徐州高三期中試卷

PAGEPAGE172020~2021學年度第一學期高三年級期中抽測語文試題注意事項1.考試時間150分鐘，試卷滿分150分。2.答題前，請務必將縣區(qū)、學校、姓名、考試號填寫在試卷及答題紙上。3.請用0.5毫米黑色墨水的簽字筆按題號在答題紙上指定區(qū)域內(nèi)作答；在其它位置作答一律無效?？荚嚱Y(jié)束后，請將答題紙交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：古代文學上，“文學自覺”指的是文學創(chuàng)作主體意識到文學的獨立性和價值性，自覺地對文學的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律等進行探討和認識，促進文學按其自身的規(guī)律向前發(fā)展.根據(jù)當代學者胡旭的研究，中國文學自覺有以下標志：標志之一是張衡《歸田賦》的出現(xiàn)。張衡曾用十年時間寫成《二京賦》.該賦的主旨是諷諫帝王公侯節(jié)儉，但這篇花費巨大精力所作的大賦，于政教卻絲毫無補.面對著朝政日非、江河日下的局面，其道家思想開始抬頭.《歸田賦》中表現(xiàn)了隱居生活的恬淡情趣。賦中分明已有一個抒情主人公在，自我意識加強了，個人價值得到了關(guān)注.此后，抒情小賦不斷出現(xiàn)，辭賦成了文人抒情寫意的工具，實現(xiàn)了文學的自覺.標志之二是“古詩十九首”的出現(xiàn).大約在桓、靈之世，出現(xiàn)了一批文人五言詩，其代表就是選錄于《昭明文選》的“古詩十九首”。古詩在內(nèi)容上表現(xiàn)了“人的自覺”.“十九首”的內(nèi)容不外游子之歌和思婦之詞兩個方面，詩人們慨嘆人生的短促和前途的渺茫，抒寫了羈旅愁懷和離別相思，情調(diào)是悲哀而深沉的，這些慨嘆正是對人生的執(zhí)著與重視?！肮旁娛攀住钡氖闱槭终鎸崗娏遥髡邆儗ψ约旱姆N種情感，毫不掩飾，一寄之于詩.這說明古詩的作者們不再把文學作政教的附庸，而是為滿足自己的抒情需要進行創(chuàng)作；人的主題鮮明了，文學成了表現(xiàn)人生、人的命運、人的心靈的文學.標志之三是散文創(chuàng)作方面新面貌的出現(xiàn)，首先是各體散文的長足發(fā)展。以文體而言，碑、銘、誅、箴、書、箋、檄、策、令、議、記、嘲、謁文、連珠等，種類繁多。其次，東漢中后期散文逐漸趨向整齊華美.一是在句式、音節(jié)、辭藻、用典等方面做文章，著力創(chuàng)造出一種形式美；二是講究散文風神的飄逸與靈動。(摘編自“百度百科”，有刪改)第1頁共8頁材料二：魯迅先生在《魏晉風度及文章與藥及酒之關(guān)系》的演講中指出“用近代的文學眼光來而藝術(shù)”的文學主張，孰料這一諷喻時事、有感而發(fā)的觀點竟在傳播中異化，“魏晉文學看，曹丕的一個時代可說是“文學的自覺時代'”，其本意為嘲諷新月派與創(chuàng)造社“為藝術(shù)自覺說”在學界影響愈加廣泛.不同于18世紀末以來西方流行的“純文學”觀念，中國的自覺”并不適宜用來描述中國古代文學的發(fā)展歷程。古代文學自產(chǎn)生就自覺擔負起傳承道義的社會教化重任，“魏晉文學自覺說”乃至“文學“文學的自覺”成立的前提是有一個亙古不變且放之四海而皆準的“文學”概念，實際上這一概念并不存在.《周易·賁》說：“剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也.”孔之淵府.門四科有德行、言語、政事、文學，此處文學指以六經(jīng)為代表的儒家典籍，六經(jīng)實乃文學中國“文學”的內(nèi)涵雖然有一個不斷演變的過程，新的文體也不斷涌現(xiàn)，但正如曹丕《典論·論文》所說的“文本同而末異”，言志載道的傳統(tǒng)是“本”，具體文體和文辭的變化是“末”，根本點并沒有發(fā)生過動搖。近代以前，中國文人的主要學習及研究對象是經(jīng)史、諸子、辭賦等著作，但20世紀以來，中國受西方文學觀念尤其是19世紀初法國女作家斯達爾夫人《論文學》的影響，認為文學的特質(zhì)為抒情性、形象性與典型性.照此標準，中國古代文學經(jīng)典如六經(jīng)、諸子就不是文學，至多含有文學因素，中國古代文學研究者更側(cè)重于符合西洋近代文學分類的詩歌、小說、戲曲等文學種類的研究，這種現(xiàn)象限制了學者研究的范圍，破壞了中國文學歷時三千年的完整性和包容道統(tǒng)價值的深刻性。這種典型的西方中心主義的文學觀是對中國古代文學及其價值的否定。若將六經(jīng)、諸子等以原道、載道為價值追求、引導社會向善為終極目標的著作從中國文學史中剝離，中國文學研究將不具有完整性.在斯達爾夫人《論文學》之前的歐洲，文學觀念也包含了修辭學、詩歌、歷史、哲學和宗教等復雜內(nèi)容，并非僅限于在虛構(gòu)意義上。斯達爾夫人的文學觀既不適用于中國古代文學，也不能涵蓋18世紀以前的西方文學。倡“魏晉文學自覺說”者多以曹丕《典論·論文》之“詩賦欲麗”為據(jù)，認為魏晉時期文學從政治、教化和社會責任感的束縛中掙脫，重視表現(xiàn)個人情感，對藝術(shù)審美性有了自覺追求.事實上“文學的自覺”這一概念并不適合中國文學的實際狀況，中國文學自產(chǎn)生起就有自身的審美標準與價值追求，體現(xiàn)在兩個方面：一是言說目的很明確，即言志載道；二是先秦文學已對文辭之美有深刻認識并自覺追求.錢基博《中國文學史》說“孔子以前，有言有文，直言者謂之言，修辭者謂之文”，足見孔子之前中國文學已有建言修辭的良好傳統(tǒng)。中國古代文學包括魏晉南北朝文學從未有過“為藝術(shù)而藝術(shù)”的時代，曹丕對文章“經(jīng)業(yè)、名垂后世的終極人生理想，陸機《文賦》最早系統(tǒng)地探討文學創(chuàng)作的問題，雖強調(diào)了國之大業(yè)，不朽之盛事”的評價與《左傳》所載的“三不朽”思想一致，都表達了建功立文學的情感因素與形式美感，但他也認為要“濟文武于將墜，宣風聲于不泯"，并將文學第2頁共8頁的根本目的歸結(jié)到載道教化一途.(摘編自劉娟《中國文學史的本與末》，有刪改)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.東漢張衡精心創(chuàng)作的小賦《二京賦》具有強烈的教化功用，抒情性強烈，推動了后世抒情小賦的發(fā)展。B.依照西方的“文學”標準，中國古代文學經(jīng)典如六經(jīng)、諸子完全不具備文學的特征與因素，根本無法稱之為文學。C.斯達爾夫人的文學觀念，只能適用于對西方文學的研究，并不適用于中國文學特別是中國古代文學的研究。D.中國古代文學的發(fā)展，應是文以載道、經(jīng)世致用的價值追求與文學自身審美追求始終同行共進的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)本A.根據(jù)材料一中胡旭的研究，可以推斷他認為中國文學的自覺時代，并不是發(fā)端于魏晉時期，至晚肇始于東漢。B.“古詩十九首”中“晝短苦夜長，何不秉燭游?為樂當及時，何能待來茲”里的及時行樂思想就蘊含著人生苦短的悲哀。C.材料二中，作者對“文學的自覺”觀點進行否定，其深層目的是為了充分否定新月派和創(chuàng)造社“為藝術(shù)而藝術(shù)”的文學主張。哈D.柏拉圖在《理想國》中，有對包括文學在內(nèi)的文藝教育對人的心靈影響的強調(diào)，這就與斯達爾夫人《論文學》中的觀點相悖.加魚售咪墊3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不能反映“先秦文學已對文辭之美有自覺追求”的一項是(3分)車創(chuàng)心A.《左傳》引用孔子的話說：“不言，誰知其志?言之無文，行而不遠?！盉.《論語·顏淵》中曾子說：“君子以文會友，以友輔仁。非炸中C.劉勰在《文心雕龍"宗經(jīng)》中說六經(jīng)具有“辭約而旨豐，事近而喻遠”的特點。D.劉知幾評《左傳》說：“其文典而美，其語博而奧……琢磨潤色，獨成一手。”4.請結(jié)合材料一，概括“文學自覺”的特征。(4分)華文5.材料二中作者為何否認“魏晉文學自覺說”?請分條說明其理由。(6分)本里直(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)社科審作食市市融逸閱讀下面的文字，完成6~9題。菜正美多大節(jié)出二登泰山記甜含直于堅①雖然這個時代最時髦的登山方向是朝著海拔去，人們穿著德國或美國設(shè)計、中國制造的登山鞋，朝珠穆朗瑪去，朝阿爾卑斯去.但泰山依然是中國最偉大的圣山，至少在普通人心目中是如此.登泰山不難，不必有什么登山裝備，甩著兩只手，最多在山門那里花五元錢買根竹手杖.泰山的一個意思，就是任何人都可以登上去?！疤惨病?《字匯》)，“宇泰定者，發(fā)乎天光”(《莊子·庚桑楚》)，“泰而不驕，威而不猛”(《論語·堯曰》)，第3頁共8頁此山如果不泰，而是奇險危絕，那么大多款人是爬不上去的.比如華山，因為開通了纜車，現(xiàn)在旅游的人多了，過去能夠登上去的，基本上是探險家.“泰”是一種普遍廣大深厚永恒的定力，共享的范圍廣闊。所以登泰山是一種趕廟會式的活動，紅男綠女、南腔北調(diào)，扶老攜幼，浩浩蕩、摩肩接踵，不是去探險，而是回家，回到某種永恒的懷抱中，安于泰.②孔子登泰山，想必與今日大多數(shù)人登泰山一樣，悠悠晃晃，一路妙語論道，述而不作、把老生常談說得字字珠璣。在松蔭下聽一陣霧，走一段，又臥在肥石上聽一陣溪唱，再走一段。邊走邊思，思路，必須安之若“泰"，如果每走一步都要驚魂半晌不定，“畏產(chǎn)生于敞開了的未來，懼形成于喪失了的當前"(海德格爾)，就沒法思了?！按嬖谥际且环N高級的漫游幽僻小徑，它拒絕成為一條拯救之道，也不會帶來什么簇新的智慧。這條小徑至多不過是一條田間小路”(海德格爾)。我曾經(jīng)去德國海德堡，那里的山上有一條“哲學家小路*，據(jù)說費希特、謝林、黑格爾、費爾巴哈、海德格爾等都走過。我在一個黃昏去走了一段，今日回想起來，那山也是泰山似的安泰。⊙上泰山的路有很多條，只有孔夫子的老鄉(xiāng)――本地居民知道.大多數(shù)游客都只能走用石階修起來的、要收門票的這條。泰山本是舒緩陡峻地勢不同的，登山的“直線”一修，山勢就成了一條直達山頂?shù)亩钙?，省略了原始山路的七彎八拐，時間也省多了。但許多路段很無趣，石階一級接著一級，登山者喘氣喘得像是在參加奧運會，年輕人還要比賽，用最短時間抵達山頂成了登山的唯一目的。我估計孔子當年登山，必是依山勢，“之”字形攀登，“仁者樂山”，如何樂路，要在林泉松壑之間繞行，順著地勢，它高你高，它矮你矮，它平你平，它陡你陡；它霧出高岫，你撥霧而深；它泉過低谷，你涉水而濕；水一樣地隨物賦形，順著山之路，而不是一條強行霸占的直線，泰山?jīng)]有這種直線。登頂也不是唯一目的，對山勢本身的體會才是登山之樂。普通人雖然不登珠峰，但心思與登山隊員還是一樣，只盼著登頂這條“拯救之道”，而忽略“途中”.更快的，直接坐車子到山腰，再乘纜車，幾分鐘就可直奔山頂，省略了登山。泰山之頂，如果不是蓋了許多廟宇，原始的樣子，最高處就是幾塊枯石，就像失去了頭發(fā)的禿子。④我們一行，也逃不脫“搶占制高點”這種時代哲學的影響，第一日上山就錯過了泰山經(jīng)石峪《金剛經(jīng)》石刻，那石刻在登山直線的一側(cè)，旁枝逸出，泰山的一條縫里面，秘藏于松樹之間。眼見行人個個低頭趕路，就擔心自己走慢了泰山就要被高速列車運走似的，錯過了“圣經(jīng)”.⑤泰山在人們心里，不是一座實實在在的山，而是一座圣山，是“拯救之道”。所以給我這個讀書人一種印象，泰山似乎寸草不生，只有石刻、不朽的文字與神跡.我為泰山準備的不是腳底板而是磕膝頭.⑥當我在一個春天抵達泰山時，發(fā)現(xiàn)它其實草木蔥籠，流水潺潺，滿山鮮花，松、柏、柳、楊、槐、梧桐、瓦松、山柳、花楸、石竹、麻櫟、海棠、野櫻花、核桃樹、棗樹、杏樹、桃樹萬木林立，山谷蒼翠.飛禽走獸想必也是有的，只是躲著我們。最美的是山北的泰山美人梨，正大片大片地開著花，像是剛剛下了一場小雪。山谷中到處是敦實的美石肥巖，深厚渾圓，其間溪流潺潺，山景柳暗花明，峰回路轉(zhuǎn)，霧去云生，真是一座可以第4頁共8頁頤養(yǎng)生命的靈山。據(jù)說歷代帝王來泰山封禪，都要“食素齋，整潔身心”。素齋，就是大地的原生態(tài)，生命的本源。齊魯大地，呆板的大平原上忽然出現(xiàn)這樣一座天賜的花果松柏清泉美石之山，那就不僅是給養(yǎng)，也是啟示。世界已經(jīng)如何，世界應當如何，泰山是一道準繩。道法自然不是亂法，上善若水，法的是泰山?！澳赫撸悍瘸?，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞零，詠而歸?！比绻诨纳浇^嶺，大漠孤煙，孔子大約也生不出“智者樂水，仁者樂山，智者動，仁者靜，智者樂，仁者壽”的哲思吧。這就是“泰”.6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)A.文章由人們喜歡攀登珠穆朗瑪、阿爾卑斯等高海拔山峰這一時髦現(xiàn)象起筆，引出下文。B.文章通過描述孔子登山和德國“哲學家小路”，說明正因安之若泰，才會產(chǎn)生簇新的智慧。C.登山的“直線”一修，雖然節(jié)省了登山的時間，卻扼殺了游客對山勢本身體會的登山之樂。D.文章記敘了作者為了觀賞經(jīng)石峪石刻沿著登山直線匆忙趕路而忽略了很多沿途風景的過程。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.文章引用了《論語》和《莊子》對“泰”字的解釋，并用華山和泰山對比，突出了華山的險峻。B.文章在描述想象孔子登泰山的情景時，長短句結(jié)合，多用短句，語言靈動，錯落有致，富有變化。C.文章運用襯托的手法，以古人享受依山勢登山的樂趣，反襯了現(xiàn)代大多數(shù)游客直線登山的無趣。D.文章引用了《字匯》《莊子》等文獻，豐富了文章的內(nèi)容，增加了文采，使文章具有厚重感。8.請簡要梳理本文的行文思路。(4分)9.如果你是導游，在泰山腳下，你將如何向游客介紹泰山?請結(jié)合文章寫一段導游詞。(不超過100字)(6分)01蘭二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。張普惠，字洪賑，常山九門人也.身長八尺，容貌魁偉，精于《三禮》，兼善《春秋》百家之說。任城王澄重其學業(yè)，為其聲價。澄功衰在身，欲七月七日集文武北園馬射.普惠奏記于澄，澄意納其言，托辭自罷，澄轉(zhuǎn)揚州，啟普惠以羽林監(jiān)領(lǐng)鎮(zhèn)南大將軍開府主簿，尋加威遠將軍。普惠既為澄所知歷佐二藩甚有聲譽旋京之日裝束藍縷澄賚絹二十匹以充行資。還朝，仍羽林監(jiān)。時太后父胡國珍殼，贈太上秦公。普惠以前世后父無太上之號，詣闕上疏，陳其不可。左右畏懼，莫敢為通。太后覽表，親至國珍宅，召集五品以上博議其事。普惠以理正之，無所屈，初，普惠被召，傳詔馳驊騮馬來，甚迅速，佇立催去.普惠諸子憂怖涕泗.普惠謂曰：“人生有死，死得其所，夫復何恨.”及議罷，旨勞，還宅，親故賀其幸甚.第5頁共8頁普惠以天下人調(diào)，幅度長廣，尚書計奏，復征綿麻，恐人不堪命.上疏又表乞朝直之日，時聽奉見。自此之后，月一陛見.及任城王澄莞，普惠荷其恩待，朔望奔赴，至于禪除，雖寒暑風雨，無不必至，初，澄嘉賞普惠，臨薨啟為尚書右丞.尚書諸郎以普惠地寒，不應便居管轄，相與為約，并欲不放上省，紛紜多日乃息.魏子建為益州刺史，有贓罪.普惠往驗之，事遂得釋，故子建父子甚德之。蕭衍弟子西豐侯正德詐稱降款，朝廷頗事當迎，普惠上疏，請赴揚州，移還蕭氏，不從，俄而，正德果逃還。后除光祿大夫、右丞如故。出除東豫州刺史。淮南九戍十三郡，猶因蕭衍前弊，別郡異縣之人錯雜居止。普惠乃依次括比°，省減郡縣，上表陳狀，詔許之.宰守因此，綰攝有方，奸盜不起，人以為便。普惠不營財業(yè)，好有進舉，敦于故舊，冀州人侯堅固少時與其游學，早終。其子長瑜，普惠每于四時請祿，無不減贍，給其衣食。孝昌元年三月，在州卒，時年五十八.贈平北將軍、幽州刺史，謚曰宣恭。(節(jié)選自《魏書·張普惠傳》)注：①括比：查驗登記戶籍.人器10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)A.普惠既為澄所知/歷佐二藩甚/有聲譽/旋京之日/裝束藍縷/澄絹/二十匹以充行資B.普惠既為澄所知/歷佐二藩/甚有聲譽/旋京之日/裝束藍縷/澄賚絹二十匹/以充行資C.普惠既為澄/所知歷佐二藩/甚有聲譽/旋京之日/裝束藍縷/澄賚絹/二十匹以充行資D.普惠既為澄所知/歷佐二藩/甚有聲譽/旋京之/日裝束藍縷/澄賚絹二十匹/以充行資11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.功衰，古代喪服，指斬衰、齊衰之喪在練祭之后所穿的一種喪服，級別同“大功”。B.調(diào)，唐朝開始施行的一種賦稅制度，即每戶每年要繳納一定數(shù)額的絲、麻等物產(chǎn)。C.莞，古代稱諸侯之死，后世有封爵的大官之死也稱莞。本文中的任城王即為襲爵。D.謚，古代皇帝、貴族、大臣、官員或其它有地位的人死后所加的褒揚意義的稱號。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)A.張普惠學業(yè)精深，受到了任城王澄的贊賞和推介，張普惠對任城王澄打算“北園馬射”直言敢諫。B.胡太后打算為去世的父親追贈太上秦公的稱號，張普惠認為這不符合禮制，于是勇敢地上疏反對。C.任城王澄將要去世的時候，張普惠還在寒冬里滿懷希望地前去探視，即使刮風下雨也沒有阻隔。D.張普惠管理淮南時推行的一些措施，有效地去除了原先人口混亂雜居的弊政，受到了朝廷的肯定。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)2(1)及議罷，旨勞，還宅，親故賀其幸甚。Wt(2)普惠往驗之，事遂得釋，故子建父子甚德之。山E中國市14.請概括張普惠為官方面的特點。(3分)第6頁共8頁這的肥(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送裴十八圖南歸嵩山°李白何處可為別?長安青綺門.胡姬招素手，延客醉金樽.臨當上馬時，我獨與君言.風吹芳蘭折，日沒鳥雀喧.舉手指飛鴻，此情難具論.同歸無早晚，潁水”有清源.注：①該詩作于李白長安生涯的最后一年.②潁水，許由曾在此洗耳.15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.詩歌起首兩句，以設(shè)問入題，點明在青綺門送別友人，為下文抒發(fā)與友人的離別之情做鋪墊。B.詩歌三、四兩句，以酒肆中侍酒胡姬招手邀請去那里飲酒，婉轉(zhuǎn)表達詩人對裴十八的不舍之情。C.詩歌九、十兩句，表達了詩人堅持自己的鴻之志，雖然身處逆境，也決不向現(xiàn)實低頭的豪情。D.詩歌末尾兩句，表明兩人對現(xiàn)實的清醒認識、相同歸趨，暗含了詩人對裴十八歸隱生活的贊同。16.“風吹芳蘭折，日沒鳥雀喧”兩句運用了比喻手法，請簡要分析。(6分)(三)名句名篇默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)屈原《離騷》中的“”和李白《將進酒》中的“這一比喻句，都表達了對時光飛逝的感嘆。(2)連云港市某賓館名為“平潮賓館”，此名可能來自于《春江花月夜》詩中的hiA▲”。(3)蘇軾通過自己的親身經(jīng)歷，考證了石鐘山的得名原因，從而指出“”的做法是不可取的。三、語言文字運用(20分)閱讀下面的文字，完成18~20題?！稓v代詩余引吹劍錄》中記載，有一幕士善歌，東坡因問曰我詞何如柳七幕士對曰柳郎中詞只合十七八女郎執(zhí)紅牙板歌楊柳岸曉風殘月學士詞須關(guān)西大漢銅琵琶鐵綽板唱大江東去東坡為之絕倒.這個故事可以引用到飲酒上來，喝淡酒，宜讀李清照；喝甜酒，宜讀柳永；喝烈酒則大歌東坡詞；至于李太白則濃淡皆宜，狂飲細品皆可，我們讀唐宋詩詞，袁枚在《隨園詩話》里提過楊誠齋的話：從來天分低拙之人，好談格調(diào)，而不解風趣，何也?格調(diào)是空架子，有腔口易描，風趣專寫性靈，非天才不辨.18.下列各項標點符號使用正確的一項是(3分)A.東坡因問曰：“我詞何如柳七”?幕士對曰：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌“楊柳岸，曉風殘月”；學士詞，須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱“大江東去”，”B.東坡因問曰：“我詞何如柳七?”幕士對曰：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌“楊柳岸，曉風殘月’；學士詞，須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去’。”第7頁共8頁C.東坡因問曰：“我詞何如柳七”?幕士對曰：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌“楊柳岸，曉風殘月'，學士詞，須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去'”。D.東坡因問曰：“我詞何如柳七?”幕士對曰：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌“楊柳岸，曉風殘月’，學士詞，須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去’”。19.在文中橫線處填入語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?3分)①可以知道這年頭飲酒的人實在沒有氣魄②乃知飲酒不是容易的事③作詩則如長鯨吸百川④現(xiàn)代人飲酒講格調(diào)，不講詩酒⑤遙想李白當年斗酒詩百篇，氣勢如奔雷A.②⑤③①④B.①⑤③④②C.①②⑤③④D.②④⑤③①20.文中畫波浪線的句子可以改寫成“讀不同詩人的作品，就像用不同方式喝不同口味的酒?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好?(4分)21.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。(6分)一位孤寡老人，一①，從安徽亳州徒步走到浙江，當晚露宿公園，怪誰呢?很多人把矛頭指向了健康碼，但事實上，技術(shù)本身沒有錯，_②__。在老人連紙質(zhì)版健康碼都無法出具的情況下，一些人出于萬無一失的安全考慮拒絕老人乘車，也無可厚非。信息技術(shù)深刻地改變了我們的生活方式。從出門買菜到網(wǎng)上購物，從遠程辦公到外出旅行，“一機在手，天下我有”，人們盡享信息技術(shù)帶來的空前便利。③，其弊端不容忽視，比如疫情期間被全方位、深層次采集的個人信息是否足夠安全，數(shù)字鴻溝下的老人衣食住行等基本生活需求如何保障，都是比較現(xiàn)實的問題.22.請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個字。(4分)由國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室、國家發(fā)展和改革委員會、工業(yè)和信息化部、福建省人民政府共同主辦的第三屆數(shù)字中國建設(shè)峰會12日在福州市開幕，據(jù)悉，本屆峰會涵蓋開幕式、主論壇、分論壇、成果展覽會、創(chuàng)新大賽、應用場景發(fā)布和閉幕式七個環(huán)節(jié)，會期將持續(xù)至10月14日.峰會期間將舉辦一系列豐富多彩的活動，包括發(fā)布數(shù)字經(jīng)濟百項應用場景，啟動第二批“數(shù)字化轉(zhuǎn)型伙伴行動”等.峰會還設(shè)立了“云上峰會”平臺，線上線下同步展現(xiàn)峰會盛況，通過云計算、VR、人工智能等方式，充分展示數(shù)字中國建設(shè)的最新成果.四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)1.0倍、1.25倍、1.5倍、2.0倍，近年來，倍速播放越來越成為音視頻平臺的必備功能，這一功能既提高了觀看效率，又能保留主要情節(jié)。有人說，倍速播放能讓用戶的選擇更多元，更自由；有人說，倍速播放的背后是對內(nèi)容注水的反抗；也有人擔憂，這種行為習慣會影響大腦對于信息的獲取和加工。針對這一現(xiàn)象，班級準備舉行以“倍速播放的利與弊”為題的辯論賽。請你為正方或反方的一辯寫篇辯論詞。要求：選準角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。第8頁共8頁2020～2021學年度高三年級第一學期期中抽測語文試題參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1.（3分）D（A.《二京賦》是大賦，也沒有推動后世抒情小賦的發(fā)展；B.六經(jīng)、諸子可能含有文學因素，不能絕對否定；C.斯達爾夫人的文學觀念也不能涵蓋18世紀以前的西方文學）2.（3分）3.（3分）B（“以文會友”中的“文”，指禮樂文章，并非“文辭”之“文”）4.（4分）①加強自我意識，關(guān)注個人價值；②為滿足抒情需要創(chuàng)作；③凸顯人的主體；④文體多樣，追求形式華美。評分建議：每點1分。分（①2-5，2-4205②第7）評分建議：每點2分。二、古代詩文閱讀（35分）6.（3分）D（文中是我們一行忙于登頂，錯過了路邊的經(jīng)石峪石刻）7.（3分）A（是為了突出泰山的安泰）84評分建議：每點1分，意思對即可。第②點答“接著強調(diào)泰與思的關(guān)系”亦可。9（6分評分建議：歡迎詞格式2分，圣山、頤養(yǎng)生命、安泰每點2分，答出兩點即可。BDC13.（1）（4分）等到（群臣們）議論結(jié)束（完畢），朝廷下旨慰勞他，回到家里，親友故交都慶賀他實在幸運。（2）（4分）張普惠前去調(diào)查這件事，事情最終得