2021-2022年威海市語文統(tǒng)招專升本真題演練【帶答案】

2021-2022年威海市語文統(tǒng)招專升本真題演練【帶答案】學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(20題)1.《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，相傳其刪定者是（）

A.老子B.孔子C.左丘明D.劉向

2.下列文章不屬于開篇點題的是（）

A.《過秦論》（上）B.《五代史伶官傳序》C.《諫逐客書》D.《容忍與自由》

3.下列詩人中屬于盛唐邊塞詩派代表人物的是（）

A.李白B.王維C.王昌齡D.杜甫

4.余秋雨的《洞庭一角》文章中主要談到中國一種獨特的（）

A.科舉制度B.宦官文化C.貶官文化D.長官文化

5.防民之口，甚于防川出自（）

A.《晏子對齊侯問》B.《召公諫厲王弭謗》C.《史伯對桓公問》D.《五代史伶官傳序》

6.最能夠繼承杜甫格律詩成就的唐代詩人是（）

A.杜牧B.柳宗元C.韋應物D.李商隱

7.貫串《春江花月夜》一詩的意象是（）

A.月亮B.星星C.太陽D.春花

8.《前赤壁賦》中主客對話的客主要情感傾向是（）

A.功名難就B.適意自然C.人生無常D.樂觀豁達

9.《五代史伶官傳序》的中心論點是（）

A.盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉

B.得之難而失之易

C.憂勞可以興國，逸豫可以亡身

D.禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺

10.唐代新樂府運動的主要倡導者是（）

A.杜甫B.孟郊C.柳宗元D.白居易

11.生存還是毀滅，這是個值得思考的問題出自莎士比亞的（）

A.《李爾王》B.《奧賽羅》C.《哈姆雷特》D.《麥克白》

12.叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心出自（）

A.張若虛的《春江花月夜》B.杜甫的《秋興八首》（其一）C.漢樂府《陌上桑》D.李商隱的《無題》

13.王國維在《人間詞話》中稱贊詩歌（）最得風人深致

A.《詩經·采薇》B.《山鬼》C.《詩經·蒹葭》D.《楚辭》

14.孔子名丘，字（）

A.子輿B.仲尼C.伯陽D.原

15.《都江堰》體裁屬于記敘文中的（）

A.寓言B.人物傳記C.游記D.筆記

16.其散文與川端康成并稱雙璧的日本作家是（）

A.東山魁夷B.東野圭吾C.夏目漱石D.渡邊淳一

17.有謫仙之稱的詩人是（）

A.白居易B.孟浩然C.李白D.王維

18.下列作品代表兩漢時期散文最高成就的是（）

A.《左傳》B.《戰(zhàn)國策》C.《漢書》D.《史記》

19.《詩經·蒹葭》一詩的主要特點是（）

A.意境朦朧、含蘊不盡B.重章疊句C.層層遞進、步步深化D.回環(huán)往復、一唱三嘆

20.睢景臣散曲《［般涉調］哨遍·高祖還鄉(xiāng)》的主題是（）

A.諷刺劉邦B.歌頌劉邦C.諷刺無知鄉(xiāng)民D.諷刺以劉邦為代表的封建社會最高統(tǒng)治者

二、閱讀理解(10題)21.閱讀下面的文言文，按要求答題。

①梁彥光，少岐嶷，有至性，其父每謂所親曰：此兒有風骨，當興吾宗。入太學，略涉經史，有規(guī)檢，造次必以禮。解褐秘書郎，時年十七。累遷岐州刺史。后數歲，轉相州刺史。

②彥光前在岐州，其俗頗質,以靜鎮(zhèn)之,合境大化。奏課連最，為天下第一。及居相部，如岐州法。鄴都雜俗①，人多變詐，為之作歌，稱其不能理化。上聞而譴之，竟坐免。

③歲余，拜趙州刺史。彥光言于上曰：臣前待罪相州，百姓呼為‘戴帽餳②’。臣自分廢黜，無復衣冠之望，不謂天恩復垂收采。請復為相州，改弦易調，庶有以變其風俗，上答隆恩。上從之，復為相州刺史。

④豪猾者聞彥光自請而來，莫不嗤笑。彥光下車，發(fā)摘奸隱③，有若神明，于是狡猾之徒莫不潛竄，合境大駭。相州人情險诐，彥光欲革其弊，乃用秩俸之物，招致山東大儒，每鄉(xiāng)立學，非圣哲之書不得教授。常以季月召集之,親臨策試,有勤學異等、聰令有聞者，升堂設饌。及大成當舉，行賓貢之禮，又于郊外祖道，并以財物資之。于是人皆剋勵，風俗大改。有滏陽人焦通，事親禮闕，為從弟所訟。彥光弗之罪，將至州學，令觀于孔子廟。于時廟中有韓伯瑜母杖不痛、哀母力弱、對母悲泣之像，通遂感悟，既悲且愧，若無自容。彥光訓諭而遣之，后改過勵行，卒為善士。以德化人，皆此類也。

（節(jié)選自《隋書》，有刪改）

【注】①鄴都：鄴城，相州治所。②餳：飴糖。③發(fā)摘：揭發(fā)

第③段畫線部分反映了梁彥光當時的心理狀態(tài)

22.本段分兩層，寫出第一層的最后三個字；指出層次之間的關系及第一層主要采用的論證方法

23.根據第二段，概括汪容甫先生在治學、為文方面的特點

24.閱讀朱光潛《選擇與安排》節(jié)選，回答下列問題。

第二是輕重分明。文章不僅要分層次，尤其要分輕重。輕重猶如圖畫的陰陽光影，一則可以避免單調，起抑揚頓挫之致；二則輕重相形，重者愈顯得重，可以產生較強烈的效果。一部戲劇或小說的人物和故事如果不分賓主，群龍無首，必定顯得零亂蕪雜。一篇說理文如果有五六層意思都平鋪并重，它一定平淡無力，不能說服讀者。藝術的特征是完整，完與整是相因的，整一才能完美。在許多意思并存時，想產生整一的印象，它們必須輕重分明。文章無論長短，一篇須有一篇的主旨，一段須有一段的主旨。主旨是綱，由主旨生發(fā)出來的意思是目。綱必須能領目，目必須附麗。于綱，尊卑就序，然后全體自能整一。譬如北辰，居其所而眾星拱之。一篇文章的主旨應有這種氣象，眾星也要分大小遠近。主旨是著重點，有如照相投影的焦點，其余所有意思都附在周圍，漸遠漸淡。在文章中顯出輕重，通常不外兩種辦法：第一是在層次上顯出。同是一個意思，擺的地位不同，所生的效果也就不同，不過我們不能指定某一地位是天然的著重點。起頭有時可以成為著重點，因為它籠蓋全篇，對讀者可以生先入為主的效果；收尾通常不能不著重，虎頭蛇尾是文章的大忌諱，作家往往一層深一層地掘下去，不斷地引起讀者的好奇心，使他不能不讀到終了，到終了主旨才見分曉，故事才告結束，謎語才露謎底。中段承上啟下，也可以成為著重點，戲劇的頂點大半落在中段，可以為證。一個地方能否成為著重點，全看作者渲染烘托的技巧如何，我們不能定出法則，但是可以從分析名著（尤其是敘事文）中探得幾分消息。其次輕重可以在篇幅分量上顯出。就普遍情形說，意思重要，篇幅應占多；意思不重要，篇幅應占少。這不僅是為著題旨醒豁，也是要在比例勻稱上現出一點波瀾節(jié)奏，如同圖畫上的陰陽。輕重倒置在任何藝術作品中都是毛病。不過這也不能一概而論，名手立論或敘事，往往在四面渲染烘托，到了主旨所在，有如畫龍點睛，反而輕描淡寫地掠過去，不多著筆墨

文章為什么要分輕重？作者認為分輕重的方法有哪兩種？

25.結合全文，說明文中窗子的含義

26.文章最后一段有何作用？請結合全文簡要分析

27.孔子和孟子的話觀點是否一致?

28.我與地壇（節(jié)選）

如果以一天中的時間來對應四季，當然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黃昏，冬天是夜晚。如果以樂器來對應四季，我想春天應該是小號，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圓號和長笛。要是以這園子里的聲響來對應四季呢?那么，春天是祭壇上空漂浮著的鴿子的哨音，夏天是冗長的蟬歌和楊樹葉子嘩啦啦地對蟬歌的取笑，秋天是古殿檐頭的風鈴響，冬天是啄木鳥隨意而空曠的啄木聲。以園中的景物對應四季，春天是一徑時而蒼白時而黑潤的小路，時而明朗時而陰晦的天上搖蕩著串串楊花；夏天是一條條耀眼而灼人的石凳，或陰涼而爬滿了青苔的石階，階下有果皮，階上有半張被坐皺的報紙；秋天是一座青銅的大鐘，在園子的西北角上曾丟棄著一座很大的銅鐘，銅鐘與這園子一般年紀，渾身掛滿綠銹，文字已不清晰；冬天，是林中空地上幾只羽毛蓬松的老麻雀。以心緒對應四季呢?春天是臥病的季節(jié)，否則人們不易發(fā)覺春天的殘忍與渴望；夏天，情人們應該在這個季節(jié)里失戀，不然就似乎對不起愛情；秋天是從外面買一棵盆花回家的時候，把花擱在闊別了的家中，并且打開窗戶把陽光也放進屋里，慢慢回憶慢慢整理一些發(fā)過霉的東西；冬天伴著火爐和書，一遍遍堅定不死的決心，寫一些并不發(fā)出的信。還可以用藝術形式對應四季，這樣春天就是一幅畫，夏天是一部長篇小說，秋天是一首短歌或詩，冬天是一群雕塑。以夢呢?以夢對應四季呢?春天是樹尖上的呼喊，夏天是呼喊中的細雨，秋天是細雨中的土地，冬天是干凈的土地上的一只孤零的煙斗。

因為這園子，我常感恩于自己的命運。

我甚至現在就能清楚地看見，一旦有一天我不得不長久地離開它，我會怎樣想念它，我會怎樣想念它并且夢見它，我會怎樣因為不敢想念它而夢也夢不到它

《我與地壇》中的我指的是（）

A.史鐵生B.魯迅C.蔡元培D.朱光潛

29.我國歷來將風騷并稱，這是指我國古代的優(yōu)秀詩歌作品（）

A.屈原和宋玉的作品B.原始歌謠和原始神話C.《詩經·國風》和《楚辭·離騷》D.《楚辭》和樂府詩集

30.《種樹郭橐駝傳》一文屬于何種體裁?

三、解釋劃線詞(10題)31.客行新安道，喧呼聞點兵。

喧呼

32.焉足以知是且非邪？

且

33.我父樸訥，今見凌于強鬼。

凌

34.齊人有馮諼者，貧乏不能自存

35.天道周星，物極不反。

天道

36.而予亦載與可疇昔戲笑之言者。

疇昔

37.哭聲直上干云霄。

干

38.邠寧節(jié)度使白孝德，以王故，戚不敢言。

戚

39.謂之鄭志，不言出奔，難之也。

難

40.天下云集響應，贏糧而景從

四、現代文閱讀(2題)41.第④段說教養(yǎng)是所有財富中最昂貴的一種。請結合文本內容，說說教養(yǎng)的昂貴體現在哪些方面

42.短文一：

考據、批評與欣賞

朱光潛

①把快感、聯(lián)想當作美感，是一般人的誤解。有一種誤解是學者們所特有的，就是把考據和批評當作欣賞。

②拿我在國外大學讀的莎士比亞這門功課來說。英國的教授整年地講版本的批評：莎士比亞的某部劇本在哪一年印第一次四折本，哪一年印第一次對折本，各有幾次翻印，某一個字在第一次四折本怎樣寫，后來在對折本里又改成什么樣……自然他們不僅講這一樣，對來源和作者生平也很重視：莎士比亞大概讀過些什么書？《哈姆雷特》是根據哪些書寫的？他和戲院和同行的關系如何？哈姆雷特是不是作者現身說法？……為了解決這些問題，學者們個個埋頭于灰封蟲咬的故紙堆中，尋到片紙只字就以為至寶。

③這些功夫都屬于中國人說的考據學。這門課的教授只做這種功夫，對我們也只講他研究的那一套。至于學生能否欣賞劇本本身，他并不過問。從美學觀點來說，我們該如何看待這種考據工作呢？

④考據所得的是歷史的知識，可以幫助欣賞，卻不是欣賞本身。欣賞之前要有了解。只就欣賞說，版本、來源以及作者生平都是題外事，因為美感經驗全在欣賞形象本身。但就了解說，這些歷史的知識卻非常重要。要了解《洛神賦》，就不能不知道曹植和甄后的關系；要了解《飲酒》詩，就不能不先考定原本中到底是悠然望南山還是悠然見南山。

⑤但若只了解而不能欣賞，則沒有走進文藝的領域。通常富于考據癖的學者難免犯兩種錯誤。第一種錯誤是穿鑿附會。他們以為作者字字有來歷，便拉史實來附會它。他們不知道藝術是創(chuàng)造的，雖然可以受史實的影響，卻不必完全受其支配。第二種錯誤是因考據而忘欣賞。他們好比食品化學專家，把一席菜的來源、成分以及烹調方法研究得有條有理之后，便袖手旁觀，不肯染指。而我是饕餮漢，對于考據家的苦心孤詣雖十二分地敬佩、感激，但我以為，最要緊的事還是伸箸把菜取到口里來咀嚼，領略領略它的滋味。

⑥在考據學者們自己看來，考據就是一種文學批評。但是一般人所謂的文學批評，意義實不僅如此。文學批評學者向來有派別的不同，所認識的文學批評的意義也不一致。區(qū)分起來，除開上述幫助了解的文學批評，主要還有兩類。

⑦第一類是法官式的文學批評。法官要有法，也便是紀律。法官式的學者心中預存幾條紀律，用來衡量一切作品，符合它們的就是美，違背它們的就是丑。他們向作家下批語說：亞里士多德明明說過壞人不能做悲劇主角，你何以要用一個殺皇帝的麥可白？但文藝是創(chuàng)造的，誰能拿死紀律來限制活作品？

⑧第二類就是近代法國印象主義的文學批評。這一派學者可說是饕餮者：只貪美味，嘗到美味便把印象描寫出來。法朗士說：依我看來，文學批評和歷史一樣，只是一種給深思好奇者看的小說；一切小說，精密地說起來，都是一種自傳。凡是真正的文學批評家都只敘述他的靈魂在杰作中的冒險。這是印象派文學批評家的信條。他們主張，文學批評應當是藝術的、主體的，各人應以自己的嗜好為標準。

⑨法官式的文學批評所持的是批評的態(tài)度，印象派的文學批評所持的是欣賞的態(tài)度，它們是相反的。批評的態(tài)度是冷靜的，不雜情感；欣賞的態(tài)度則注重我的情感和物的姿態(tài)的交流。批評的態(tài)度須用反省的理解；欣賞的態(tài)度則全憑直覺。批評的態(tài)度預存美丑的標準，把我放在作品之外去評判它的美丑；欣賞的態(tài)度則忌雜有任何成見，把我放在作品里面去分享它的生命。遇到文藝作品如果始終持批評的態(tài)度，則我是我而作品是作品，得不到真正的美感經驗。

⑩我是傾向于印象派的，不過我也明白它的缺點。比如看一幅畫，內行有內行的印象，外行有外行的印象，它們的價值是否相同呢？我小時候歡喜讀《花月痕》【注】一類的東西，現在想來不禁赧顏，究竟是從前對還是現在對呢？文藝雖無普遍的紀律，而美丑的好惡卻有一個道理。遇見一個作品，只說我覺得好還不夠，還應說出覺得好的道理。

總之，考據、批評都不是欣賞，但是欣賞卻不可無考據與批評。有的人太看重考據和批評的功夫，有的人又太不肯做腳踏實地的功夫，以為有文藝的嗜好就可以談文藝，這都是很大的錯誤。

（有刪改）

【注】《花月痕》：清代長篇小說，情調纏綿哀怨

第②段畫線的詞語現身說法在文中是指（）

A.用法官式的文學批評預存標準評判作品美丑

B.根據派別的不同來對文學進行批評

C.遇見一個作品，說出好的理由

D.將自己的經歷融入哈姆雷特這一形象來表達自己的思想

五、作文題(1題)43.從前有位農場主巡視谷倉時，不慎將一只名表遺失，因遍尋不獲，便決定懸賞尋表，要農場上的小孩幫忙尋找，誰能找到手表，賞金500美元。眾小孩在重賞之下，無不賣力搜尋，奈何谷倉內到處都是成堆的谷粒和稻草，大家忙到太陽下山仍一無所獲，結果一個個都放棄了。只有一個小孩，為了那筆巨額賞金仍繼續(xù)尋找。當天色漸黑，眾人離去，谷倉靜下來之后，他突然聽到一個奇怪的聲音。那聲音滴答、滴答不停地響著，小孩立刻停下所有的動作，谷倉內更安靜了，滴答聲也響得更為清晰。小孩循著聲音，終于在偌大漆黑的谷倉中找到了那只名貴手表。

靜是大自然的賞賜，靜是一種奇妙的心態(tài)，靜是一種和諧溫馨的社會風情畫……

請根據以上材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，詩歌除外，文體不限

參考答案

1.BB《詩經》約編成于春秋中葉，相傳由孔子刪定

2.AA賈誼的《過秦論》（上）并沒有在文章開頭提出觀點，而是在文章末尾提出仁義不施，攻守之勢異也這一文章主題。其他三篇均屬于開篇點題

3.C王昌齡是盛唐邊塞詩派的代表人物，他的邊塞詩以七絕為主，被稱為七絕圣手

4.CC《洞庭一角》一文的第一句話便寫道：中國文化中極其奪目的一個部位可稱之為貶官文化

5.BB防民之口，甚于防川出自《召公諫厲王弭謗》

6.DD李商隱的律詩創(chuàng)作模仿杜甫，并能夠推陳出新：李商隱的七律恢復并發(fā)展了杜甫七律關注國運、感傷時事的傳統(tǒng)，創(chuàng)造了以詠史方式反映時事的新手段，顯著提高了七律的諷刺藝術；創(chuàng)造了七律無題這種特殊的抒情詩，極大地提高了七律抒寫心靈的藝術，從而在內容和藝術形式上對七律做了重大的開拓與創(chuàng)新

7.A貫串《春江花月夜》一詩的意象是月亮

8.C通過閱讀文章可知，客方由對人生的短暫無常而衍生出一種悲觀情緒，所以主要情感傾向是人生無常

9.A作者于開篇之首即開宗明義，用兼帶感嘆語氣的反詰句道出了此文的中心論點——盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！可謂立論鮮明，催人警醒，又具有論戰(zhàn)性，一反當時流行的宿命論的歷史觀

10.DD新樂府運動由唐代詩人白居易、元稹、張籍、李紳等所倡導，主張恢復古代的采詩制度，發(fā)揚《詩經》和漢魏樂府諷喻時事的傳統(tǒng)，使詩歌起到補察時政泄導人情的作用，強調以自創(chuàng)的新的樂府題目詠寫時事

11.CC題干中的話出自莎士比亞四大悲劇之一的《哈姆雷特》

12.BB叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心是杜甫《秋興八首》（其一）中的名句，叢菊兩開他日淚，表明作者去年對叢菊掉淚，今年又對叢菊掉淚；兩開二字，實乃雙關，既指菊開兩度，又指淚流兩回，見叢菊而流淚，去年如此，今年又如此，足見羈留夔州心情的凄傷。系字亦雙關詞語：孤舟停泊，舟系于岸；心念長安，系于故園。故園心，實即思念長安之心

13.CC王國維在《人間詞話》中言：《詩·蒹葭》一篇，最得風人深致。所謂風人深致是指詩人言情真摯感人、寫景鮮明生動、風格樸素自然

14.BB孔子，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜東南）人，春秋末期著名思想家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人

15.C《都江堰》屬于記敘文中的游記，描繪的是都江堰水利工程的壯觀

16.AA東山魁夷是日本著名畫家、散文家。著有散文集《我的窗》《與風景對話》等。其散文在日本與川端康成并稱雙璧

17.CC李白有謫仙之稱、詩仙之譽，其詩充滿浪漫色彩，想象豐富奇特，感情奔放豪邁，詞彩瑰瑋絢麗，風格飄逸自然，氣勢一往無前

18.D《史記》是我國第一部紀傳體通史，是古代散文史上的一座豐碑，被魯迅譽為史家之絕唱，無韻之離騷，代表了兩漢時期散文的最高成就

19.AA意境朦朧、含蘊不盡是《詩經·蒹葭》的主要特點。這是一曲懷念情人的戀歌，伊人指意中人。但詩中伊人飄忽不定，幻象叢生，給人以撲朔迷離、悠渺難測之感，引人遐想

20.DD《［般涉調］哨遍·高祖還鄉(xiāng)》寫漢高祖劉邦還鄉(xiāng)時鄉(xiāng)民所見情景，以獨特的藝術構思、風趣幽默的描寫，對封建最高統(tǒng)治者進行了大膽的揭露和無情的諷刺

21.胸有成竹（或信心十足）

22.……無敵也；正反對比關系；類比論證

23.學識淵博，涉獵廣泛，見識不凡，卓然不群，自成一家，精于史學，研究古代學制興廢

24.原因：一可避免單調，二有利于突出重點。方法：一是從層次上顯出，重要的內容放在重要的層次；二是從篇幅分量上顯出，重要的內容應多占篇幅

25.①指具體的窗子，如鐵紗窗、玻璃窗，分隔了不同的生活場景；②指無形的窗子，即心態(tài)與觀念的限制，造成了自我與外部世界的隔膜

26.①結構上，照應文章開頭舊年最末一個晚上，使文章結構完整。②內容上，借寫新年伊始往泰寮邊界出發(fā)的行程，寫出了作者對時間的感悟，意在表明對時間的測量和思考無處不在。③效果上，以疑問句結尾，引發(fā)人們對時間流逝的思考，啟迪人們把握時間

27.孔孟的話觀點是一致的。和結句成敗之數，視此而已，也是一脈相通的?？酌隙贾鲝堊鍪乱獔猿值降?/p>

28.AA《我與地壇》是史鐵生所作的一篇長篇哲思記事散文，其中我指的是作者自己

29.CC我國文學史上向來以風騷并稱，風就是指《詩經》中的國風民歌，騷就是指屈原的代表作《離騷》；風是我國古代現實主義詩歌的源頭，騷則是我國古代浪漫主義詩歌的源頭

30.寓言性的傳記散文

31.喧呼：高聲呼叫

32.或者

33.凌：欺凌，侵辱

34.自存：指養(yǎng)活自己

35.天道：天理

36.疇昔：昔日，從前

37.干:沖上

38.戚：憂愁

39.難：責難

40.景從：如影隨形地跟著。景，同影

41.教養(yǎng)的昂貴體現在三個方面:（1）教養(yǎng)是禮貌、風度、修養(yǎng)、德行和健康心理的混合體；教養(yǎng)要求個體在捍衛(wèi)主體自由的同時，尊重他人（其他生物）的權利和感受。（2）教養(yǎng)與獨立、自由、民主、正義、誠信和個人尊嚴一起，是國民核心價值的體現。（3）作為一種優(yōu)美的意識形態(tài)，教養(yǎng)不是政治規(guī)訓和德育美育課程的結果，教養(yǎng)指數的提高需要幾百年甚至更長時間的內修外煉

42.DD回答這個問題，需要把握現身說法一詞的本義以及其前后