘊(yùn),讓他們?cè)獾叫@文化的洗禮,進(jìn)而加強(qiáng)對(duì)后當(dāng)代主義思潮的免疫力。3.加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的心理疏導(dǎo),消除后當(dāng)代主義思潮對(duì)大學(xué)生的潛在誤導(dǎo)。由于受學(xué)習(xí)壓力、情感問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題等影響,部分大學(xué)生有挫敗感、偏激情緒和逆反心理,這樣極易陷入迷失自我、信仰缺失、理想虛無(wú)的后當(dāng)代主義思潮的泥潭中。對(duì)此,高校應(yīng)通過(guò)心理調(diào)適、思想溝通使大學(xué)生保持心理平衡和樂(lè)觀心態(tài)。首先,在心理上,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理調(diào)適。高校老師要積極引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行自我調(diào)適,使大學(xué)生英勇面對(duì)困難,走出人生低谷,構(gòu)成積極健康的心態(tài)。其次,在思想上,通過(guò)平等溝通,糾正大學(xué)生的錯(cuò)誤觀念,把可能出現(xiàn)的問(wèn)題扼殺在萌芽階段。最后,在行為上,擅長(zhǎng)運(yùn)用各種規(guī)章制度、管理手段等進(jìn)行規(guī)范約束,以便在把握大學(xué)生心理、情感、認(rèn)知等