中華文化傳統(tǒng)心得體會8篇

中華文化傳統(tǒng)心得體會8篇

中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)心得體會篇1

10月17—21日，我有幸參與了新鄭市政府組織的傳統(tǒng)文化培訓。四天的學習，倍覺時間短暫。感恩、感動、崇敬、贊美……交錯在一起的感情，總讓人留戀與思念。學習培訓班期間，我跟八十名同仁一起在傾聽、感悟、震撼中盡情享受了巍巍中華五千年傳統(tǒng)文化教育的盛宴。

從每日早6：30晨練、集體吟誦傳統(tǒng)經(jīng)典《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》，在吟誦中體悟經(jīng)典內(nèi)涵;到本次培訓班精選的講座、報告，在傾聽中感悟經(jīng)典;再到晚上在互動溝通中共享學習心得，親歷四天的學習培訓，我享受到了一生中最幸福的時間。由于在這里，我的心靈得到了一次徹底的洗滌，找到了開啟幸福人生的鑰匙，獲得了可終身相伴的財寶。感動之余，我還要感恩，感恩市政府領(lǐng)導(dǎo)給了我這樣一次拓展眼界、增長才智的時機。通過此次中華傳統(tǒng)文化的學習，我愿將收獲與大家一起共享：

一是熟悉上的轉(zhuǎn)變：在以前的學習和工作中接觸國學方面的學問不廣，只知道是儒家學問，認為學這些也沒多大的用處，與自己的關(guān)系不大。然而，通過這段時間對《孝經(jīng)》和《弟子規(guī)》的學習，熟悉有了新的轉(zhuǎn)變。我認為，國學博大精深、歷史悠久，幾千年來始終是中國人安居樂業(yè)，安家立命之文化根基，也始終是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是由于有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化始終貫穿于我們每個人的成長歷程。學國學已成為當今熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)受、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的微妙他們把這些經(jīng)典留給我們，是盼望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。

二是心靈的震撼：在四天培訓中，我們傾聽了蔡禮旭教師到的《落實弟子規(guī)做好中國人》、《家和萬事興》，肖陳穎的的《愛心伴孩子成長》，呂杰校長和王琦教師的《弟子規(guī)閱歷推廣》，彭鑫博士的《仁義禮智信與內(nèi)臟安康》、靳雅佳教師的《移風易俗莫擅長樂》，胡小林總裁的《踐行弟子規(guī)實現(xiàn)幸福人生》課程。

呂杰校長和王琦教師的《弟子規(guī)閱歷推廣》，讓我倍受鼓舞。我們學校也在推廣國學經(jīng)典，我們只是讓孩子熟讀成誦，我們做得太淺薄，我們選取的內(nèi)容太繁多，我們沒有踐行，教師參加率不高，我們?nèi)〉玫男Ч淮?。王琦教師告知我們：教育重在實質(zhì)，不重形式，推廣國學要專精結(jié)合，持之以恒，要活學活用，要正確引導(dǎo)，要循序漸進。

靳雅佳教師的《移風易俗莫擅長樂》讓我印象特別深，整個講座是在歡愉感動中度過的。我們隨靳雅佳教師一起互動，隨著靳雅佳教師的示范，我學會了讓歌于演講中演唱，于演唱中閱讀，于閱讀中一起贊美生命，唱歌祖國，感恩父母。許多學員與我一樣，在靳雅佳講感恩父母那一段的時候都流下了眼淚，是什么讓我們學會感動?是什么讓我們學會感恩?是什么讓我們學會彼此喜愛?是那一曲《生命之河》，簡潔的旋律簡潔的歌詞，竟然如此純粹完善。

我醒悟最大的是彭鑫教師所講的“仁義禮智信”。簡簡潔單的五個字，卻詮釋這與我們身體的重要器官有著親密的關(guān)系。以前我對他們的理解僅僅局限于對于道德的要求，總以為要是做到了“仁義禮智信”就是一個道德崇高的人。而今日的我，深刻熟悉到他們分別對我們的肝、肺、心臟、腎、脾胃有影響。要是真正做到“仁義禮智信”，我們身體就不會那么輕易地得病，而且疾病也會不斷地削減?，F(xiàn)在我才深刻熟悉，原來傳統(tǒng)文化也可以養(yǎng)身，因此我們更要好好學習它。

我永久記住的一點是——再也不吃動物肝臟(雞肝等)。在這四天的培訓里，自從聽了教師的“安康飲食”課，我才了解到原來動物肝臟是這么有毒的，由于動物全部毒素都集中于肝臟內(nèi)。還是“素食”好，素食包含了人類所需要的養(yǎng)分物質(zhì)，這樣一來不僅給人類帶來安康的身體，而且對環(huán)境很安康，愛護我們的生態(tài)環(huán)境。

同時，教師的講解讓我領(lǐng)悟了集家訓、家規(guī)于一體的《弟子規(guī)》的意義：它是中華民族的根，中華民族的魂，是翻開幸福人生的金鑰匙，不愧為人生的第一規(guī)，感動之余我的心靈受到了劇烈的震撼，反思自我，仔細對比圣賢的教導(dǎo)，感覺自己的道德都歸零了，只有輸入新的血液，新的靈魂新的道德，才能完善自己的幸福人生。

三是努力的踐行?！暗茏右?guī)，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們仔細去學習、去思索、去感悟，就會明白其中的很多道理。五天來授課的教師至誠至真地分別向我們傳授了修身、齊家、教育、飲食、治理、待人、處世之道，讓我們充分地享受到了一場中華傳統(tǒng)文化教育的盛宴，使我時時處于一種被鼓勵和感動的狀態(tài)，豐富多彩的上課內(nèi)容和敏捷多樣的上課形式讓我意猶未盡，興趣盎然課堂上他們以幽默的談笑撥動我們心弦，以智者的語言激發(fā)我們靈動思辯，字字句句直指我們的心靈講座，不僅讓我感受到了授課的教師深厚的中華傳統(tǒng)文化底蘊和劇烈的民族驕傲感，更為我開啟了一扇深入地了解、體會中華傳統(tǒng)文化精華的大門，在他們的講話中既有深層的道理，又有詳細的做法;既有生活的才智，又有歷史的教訓;既有廣博的學問，又有人生的抱負，讓我體會到了做人的意義和做人的樂趣。讓我感受到了中國傳統(tǒng)文化的魅力，靜心深思，教師們從無刻板的說教，更無嘩眾取寵的言語，有的只是一片真誠的心，字字句句無不是感同身受的善意，令我不能不為之動容，他們實實在在教我們從孝做起，從經(jīng)典做起，從小做起，從我做起，踐行《弟子規(guī)》，把孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥落實在日常生活的點點滴滴?！靶杏胁坏茫辞笾T己”，人能自省便會開悟，圣賢的教育讓我豁然開朗、迷霧頓消;“學貴力行”，在今后的實際生活、工作當中，我要把所學到的圣賢的教導(dǎo)變成自己的行為標準，內(nèi)化為自己的德行，做為女兒、兒媳對父母，“孝”字為先，遵循孝道，時時感念父母的哺育之恩;愛生如子，以寬容、平和、才智去感化孩子;做好孩子的表率，我想只要心存善念胸懷慈愛，扎實工作，從我做起，從我心做起，以圣賢的標準要求自己，就肯定能調(diào)動起工作的積極性，盡心盡力完成好傳道、授業(yè)、解惑之重任。

中國傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，它是指中國歷史上以個體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為根底，以宗法家庭為背景，以儒家倫理道德為核心的社會文化體系。她是我們的祖先傳承下來的豐厚遺產(chǎn)，曾長期處于世界領(lǐng)先的地位，我們都應(yīng)以《弟子規(guī)》為準則標準自身的言行，讓全部的人都體會到圣賢教育帶給社會與家庭的和諧與幸福。

中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)心得體會篇2

單位老總打算由我?guī)ш?，去參與南京居美馨文化教育培訓中心舉辦的為期五天(4月2日—4月6日)的中國傳統(tǒng)文化的學習。

4月2日下午3點，我們一行五人乘坐單位的專車前往南京居美馨文化教育培訓中心，一進培訓中心的大門，只見門口有好幾位教師躬身站著，又是鞠躬又是問好，我感到甚為驚異和不習慣，覺得他們或許是出于禮貌而已。

簽名、報道、找宿舍、領(lǐng)學習教材，均由輔導(dǎo)教師引領(lǐng)，我被分在第四組，輔導(dǎo)教師是來自鎮(zhèn)江的尹小溪先生。瘦高個，1米80的個子，臉上的微笑沒有停頓過一刻，讓我們倍感親切。

我們這期學員班，共有來自全國14個省市的56家企業(yè)的160名學員。有企業(yè)老總，有企業(yè)中層干部，還有一般員工，有20來歲的剛參與工作的姑娘小伙也有白發(fā)蒼蒼的老同志。

由于是封閉培訓，全部員工一律不許無故離開大門一步。我們宿舍四個人：淮安人陳寶國，哈爾濱人王云鵬，石家莊人王建斌和我。大家每天必需在六點起床洗漱，而我最懶，每天都是舍友呼了幾遍仍舊無動于衷，非要等到尹教師推門來呼我起床才起來。

早上，全體學員到教室齊頌《弟子規(guī)》和《孝經(jīng)》，再去食堂用餐，用餐時需齊頌《感恩詞》：感謝國家培育護佑，感謝父母哺育之恩，感謝教師辛勤教育，感謝同仁關(guān)懷幫忙，感謝農(nóng)夫辛勤勞作，感謝群眾信任支持。聽教師解釋，該培訓中心糧食均來自全國各地愛心人士熱心贊助，所以請大家用餐必需擇量而行，避開鋪張，聽教師這么一說，學員們均把碗中的米飯等吃的一干二凈。

這幾天，集中學習了臺灣人蔡禮旭教師的《如何經(jīng)營幸福人生》(錄像)、臺灣人李泳杉教師的《21世紀的安康飲食》(錄像)、中心黨校教授劉余莉教師的《中國傳統(tǒng)文化的當代價值》(錄像)、中心張曉東教師的《百善孝為先》等課程，還傾聽了中心靳雅佳教師的用音樂感悟孝道的課程，教師邊唱邊講解人生、社會與家庭，歌曲《父親您辛苦了》、《母親您辛苦了》、《丈夫你辛苦了》、《妻子你辛苦了》、《跪羊圖》等無不催人淚下。海南省海口監(jiān)獄的沈芝梅警官和南京德國獨資的菲尼克斯公司李慕松總裁的精彩演講，也贏得了學員們的陣陣掌聲。

這次中國傳統(tǒng)文化的學習對于我，是一次很大的心靈震撼。在這個被西方的風俗習慣及思潮日日侵擾的今日，在這個人人拜金的物欲橫流的今日，在這個良心大大地被撕咬被刀割被蒸煮的今日，我們拿什么奉獻給我的家庭、社會、國家?

人生不外乎三情：親情、愛情、友情。由于利益的鬼使神差，我們的友情變得有些刀光劍影了，我們的愛情變得有些呼天搶地了，我們的親情變得有些捶胸頓足了。馬克思說過資本主義社會是個赤裸裸的金錢社會，那我們現(xiàn)在的這個社會主義畢竟是個什么樣的社會?唉，我無言以對。

記得新加坡有個作家說過我們對月亮上有啥有啥很了解，卻對隔壁鄰居姓甚名誰一無所知。這是社會的整體的情感日漸冷漠、提防、猜疑造成的，今日學雷鋒的人仿佛成了新新人類，學習傳統(tǒng)的優(yōu)良的東西，慢慢被大家稀奇了。這是為什么?

十億人民九億賭，還有一億在炒股。十億人民九億商，還有一億要開張。外國有個加拿大，中國有個大家拿。這些民間的早些年的順口溜，反映了什么?__說現(xiàn)在一些人經(jīng)商和做人都缺乏道德，大家為人處事肯定要講道德。

引申開來說，對家庭里的父母親，你為人子肯定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責盡能，和諧社會在我們的祖先25__年前的孔老夫子那里早就期望了，老夫子盼望的社會：人們和諧相處，國家安定團結(jié)，社會是個大同的社會和諧的社會。

而如今，構(gòu)建和諧社會和諧家庭，怎么做?希望別人還是放下包袱自己從頭開頭，從當下開頭，我們每個人自己心里有數(shù)啊!

4月6日下午，我們打好包，帶好各自的行李，和在中心門口恭送的教師們一一道別，我們每個人這幾天不光學會了向大家鞠躬行禮，也學會了對博大精深的中國傳統(tǒng)文化布滿了深深的敬意!

中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)心得體會篇3

?新時期師德修養(yǎng)》教師的道德主要從四個方面闡述了師德的內(nèi)涵：一是教師對待教育事業(yè)的道德；二是教師對待受教育者的道德；三是教師對待同事和教師群體的道德；四是對待學生家長及其他社會人員的道德。我想這是依據(jù)教師工作的內(nèi)容和接觸的對象來劃定的四個范圍內(nèi)的道德吧。這些道道要求在抱負層面上要求是很崇高的。詳細有如：

經(jīng)過學習，我思索自己，反思自己多年的教學行為，以前也有損師德形象的表現(xiàn)，但是當時并不覺得怎樣，可能是當時師德學習不夠吧?！笆陿淠荆倌陿淙恕保缃裉ど先咧v臺，也就意味著踏上了艱難而漫長的育人之旅。怎樣才能做一名好教師呢？我想首先需要奉獻。

“花的事業(yè)是尊貴的，果實的事業(yè)是甜蜜的，讓我們做葉的事業(yè)吧，由于葉的事業(yè)是平凡而謙遜的?！边@是雨果先生曾經(jīng)說過的話。其實教師這個行業(yè)就象那悄悄奉獻的綠葉，學生就像那含苞欲放的花朵，綠葉時時刻刻襯托著鮮花的漂亮?！皫熣?，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”教師的品德和素養(yǎng)是教師進展的一個重要前提，也只有對“怎樣做一名教師”這一問題有深刻的熟悉，才能提出對自己更高的要求。

其次，我應(yīng)當樹立良好的師德形象。捧著一棵心來，不帶半根草去。教師良好的師德形象是教師宏大人格力氣的表達。記得我上中學的時候，我曾想“平平淡淡的一生，倒不如轟轟烈烈的死?！闭蛉绱?，我艷羨那詩意的生存，艷羨那豐富多彩的人生，不甘于過平淡、庸常的生活。如今教師走上三尺講臺，教書育人；走下三尺講臺為人師表。教師不僅僅是社會主義精神文明的建立者和傳播者，更是莘莘學子們的道德基因的傳遞者。因此，師德的形象，不是簡潔地說教，而是一種精神表達，一種深厚的學問內(nèi)涵和文化品位的表達！形象需要培育，需要教育，更需要的是——每位教師的自我修養(yǎng)！讓我們以良好的師德形象，呈現(xiàn)在世人面前，共同攜手撐起那片教育的蔚藍天空吧！

中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)心得體會篇4

最近，我學習了濟寧學院其次附屬小學校長李成泉專家的《傳統(tǒng)文化進校園之學校方略》的講座視頻，我很受鼓舞，收獲很大。下面我就來談?wù)勛约旱男牡皿w會。

一、目前學校對學生進展傳統(tǒng)文化教育必要性

當今學生中，有不少人在家受親人寵愛，儼然是家中的“小太陽”、“小公主”，因而他們身上毛病許多，缺少合作、奉獻精神，缺少“謙讓”、“友善”等品質(zhì)，為人很自私。學校是教書育人的場所，教師應(yīng)從傳統(tǒng)文化中取其精華，教育學生，促其成長，使他們成為國家將來的接班人、建立者。這是中華民族宏大復(fù)興的需要，是社會和諧、家庭幸福的需要，也是廣闊學生個人成長進展的需要。

二、孔子教育思想理應(yīng)走進現(xiàn)代學校，生根，開花，結(jié)果

中國是世界四大文明古國之一，自古就是文明禮儀之邦。中國現(xiàn)代的教育理應(yīng)具有中國古代傳統(tǒng)文化的風格和顏色?？鬃邮俏覈糯甏蟮乃枷爰摇⒔逃?，是儒家學派創(chuàng)始人，他的一些思想對我們今日的教育改革仍具有啟發(fā)、指導(dǎo)意義。

三、孔子的教育思想在現(xiàn)代學校中的運用

孔子曾言“有教無類”，并將此言落在實處。孔子創(chuàng)辦私學，打破了官府、貴族壟斷學校教育的特權(quán)，使一般群眾有了學習的時機。今日，我國教育均衡進展還有許多工作要做，由于目前教育上還存在著不公正現(xiàn)象，如城鄉(xiāng)差異，東西差異，沿海與內(nèi)地的差異等。

孔子說：“仁者愛人”。教師應(yīng)用“仁”去喜愛學生，感化學生，鼓勵學生，讓他們感受到人性的暖和，從而受到好的啟發(fā)。關(guān)愛學生是師德的要求。

孔子云：“文質(zhì)彬彬，然后君子”。今日的教師要熟悉到傳統(tǒng)文化與我們的社會生活親密相關(guān)，要明白：只有充滿著儒雅文化氣息的校園才能造就溫文爾雅的一代君子。教師要從孔子思想等傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分，教育學生，使其成為我國現(xiàn)代的“四有”新人，成為社會主義核心價值觀的踐行者。

孔子的學思結(jié)合、知行統(tǒng)一的言論，啟發(fā)我們：教師要告知學生學習方法，要把學習與思索結(jié)合起來，做到知行統(tǒng)一，言行全都。

孔子提出“因材施教”，這已成為現(xiàn)代教育的一個重要原則。我們教師要在平常的教學中，依據(jù)學生的差異，實行不同的方式方法，以取得好的效果。

孔子提出“學而不厭，誨人不倦”，這對我們今日的師生仍舊具有啟發(fā)、教育意義。教師要討論教法，要讓學生在歡樂中學習學問，把握技能。教師要在自己的努力教學中體會到成就感、幸福感，從而更加喜愛教育事業(yè)。

總之，學校，教師要注意從傳統(tǒng)文化中取其精華，去其糟粕，教育學生，使他們成長為國家將來的有用之才。

中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)心得體會篇5

一、精彩課程。

課堂上一個個真實故事引發(fā)的思索，完畢時90度鞠躬禮及《感恩詞》讓我們心存敬意。以位音樂教師的《德音雅樂》及《孝親感恩歌曲學唱》課程給整個大講壇帶了歌聲、笑聲還有感動的低泣聲。悠揚甜蜜的《生命之河》在義工教師們曼妙手語舞姿中綻開，讓與會學員感受《生命之河》滋潤心田。專心去唱一首好歌，就能凈化歌者的內(nèi)心；專心去聽一首好歌，能滌蕩聽者的靈魂。一個個中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德經(jīng)典故事和一首首美麗的感恩教育歌曲詮釋了中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵，深深的感染了全場學員，互動漸入佳境，全場不時爆發(fā)出陣陣掌聲。情到深處，學員們還不時發(fā)出動情的低泣聲。

二、溫情效勞。

據(jù)悉，為大講壇效勞的十幾個義工都是來自各行各業(yè)，他們以幫忙別人為樂，他們把幫忙別人當成個人修行的方法之一。他們一次次90度鞠躬迎侯，輕言慢行，半蹲在地上擦拭會場的每一個角落，用半蹲的姿態(tài)為在場的貴賓和授課教師端茶送水，他們用真誠的微笑暖和每一個人，他們身體力行踐行《弟子規(guī)》，他們用言行踐行道德禮儀，宣揚傳統(tǒng)文化。每當聽到一聲聲“教師，早上好！”、“教師，下午好！”“教師，您辛苦了！”“教師，請開心用餐！”等等溫馨話語，我們恍惚來到了一個文明和諧的世外桃源。

三、用心學習。

本次大講壇全部學員均是來自一線的教師，他們排解一切干擾，參與為期7天的學習，時間長、人數(shù)多，但會場秩序井然，學員們完全融入到了和諧、安靜、純粹的汲取經(jīng)典文化的氣氛中。授課中教師生動幽默的演講，深入淺出的報告，深深吸引了全體的學員，大家無不仔細聽課、細心筆記。對我來說，這是一場心靈之旅，全部人在都傾聽中感受傳統(tǒng)文化的精華，在感動中吸取師德的正能量。

四、心存感恩。

松花江的王琦教師把弘揚中華傳統(tǒng)文化當作事業(yè)來做，他們要把老祖宗留下的珍貴精神財寶傳承下來，讓我們的民族越來越強大。這也是我們每個中國人的責任，更是我們做教師的職責，讓我們從我自己做起，大力提倡中華傳統(tǒng)文化進校園，做中華傳統(tǒng)文化的學習者、傳播者和踐行者。努力教育學生繼承和進展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，深刻學習國學經(jīng)典，樹立正確的人生觀和道德觀，為讓這個社會變得更加美妙，更加和諧盡到一個教師應(yīng)盡的責任。

最終，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育講座，不僅提升了我們教師的文化素養(yǎng)，同時，在“如何對人”、“如何對待工作”、“如何對待社會”、“如何對待家庭”等方面都有了一個全新的熟悉。在傳統(tǒng)文化學習后，我進一步熟悉到，不管是學校治理、教育教學，還是家庭生活、與人相處等方面“身教勝于言教”的重要性。今后，我將把這種平和的心態(tài)運用到日常工作和生活中，進一步加強傳統(tǒng)文化的學習，不斷提高自身道德修養(yǎng)，以身作則，努力踐行“修身、治國、平天下”的教育理念，教育和引導(dǎo)學生做一個有道德的人，一個有文化素養(yǎng)的人，一個真正人格健全的人，不斷推動教育教學安康進展。

中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)心得體會篇6

在我們椒江有很多文化墻，烈士山腳下就有一處。在那幽靜的小路旁是一排圖字結(jié)合的文化墻。

在大年初五的早上，我和爸爸吃過飯，一起來到烈士山腳下參觀文化墻。我們來到了山腳的小路上，映入眼簾的是《千字文》三個大字，接下來是千字文的簡介，我從介紹中知道了《千字文》是周興嗣所編的，《千字文》是四言長詩，首尾連貫，以“天地玄黃，宇宙洪荒”開頭“謂語助者，焉哉乎也”結(jié)尾。全文250句，每四字一句，字不重復(fù)，據(jù)句押韻，前后貫穿，內(nèi)容有條不絮的介紹了天文、自然、修身養(yǎng)性、人倫首理、地理、歷史、農(nóng)耕、祭祀、園藝、飲食起居等各方面。

?千字文》前四句是“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈，辰宿列張?！闭f的是天是青黑色的，地是黃色的，宇宙形成于混沌蒙昧的狀態(tài)中。太陽正了又斜，月亮圓了又缺，星辰布滿在無邊的太空中的天文現(xiàn)象。接下來是有關(guān)自然地理的“云騰致雨，露結(jié)為霜。金生麗水，玉出昆岡。”說的是云氣上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就形成霜。黃金產(chǎn)地在金沙江，玉石產(chǎn)在昆侖山岡。有修身養(yǎng)性的“德建名立，行端表正?？展葌髀?，虛堂習聽?！闭f的是養(yǎng)成了好的道德就會有好的名聲：就猶如形體端莊了，儀表就正直了一樣。空曠的山谷口呼喊聲傳得遠，寬闊的廳堂里說話聲特別清楚。還有關(guān)人倫道理的“罔談彼短，靡恃已長。信使可覆，器欲難量。”說的是不要談?wù)搫e人的短處，也不要依仗自己有特長就不思進取。誠懇的話要經(jīng)得起考驗。

我一邊走一邊看使我受益匪淺，學到了很多的學問，懂得了許多的做人道理。我要向他們學習，連續(xù)弘揚中華傳統(tǒng)文化。

中華民族命脈傳承了五千年，而作為傳承的主線，卻始終是孝。孝是眾德之根，諸善之源，立身之本，齊家之寶，治國之道，是民族認同，民族團結(jié)、民族振興的根底。我們每年的春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，其實質(zhì)不都是在演孝嗎？

?孝經(jīng)》說：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！?，用我們現(xiàn)在的話來說，“孝道如同天上日月星辰的運行，地上萬物的自然生長，天經(jīng)地義，乃是人類最為根本首要的品德?！?/p>

“百善孝為先”由于是根本的道理，根本的人倫，根本的共識，所以數(shù)千字的《圍爐夜話》，抵不過這一句“百善孝為先”的名聲。

既然懂得了行孝的重要性，也知道了行孝是修身第一步，那么更應(yīng)當懂得如何去行孝。本次課程教育了我們該如何去行孝“一是養(yǎng)，二是敬，三是諫諍”。

首先，孝敬父母要養(yǎng)父母之身，更要懷著一顆尊敬之心。

孔子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎?！本褪钦f現(xiàn)在的所謂孝子認為能贍養(yǎng)父母，就算盡到了孝道，養(yǎng)狗、養(yǎng)馬也同樣是養(yǎng)，假如我們僅僅是贍養(yǎng)，而不敬重父母的話，怎么能夠把養(yǎng)父母，和養(yǎng)狗、養(yǎng)馬區(qū)分開來？

今日，許多人對孝的熟悉仍舊還停留在“能養(yǎng)”的層次上，認為只要滿意了父母衣食住行的需要，便是孝順父母了。這是時代的不幸，也是傳統(tǒng)文化的不幸。固然，能夠滿意父母這些需要，尚有可取之處，也算是一種孝行?？杀氖牵行┤嗽谶@個層面的孝也做不到。

其次，孝敬父母要養(yǎng)父母之志。

第一條就是我們需要做到不讓父母為我們的安康擔憂?！吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。這就是說，我們身上最小的器官毛發(fā)，最表層的皮膚都來自父母，就猶如父母的身體，怎么敢毀傷呢？

中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)心得體會篇7

文化是一個民族的精神和靈魂，是一個民族真正的力氣的打算性因素。文化必將深刻地影響一個國家的進展進程，轉(zhuǎn)變一個民族的命運。

很多有識之士不斷地呼吁，中華民族的宏大復(fù)興，應(yīng)當以文化復(fù)興作為靈魂。警覺我們中華民族的傳統(tǒng)文化不斷地在流失！圓滿的是，傳統(tǒng)文化的流失，已經(jīng)成為不爭的事實。

中華民族的傳統(tǒng)文化，異彩紛呈、獨具特色，是各民族在漫長的歷史進展過程中制造、積淀而形成的，不同的傳統(tǒng)文化自然都深深地刻上了本民族的烙??！放開國門之后，承受外來文化的沖擊，民族虛無主義思想抬頭，洋節(jié)日越來越火，傳統(tǒng)節(jié)日漸趨消逝；狂熱的舊城改造，令很多國家愛護的古建筑，竟頻頻遭到拆遷改造的破壞，結(jié)果全國形成寬大新道路、高大建筑物、千城一面，喪失人文特色文化，喪失特色文化傳統(tǒng)……

在以革命和建立為進展的進程中，我們周邊的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，很多文化遺產(chǎn)、大量古代建筑，在有意或無意間消逝了。文化遺產(chǎn)具有不行再生性，不少承載著巨大歷史文化價值的物質(zhì)遺產(chǎn)，輕而易舉地永久離開。很多地方城市建立，缺乏對歷史文化遺產(chǎn)愛護意識，造成對歷史古城的摧殘；結(jié)果，改造成百城雷同、千城一面，缺少民族精華、傳統(tǒng)特色，喪失傳統(tǒng)文化的新城區(qū)……

我們中華民族制造了五千年的光芒絢爛文化，是詳細表達在城市鄉(xiāng)村的精神內(nèi)容功能上，每個城市鄉(xiāng)村有其共性，一方水土哺育一方的獨特文化，是一方人的審美、才智、才華、性格獨特的制造，不行替代。民族文化是一個精神環(huán)境，是鄉(xiāng)土情感和愛國情感的載體，是一方歷史經(jīng)受的活生生的物證。

馮驥才一針見血地指出，現(xiàn)在提歷史文化名城的愛護，要用挽救來說，挽救歷史文化名城已經(jīng)刻不容緩，國家在進展大規(guī)模舊城改正程中，城市的歷史特征、文化風貌在全國正快速消逝，已經(jīng)到了存亡的關(guān)頭。

我國傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深。而傳統(tǒng)正是現(xiàn)代文明的前提與根基?！八臅褰?jīng)”等中華傳統(tǒng)名篇寶典作為其主要載體，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成局部。時下大力提倡“文化全球共享”的背景下，我們更應(yīng)重視本民族傳統(tǒng)文化當中的“稀有物種”。所以作為傳統(tǒng)經(jīng)典的“書”與“經(jīng)”不行丟，必需加以傳承與光大！傳統(tǒng)文化需要愛護，更需要在繼承中鼓舞創(chuàng)新，使之適應(yīng)現(xiàn)代社會和現(xiàn)代人精神生活的需要。在文化傳承過程中，書籍擔當著重要角色。讀書的趣味、喜好，可以看作是一個人甚或是一代人文化觀念的價值取向。少年兒童、青年朋友作為將來的仆人翁，讀什么樣的書倍受關(guān)注。古人云：腹有詩書氣自華。讀的書不同，所養(yǎng)之氣也不同。要“養(yǎng)吾浩然之氣”，所讀之書必需得有“浩然之氣”。

大多數(shù)的中國人，一般都只是從課本上讀到“中華民族有著五千年絢爛文化”的字樣，但又有多少人真正和傳統(tǒng)文化做“親切的接觸”呢？不讀《楚辭》，不知其“鋪陳抒情、浪漫想象”；不讀《論語》、《孟子》，不知其“雍容和順、敏捷善譬”；不讀《莊子》，不知其“想象豐富、奇氣襲人”；不讀《韓非子》，不知其“銳利峭刻、研箴析理”……讀“經(jīng)”，然前方知傳統(tǒng)文化之博大精深。

中華民族的宏大復(fù)興，應(yīng)當以文化復(fù)興作為靈魂。提倡傳統(tǒng)文化教育，要讓下一代擁有對社會的關(guān)注、對人性的敬重、對家庭的責任，應(yīng)有惻隱之心，應(yīng)有憂患意識，應(yīng)有赤子之心，應(yīng)是立足于中國文化基石上有改造自然、改造世界力量的傳人，以正直、睿智、勇于探究、仁和的形象立于世界民族之林

我們每一個民族都有自己的語言、文字、藝術(shù)，有自己的風俗、禮儀、飲食、建筑、服飾等，構(gòu)成了獨具魅力的人文風景。愛護和傳承文化遺產(chǎn)在社會和經(jīng)濟進展中有著非常重要的作用。民族的傳統(tǒng)文化具有了解歷史、教育后人、分散國民、鼓舞人心、陶冶情操、凈化靈魂的功能。中華民族的宏大復(fù)興，應(yīng)當以文化復(fù)興作為靈魂。盼望在全社會形成弘揚傳統(tǒng)文化的良好氣氛，人人都來為這件事奉獻一份力氣。

中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)心得體會篇8

本人通過參與這次教師網(wǎng)絡(luò)研修培訓，收獲許多體會深刻。

網(wǎng)絡(luò)學習最大的特點是教師能依據(jù)自身進展需要進展選擇性地學習。在網(wǎng)絡(luò)社會中，人的學歷已不顯得多么重要，替代的是人的學術(shù)水平和真實本事。一個人在工作之余要不斷地了解新技術(shù)，把握新技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)社會需要的是有多個學位、多張資質(zhì)證書的人才。

網(wǎng)絡(luò)學習還有一個特點是每個學員能與優(yōu)秀教師開展互動。通過發(fā)帖提問能和各位優(yōu)秀的教師一起探討教學方面的問題，受益匪淺。

一、深入挖掘教材，感受傳統(tǒng)文化精華

中華傳統(tǒng)文化中的學問點都是經(jīng)過細心選擇的，特殊是那些文質(zhì)兼美的經(jīng)典性教材文本都是人類優(yōu)秀思想文化的結(jié)晶，我們要深入挖掘其中有關(guān)傳統(tǒng)文化的因子，以此教育學生，使學生的情感、態(tài)度和價值觀都有所變化。教學中，教師可通過課文的題解、解釋、分析、比擬和師生爭論等方式把課文理解的重心轉(zhuǎn)移到文學、文化觀念與文化教育上來，在文化傳統(tǒng)、思想道德、民族心理、思維方式和價值觀念等更深層次上尋求文化的端詳點，傳承課文中的文化特質(zhì)，進而挖掘作品內(nèi)在的思想和趣味。

我們可以看到所選教材是一個最好進展傳統(tǒng)文化滲透教育的載體，深入挖掘所選教材的這一功能，可以讓學生充分感受傳統(tǒng)文化精華。

二、營造課堂文化氣氛，承受傳統(tǒng)文化熏陶

教師肯定要樹立語文課堂是弘揚傳統(tǒng)文化主陣地的思想觀念。只有這樣，才能從思想上重視“傳統(tǒng)文化”的教學。新課程改革全面推動后，中學語文學科，在“三維目標”的教學要求下，不管是“必修課”還是“選修課”，都注意“閱讀鑒賞”、“表達溝通”、“梳理探究”、“名著導(dǎo)讀”等內(nèi)容和形式。在教材的編排上，把“古典傳統(tǒng)文化”和“名聞名篇”放在突出的地位。筆者認為，編者的意圖就是讓我們在思想意識上重視“傳統(tǒng)文化”的教學。

在詳細的教學活動中，若能把有關(guān)“傳統(tǒng)文化內(nèi)容”分類歸納在一起，然后有目的地進展地重點講解。這樣處理，