清代花錢裝飾藝術設計研究緒論,室內設計論文

清代花錢裝飾藝術設計研究緒論,室內設計論文本篇論文目錄導航：【題目】【第一章】清代花錢裝飾藝術設計研究緒論【第二章】【3.1】【3.2】【4.1】【4.2】【4.3】【第五章】【第六章】【結束語/以下為參考文獻】第一章緒論1.1研究背景?；ㄥX是我們國家古代錢幣中的一個特殊品種，是古代人民利用具有特殊吉祥和厭勝意義的文字與圖像，用來厭服邪魅、避禍求吉的特殊錢幣或錢形物件，目的是吉而慶之。它有錢的形式，卻不作一般行用錢的流通之用?；ㄥX是一種約定俗成的稱呼，與中華吉祥文化相伴，又叫壓勝錢玩錢民俗錢.中國地大物博，有悠久的歷史，燦爛的文化，是世界上最早使用和制造錢幣的國家之一。貨幣是伴隨著人類從起源到發(fā)展文明后所產生的一種商品交易產物。是從其所在時代的社會文化中沉淀下來的物質文化，它從一個或多個側面反映了其鑄造時期的政治、經濟、文化的歷史概貌，以及這個特定時期社會人群不同的心理。其價值性不可估量。但是古代行用錢幣經常只刻年號，少量有圖案出現，最多只是書法的演變和創(chuàng)造，很少有圖文并茂的情況，這對于研究中國歷史文化和古代人民的藝術、精神、思想、來講過于單一。而花錢恰好彌補了行用錢的這一缺乏，因其不做流通和其禳邪納吉的性質，使其裝飾圖文并茂，以圖見長，寓意深切厚重，用處種類繁多，裝飾內容包含當時社會生活的各個領域，與人民的生活息息相關，故花錢又稱古代銅版畫.清代花錢源于華而不實，經過了二千多年的傳承，品種愈加繁盛，存世量極大，其表象內容從贊美吉祥到附庸，從婚喪嫁娶到誕辰祝壽，從辟邪除惡到fo道符咒，從飛禽走獸到神仙鬼怪，從花草樹木到亭臺樓閣，從歷史典故到詩詞歌賦，幾乎涵蓋了人們生活的各個領域，集中國封建民俗文化之大成，藝術價值和文物價值聚于一身，可謂是花錢屆出色的代表。研究清代花錢裝飾藝術設計，有利于我們了解當時的社會民俗文化，民間生活形態(tài)以及藝術設計思想，我們把其優(yōu)秀的文化元素和藝術設計思想結合到當代視覺傳達設計中來，不僅能夠為設計者提供取之不竭的藝術素材寶庫，可以以為之提供一些獨特的創(chuàng)意思路。同樣也是對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術的繼承與發(fā)展。1.2國內研究現在狀況?；ㄥX作為中國古錢幣的重要組成部分，其相關的研究，古代學者就已非常重視了，但相對于其他藝術文物的研究和書籍文獻來講還是少之又少，改革開放以來隨著經濟的發(fā)展，人民物質生活水平的提高，花錢這一藝術文物門類的珍藏價值再一次回溫，錢幣喜好者越來越多，很多專家學者們紛紛著書立論對花錢的種類、其上的紋飾內涵和斷代方式方法進行討論。自古以來國內直接對花錢裝飾藝術進行的專門研究的論文極少，相關的著作和文獻倒是有很多：學術著作方面，(錢譜〕可講是花錢著作屆的高祖劉邦它是由南朝人顧煊所著的古泉名著。之后的時期據相關記載又出現一些古錢幣著作，但大部分沒有得以保存，至今消失在歷史長河中，直到宋代學者洪遵所著(泉志〕才有遺留，其上專門針對古錢幣分支花錢進行了種類的甄別研究和劃分。華而不實值得一提的是北宋司馬光主編的中國第一本編年體通史(資治通鑒〕中提到了安祿山在拜楊貴妃為干母時被賜予了很多以金銀而制的洗兒錢,按明間生子三日洗之，謂之洗三，洗兒錢就是恭賀喜得貴子所用的壓勝花錢，這為針對當時民俗花錢的研究提供了文獻參考。再有古時婚嫁風俗所用的撒帳錢也在宋代時有記錄。宋代期間，由于皇帝先生對于道教的喜歡和對于fo教、儒教的不排擠使得當時社會宗教生活及其豐富，當時社會的進步、經濟的繁榮讓人民對精神生活的需求增加，花錢進入了全面發(fā)展的時期，品種多樣、極大的豐富了起來，各式的花錢開場出現，如南宋第一才女李清照在其所著的(打馬圖經〕中介紹了一種游戲花錢，棋子即花錢，就是后世所稱的打馬錢.明清時期，花錢大繁榮，這時出現了大量的著作，如胡我琨著(錢通-二卷〕記載了一部分明代花錢，圖文并茂；清代鮑康的(大錢圖錄〕、李佐賢的(古泉匯〕除了研究古錢幣也對民俗花錢進行了比擬詳盡的著寫，除此之外初尚齡的(吉金所見錄〕及鮑抗和李佐賢合作著寫的(續(xù)泉匯〕、還有劉燕庭的(古泉苑〕、倪模的(古今錢略〕、蔡云(癖談〕、張端木(錢錄〕、戴熙(古泉叢話〕、翁樹培(古泉匯考〕等都是當時較為重要的研究花錢的典籍。這個時期，對于古錢幣和民俗花錢的研究獲得了很大的成果。封建王朝結束后一直到近當代，經歷了民族的崛起和社會的發(fā)展也讓國人越來越多的重視民俗文化和老祖宗的遺留，丁福保著作(古錢大辭典〕1936年公諸于世，在古錢幣著作中享有盛名，是封建王朝之后古錢譜的大成之作，比擬詳盡的記載了古錢幣圖譜和相關闡述。當代我們國家對于古錢的研究著作開場多了起來，花錢的研究也有如百花齊放，先有臺灣陳鴻禧先生的(玩錢集〕，之后一些錢幣藏家和學者經過系統(tǒng)的搜集和整理，相繼出版專著。如中國第一部花錢專著(中國民俗錢幣〕，郭若愚先生的(古代吉祥錢圖像賞析〕；華光晉的(中國花錢目錄〕盧振海、閻鋒的(中國古代壓勝錢譜〕；吳雄勝、蔣科的(錢幣鑒賞與珍藏〕華而不實最后一部分專門針對各類材料中國花錢做了介紹和鑒賞；孫仲匯的(中國古錢鑒賞與珍藏〕；鄭軼偉博士的(中國花錢圖典〕華而不實收錄了自漢至民國時代的花錢3000余品，以中國花錢為主，并附錄部分具有代表性的鄰國花錢等等眾多著作。學術論文和其他資料文獻方面，也有一些相關資料，在魯煒的(古代民俗錢幣文化研究〕中通過闡述古代民俗錢幣的發(fā)展演變軌跡，根據錢體上的文字和圖案及錢幣用處，深切進入討論民俗錢幣的文化內涵，展示古人對大千世界的獨特理解與感悟，開掘古人的宗教信仰、民俗意識和審美意蘊，反映古人追求美妙生活；張斌的(中國民間明清民俗錢幣視覺元素內涵及應用研究〕中介紹了古錢幣的起源發(fā)展、民俗錢幣的起源發(fā)展以明清民俗錢幣的視覺元素為研究對象，討論民俗錢幣視覺元素具有的深切厚重內涵及其在現代設計中的應用；張曼華的(秦半兩錢幣藝術符號探析〕；除此之外還有劉英杰的(不能花的古幣花錢〕上面對花錢三個重要時期的特點作了簡單介紹；陳緒春的(漢字在裝飾藝術中的獨特魅力及運用〕；梁燕的(中國傳統(tǒng)文字裝飾性的研究〕；劉雯的(漢代文字瓦當裝飾研究〕；王紀潔的(驅邪祈福的民俗錢〕；江智君的(中國花錢藝術初探〕對于花錢藝術進行了初步探尋求索；以及宋康年的(狀元及第吉語花錢〕等等?？傮w而言，前人的錢譜著作，常把花錢附在行用錢的后面，屬于附屬研究，不夠重視，而當代學者們的研究多出于珍藏的目的，較多的做的是花錢的收錄和分類，對于花錢其上裝飾性元素的藝術設計解析并不多。當然這些專業(yè)的著作都為筆者研究清代花錢裝飾藝術設計提供了非常難得珍貴的參考和學習資料。1.3國外研究現在狀況。著名錢幣學家彭信威教授在其名著(中國貨幣史〕中提及，人類史上的貨幣主要分兩種系統(tǒng)：西方系統(tǒng)和中國系統(tǒng)。金銀為載體，整體沒有穿孔的是西方的貨幣式樣，而中國貨幣以銅鐵為主，多圓形方孔，圖文并茂。相對于中國的研究著作來講，由于條件限制，對于西方國家能否存在民俗花錢這樣一種特殊的古錢幣了解不多。但是泱泱五千年，中華文明悠久而燦爛，作為古中國漢文化圈子的輻射周邊，日本、韓國、朝鮮、越南、泰國等國都有花錢這么一種錢幣分支，由于其無論從形制、文字和內涵上來講這些花錢都與中國花錢類似，常被混為中國花錢。這是由于周邊這些鄰國在思想上、文化上都深受漢文化的影響，故而錢幣的形態(tài)和文化內涵，民俗花錢的系統(tǒng)也得到相應的折射。另外關于西方國家對中國花錢的闡述著作有法國國家圖書館蒂埃里的(中越花錢〕；英國科學家李約瑟的(中國科學技術史〕；德國花錢藏家霍爾斯特的(中國及其鄰國花錢〕華而不實收錄中國古代花錢1459枚，并對華而不實做了大概的分類，當然由于西方珍藏家、錢幣喜好者的地域和文化差異，對于我們國家古代花錢的研究十分是花錢裝飾藝術的研究并不深切進入。1.4研究目的與意義。1.4.1研究目的。清代花錢品種繁盛，題材廣泛，是花錢屆的出色代表。以清代花錢為重點對其上裝飾紋飾的文化內涵、表現手法、構造造型上作進一步的總結和歸納，開掘花錢這一歷史文物華而不實的藝術魅力，讓人們更進一步的了解我們國家的花錢，了解古代的傳統(tǒng)文化。國內研究古代花錢的相關書籍大多是對花錢的圖片進行整理和分類，以給花錢珍藏者提供品相鑒定和參考定價之作用，而針對清代花錢的藝術設計研究，討論清代花錢裝飾紋飾藝術設計手法的文獻資料并不多，希望通過本文對清代花錢的藝術設計初步探析，能幫助我們更深層次地理解清代花錢的裝飾藝術美，為當代視覺設計提供一些有益的啟發(fā)，同時拓寬筆者本身的思維空間，為在現實中的視覺傳達設計提供創(chuàng)作上的參考和借鑒。1.4.2研究意義。民間花錢具有悠久的歷史和豐富的文化內涵，它的裝飾文字和圖案紋樣都設計的美輪美奐，極具品味。而清代花錢又是華而不實的佼佼者，品種繁盛，其上的內容包含社會各個方面與當時人民生活息息相關，無論是種類亦或存世數量都遠超其他時代，當然這也與清代比擬貼近我們有關，并產生了與前朝不同的花錢種類如謎語錢和特殊馬錢等等，能夠講清代花錢其上表現的內容幾乎涵蓋人們生活的各個領域，集觀賞價值、文物價值于一身，它向我們展示了文字、紋飾和傳統(tǒng)藝術的美，并揭示了它們所表示出的趨吉避惡的豐富內涵！這是行用錢所無法比較的。民族的就是世界的！這樣的美永遠不會消失，古代人民創(chuàng)造出來的裝飾藝術設計規(guī)律對于當今的視覺傳達設計有很好的借鑒和指導作用，繼承和發(fā)揚中國的傳統(tǒng)文化精神，在設計中應用民間花錢裝飾視覺元素和表現手法，體會祖先留下的偉大文明，具有文化傳承的意義！近當代以來，由于政治、歷史等原因，我們國家對外開放較晚，相應的設計的起步也較晚。中國的近當代美術和設計不自覺的接受和模擬著西方的設計思潮和設計方式方法，這樣導致了我們離中華民族的傳統(tǒng)越來越遠，在對傳統(tǒng)文化的認識上也越加貧乏，而一個民族的存在和其發(fā)展客觀上是由于其獨特的傳統(tǒng)文化，當代的藝術設計也必須建立在傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新上，這樣才能設計出真正能夠屹立于世界藝術設計之林的獨特優(yōu)秀作品來。正所謂民族的就是世界的，所以我們應該深切進入挖掘研究中國傳統(tǒng)的設計與工藝品裝飾藝術，本文以清代花錢為重點研究其形制和裝飾文字、紋飾的文化內涵、藝術設計，將之和當今視覺傳達設計所比擬，以傳承和啟示當代設計。設計出我們民族的、獨特的、當代的藝術作品，使設計作品更具創(chuàng)新性和生命力，具體表現出出現實的應用意義。1.5研究思路與方式方法。1.5.1研究思路。首先，通過網絡、書籍等方式廣泛收集大量可靠的國內外古錢幣和中國花錢的相關資料，再對收集到的這些文章、圖像等資料進行分類整理和總結。其次，大量閱讀與本課題相關的著作、論文結合歷史學、圖像學相關學科，運用當代圖案設計等相關理論，重點對清代花錢裝飾藝術進行分析研究，最后針對性的提出所得的結論和觀點為當代視覺傳達設計提供一些新靈感和設計切入點。1.5.2研究方式方法。通過資料的收集、整理與調研的情況來看，為了順利完成論文的撰寫本文主要采用圖像學研究法、文獻整理法、比照研究法和實地考察法研究?！?〕圖像學研究法。圖像學是以畫面〔圖像〕分析為出發(fā)點，本文通過對清代花錢裝飾的文字、紋飾圖案的外在特征從更理性的角度去研究其形式構成、布局方式和其時代歷史內涵，進一步揭示出圖像背后的古人工藝品裝飾設計理念、思想觀念和文化精神。〔2〕文獻整理法。所謂文獻整理法就是通過對現存的各種文獻資料進行收集和分析，挑選出作者需要的信息，進而到達研究作用，本文主要是查閱古代錢幣、古代花錢、古代吉祥紋飾、以及裝飾藝術、傳統(tǒng)圖案設計、當代圖案造型、雕刻藝術等專著和相關的期刊論文來解答作者在研究中的問題及當做有力的憑據和借鑒?！?〕比照研究法。對清代花錢的裝飾研究，要結合其他各個朝代花錢的紋飾、題材、形制、時代背景等做比照，這樣才能更好的理解和探析清代花錢裝飾藝術和設計的特點?！?〕實地考察法。實地考察法也叫田野調查法，顧名思義就是通過作者自個親身走訪一些博物館和古錢幣專門的珍藏博物館，去到各個地方的花錢展覽和古玩市場中去實地考察，搜集素材。接觸花錢實物，在觸摸中感受，從實地考察和花錢實物中對課題進行全面的理解和研究。1.6研究重點難點及創(chuàng)新點。1.6.1研究重點。〔1〕通過對中國古代花錢及清代花錢形式語言和裝飾紋飾的藝術研究總結歸納出其歷史文化內涵和精神意蘊?！?〕對清代花錢裝飾的設計處理和表現形式進行研究分析?！?〕清代花錢藝術設計形式，裝飾藝術設計在當代視覺傳達設計中的運用和啟示。1.6.2研究難點。在研究經過中主要有下面二個難點：難點一是固然對于古代民間花錢的珍藏熱近年高了起來，很多關于古錢幣研究、花錢的珍藏品鑒類的資料倒是豐富，但是卻很少有著作或文獻是針對花錢裝飾藝術作研究，以清代花錢為研究對象的更不多見。怎樣對清代花錢裝飾藝術進行解讀、分析、研究，將是我研究經過中的一大難題。難點二則是對清代花錢裝飾的研究，要利用道諸如歷史學、圖像學等其他學科的知識，因而需要翻閱大量的相關各類藝術設計專業(yè)書籍和其他專業(yè)方向的著作。增加了論文研究的難度。1.6.3研究創(chuàng)新點?！?〕不同于大多數以歷代花錢種類的整理和文化內涵研究為主線的方式