實(shí)用類文本閱讀練習(xí)及答案

實(shí)用類文本閱讀練習(xí)及答案實(shí)用類文本閱讀練習(xí)及答案篇1“紅學(xué)泰斗”周汝昌2012年5月31日凌晨，95歲高齡的著名紅學(xué)家周汝昌先生悄然離世。他的女兒對(duì)外表示，按照父親遺愿，不開追悼會(huì)，不設(shè)靈堂，讓他安安靜靜地走。1918年，周汝昌降生。先生自幼聰慧，少年時(shí)常聽母親講《紅樓夢(mèng)》的故事。然而，真正使他步上“研紅”之路的，是著名學(xué)者胡適先生。那是1947年，在燕京大學(xué)讀書的周汝昌收到兄長(zhǎng)的信函，說他看到亞東版《紅樓夢(mèng)》卷首有胡適的一篇考證文章，其中有敦誠(chéng)與敦敏皆系曹雪芹生前摯友的新論說，他囑周汝昌查證。周汝昌遍查燕大圖書館，終于在敦敏詩(shī)集中發(fā)現(xiàn)了那首《詠芹詩(shī)》。周汝昌將這一發(fā)現(xiàn)撰寫成文，在《民國(guó)日?qǐng)?bào)》發(fā)表?？吹轿恼碌暮m當(dāng)即復(fù)信周汝昌，自此，胡、周書信往來，切磋討論《紅樓夢(mèng)》，成為現(xiàn)代紅學(xué)史上的一段佳話。從那時(shí)起，周汝昌開始了長(zhǎng)達(dá)60來年的“紅樓”之旅，因癡迷《紅樓夢(mèng)》，他的書齋就叫脂雪軒。癡迷到什么程度？癡到不記得自己和家人的生日，卻對(duì)曹雪芹的生日、忌日記得一清二楚。癡方能執(zhí)著，方能鍥而不舍。曹雪芹當(dāng)年創(chuàng)作用了10年，“十年辛苦不尋?！?；周汝昌先生則用了近60年。有兩句詩(shī)為證：“五十六年一愿償，為芹辛苦亦榮光。”幾十年下來，研究碩果累累，著述等身：1953年出版代表作《紅樓夢(mèng)新證》，以豐富翔實(shí)的內(nèi)容，將《紅樓夢(mèng)》實(shí)證研究體系化、專門化，此書被譽(yù)為“紅學(xué)史上一部劃時(shí)代的著作”；另一部代表作《石頭記會(huì)真》是他歷經(jīng)50余載潛心努力、對(duì)11種《紅樓夢(mèng)》古鈔本的匯?？北?，堪稱當(dāng)今紅學(xué)版本研究之最。另出版有《曹雪芹》、《紅樓夢(mèng)與中華文化》、《獻(xiàn)芹集》等數(shù)十部專著，涉及紅學(xué)領(lǐng)域各個(gè)層面。尤其是晚年，研究成果呈現(xiàn)井噴的態(tài)勢(shì)，令不少后學(xué)欽佩不止。要知道，周汝昌先生繼1954年雙耳失聰之后，1974年又因用眼過度，兩眼近乎失明。可以想見，能取得如此豐碩的學(xué)術(shù)成果，先生要付出怎樣的艱辛！周汝昌是繼胡適等諸先生之后，新中國(guó)研究《紅樓夢(mèng)》的第一人，享譽(yù)海內(nèi)外的考證派主力和集大成者。他把胡適、顧頡剛、俞平伯的“曹、賈互證”方法最大限度地、最完整地發(fā)揮出來。由于崇尚實(shí)證，他的每一個(gè)論點(diǎn)的提出都以充分豐富的文獻(xiàn)資料為基礎(chǔ)。又因?yàn)槌绶顚?shí)錄，他把全部實(shí)證工作都作為論證實(shí)錄的手段。周汝昌的《紅樓夢(mèng)新證》乃至后來的“曹學(xué)”，其基本的方法論就是以歷史上的曹家與小說中的賈府雙向互證，在以歷史材料推證小說本事的同時(shí)，又以小說情節(jié)反推歷史，史學(xué)與文學(xué)合而為一。正是從《紅樓夢(mèng)新證》開始，“紅學(xué)”實(shí)證研究開始體系化、專門化，后來它被稱作“紅學(xué)史上一部劃時(shí)代的著作”，這年周汝昌35歲。紅學(xué)家梁歸智認(rèn)為周先生是一個(gè)“解味道人”，是解曹雪芹味道的人。梁歸智用“癡人”和“赤子”這兩個(gè)詞語形容周汝昌，他說周先生的一生全部投入到紅學(xué)研究中，為紅學(xué)發(fā)癡，為人單純。周汝昌不僅是紅學(xué)家，還是中華文化學(xué)家。他對(duì)中華文化、對(duì)學(xué)術(shù)真理，堅(jiān)守不渝，窮追不棄。“我喜歡‘國(guó)貨’，喜歡民族風(fēng)俗。我喜歡民族建筑、民族音樂對(duì)這些方面，也許有些人看我很保守、落后，甚至冥頑不化。不了解這一切，很難理解我為何后來走上了紅學(xué)道路，為何又如此地執(zhí)著癡迷，甘受百般挫辱而無悔意，也不怨尤?！敝苋瓴谄渥詡黧w色彩的著作《天地人我》中這樣寫道。先生一生淡泊名利，一直蟄居在一幢小樓內(nèi)，過著儉樸至極的晚年生活。脂雪軒內(nèi)陳設(shè)簡(jiǎn)單，唯一現(xiàn)代化的設(shè)備就是一臺(tái)電腦，是他的女兒兼助手周倫苓幫他打印文稿用的。先生快樂地沉浸在他的研究中?！鞍僮x紅樓百動(dòng)心，哪知春夜尚寒侵。每從細(xì)筆驚新悟，重向高山愧舊琴。只有英雄能大勇，恨無才子效微忱。尋常言語終何濟(jì)，不把真書換萬金。”這便是這位泰斗級(jí)學(xué)者一一一位真正意義上的中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子最值得驕傲的精神寫照。說不盡的《紅樓夢(mèng)》，道不盡的人與事。周汝昌夢(mèng)在其中近七十年。夢(mèng)未醒，人已去，花落水流紅，誰解其中味？還是讓老人家安安靜靜地走吧。【相關(guān)鏈接】①周汝昌讀中學(xué)時(shí)研習(xí)宋詞。在燕大讀書時(shí)，與顧隨、張伯駒、錢鐘書等都有唱和，其詩(shī)詞功底頗得各位先生賞識(shí)。他為劉旦宅先生《石頭記人物畫》中的40位人物每人配寫了一首詩(shī)，令畫冊(cè)生色不少。他在詩(shī)詞上的、造詣，使他選注的《范成大詩(shī)選》、《楊萬里選集》一直為學(xué)林推重。幼年時(shí)醉心歐楷筆法，20歲后又致力于唐人寫經(jīng)，深研《蘭亭》后，得右軍真脈，其“橫逸飛動(dòng)、作草如真”的周體書法，在眾多書家中神采煥然。②周汝昌大學(xué)畢業(yè)時(shí)，他的論文英譯中國(guó)古代文學(xué)理論著作《文賦》令中外教授舉座皆驚。后來，他成為被燕大中文系研究院錄取的第一名研究生，把《二十四詩(shī)品》譯成英文介紹到歐洲，也把英國(guó)詩(shī)人雪萊的《西風(fēng)頌》以《離騷》的文體翻譯成中文。（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（5分）A.周汝昌與著名學(xué)者胡適的交往緣于在《民國(guó)日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的一篇文章，文中主要介紹了敦敏詩(shī)集中發(fā)現(xiàn)的那首《詠芹詩(shī)》，這引起了胡適的興趣，從此兩人書信來往不斷。B.周汝昌的代表作《紅樓夢(mèng)新證》，是他歷經(jīng)50余載潛心努力的成果，該書以豐富翔實(shí)的內(nèi)容，將《紅樓夢(mèng)》實(shí)證研究體系化、專門化，此書被譽(yù)為“紅學(xué)史上一部劃時(shí)代的著作”。C.周汝昌繼承了胡適、顧頡剛、俞平伯的“曹、賈互證”的研究方法，成為新中國(guó)研究《紅樓夢(mèng)》的第一人，享譽(yù)海內(nèi)外的考證派主力和集大成者。D.周汝昌對(duì)中華文化的研究始終堅(jiān)守不渝，窮追不棄，他喜歡“國(guó)貨”，喜歡民族建筑、民族音樂，對(duì)有些人認(rèn)為他保守、落后不以為然，甚至到了冥頑不化的程度。E.紅學(xué)家梁歸智認(rèn)為周汝昌是一個(gè)“解味道人”，他用“癡人”和“赤子”這兩個(gè)詞語形容周汝昌，認(rèn)為他的一生全部投入到紅學(xué)研究中，為紅學(xué)發(fā)癡，為人單純。解析：本題考查篩選并整合文中的信息的能力，能力層級(jí)為C級(jí)。B項(xiàng)，張冠李戴，“是他歷經(jīng)50余載潛心努力的成果”說的是《石頭記會(huì)真》；C項(xiàng)，“成為新中國(guó)研究《紅樓夢(mèng)》的第一人”有誤，文中表述為“周汝昌是繼胡適等諸先生之后”；D項(xiàng)，無中生有，”對(duì)有些人認(rèn)為他保守、落后不以為然”文中無依據(jù)。答案：答E項(xiàng)3分，答A項(xiàng)2分，答D項(xiàng)1分，答B(yǎng)、C項(xiàng)不得分。（2）簡(jiǎn)析文章結(jié)尾“還是讓老人家安安靜靜地走吧”一句在文中的作用。（6分）解析：本題考查對(duì)文章結(jié)構(gòu)的分析能力，能力層級(jí)為C級(jí)。由第一段中周汝昌先生的遺愿“安安靜靜地走”可知，此句在結(jié)構(gòu)上，起著照應(yīng)開頭，首尾呼應(yīng)，使全文結(jié)構(gòu)完整的作用。在內(nèi)容上，可從周汝昌先生的一生、臨終遺愿、作者的創(chuàng)作意圖角度分析作答。答案：①結(jié)構(gòu)上，照應(yīng)開頭，首尾呼應(yīng)，使全文結(jié)構(gòu)完整。（2分）②內(nèi)容上，暗示他一生淡泊名利、追求儉樸的生活；（1分）遵從并滿足他的遺愿，希望他安安靜靜地走；（1分）表達(dá)默默為老人送行的心愿，體現(xiàn)作者對(duì)周汝昌的尊重。（2分）（3）周汝昌一生碩果累累，被譽(yù)為“泰斗”的他取得了那些成就呢？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）答：解析：本題考查篩選并整合文中信息的能力，能力層級(jí)為C級(jí)?；卮鹪擃}，要著眼于全文，注意聯(lián)系相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比對(duì)。答案可以用原文語句作答，也可以在原文原句的基礎(chǔ)上整合出答案。結(jié)合文本分條作答。答案：①紅學(xué)方面：將“曹、賈互證”的方法最大限度地、最完整地發(fā)揮出來，使“紅學(xué)”實(shí)證研究開始體系化、專門化；出版紅學(xué)研究專著數(shù)十部，涉及紅學(xué)領(lǐng)域的各個(gè)層面。②書法方面：創(chuàng)立周體書法，特點(diǎn)是“橫逸飛動(dòng)、作草如真”。③詩(shī)詞方面：與名家唱和，頗受賞識(shí)；造詣高，所選注的《范成大詩(shī)選》、《楊萬里選集》一直為學(xué)林推重。④翻譯方面：把《文賦》《二十四詩(shī)品》譯成英文，把《西風(fēng)頌》以《離騷》文體譯成中文。（答出三點(diǎn)即可得滿分）（4）周汝昌的一生，給我們哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合全文及相關(guān)鏈接，簡(jiǎn)要探究。（8分）解析：本題考查探究文中的某些問題，提出自己的見解的能力，能力層級(jí)為F級(jí)。此題可結(jié)合著傳記文本中的具體內(nèi)容及鏈接內(nèi)容，從周汝昌的做學(xué)問的精神、態(tài)度、繼承和創(chuàng)新、積累學(xué)習(xí)、人品等方面分析作答。答案：①要有執(zhí)著的精神。先生把一生獻(xiàn)給紅學(xué)，招致異議批評(píng)時(shí)，依然堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究，并為之癡迷。②要有認(rèn)真細(xì)致的態(tài)度。作查證，一絲不茍，查遍大學(xué)圖書館。③善于繼承，努力創(chuàng)新。善于繼承名家的研究方法和研究成果，創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)新證》，創(chuàng)造性提出探佚成果。④淡泊名利，生活簡(jiǎn)樸：蟄居小樓，屋內(nèi)陳設(shè)簡(jiǎn)單，快樂地沉浸在自己的研究中。（每點(diǎn)2分）實(shí)用類文本閱讀練習(xí)及答案篇2閱讀下面的文字，完成19?21題。倫敦碗里聽到了侗族大歌徐百柯有這樣兩份邀請(qǐng)：一份來自世界矚目的中心，一份來自默默無聞的中國(guó)西南邊陲。前者邀請(qǐng)你去了解一座3次舉辦奧運(yùn)會(huì)的城市、一個(gè)現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)源的國(guó)度，而后者邀請(qǐng)你去關(guān)注“那些時(shí)光邊緣的村落，那些清泉之上的歌聲”一一兩者會(huì)有什么交集嗎？倫敦奧運(yùn)會(huì)開幕式展示了英國(guó)人引以為傲的東西：工業(yè)革命、全民醫(yī)保、流行音樂但是在這一切的開始，導(dǎo)演邀請(qǐng)全球觀眾欣賞的是一派鄉(xiāng)村田園景象。顯然，這同樣是英國(guó)人內(nèi)心珍視的傳統(tǒng)。而在世界的另一端，在多數(shù)人的目光之外，貴州黎平縣的侗族村寨至今還保留著淳樸的鄉(xiāng)村田園景象。倫敦奧運(yùn)會(huì)開幕之前數(shù)日，一場(chǎng)“重估鄉(xiāng)村價(jià)值”的論壇在黎平舉行。這里有侗族大歌一一一種古老的多聲部、無指揮、無伴奏、自然和聲的民間合唱形式，被贊譽(yù)為“清泉般閃光的音樂，掠過古夢(mèng)邊緣的旋律”。這里的地捫侗寨，被美國(guó)《國(guó)家地理》雜志稱為“時(shí)光邊緣的村落”。這里的肇興侗寨，其構(gòu)成本身就像是傳統(tǒng)價(jià)值的一種象征，分為仁、義、禮、智、信五“團(tuán)”。論壇會(huì)場(chǎng)，就設(shè)在其中的義團(tuán)鼓樓下。正是鄉(xiāng)村生活及其中蘊(yùn)含的價(jià)值，使相距遙遠(yuǎn)、量級(jí)似乎也相差甚遠(yuǎn)的兩場(chǎng)人類活動(dòng)，產(chǎn)生了某種關(guān)聯(lián)一一如同倫敦碗里聽到了侗族大歌。工業(yè)革命之前，鄉(xiāng)村的價(jià)值既在于生活，也在于生產(chǎn)，它要扮演社會(huì)演進(jìn)的物質(zhì)推動(dòng)角色。而在工業(yè)化或后工業(yè)化的當(dāng)下，鄉(xiāng)村的價(jià)值則主要在于生活，即作用于人的內(nèi)心?！爸毓类l(xiāng)村價(jià)值”論壇的舉辦方信奉這樣的原則：以城市文化的善意輸入，帶動(dòng)鄉(xiāng)村文化的有效輸出。實(shí)際上，只有在人的內(nèi)心的意義上，我們才可能去談鄉(xiāng)村價(jià)值的輸出。鄉(xiāng)村價(jià)值的良性訴求是：在城市文明、現(xiàn)代文明的助力下，讓鄉(xiāng)村少年建立起一種文化自信，“首先讓他們擁有和城里孩子同樣的少年閱歷，然后告訴他們?nèi)绾稳谌胪饨?，最終讓他們明白，你有你的驕傲，并傳播自己的驕傲”。實(shí)際上，這意味著一種“處理”鄉(xiāng)村生活傳統(tǒng)價(jià)值的過程。田園生活場(chǎng)景之所以成為倫敦奧運(yùn)會(huì)開幕式的重要橋段，恰恰說明已完成工業(yè)化的英國(guó)成功地處理了其鄉(xiāng)村價(jià)值，從而使這種價(jià)值有機(jī)融入國(guó)民心理和當(dāng)代生活，并且驕傲地向全世界展示和傳播。相比之下，中國(guó)尚處在工業(yè)化進(jìn)程中。一方面，現(xiàn)代化之路必須堅(jiān)定地走下去，在當(dāng)下的中國(guó)鄉(xiāng)村，沒有經(jīng)濟(jì)提振的鄉(xiāng)村文化復(fù)興，注定是空中樓閣。另一方面，對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)價(jià)值的保育和處理，必須同時(shí)展開，以實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)和生活的平衡、外在發(fā)展指標(biāo)和人的內(nèi)心的平衡。一種應(yīng)當(dāng)避免的悲哀前景是，現(xiàn)代化在中國(guó)展示其摧毀性的力量，待到傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村價(jià)值已經(jīng)飄零，待到很多人的內(nèi)心已經(jīng)干涸，人們才幡然醒悟，才去進(jìn)行所謂的搶救。要實(shí)現(xiàn)平衡的發(fā)展過程，切忌有意或無意的不對(duì)位一一面對(duì)現(xiàn)代化的洗禮，試圖用陋習(xí)陋規(guī)去加以阻擋；或者用半吊子的所謂現(xiàn)代觀念，去否定基于人性的傳統(tǒng)價(jià)值。倫敦碗里上演的開幕式獲得諸多贊譽(yù)，給中國(guó)人的啟迪不少。但許多人忽視了那個(gè)長(zhǎng)而有力的前奏：英國(guó)人其樂融融的鄉(xiāng)村生活。如果說承辦奧運(yùn)會(huì)是對(duì)全世界的一次誠(chéng)摯邀請(qǐng)，那么開幕式的邀請(qǐng)非常清晰：請(qǐng)看我們內(nèi)心珍視的傳統(tǒng)，那些是構(gòu)成英國(guó)人之為英國(guó)人的要素。在黎平，肇興侗寨的義團(tuán)鼓樓里，老婦在攪拌大瓦缸里的藍(lán)靛染料，孫女在一旁玩耍，公雞悠閑地踱步。幾米之外是寨里的花橋，老鄉(xiāng)們坐在橋上，一邊抽著長(zhǎng)煙斗休憩，一邊饒有興趣地打量一幫外地人熱烈地開會(huì)討論。到了晚上，所有人一起欣賞曼妙的大歌，全無大牌教授、村野老人的區(qū)隔。這樣的建筑，這樣的人，這樣的生活，是村寨之為村寨的要素，也承載著這樣一場(chǎng)論壇所試圖喚起的、需要鄉(xiāng)人和城里人共同保育的價(jià)值。期待中國(guó)的土地上，各具特色的鄉(xiāng)村生活所含蘊(yùn)的良善價(jià)值，能夠被這個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程虛心接納，并借此成為國(guó)民內(nèi)心珍視的傳統(tǒng)。（原載2012年8月8日《中國(guó)青年報(bào)》第9版，有刪改）.文章標(biāo)題“倫敦碗里聽到了侗族大歌”有哪兩層含義？（4分）.“重估鄉(xiāng)村價(jià)值”論壇的舉辦方信奉“以城市文化的善意輸入，帶動(dòng)鄉(xiāng)村文化的有效輸出”這一原則。根據(jù)文意，怎樣理解這一原則？（5分）答：.當(dāng)今中國(guó)如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和鄉(xiāng)村文化的平衡發(fā)展？請(qǐng)作簡(jiǎn)要闡述。（6分）答：參考答案.①倫敦奧運(yùn)會(huì)開幕式和黎平縣的侗族村寨分別展示和保留了淳樸的鄉(xiāng)