八年級(jí)物理下冊(cè)7.2彈力導(dǎo)學(xué)案無(wú)答案新版新人教版9

彈力學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解什么是彈力；2.知道彈簧測(cè)力計(jì)的原理；3.正確使用彈簧測(cè)力計(jì)。學(xué)習(xí)重點(diǎn)學(xué)習(xí)難點(diǎn)

知道什么是彈力，以及彈力產(chǎn)生的條件。正確使用彈簧測(cè)力計(jì)測(cè)量力的大小。一、

自主學(xué)習(xí)閱讀教材52頁(yè)彈力完成下列問(wèn)題：1.物體生形變，撤消外力后

的特性叫做彈性。物理受力發(fā)的特性叫做塑性。2.彈力是物體由于

而產(chǎn)生的。閱讀教材52-53頁(yè)“彈簧測(cè)力計(jì)完成下列問(wèn)題：3.測(cè)量

的工具叫做測(cè)力計(jì)。4.彈簧受到的拉力越大彈簧的

就越長(zhǎng)利用這個(gè)道理做成的測(cè)力計(jì)叫做彈簧測(cè)力計(jì)。5.彈簧測(cè)力計(jì)使用前要觀察它的認(rèn)清它的每一小格表示。檢查它的指針是否指在。測(cè)量前應(yīng)把指針調(diào)節(jié)到。二、

合作探究（交流）學(xué)點(diǎn)1彈力1.用手指分別按彈簧和橡皮泥觀察到彈簧和橡皮泥都發(fā)生了，然后撤去手指壓力，觀察到彈簧

恢復(fù)到原來(lái)的形狀，而橡皮泥

恢復(fù)到原來(lái)的形狀。我們把彈簧的這種特性叫。橡皮泥的這種特性叫。2.用較大的力啦彈簧，使彈簧伸長(zhǎng)后不能完全復(fù)原。彈簧的彈性有一定的限度，使用

彈簧時(shí)不能超過(guò)它的，否則會(huì)

彈簧。3.用手壓彈簧時(shí)，會(huì)感覺到彈簧也在壓手。彈簧對(duì)手的這種作用力叫做。彈力是由于發(fā)生彈性形變的物體要恢復(fù)原狀時(shí)誰(shuí)阻礙它恢復(fù)原狀它就對(duì)誰(shuí)產(chǎn)生彈力的作用。因此，日常生活中所說(shuō)的壓力、支持力、繩子的拉力其實(shí)質(zhì)都是

力。練習(xí)1.下列結(jié)果不是由彈力產(chǎn)生的是（）A.撐桿跳高運(yùn)動(dòng)員飛越橫桿B.裝有彈簧的門被推開，放手后自動(dòng)關(guān)上C.玩具手槍將子彈射出去D.手中的石塊釋放后會(huì)下落學(xué)點(diǎn)2彈簧測(cè)力計(jì)的原理1.測(cè)量力的大小的工具叫物理實(shí)驗(yàn)中經(jīng)常使用的測(cè)力計(jì)叫它主要由刻度盤、、、掛鉤外殼、掛環(huán)構(gòu)成。它是利用在的原理制成的。2.演示：分別在彈簧下掛、2、3、完全一樣的鉤碼，觀察填表：實(shí)驗(yàn)次數(shù)

彈簧受到的拉

彈簧原長(zhǎng)

彈簧長(zhǎng)度

彈簧伸長(zhǎng)力1234根據(jù)上表數(shù)據(jù)作出彈簧的伸長(zhǎng)與拉力的關(guān)系圖像，分析圖象得出結(jié)論：在彈性限度內(nèi)，。

就是根據(jù)這個(gè)原理來(lái)測(cè)量力的大小。練習(xí)2.彈簧受到拉力或壓力而產(chǎn)生，在一定范圍內(nèi)拉力或壓力越大，彈簧的形變量越大。根據(jù)這個(gè)道理，人們?cè)O(shè)計(jì)了一種彈簧測(cè)力計(jì)，用彈簧的伸長(zhǎng)量或壓縮量

來(lái)表示

或

的大小。學(xué)點(diǎn)3探究彈簧測(cè)力計(jì)的使用1.觀察手中彈簧測(cè)力計(jì)回答：彈簧測(cè)力計(jì)的量程是，待測(cè)力的大小不能超過(guò)N，每一小格表示N。2.檢查彈簧測(cè)力計(jì)的指針是否指在零點(diǎn)，若不在零點(diǎn)，怎么跳到零點(diǎn)？3.動(dòng)手操作：用手拉彈簧測(cè)力計(jì)的掛鉤，感受1N2N、3N力有多大。4.動(dòng)手操作：測(cè)一根頭發(fā)能承受的最大拉力是多少？你的結(jié)果是。5.合作：用兩個(gè)彈簧測(cè)力計(jì)在水平方向上互相拉，看誰(shuí)對(duì)誰(shuí)的拉力大些？結(jié)果是。知道為什么嗎？原因是：。6.交流總結(jié)使用彈簧測(cè)力計(jì)應(yīng)該注意的幾點(diǎn)。（1測(cè)力計(jì)使用前要觀察

和。做測(cè)力的大小不能超過(guò)測(cè)力計(jì)的，以免。（2使用前，如果測(cè)力計(jì)的指針沒(méi)有指在零點(diǎn)，那么應(yīng)該調(diào)節(jié)指針的文職使其指在。（3把掛鉤拉動(dòng)幾下，看看是否靈活，實(shí)際測(cè)力時(shí)，要使所測(cè)的力的方向跟測(cè)力計(jì)內(nèi)的彈簧軸方向。彈簧不要與彈簧測(cè)力計(jì)的外殼摩擦。（4讀書時(shí)，需示數(shù)

后再讀數(shù)。練習(xí)3.下列關(guān)于彈簧測(cè)力計(jì)使用的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是（）A.每個(gè)彈簧測(cè)力計(jì)都有一個(gè)測(cè)量范圍，被測(cè)力應(yīng)小于這個(gè)范圍B.使用前必須先對(duì)彈簧測(cè)力計(jì)校零C.彈簧測(cè)力計(jì)只能豎直放置，測(cè)豎直方向的力D.彈簧測(cè)力計(jì)可以測(cè)不同方向的力三、

效果檢測(cè)

1下列事例中，不是應(yīng)用彈力工作的是()A．撐竿跳高B．跳遠(yuǎn)C．玩具彈簧槍射擊子彈D．磁鐵吸鐵2甲兩位同學(xué)分別用5的力拉一個(gè)彈簧測(cè)力計(jì)的兩端力計(jì)示數(shù)為()A．10NB．5NC0ND．無(wú)法確定3關(guān)于使用彈簧測(cè)力計(jì)，下列說(shuō)法中不正確的是()A．加在彈簧測(cè)力計(jì)上的力不能超過(guò)它的量程B．在使用彈簧測(cè)力計(jì)之前，最好輕輕來(lái)回拉動(dòng)它的掛鉤幾次C．如果彈簧測(cè)力計(jì)在使用前指針并不是指在零位置，應(yīng)進(jìn)行校正D．拉彈簧測(cè)力計(jì)的力只能是沿豎直方向4.于彈力，下列說(shuō)法中不正確的是()A．發(fā)生彈性形變的物體會(huì)對(duì)它所接觸的物體產(chǎn)生彈力的作用B．平時(shí)所說(shuō)的壓力、支持力、拉力、張力，就其力的性質(zhì)而言都是彈力C．同一物體發(fā)生的形變?cè)酱螅瑥椓驮酱驞．兩個(gè)物體不接觸也有可能有彈力四、

盤點(diǎn)收獲：

牛郎織女學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.解民間故事幻想奇麗、情節(jié)動(dòng)人的特點(diǎn)。2初步學(xué)會(huì)閱讀、分析和復(fù)述民間故事，注意敘述語(yǔ)言的正確運(yùn)用。3把握課文的故事情節(jié)。把握人物性格。4.感受我國(guó)古代勞動(dòng)人民的勤勞善良和對(duì)美好自由幸福生活的向往?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】1重點(diǎn)：了解民間故事的特點(diǎn)，學(xué)會(huì)閱讀、分析、復(fù)述民間故事。2難點(diǎn)：對(duì)本文中神話手法的理解。相關(guān)鏈接：1.解民間故事及特點(diǎn)：民間故事是一種立足于現(xiàn)實(shí)而又富有幻想的口頭文學(xué)作品由于它反映勞動(dòng)人民的要求和愿望，所以就廣泛地流傳在人民群眾之中。[&^%*~]特點(diǎn)：一般有完整的故事情節(jié)，鮮明的人物性格，語(yǔ)言口語(yǔ)化，富有濃郁的生活氣息和地方色彩。2.近作者。[^*&@~]這個(gè)故事的作者是誰(shuí)呢？

葉圣陶，又名葉紹鈞，江蘇省蘇州人，著名作家，教育家，葉圣陶的童話集《稻草人》和《古代英雄的石像》在我國(guó)現(xiàn)代兒童發(fā)展史上具有重要的意義。3.國(guó)古代的四大民間故事是什么呢？《孟姜女哭長(zhǎng)城伯與祝英臺(tái)傳郎織女》[@~%*#]4.書設(shè)計(jì)：

教學(xué)流程：一．興趣導(dǎo)入：1我們中國(guó)歷史悠久，文化燦爛，傳統(tǒng)節(jié)日就是歷史文化的最好載體，同學(xué)們，你所知道的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些呢？（春節(jié)

元宵節(jié)

清明節(jié)端午節(jié)七夕節(jié)

中秋節(jié)重陽(yáng)節(jié)冬至節(jié)臘八節(jié)）其實(shí)，每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日背后都有一段動(dòng)人的故事，今天，我們就來(lái)了解一下中國(guó)最具浪漫色彩的傳統(tǒng)節(jié)日——七夕節(jié)背后的壯美而動(dòng)人的故事《牛郎織女》的故事。二．自學(xué)指導(dǎo)：[%&@^*]1.組交流搜集的民間故事，了解其特點(diǎn)。2.生快速讀文互助解決字詞，感知故事情節(jié)、人物形象。[#~@&^]◆平行訓(xùn)練◆[*@%&~]1.下列字注音：棚（）咧（）梭（）醞釀（）（）腮（）偎（）眶（）礁（）拗（）2.釋詞語(yǔ)：[^&%*@]（1哥哥嫂子想霸占父親留下的家產(chǎn)，把它看成眼中釘。[@^~#&]（2她尤其恨織女，竟敢留在人間不回來(lái)，簡(jiǎn)直是有意敗壞她的門風(fēng)。（3牛郎把老牛指給織女看，說(shuō)它就是從小到大相依為命的伴兒。[&~@*#]（4天上雖然富麗堂皇，可是沒(méi)有自由，她不喜歡。3.線

4.列各組有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）[*%@~^]A、二來(lái)呢，他想，牛那么勤勤墾墾地干活兒，不好好照看它，怎么對(duì)得起它呢？B、他想，哥哥嫂子既然扔開他像潑出去的水，他又何必戀戀不舍呢？[~#*%^]C、他就牽著老牛，拉著破車，頭也不回，一直往前走，走出村子，走過(guò)樹林，走到山巒重疊的地方。D、織女受了很厲害的懲罰，可是不肯死心，一定要跟牛郎一塊兒過(guò)日子。[@#&~*]5讀了課文之后，你對(duì)文中的牛郎織女、哥哥嫂子、王母娘娘有什么看法呢？請(qǐng)分別用一句話加以概括。6下面這句話，表現(xiàn)了織女對(duì)人間生活的喜愛，仿照這種寫法，補(bǔ)充完整后面的句子。[%@#*&]她喜歡人間的生活：跟牛郎一塊兒干活兒，她喜歡；逗著兄妹倆玩，她喜歡；看門前小溪的水活潑地流過(guò)去，她喜歡；聽風(fēng)兒輕輕地吹過(guò)樹林，她喜歡。仿寫：我喜歡家鄉(xiāng)的風(fēng)光：我喜歡；____________，我喜歡_____________，喜歡_____________，我喜歡。三．課堂探究：自學(xué)指導(dǎo)：[&*^@#]1.讀課文，體會(huì)文章豐富的想象力。感受我國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)自由幸福生活的向往和追求。[@#&~%]2.內(nèi)質(zhì)疑解疑，進(jìn)一步理解內(nèi)容，分析人物形象。

[%@~*&]◆平行訓(xùn)練◆7.請(qǐng)概括本文的故事情節(jié)？[%#@&^]8牛郎織女美滿幸福的生活遭到了破壞，那么是誰(shuí)讓他們有了如此的遭遇？王母娘娘實(shí)際上是哪一類人物的代表？有什么特點(diǎn)？9.女和王母實(shí)力相差很大，可最終王母娘娘還是做出了讓步，這是為什么？說(shuō)明了什么？[*^%~&]10.為什么要設(shè)計(jì)王母這個(gè)人？11.為什么牛郎織女最后不能在一起呢？四．拓展延伸：1.讀過(guò)或者看過(guò)《孟姜女哭長(zhǎng)城伯與祝英臺(tái)傳》的故事嗎？任選其中[@*#^%]的一個(gè)人物進(jìn)行評(píng)述，200字以上。2.2008年，神舟七號(hào)載著航天員載著人類的夢(mèng)想，飛向了遙遠(yuǎn)的太空，航天員們遇到了隔河相望的牛郎織女，如果你是航天員，請(qǐng)你發(fā)揮想像，想想你會(huì)對(duì)他們說(shuō)些什么？五．課外鏈接：閱讀下文并回答問(wèn)題：[#~%@^]動(dòng)物學(xué)校很久很久以前物們決定創(chuàng)辦一所學(xué)校以應(yīng)付日益變化的世界的需要這所學(xué)校里，教授一組由跑、跳、爬、游泳、飛行等科目組成的活動(dòng)課程。為了便于管理，所有的動(dòng)物學(xué)習(xí)所有的科目。第一批學(xué)員有鴨子、兔子、松鼠、鷹以及泥鰍。

鴨子在游泳這門課上表現(xiàn)相當(dāng)突出，甚至比他的老師還要好，可飛行課只能勉強(qiáng)及格，而對(duì)于跑則感到非常吃力。由于跑得慢，他不得不每天放學(xué)后仍留在學(xué)校里，放棄心愛的游泳以騰出時(shí)間練習(xí)跑步。他不停地練呀練呀，腳掌都磨破了，終于獲得了勉強(qiáng)及格的成績(jī)。而它的游泳科目，由于長(zhǎng)期得不到練習(xí)，期末時(shí)只獲得了中等成績(jī)。學(xué)校對(duì)中等成績(jī)是能夠接受的。所以除鴨子本人以外沒(méi)有人在乎這一點(diǎn)。兔子在剛一開學(xué)時(shí)是班里跑得最快的，由于在游泳科目中有太多的作業(yè)要做，結(jié)果精神都快崩潰了。松鼠的成績(jī)一向是班里最出色的，但他對(duì)于飛行感到非常沮喪，因?yàn)樗睦蠋熤辉S他從地面上起飛，而不允許從樹頂上起飛。由于他非常喜歡跳躍，并花了很多時(shí)間致力于發(fā)明一種跳躍的游戲結(jié)果期末時(shí)爬行只得了一個(gè)C跑只得了一個(gè)[%#~^@]鷹由于活潑愛動(dòng)受到老師們嚴(yán)格管制爬行課上的一次測(cè)驗(yàn)中戰(zhàn)勝了所有的同學(xué)，第一個(gè)到達(dá)了樹的頂端，但他用的是自己的方式而不是老師所教的那種方式，因此他并沒(méi)有得到老師的表?yè)P(yáng)。學(xué)期結(jié)束公布成績(jī)普普通通的泥鰍同學(xué)由于游泳還馬馬虎虎跑跳爬成績(jī)一般，也能飛一點(diǎn)，因此他的成績(jī)是班里最好的。畢業(yè)典禮那天，他作為全體學(xué)員的惟一代表在大會(huì)上發(fā)了言。生活在草原上的許多鼠類動(dòng)物沒(méi)有在這所學(xué)校里學(xué)習(xí)因?yàn)檫@所學(xué)校的管理者拒絕在課程內(nèi)增加挖掘這一科目。為了子女將來(lái)著想，他們把孩子送到一個(gè)商販那里學(xué)習(xí)，之后又聯(lián)合了其他鼠類創(chuàng)辦了一所私立學(xué)校，據(jù)說(shuō)這所學(xué)校辦得相當(dāng)相當(dāng)成功。12文章選擇鴨子兔子松鼠鷹以及泥鰍作為“動(dòng)物”學(xué)校的學(xué)員有什么代表性[&#^~*]13把最后一段文字去掉可以嗎?為什么?14動(dòng)物學(xué)校的第一批學(xué)員成績(jī)不佳，其原因是什么作簡(jiǎn)要分析。

15請(qǐng)簡(jiǎn)述作者寫作本文的意圖。六．拓展閱讀：梁山伯與祝英臺(tái)從前有個(gè)姓祝的地主，人稱祝員外，他的女兒祝英臺(tái)不僅美麗大方，而且非常的聰明好學(xué)。但由于古時(shí)候女子不能進(jìn)學(xué)堂讀書，祝英臺(tái)只好日日倚在窗欄上，望著大街上身背書箱來(lái)來(lái)往往的讀書人，心里羨慕極了！難道女子只能在家里繡花嗎？為什么我不能去上學(xué)？她突然反問(wèn)自己：對(duì)?。∥覟槭裁淳筒荒苌蠈W(xué)呢？[%~^*#]想到這兒，祝英臺(tái)趕緊回到房間，鼓起勇氣向父母要求：“爹，娘，我要到杭州去讀書。我可以穿男人的衣服，扮成男人的樣子，一定不讓別人認(rèn)出來(lái)，你們就答應(yīng)我吧！”祝員外夫婦開始不同意，但經(jīng)不住英臺(tái)撒嬌哀求，只好答應(yīng)了。第二天一清早，天剛蒙蒙亮，祝英臺(tái)就和丫鬟扮成男裝，辭別父母，帶著書箱，興高采烈地出發(fā)去杭州了。

到了學(xué)堂的第一天，祝英臺(tái)遇見了一個(gè)叫梁山伯的男同學(xué)，學(xué)問(wèn)出眾人品十分優(yōu)秀她想這么好的人要是能天天在一起一定會(huì)學(xué)到很多東西，也一定會(huì)很開心的。而梁山伯也覺得與她很投緣，有一見如故的感覺。于是，他們常常一起詩(shī)呀文呀談得情投意合，冷呀熱呀相互關(guān)心體貼，促膝并肩，兩小無(wú)猜。后來(lái)，兩人結(jié)拜為兄弟，更是時(shí)時(shí)刻刻，形影不離。春去秋來(lái)一晃三年過(guò)去了學(xué)習(xí)期滿該是打點(diǎn)行裝拜別老師返回家鄉(xiāng)的時(shí)候了。同窗共燭整三載，祝英臺(tái)已經(jīng)深深愛上了她的梁兄，而梁山伯雖不知祝英臺(tái)是女身，也對(duì)她十分傾慕。他倆戀戀不舍地分了手，回到家后，都日夜思念著對(duì)方。幾個(gè)月后，梁山伯前往祝家拜訪，結(jié)果令他又驚又喜。原來(lái)這時(shí)，他見到的祝英臺(tái)，已不再是那個(gè)清秀的小書生，而是一位年輕美貌的大姑娘。再見的那一刻，他們都明白了彼此之間的感情，早已是心心相印。此后，梁山伯請(qǐng)人到祝家去求親?？勺T外哪會(huì)看得上這個(gè)窮書生呢，他早已把女兒許

配給了有錢人家的馬公子。梁山伯頓覺萬(wàn)年俱灰，一病不起，沒(méi)多久就死去了。聽到梁山伯去世的消息一直在與父母抗?fàn)幏磳?duì)包辦婚姻的祝英臺(tái)反而突然變得異常鎮(zhèn)靜。她套上紅衣紅裙，走進(jìn)了迎親的花轎。迎親的隊(duì)伍一路敲鑼打鼓，好不熱鬧！路過(guò)梁山伯的墳前時(shí)，突然間飛沙走石，花轎不得不停了下來(lái)。只見祝英臺(tái)走出轎來(lái)，脫去紅裝一身素服緩緩地走到墳前跪下來(lái)放聲大哭霎時(shí)間風(fēng)雨飄搖雷聲大作“轟的一聲，墳?zāi)沽验_了，祝英臺(tái)似乎又見到了她的梁兄那溫柔的面龐，她微笑著縱身跳了進(jìn)去。接著又是一聲巨響，墳?zāi)购仙狭?。這時(shí)風(fēng)消云散，雨過(guò)天晴，各種野花在風(fēng)中輕柔地?fù)u曳，一對(duì)美麗的蝴蝶從墳頭飛出來(lái)，在陽(yáng)光下自由地翩翩起舞。牛郎織女12.喻心目中最痛恨、最厭惡的人。損害、敗壞（名譽(yù)、風(fēng)氣等困難的環(huán)境里互相依靠著過(guò)活。華美壯麗、氣象宏大。3.4.A5.郎織女勤勞善良；哥嫂自私貪財(cái)；王母兇狠殘暴。略7.開端：牛郎受兄嫂虐待直至被趕走；發(fā)展：牛郎得到老牛的指點(diǎn)，同織女結(jié)為夫妻；高潮：牛郎織女過(guò)上男耕女織的幸福生活；結(jié)局：牛郎織女一家被專制的王母娘娘拆散8王母娘娘封建統(tǒng)治階級(jí)惡勢(shì)力的代表；兇狠、殘暴。9.黑暗勢(shì)力，封建社會(huì)的實(shí)；反襯織女的勇敢，這段愛情的可貴。因?yàn)榭椗凰佬?、不放棄，一直?zhēng)取要跟牛郎在一起。天長(zhǎng)日久，王母拗不過(guò)才做出讓步。牛郎織女的勝利說(shuō)明了邪惡打不過(guò)正義，正義是無(wú)敵的。斗爭(zhēng)不過(guò)，只能表達(dá)渴望。想像基于現(xiàn)實(shí)12．鴨子、免子、松鼠、鷹各有所長(zhǎng)，鰍則四平八穩(wěn)，無(wú)所作為。13去掉了就沒(méi)有對(duì)比，文章所要表現(xiàn)的主旨突出不夠．如：關(guān)鍵是教學(xué)未能因材施教，未能充分發(fā)揮各自的特長(zhǎng)。15成理成文即可

論述類文本閱讀專題哈爾濱市閱讀《人當(dāng)有所畏懼回答后面小題人當(dāng)有所畏懼①在對(duì)待“畏懼”的問(wèn)題上，一直有兩種說(shuō)法，一種是無(wú)所畏懼”，一種是“有所畏懼”。年輕的時(shí)候，聽到的多是對(duì)無(wú)所畏懼的推崇，加之年輕氣盛，便總有一種大無(wú)畏的勁頭待過(guò)了知天命之年身上的銳氣消減有些事就不免畏首畏尾怕這怕那。經(jīng)歷了這兩種說(shuō)法的打架，心里常常會(huì)困惑：是無(wú)所畏懼對(duì)，還是有所畏懼對(duì)？琢磨的結(jié)果是：人當(dāng)有所畏懼。②為什么人當(dāng)有所畏懼呢？因?yàn)槿松谑啦荒軟](méi)有理想、信念，為了追求和堅(jiān)守自己的理想和信念人就必須有所畏懼孔子就曾說(shuō)過(guò)“君子有三畏畏天命畏大人，畏圣人之言。”（一）這里子指出的圣人的畏懼對(duì)象，其實(shí)也是他們崇信的對(duì)象。人們常說(shuō)的“敬畏”，其實(shí)就是由“敬”而“畏”如果沒(méi)有信仰，沒(méi)有崇敬，則很難生“畏”。③人有所畏懼才能有操守和原則，才能嚴(yán)于律己、堂堂做人，才能安身立命。東漢楊震升任東萊太守，上任途中經(jīng)過(guò)昌邑。昌邑縣令王密是楊震薦舉的官員。聞知恩公到來(lái)，王密帶十斤黃金于夜晚前往館驛拜訪楊震。楊震不受。王密以為他故作客氣，說(shuō)：“夜幕無(wú)知者?！睏钫饋?lái)氣了，反駁道“天知、地知、你知、我知，怎說(shuō)無(wú)知”從此，“四知”便傳為佳話，流傳至今。④無(wú)所畏懼者往往過(guò)高地估計(jì)自己的能力因有恃無(wú)恐而栽跟頭且會(huì)栽得很慘。這其中國(guó)演義》中幾個(gè)人物的命運(yùn)就很典型。比如何進(jìn)。東漢末年，漢靈帝駕崩，大將軍何進(jìn)貴為國(guó)舅又是輔政大臣可謂權(quán)傾天下這時(shí)有人提醒他十常侍要謀反?？珊芜M(jìn)并不以為然說(shuō)吾掌天下之權(quán)十侍敢待如何？”結(jié)果怎么樣？時(shí)間不長(zhǎng)，

何進(jìn)就身首異處了。殺他的人正是十常侍。這是恃權(quán)而無(wú)恐。⑤呂布自恃勇武過(guò)人，一般人都不放在眼里。他動(dòng)不動(dòng)就會(huì)說(shuō)：吾有畫戟、赤兔馬有何懼哉”可是在白門樓他的赤兔馬和方天畫戟相繼被不滿于他的部下偷走，他本人也因?yàn)槭チ俗T和武器而成了曹操的階下囚，最后被縊死）這是恃器而無(wú)恐。⑥還有那個(gè)“死讀兵書”的馬謖，把兵書上的憑高視下，勢(shì)如破竹”奉為教條，盲目以為只要將兵馬“置之死地”，就自然可以“而后生”了。結(jié)果，他雖將兵“直至絕地”，卻沒(méi)能“后生”，而是落得個(gè)幾乎全軍覆沒(méi)。這是恃書而無(wú)恐。⑦經(jīng)驗(yàn)證明，與無(wú)所畏懼、有恃無(wú)恐相伴的，往往是失??；相反，倒是有所畏懼、自知自律常常與成功為伍。這是因?yàn)椋瑹o(wú)所敬畏的人不懂得人并不能主宰一切，需要敬重圣賢、敬重自然、敬重百姓的道理。既然違背了客觀規(guī)律，所謂“無(wú)所畏懼也就只能是盲目的“無(wú)畏”，頂多也就是蠻勇罷了。這跟真正意義上“大無(wú)畏精神實(shí)在是相去甚遠(yuǎn)，不能同日而語(yǔ)。（選文有改動(dòng)）20.本文的中心論點(diǎn)是什么？21.④-⑥段列舉了哪三種“有恃無(wú)恐”？22.依次指出文中畫線句所運(yùn)用的論證方法個(gè)括號(hào)只能填寫一種論證方法）（_______）23.你認(rèn)為“四知”的故事被“傳為佳話，流傳至今”的原因可能是什么？【答案】20.人當(dāng)有所畏懼。21.恃權(quán)而無(wú)恐

恃器而無(wú)恐恃書而無(wú)恐22.(1).道理論證(2).舉例論證23.示例：楊震在深夜無(wú)人知的情況下，能拒絕重金的誘惑，能夠說(shuō)出“四知”的話，

體現(xiàn)了他難能可貴的優(yōu)秀品質(zhì)，值得人們敬仰和學(xué)習(xí)?！窘馕觥?0.試題分析：考查對(duì)文章中心論點(diǎn)的提取。通讀全文，整體把握內(nèi)容后再?gòu)奈恼轮刑崛￡P(guān)鍵句作答即可。本文標(biāo)題就是論點(diǎn)。標(biāo)題是讀者接觸議論文的第一信息，對(duì)讀者是否注意、選擇該議論文來(lái)閱讀具有重要的意義。標(biāo)題就是論點(diǎn)好處就是直截了當(dāng)，開宗明義。通篇閱讀后再作答。21.試題分析：考查對(duì)文章要點(diǎn)內(nèi)容的概括和提取能力。通讀全文后，根據(jù)題干要求找到答案的相關(guān)區(qū)域后提取關(guān)鍵句分析概括即可如第4段是恃權(quán)而無(wú)恐第5是恃器而無(wú)恐，第6是恃書而無(wú)恐。22.試題分析：考查論證方法的類型?！熬佑腥何诽烀?，畏大人，畏圣人之言”是典型的引證，也就是道理論證“呂布自恃勇武過(guò)人，一般人都不放在眼里……”為舉例論證。23.試題分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。注意結(jié)合文章的中心來(lái)分析。從這件事中能看出，楊震有所畏懼，有操守和原則，能嚴(yán)于律己、堂堂做人，這值得人們欽佩和學(xué)習(xí)。這正是“四知”的故事被“傳為佳話，流傳至今的原因。齊齊哈爾閱讀《中國(guó)文學(xué)肩負(fù)著構(gòu)建民族精神的使命》一文，回答后面小題中國(guó)文學(xué)肩負(fù)著構(gòu)建民族精神的使命①古往今來(lái)的中國(guó)文學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，肩負(fù)著構(gòu)建民族精神的使命。它不但對(duì)個(gè)人品行的養(yǎng)成發(fā)揮了不可或缺的重要作用，更對(duì)我們民族意志的鍛造，起到價(jià)值觀的奠基與導(dǎo)引作用。②文學(xué)對(duì)民族精神的構(gòu)建，要從個(gè)人品行的養(yǎng)成和提高入手。我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)既是“饑者歌其食，勞者歌其事”，更有智者歌其思”富于其間。所思的

重要內(nèi)容之一，就是運(yùn)用文學(xué)的手段，塑造當(dāng)時(shí)社會(huì)樸實(shí)的理想人格。如《詩(shī)經(jīng)》涉及玉的篇目多達(dá)三十余首，以玉之高潔。比附人品之典范。人品之如玉，不惟高貴，更體現(xiàn)為不容玷污，拒絕同流合污。周敦頤的《愛蓮說(shuō)》更是將這種文學(xué)手段進(jìn)一步升華；真正高尚之人格，恰似蓮花，出淤泥而不染。這種人格，經(jīng)得起各種挫折和磨難，在任何威逼利誘前都永不變節(jié)。這種文學(xué)實(shí)踐及其對(duì)民族精神的構(gòu)建，既是上古到當(dāng)代的中國(guó)文學(xué)中的藝術(shù)要素，更是融入文學(xué)活動(dòng)全過(guò)程的經(jīng)緯線。③中華文明史上的典范人物，其品行無(wú)不與文學(xué)構(gòu)建的要旨相契相合。像斯是陋室，惟吾德馨”的劉禹錫“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的于謙，他們千百年來(lái)之所以為后人景，就在于人格的高尚與堅(jiān)定：無(wú)論何時(shí)何地，無(wú)論面對(duì)怎樣的威脅和謗惑，他們心中的信念絕不動(dòng)搖，自身節(jié)操穩(wěn)如磐石。④文學(xué)對(duì)民族精神的構(gòu)建，更體現(xiàn)在對(duì)民族意志的鍛造上。民族意志是眾多個(gè)體精神品格的凝聚。歷史上，中華民族面臨強(qiáng)敵入侵時(shí)，總能升華堅(jiān)韌的民族意志，可歌可泣的人物與事跡不計(jì)其數(shù)，歷史發(fā)展到今天，我們的視野與思維，足以在高度肯定歷史人物的同時(shí)，對(duì)其當(dāng)代意義予以重新闡釋。金庸的武俠小說(shuō)正是在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，將評(píng)價(jià)歷史人物與事件的角度，轉(zhuǎn)為對(duì)天下蒼生是否真正脫離苦難、是否能夠安居樂(lè)業(yè)的關(guān)注和思考。這些文學(xué)作品都是在鍛造民族精神，通過(guò)感召?gòu)V大民眾，化育普通百姓，為熔鑄民族意志打下廣泛而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。⑤中華民族的精神構(gòu)建，已綿延數(shù)千年。文學(xué)在新世紀(jì)履行構(gòu)建使命時(shí)，更為我們的民族精神注入新內(nèi)涵。既要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文學(xué)之精華，又要符合我們國(guó)家在當(dāng)今世界格局中的身份地位。我們要讓文學(xué)順應(yīng)潮流，大展身手，勇挑民族精神構(gòu)建使命的重?fù)?dān)。（有刪改）24.本文的中心論點(diǎn)是什么？25.分析本文第②段與第④段不能調(diào)換的原因。

26.文中第②段畫橫線句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？27.結(jié)合本文，按第③段畫波浪線的句式，補(bǔ)寫一個(gè)事實(shí)論據(jù)?！敬鸢浮?4.中國(guó)文學(xué)肩負(fù)著構(gòu)建民族精神的使命?；虻冖俣问拙?。25.②段和④段的內(nèi)容與①段“它不僅對(duì)個(gè)人品行的養(yǎng)成發(fā)揮了不可或缺的重要作用，更對(duì)我們民族意志的鍛造，起到價(jià)值觀的奠基與導(dǎo)引作用”的句子相照應(yīng)；②段從論述個(gè)人品行的養(yǎng)成和提高入手④段從對(duì)民族意志的鍛造上闡述，二者是遞進(jìn)關(guān)系，不可調(diào)換。26.舉例論證，具體論證了文學(xué)對(duì)民族精神的構(gòu)建要從個(gè)人品行的養(yǎng)成和提高入手的道理，進(jìn)而論證中心論點(diǎn)，使論證充分，更有說(shuō)服力。27.示例：安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡”的杜甫；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹：“了卻君王天下事，贏得生前身后名的辛棄疾等?！窘馕觥?4.本題考查學(xué)生對(duì)中心論點(diǎn)的把握，解答此題的關(guān)鍵是熟讀課文，明確文章表達(dá)的主要內(nèi)容。要判斷中心論點(diǎn)，可以首先看題目，有時(shí)題目就是中心論點(diǎn)，此文沒(méi)有題目，所以就要從另外的地方找，有的中心論點(diǎn)在開頭提出來(lái)，此文的開“古往今來(lái)的中國(guó)文學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分肩負(fù)著構(gòu)建民族精神的使命這句就道出了中心論點(diǎn)。25.本題考查學(xué)生對(duì)選文結(jié)構(gòu)的把握，解答此題的關(guān)鍵是結(jié)合上下文，明確這樣安排結(jié)構(gòu)的原因。要看能不能顛倒，首先看各段分別表述了什么內(nèi)容，②段論述了文學(xué)對(duì)民族精神的構(gòu)建，要從個(gè)人品行的養(yǎng)成和提高入手；④段論述了文學(xué)對(duì)民族精神的構(gòu)建更體現(xiàn)在對(duì)民族意志的鍛造上。然后看兩段之間的關(guān)系，兩段之間是層層遞進(jìn)關(guān)系，所以不能調(diào)換。26.本題考查議論文的論證方和作用。議論文常見的論證方法有四種，舉例論證、道

理論證、比喻論證、對(duì)比論證，這是必須要知道并記準(zhǔn)確的內(nèi)容。其作用要根據(jù)具體的文章來(lái)作答，一般運(yùn)用論證方法的語(yǔ)句，證明其前面的觀點(diǎn)，要到前面的文章中去讀，去尋找。文中第②段畫橫線句子運(yùn)用很明顯用了大量事例進(jìn)行論證，屬于舉例論證，具體論證了文學(xué)對(duì)民族精神的構(gòu)建要從個(gè)人品行的養(yǎng)成和提高入手的道理，使論證充分，更有說(shuō)服力。點(diǎn)睛舉例論證的作用運(yùn)用具體事例真實(shí)可信增強(qiáng)文章說(shuō)服力道理論證的作用：引用名言，具有權(quán)威性，論證有力。對(duì)比論證的作用：正確錯(cuò)誤分明，是非曲直明確，給人印象深刻。比喻論證的作用：道理講得通俗易懂，語(yǔ)言生動(dòng)形象，容易被人接受。27.本題考查學(xué)生補(bǔ)充論據(jù)的能力，解答此題的關(guān)鍵是結(jié)合論點(diǎn)來(lái)補(bǔ)充，補(bǔ)充的論據(jù)要有說(shuō)服力。列舉名人事例首先要看清題目要求，即結(jié)合其作品，仿照③畫波浪線的句式擇我們熟知和喜歡的人物作品中挑選一句能代表人物精神的名言來(lái)寫即可。綏化市閱讀議論文《等回答后面小題。①等，取“等待”之義。它既不主動(dòng)求證，又不拒絕演繹；既讓過(guò)往莫名撓頭，又在現(xiàn)實(shí)面前坦然露臉:既輻射自然和生命的日光又聚焦道德和愛的月光等是詩(shī)一般的恣肆凝聚，哲學(xué)一樣的理性鋪陳。②

。春花等料峭過(guò)后的開放，秋葉等西風(fēng)緊束之余的飄零，等的是一份自然而然；等米下鍋，等菜上桌，等的是一份豐稔期許；等而下之，等閑視之，等的是一份逍遙自在。等量齊觀，心存一顆佛心；等因奉此，秉承一業(yè)操守。等，其實(shí)就是一種和中的積極態(tài)度，一種對(duì)世界對(duì)人生的本源看法和清正做派。③等是一種智慧姜尚直鉤無(wú)餌垂釣渭水來(lái)了明慧天子周文王禮賢下士的相遇；卓文君詩(shī)心悱惻堅(jiān)守空房回了浪子司馬相如最初的愛戀何嘗不是一種充分自信、甘于隱忍的智慧？

④等是一種境界。蘇武持節(jié)牧羊北海十九年，須發(fā)皆白，只等歸漢，心純?nèi)缪蛔T嗣同坐等殺頭，慷慨悲歌“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，以酬圣主、民心與變法；金岳霖情篤林徽因，不因其嫁作梁婦而忸怩，不因其早逝而改弦易轍，一等就是終身不娶。此心，此志，此情，天地為證，日月可鑒。⑤當(dāng)今社會(huì)，物欲橫行；當(dāng)今時(shí)代，瞬息萬(wàn)變。但總有云卷云舒間的寵辱皆忘讓人去等候，總有花開花落時(shí)的去留無(wú)意讓人去期待。西方諺語(yǔ)道“走得太快，靈魂跟不上，我要停下來(lái)，等一等靈魂?！膘`魂不開口，就讓我們一起等一等”吧?、薜群榛牡臅邕h(yuǎn)詭秘，等原野的繽紛，等文學(xué)燃起的希望，等自然唱起的規(guī)律，等萬(wàn)物亮出的生命底色。等一等，兩個(gè)人的愛情便可濕潤(rùn)江南；等一等，一個(gè)人的寂寞便可開出花來(lái)；等一等，愛默生的自然世界便會(huì)呈現(xiàn)“每個(gè)人都會(huì)成為詩(shī)人，愛將成為主宰，美將處處流露，人與自然將和諧相處。”（原文考刪改)29.這算文章采用的結(jié)構(gòu)是_________________。30.請(qǐng)根據(jù)第②段內(nèi)容，在橫線處補(bǔ)寫句子，使之與③④段的首句構(gòu)成排比。31.第③段運(yùn)用了什么論證方法什么作用?32.本文從正面論證了“等”的積極意義。有的“等”是積極的，但有“等”則是消極的，面且在我們的生命中有太多的事是不能等的。請(qǐng)你為本文結(jié)尾補(bǔ)寫一段話，使文章的論證更全面嚴(yán)密?！敬鸢浮?9.總分總30.等是一種態(tài)度。31.運(yùn)用了舉例論證的論證方法，具體有力地論證了等是一種智慧，進(jìn)而論證了本文的中心論點(diǎn)。32.示例一:當(dāng)然，這里“等”是積極的“等”，而不是消極“等”。如果農(nóng)民不去

耕耘，而只是空等秋天的收獲，最后只能是兩手空空，所以，這里“等是一種從容的態(tài)度。人生的智慧和對(duì)信念的堅(jiān)守，但絕不是行動(dòng)上的止步不前。示例但是，在我們的生命中，并不是所有的事情都容我們?nèi)サ却９怅幩萍?，時(shí)不我待，我們的學(xué)習(xí)、求知不能等待；“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待，我們的愛老孝不能等待?！窘馕觥?9.試題分析：考查議論文的結(jié)構(gòu)。議論文的文章結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)單，圍繞一個(gè)概念展開，主要的行文方式是總分總的結(jié)構(gòu)，此文在總分總的結(jié)構(gòu)中分”的部分又是并列式的，注意結(jié)合文章進(jìn)行具體的分析。此題為總分總的方式，注意答出各部分的內(nèi)容。30.試題分析補(bǔ)寫分論點(diǎn)也屬于仿句仿句要求有三一是所述事物屬于同類事物，二是句子的結(jié)構(gòu)要相同，三是句式和語(yǔ)氣要一致。有的還要求寫作手法相同，比如修辭方法相同。抓住前例句“等是一種智慧”。句式結(jié)構(gòu)“等是一種……”此題要根據(jù)第②段內(nèi)容來(lái)補(bǔ)寫，是第②段的觀點(diǎn)句，所以讀懂第段的內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。31.試題分析：議論文的論證方法以及作用是議論文常考的題型。解答此類題型，必須要結(jié)合文段的內(nèi)容的來(lái)分析論證方法然后根據(jù)文章的中心論點(diǎn)或者文段的分論點(diǎn)來(lái)分析作用即可。這里運(yùn)用舉例（事實(shí)）論證，生動(dòng)具體地闡明段首“等是一種智慧的分論點(diǎn)。在答作用時(shí)一定要找到文段中的分論點(diǎn)或中心論點(diǎn)。論證方法就是為證明分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)服務(wù)的。32.試題分析：屬于補(bǔ)寫。補(bǔ)寫語(yǔ)段或句子是綜合考點(diǎn)和能力的考查，這類題目一般要求“根據(jù)文章內(nèi)容”補(bǔ)寫句子，要求所補(bǔ)寫的句子內(nèi)容貼切、語(yǔ)意連貫、邏輯嚴(yán)密。此題要注意原文論述的是“等”的積極意義。而補(bǔ)寫的語(yǔ)句，要求辯證地“等”，即題干所說(shuō)的“在我們的生命中有太多的事是不能等的，這個(gè)要求要理解好，否則就答反了。龍東地區(qū)（包括佳木斯、鶴崗、雙鴨山、七臺(tái)河、牡丹江、伊春、雞西等市）

（三）閱讀《最可悲的教育，是寒門養(yǎng)貴子》一文，回答下面小題。最可悲的教育，是寒門養(yǎng)貴子①都說(shuō)再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子。父母?jìng)優(yōu)榱瞬蛔尯⒆虞斣谄鹋芫€上，越來(lái)越看中“富養(yǎng)”孩子，就算勒緊褲腰帶，也要傾其所有地供養(yǎng)孩子。②但普通家庭再怎么勒緊褲腰帶過(guò)日子，也無(wú)法憑空假裝富裕。結(jié)果是，父母在身后負(fù)重前行，子女在人前過(guò)得光鮮亮麗，還嫌父母沒(méi)見識(shí)，不懂生活。③真正的富養(yǎng)，富在見識(shí)和眼界?？墒?，在焦慮的現(xiàn)代社會(huì)，富養(yǎng)”早己被人誤讀，許多父母簡(jiǎn)單地將“富養(yǎng)”理解為“砸錢”給孩子提供最好的物質(zhì)條件。④之前去四川支教時(shí)，見到一個(gè)現(xiàn)象：支教的那個(gè)班級(jí)里，大部分孩子的父母都在外打工，只有春節(jié)期間才能回來(lái)見孩子一面。為了彌補(bǔ)對(duì)孩子的虧欠，他們給孩子買最新的iPad每個(gè)月給他們高于當(dāng)?shù)厣钏降纳钯M(fèi)結(jié)果呢這些孩子卻花大量時(shí)間用iPad看小說(shuō)、玩游戲，他們不知道如何正確地使用這些新的科技產(chǎn)品。他們?cè)谖镔|(zhì)上貧乏嗎？比起周圍的孩子，他們的物質(zhì)條件算是好的，但有了基本的物質(zhì)，卻沒(méi)有與之匹配的教育，他們?nèi)匀?/p>