高三政治知識(shí)點(diǎn)框架

高三政治知識(shí)點(diǎn)框架如何度過(guò)這重要又緊張的一年,我們可以從提高學(xué)習(xí)效率來(lái)著手,下面小編為大家?guī)?lái)高三政治知識(shí)點(diǎn)框架，歡迎大家參考閱讀，希望能夠幫助到大家!高三政治知識(shí)點(diǎn)框架(1)聯(lián)系的普遍性事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的;把握因果聯(lián)系的重要性;事物之間聯(lián)系的多樣性和復(fù)雜性;整體和部分的辯證關(guān)系。(2)運(yùn)動(dòng)和發(fā)展運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性;運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍性;正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì);要以發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題;要有創(chuàng)新精神，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造性思維。規(guī)律;規(guī)律的普遍性和客觀性;認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律;堅(jiān)持實(shí)事求是，按客觀規(guī)律辦事。(4)堅(jiān)持矛盾分析的方法堅(jiān)持兩分法，防止片面性;承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，是正確對(duì)待矛盾的前提。(5)具體問(wèn)題具體分析矛盾的普遍性與特殊性;主要矛盾和次要矛盾;矛盾的主要方面和次要方。(6)內(nèi)因和外因內(nèi)因和外因;堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。(7)量變和質(zhì)變量變、質(zhì)變及二者之間的關(guān)系;用量變引起質(zhì)變的道理看問(wèn)題、辦事情;堅(jiān)持適度原則。(8)事物發(fā)展的趨勢(shì)事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物;事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。(9)辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題;形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否認(rèn)矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問(wèn)題。高三政治知識(shí)點(diǎn)整理1.國(guó)際關(guān)系及其決定因素。(1)含義：國(guó)家之間、國(guó)際組織之間以及國(guó)家與國(guó)際組織之間的關(guān)系。其中，最主要的是國(guó)家與國(guó)家之間的關(guān)系。(2)國(guó)際關(guān)系包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等多方面關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)生活中，國(guó)際關(guān)系表現(xiàn)為共處與競(jìng)爭(zhēng)、合作與沖突、屈服與對(duì)抗、和平與戰(zhàn)爭(zhēng)等多種形式，這其中競(jìng)爭(zhēng)、合作和沖突是基本形式。(3)決定因素：國(guó)家間出現(xiàn)的親疏冷熱、分離聚合的關(guān)系，主要是由國(guó)家利益和國(guó)家力量決定的。①國(guó)家利益是國(guó)家生存和發(fā)展的必要條件。維護(hù)國(guó)家利益是主權(quán)國(guó)家制定和推行外交政策的依據(jù)，是對(duì)外活動(dòng)的目的。國(guó)家間的共同利益是國(guó)家合作的基礎(chǔ)，利益相悖則是引起沖突的根源。②國(guó)家力量是國(guó)家賴以生產(chǎn)和發(fā)展的基礎(chǔ)，是捍衛(wèi)本國(guó)利益和實(shí)現(xiàn)國(guó)家目標(biāo)的能力，是衡量一個(gè)國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中的地位、作用的重要尺度。③國(guó)際關(guān)系是發(fā)展變化的。2.主權(quán)國(guó)家及其權(quán)利、義務(wù)(1)構(gòu)成要素：主權(quán)國(guó)家是國(guó)際社會(huì)的基本成員，是國(guó)際關(guān)系的主要參與者。主權(quán)國(guó)家由四個(gè)必須同時(shí)具備的要素構(gòu)成，即人口、領(lǐng)土、政權(quán)和主權(quán)。(2)權(quán)利義務(wù)：基本權(quán)利是：獨(dú)立權(quán)(即國(guó)家按照自己的意志處理內(nèi)政和外交事務(wù)，而不受他國(guó)控制和干涉的權(quán)力)。平等權(quán)(即一切國(guó)家在國(guó)際法上的地位一律平等的權(quán)利。自衛(wèi)權(quán)，即國(guó)家保衛(wèi)自己生存和獨(dú)立的權(quán)利)。管轄權(quán)(即國(guó)家對(duì)其領(lǐng)域內(nèi)的一切人和物進(jìn)行管轄的權(quán)利)?；玖x務(wù)：不侵犯別國(guó)內(nèi)政、干涉他國(guó)內(nèi)政、外交以及和平解決國(guó)家之間爭(zhēng)端。3.國(guó)際法的含義及其作用：(1)含義：是調(diào)整國(guó)家之間關(guān)系的有約束力的原則、規(guī)則和制度的總稱。簡(jiǎn)言之，國(guó)際法是調(diào)整國(guó)家關(guān)系的法律。(2)作用：國(guó)際法對(duì)國(guó)家具有法律上的約束力，對(duì)國(guó)家關(guān)系的正常發(fā)展具有重要作用。第一，確立辨明國(guó)際問(wèn)題是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)和法律依據(jù);第二，規(guī)定國(guó)際社會(huì)的基本行為準(zhǔn)則，減少國(guó)際糾紛;第三，在國(guó)際交往過(guò)程中建立各種權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，以便明確國(guó)際責(zé)任。4.國(guó)際組織的含義、分類、作用：(1)含義：是指若干國(guó)家或社會(huì)團(tuán)體為特定目的，通過(guò)正式條約或協(xié)議建立的有一定規(guī)章制度的團(tuán)體。(2)分類：可分為政治性的、專業(yè)性的;世界性的、區(qū)域性的;政府間的和非政府間的等類型。(3)作用：在國(guó)際社會(huì)中發(fā)揮中越來(lái)越重要的作用。5.聯(lián)合國(guó)：①宗旨：維護(hù)國(guó)家和平與安全，促進(jìn)國(guó)際合作與發(fā)展。②原則：國(guó)家主權(quán)平等，以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端，禁止使用武力或以武力相威脅，不干涉任何國(guó)家內(nèi)政。③主要機(jī)構(gòu)：聯(lián)合國(guó)大會(huì)，是全體會(huì)員國(guó)參加的審議機(jī)構(gòu)，大會(huì)通過(guò)的決議對(duì)會(huì)員國(guó)產(chǎn)生廣泛的政治影響。安理會(huì)是有權(quán)采取行動(dòng)維護(hù)國(guó)際和平與安全的機(jī)構(gòu)。對(duì)實(shí)質(zhì)性問(wèn)題實(shí)行大國(guó)一致的表決原則。④聯(lián)合國(guó)的作用：A在維護(hù)世界和平，緩和世界緊張局勢(shì)和解決地區(qū)沖突方面發(fā)揮重要作用;B在協(xié)調(diào)國(guó)際關(guān)系、促進(jìn)各國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面取得了一定的成就。高三政治知識(shí)點(diǎn)歸納1.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)2.發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律。3.實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。(改觀客觀世界)4.任何真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。(主觀與客觀)5.事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無(wú)條件的。6.哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)指導(dǎo)哲學(xué)。7.世界是物質(zhì)的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點(diǎn)。(實(shí)踐)8、社會(huì)生活在本質(zhì)上是物質(zhì)的(實(shí)踐的)9、人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系(此觀點(diǎn)是正確的)10.哲學(xué)基本問(wèn)題是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題。(哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題)11.意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的。12.所有正確的意識(shí)都是相同的;正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)、神話、傳說(shuō)是人創(chuàng)造出來(lái)的。(認(rèn)識(shí)角度、知識(shí)構(gòu)成等差異決定形成的正確意識(shí)不盡相同;)13.聯(lián)系是客觀的，人們無(wú)法改變。(人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，創(chuàng)造條件建立新的聯(lián)系)14.聯(lián)系是普遍的，因此，世界上任何事物之間都存在著相互聯(lián)系。15.量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的總和。(量變必須達(dá)到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果)16.任何事物都存在兩個(gè)方面，即都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。17.普遍性與特殊性的關(guān)系就是整體與部分的關(guān)系。(共性和個(gè)性)18.事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的主要矛盾決定的。(主要方面)19.唯物辯證法和形而上學(xué)的最根本分歧，就在于是否承認(rèn)事物的發(fā)展。(是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力)20.人類社會(huì)的基本矛盾的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。(在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的)21.社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。(仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾)22.人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起作用的人們。(推動(dòng)作用)23.哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華。24.矛盾的普遍性包含特殊性，特殊性寓于普遍性之中。25.世界觀是人們對(duì)整個(gè)自然界的根本看法。(世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的根本看法和根本觀點(diǎn))26.整體功能總是大于各個(gè)部分功能之和。27.哲學(xué)可以使人們正確地看待自然、社會(huì)和人生。(真正的哲學(xué)可以使人們正確地看待自然、社會(huì)和人生)28.哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有決定作用。(哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)(反作用)，人民群眾對(duì)社會(huì)變革具有決定作用)29.唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。(唯心主義哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義)30.物質(zhì)就是萬(wàn)事萬(wàn)物的總和(物質(zhì)是從萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的共同本質(zhì)和屬性)31.量變引起質(zhì)變就是指事物數(shù)量上的增減引起質(zhì)變。(構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列上發(fā)生變化也能引起質(zhì)變)32.矛盾越少越好。(矛盾的多少是客觀的，就事物的發(fā)展來(lái)說(shuō)，不能以矛盾的多少為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷是好事還是壞事，只能以是否有利于新事物的發(fā)展，是否有利于新事物戰(zhàn)勝舊事物來(lái)衡量好壞，不能一概認(rèn)為矛盾越少越好)33.普遍性是特殊性的總體。(普遍性是從特殊性中抽象出來(lái)的)34.任何事物內(nèi)部都有主要矛盾。(簡(jiǎn)單事物內(nèi)部只包含一個(gè)矛盾，矛盾雙方有主次方面之分。復(fù)雜事物包含兩個(gè)或兩個(gè)以上的矛盾，有主次矛盾之分?？梢?jiàn)，任何事物都有矛盾的主次方面，但不一定都有主要矛盾)35.矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力，所以，矛盾越多越好。(矛盾的存在是客觀的。事物包含多少矛盾，矛盾如何推動(dòng)該事物的發(fā)展，這是事物本身所固有的，并不是由人的主觀愿望所決定的。因此，并非矛盾越多越好)36.改革的根本目的是就是改變現(xiàn)在的生產(chǎn)關(guān)系。(改革的性質(zhì)是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，其根本目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，是上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展)37.生產(chǎn)力是社會(huì)變革的決定力量。(人民群眾是社會(huì)變革的決定力量)38.衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，首先看他在物質(zhì)方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，其次看他在精神方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。39.自然界及其規(guī)律是客觀的，社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人的思維規(guī)律是主觀的。40.整體與部分的關(guān)