文藝復(fù)興運動部編版歷史九年級上冊

第14課文藝復(fù)興運動學習目標認識到文藝復(fù)興時期的文藝作品和重要成就都是歷經(jīng)磨難、經(jīng)過不懈努力而取得的，在學習中逐漸樹立開拓創(chuàng)新、敢于堅持真理的信念。學習難點：文藝復(fù)興的背景、實質(zhì)、代表人學習重點：文藝復(fù)興的內(nèi)容和實質(zhì)佛羅倫薩是意大利中部的一個城市，是極為著名的世界藝術(shù)之都、歐洲文化中心、文化旅游勝地，也是歐洲文藝復(fù)興運動的發(fā)祥地。你知道嗎？文藝復(fù)興運動拉開了世界資本主義世界時代的序幕。今天我們就來學習吧。新知導(dǎo)入1、文藝復(fù)興的背景：14世紀中葉，意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地，工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽。形成中的資產(chǎn)階級不滿羅馬教廷對精神世界的控制，要求建立一種以人為中心而不是以神為中心的生活哲學；他們提倡發(fā)揚人的個性，追求享受現(xiàn)世生活。這種被稱為人文主義的思潮逐漸流行，文藝復(fù)興運動興起。一、文藝復(fù)興：新知講解14世紀中葉，興起于意大利佛羅倫薩、威尼斯等地。2.時間、地點定義：新興資產(chǎn)階級通過弘揚古代希臘、羅馬文化的方式，反對教會的陳腐學說，發(fā)起了一場嶄新的、促使人們思想解放的文化運動。實質(zhì)：資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想文化運動文藝復(fù)興3、文藝復(fù)興的核心思潮——人文主義含義：以人為中心，而不是以神為中心；提倡發(fā)揚人的個性，追求人在現(xiàn)實生活中的幸福。地位：文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想（核心思潮）評價：

①人文主義是資產(chǎn)階級反封建反教會的思想武器，是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想，具有鮮明的革命性和進步性；②人文主義強調(diào)個人意志，其物質(zhì)基礎(chǔ)為私有制，有一定的局限性。

文藝復(fù)興(1)當時封建神學占統(tǒng)治地位，教會勢力龐大，不容其他思想和學說傳播。(2)形成中的資產(chǎn)階級力量弱小，還無力與神學正面沖突，故借助古代希臘、羅馬文化的復(fù)興之名，來反對封建神學，宣傳資產(chǎn)階級思想文化。

文藝復(fù)興為什么要通過弘揚古代希臘、羅馬文化的方式來反對封建教會的神學?合作探究《神曲》，分“地獄”“煉獄”“天堂”三部分。作者借夢游三界描寫現(xiàn)實生活中的各色人物，抨擊教會的貪婪腐化，把許多主教、僧侶甚至教皇都打入地獄，表達了市民階層的感情與理想。1.地位：2.代表作：文藝復(fù)興的先驅(qū)，與彼特拉克、薄伽丘并成為文藝復(fù)興“文學三杰”。恩格斯稱他是“中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”。二、但丁

《神曲》分為《地獄》《煉獄》和《天堂》三部分，共100歌，描寫了詩人夢游地獄、煉獄和天堂的經(jīng)過。

在圣女貝阿德麗采派來的古羅馬詩人維吉爾的指引下，詩人走出了絕境。詩中通過隱喻的手法來抨擊教會的貪婪腐化，把許多主教、僧侶甚至教皇打入地獄，表達了市民階層的感情與理想?；糜巍兜鬲z》幻游《煉獄》幻游《天堂》

封建的中世紀的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀元的開端,是以一位大人物為標志的，這位大人物就是意大利的但丁,他是中世紀的最后一位詩人,同時又是新時代的最初一位詩人。——恩格斯但?。?265—1321）《神曲》文藝復(fù)興運動的先驅(qū)

贊頌人的偉大，揭露教會的貪腐教皇：“我生前曾身著尊貴的法衣。我是如此貪婪成性，在人世我把錢財放進口袋，在這里則是把我自己打入惡囊?！薄。骸澳懔粼谶@里吧，因為你的貪婪使世界陷于悲慘，把好人蹂躪，把惡人提升。你們把金銀做你們的上帝……”但丁彼特拉克薄伽丘以人為中心，批判教會文藝復(fù)興“文學三杰”他思想深邃，學識淵博，多才多藝，兼藝術(shù)大師、科學巨匠、文藝理論家、哲學家、詩人、音樂家、工程師和發(fā)明家于一身。三、達·芬奇1.成就：2.地位：達·芬奇與拉斐爾、米開朗琪羅并稱文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”。3.代表作：《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》。“意大利怪才巨匠”達芬奇

達.芬奇說：“真理只有一個，他不是在宗教之中，而是在科學之中”。在解剖學和生理學上他取得了巨大的成就，被認為是近代生理解剖學的始祖。他的研究和發(fā)明還涉及到軍事和機械方面。他還在數(shù)學領(lǐng)域和水利工程等方面作出了重大的貢獻。

神態(tài)生動、活潑、表情豐富、復(fù)雜，充分展現(xiàn)人性美！神秘微笑遐想連篇“對象的表情和含義，完全跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移。你悲哀嗎？這微笑就變成感傷的，和你一起悲哀了。你快樂了嗎？她的口角似乎在牽動，笑容在擴大，她面前的世界好像與你的同樣光明同樣快樂。”

——傅雷《世界美術(shù)名作二十講》以真人內(nèi)在情感為表現(xiàn)內(nèi)容《最后的晚餐》取材于《新約圣經(jīng)》:講述的是耶穌被自己的門徒猶大出賣而被揭發(fā)時的緊張畫面。逾越節(jié)那天，耶穌跟12個門徒坐在一起，共進最后一次晚餐，他憂郁地對12個門徒說:"我實話告訴你們，你們中有一個人要出賣我了!"12個門徒聞言后，或震驚、或憤怒、或激動、或緊張。從人物的活動、性格、情感和心理反應(yīng)等特征上,深化了故事的寓意性,通過耶穌與猶大的沖突反映出人類的正義與邪惡之間的對立。耶穌猶大達·芬奇《自畫像》拉斐爾《自畫像》米開朗琪羅文藝復(fù)興美術(shù)三杰

這些作品反映了時代風貌和社會本質(zhì)，深刻批判了封建道德倫理觀念和社會陋習，充分體現(xiàn)了人文主義者的生活理想。悲劇《羅密歐與朱麗葉》

悲劇《哈姆雷特》四、莎士比亞（英）1.代表作：

15、16世紀，文藝復(fù)興開始向西歐其他國家傳播，其中最具代表的便是莎士比亞，其作品有《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》等。2.藝術(shù)特色：莎士比亞（1564-1616）

英國文學史上最杰出的戲劇家，也是歐洲文藝復(fù)興時期最重要、最偉大的作家，全世界最卓越的文學家之一。莎士比亞流傳下來的作品包括39部戲劇、154首十四行詩、兩首長敘事詩?！豆防滋亍罚?601～1607）第一幕：哈姆雷特是出身高貴的丹麥王子，父親猝死、母親又馬上嫁給叔父，父親鬼魂告訴他自己是被叔父毒死，并要求哈姆雷特為自己復(fù)仇。如果出于本能，哈姆雷特會怎么做？第二幕：哈姆雷特利用裝瘋掩護自己并通過"戲中戲"證實了自己的叔父的確是殺父仇人。莎士比亞如此設(shè)計，想要說明什么？

“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”電影《哈姆雷特》劇照莎士比亞眼中的人有什么特征？1.文藝復(fù)興向外傳播時間及范圍：2.莎士比亞的成就及體現(xiàn)的思想內(nèi)容？15、16世紀西歐其他國家和地區(qū)一生創(chuàng)作了30多部戲劇和許多詩篇。這些作品反映了時代風貌和社會本質(zhì)，深刻批判了封建道德倫理觀念和社會陋習，充分體現(xiàn)了人文主義者的生活理想。莎士比亞——“最偉大的戲劇家”“時代的靈魂”

文藝復(fù)興——14世紀，首先在意大利各城市興起、15世紀擴展到歐洲其他國家、16世紀在歐洲盛行的一場思想文化運動，

它引發(fā)了歐洲的藝術(shù)與科學革命。14—16世紀也被稱為“文藝復(fù)興時期”。

文藝復(fù)興的實質(zhì)是一場偉大的資產(chǎn)階級的思想解放運動。它沖破了封建教會的束縛，煥發(fā)了人們的創(chuàng)新精神，促進了資本主義的發(fā)展。文藝復(fù)興所創(chuàng)造的燦爛文化，在歷史上占有重要地位。1.你如何理解文藝復(fù)興？2.你如何看待文藝復(fù)興運動作用？文藝復(fù)興的意義：（1）積極：精神方面：文藝復(fù)興沖破了基督教的桎梏，將人從封建迷信中解放出來，人們開始更多的關(guān)注人及人生活的世界，為后來的啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。思想方面：為資本主義的制度的勝利和發(fā)展開辟了道路。文學藝術(shù)方面：文藝復(fù)興時期眾多的精湛藝術(shù)成為人類歷史上絢麗的篇章，永放光芒。（2）消極：

對人文主義的過分推崇，造成運動后期個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。姓名國籍代表作但丁達·芬奇莎士比亞意大利意大利英國長詩《神曲》《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》《羅密歐與朱麗葉》《哈姆雷特》《仲夏夜之夢》《威尼斯商人》課堂小結(jié)作用：促進了人們的思想解放文藝復(fù)習指導(dǎo)思想（實質(zhì)）：人文主義興起：14世紀，意大利性質(zhì)：資產(chǎn)階級思想文化運動影響：出現(xiàn)了大量的思想文化領(lǐng)域的巨人代表人物：但丁、達·芬奇、莎士比亞課堂練習1、14世紀，意大利的先進知識分子對待實際問題不是從神出發(fā)，而是從人出發(fā)，這種思潮叫做【

】A、人文主義B、理性主義C、社會主義D、個性主義A

2、文藝復(fù)興最早起于【

】A、西班牙B、葡萄牙C、意大利D、英國3、意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)是【】A、但丁B、達芬奇C、莎士比亞D、阿基米德CA4、下列屬于意大利文藝復(fù)興時期，多才多藝“百科全書“式人物達芬奇的作品是【】A、《神曲