2023年考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合真題

２023考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合(３11）真題來源:文都教育一、單項(xiàng)選擇題:1-４5小題，每小題2分，共90分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)符合試題規(guī)定。1.關(guān)注知識(shí)與權(quán)力意識(shí)形態(tài)關(guān)系的教育學(xué)流派是A．實(shí)用主義教育學(xué)B.批判教育學(xué)C.實(shí)驗(yàn)教育學(xué)Ｄ.文化教育學(xué)２.我國(guó)社會(huì)主義教育目的的理論基礎(chǔ)是A．社會(huì)本位論B.個(gè)人本位論C.國(guó)家本位論D.人的全面發(fā)展理論３.以下道德教育模式中，將“學(xué)會(huì)選擇”作為核心理論的是A．價(jià)值澄清模式B.結(jié)識(shí)發(fā)展模式C.體諒模式D．社會(huì)學(xué)習(xí)模式4.某語(yǔ)文老師在古詩(shī)單元教學(xué)結(jié)束時(shí)，給學(xué)生布置了寫七律詩(shī)的作業(yè)，根據(jù)布魯姆２０世紀(jì)6０年代提出的教育目的分類學(xué)框架，該作業(yè)在結(jié)識(shí)目的的分類中屬于A.分析Ｂ.理解C.評(píng)價(jià)Ｄ.綜合5.形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)的重要差異在于A.評(píng)價(jià)目的不同B．評(píng)價(jià)方法不同C.評(píng)價(jià)內(nèi)容不同D.評(píng)價(jià)主體不同6.我國(guó)1９５8年確立的教育方針強(qiáng)調(diào)Ａ.教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合B.全面實(shí)行素質(zhì)教育Ｃ.堅(jiān)持立德樹人D．培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人7.我國(guó)中學(xué)曾經(jīng)分別開設(shè)《動(dòng)物學(xué)》和《植物學(xué)》的兩個(gè)科目，后來合并為《生物學(xué)》一個(gè)科目,從課程組織的類型來看，合并后的《生物學(xué)》屬于A.融合課程B.綜合課程C.分科課程D.核心課程８.學(xué)習(xí)者中心課程理論的擁護(hù)者,在教學(xué)模式上更傾向于選擇A.程序教學(xué)模式B.掌握教學(xué)模式Ｃ.探究教育模式Ｄ.范例教學(xué)模式9.2023年教育學(xué)頒布的《普通高中課程方案（實(shí)驗(yàn))》規(guī)定，我國(guó)普通高中課程改由學(xué)習(xí)領(lǐng)域、科目和模塊三個(gè)層次構(gòu)成,這屬于A．課程管理的改革Ｂ．課程結(jié)構(gòu)的改革C.課程內(nèi)容的改革D.課程組織的改革1０．在師生關(guān)系上傾向于“學(xué)習(xí)中心說”的教育學(xué)家是A.帕克B.布拉梅爾德C.赫欽斯D.梅伊曼11.“形式教育論”認(rèn)為,教育應(yīng)發(fā)展人的能力，這個(gè)“能力”是指A.實(shí)戰(zhàn)能力B.創(chuàng)新能力C．理性思維能力Ｄ.解決實(shí)際問題能力１２.科爾伯格主張用“道德兩難法”來促進(jìn)學(xué)生的Ａ．道德認(rèn)知發(fā)展B.道德情感發(fā)展C.道德意志發(fā)展Ｄ.道德品格發(fā)展１３．系統(tǒng)闡述了學(xué)習(xí)化社會(huì)的研究報(bào)告是A.《科爾曼報(bào)告》B.《一個(gè)乘坐學(xué)校的地方》C.《學(xué)生生存——教育世界的今天和明天》D．《國(guó)家處在危險(xiǎn)之中：教育改革勢(shì)在必行》14.“物理不外于心”,“吾輩用功只求日減,不求日增，減的一分人欲,便是復(fù)得一分天理”。持這種觀點(diǎn)的教育家是A.孟軻B.荀況Ｃ.朱熹D．王守仁15．“虛心涵泳”是朱熹的讀書法。此處的“涵泳”是指讀書時(shí)應(yīng)Ａ．細(xì)心玩味B.融會(huì)貫通Ｃ.敬守此意D.收斂此心１６．《大學(xué)》是儒家學(xué)者論述大學(xué)的一篇文章,它提出大學(xué)的終極目的是Ａ．“明明德”B.“止于至善”C．“化民成俗”D．“明人倫”17.顏元特別強(qiáng)調(diào)學(xué)校應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)A．“實(shí)才實(shí)德之士”B.“讀書明理之人”C.“博學(xué)篤行之士”D.“明體達(dá)用之才”18.明代在城鄉(xiāng)泛設(shè)立了一種對(duì)兒童進(jìn)行教育的機(jī)構(gòu)，它在招生擇師,學(xué)習(xí)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)等方面形成了較為完備的制度,這種教育機(jī)構(gòu)是A．書館B.精舍Ｃ.社管D．私塾19.清朝地方官學(xué)實(shí)行嚴(yán)格的“六等黜陟法”其基本特點(diǎn)是對(duì)生員進(jìn)行Ａ.思想控制B.動(dòng)態(tài)管理C.分類教學(xué)D.身份限制20．張之洞是中國(guó)近代教育發(fā)展中的重要人物,以下有關(guān)他的表達(dá)，對(duì)的的是Ａ.最早提出了“中學(xué)為體,西學(xué)為用”的主張Ｂ.系統(tǒng)闡述了“體用一致”的文化教育觀C.組織草擬了《京師大學(xué)堂章程》Ｄ.主持制定了“癸卯學(xué)制”２1.在中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)制發(fā)展過程中，取消大學(xué)預(yù)科始于Ａ．壬寅學(xué)制B.壬子癸丑學(xué)制C.１9２023新學(xué)制D．戊辰學(xué)制2２．抗戰(zhàn)時(shí)期，國(guó)民政府實(shí)行“戰(zhàn)時(shí)須作平時(shí)君”的教育政策，在中檔教育階段采用的只要措施是?A．設(shè)立國(guó)立中學(xué)?B.實(shí)行畢業(yè)會(huì)考?Ｃ.中學(xué)西遷?D．實(shí)行軍訓(xùn)制度?23．陳鶴琴“活教育”教學(xué)的四個(gè)環(huán)節(jié)是實(shí)驗(yàn)觀測(cè)、閱讀思考、創(chuàng)作發(fā)表和

A.行動(dòng)實(shí)踐?Ｂ．批評(píng)研討?C．更新改善

D.指導(dǎo)提高

2４.下列關(guān)于古代東方國(guó)家巴比倫、埃及、印度教育特點(diǎn)的表述中,對(duì)的的是?A.教育內(nèi)容以軍事體育為主?B.教師社會(huì)地位低下?C．教育具有鮮明的等級(jí)性和階級(jí)性

Ｄ.教育發(fā)展具有較強(qiáng)的連續(xù)性?2５.古希臘羅馬時(shí)代,以培養(yǎng)演說家或雄辯家為目的的學(xué)校是?A．文法學(xué)校?B．弦琴學(xué)校?C.體操學(xué)校?D.修辭學(xué)校

26.西歐中世紀(jì)重要采用家庭教育形式的是?Ａ．基督教教育?Ｂ.騎士教育

Ｃ.行會(huì)教育?D.城市教育?27.宗教改革對(duì)歐洲教育發(fā)展影響的具體表現(xiàn)是?A.教育管理的國(guó)家化

Ｂ.教育內(nèi)容的古典化?C．教學(xué)語(yǔ)言的統(tǒng)一化

D.教學(xué)目的單一化

２8．夸美紐斯提出直觀理性教育,其依據(jù)是

Ａ.泛智論

B.感覺論

Ｃ.天賦論

D.善性論

2９．1７至18世紀(jì),英國(guó)初等學(xué)校的教育對(duì)象重要是?Ａ.貧民子弟?B.貴族子弟

Ｃ.新興資產(chǎn)階級(jí)子弟

D.中產(chǎn)階級(jí)子弟30.將游戲理解為兒童發(fā)明性的自我教育活動(dòng)，主張為兒童建設(shè)公共游戲場(chǎng)合的教育家是A．第斯多惠B.烏申斯基C．蒙臺(tái)梭利D.福祿培爾31.依據(jù)赫爾巴特的教學(xué)形式段理論，學(xué)生的愛好表現(xiàn)為主義、思維狀態(tài)處在專心，通過教師講解或提醒的方式,獲得清楚表達(dá)，這教學(xué)階段是A.明了B.聯(lián)合C．系統(tǒng)D.方法32.2０世紀(jì)美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)時(shí)期,明確提出以自由與合作為基本實(shí)行合式的學(xué)習(xí)的個(gè)別教學(xué)制度是A.葛雷制B.昆西制C．道爾頓制Ｄ.文納特卡制３3.20世紀(jì)60年代確立法國(guó)高等教育發(fā)展的民主自治,多學(xué)科原則規(guī)定大學(xué)是享有教學(xué)、行政和財(cái)政主權(quán)的國(guó)家機(jī)構(gòu)的教育法案是A．《福爾法案》B.《哈比改革》Ｃ.《阿斯蒂埃法案》D.《郎之萬(wàn)一瓦隆教育改革方案》３４.學(xué)生根據(jù)已知信息、運(yùn)用熟悉的規(guī)則解決問題的思維方式是A．直覺思維B.聚合思維Ｃ.抽象思維D.發(fā)散思維35.學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)用簡(jiǎn)介的語(yǔ)言寫出材料中重要觀點(diǎn)、次要觀點(diǎn)以及各觀點(diǎn)之間關(guān)系。這種學(xué)習(xí)策略屬于A.精加工策略Ｂ.計(jì)劃策略Ｃ.調(diào)節(jié)策略D.組織策略36．在有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，教師提醒和指導(dǎo)學(xué)生思維以促進(jìn)學(xué)生的理解，這種教學(xué)屬于A.程序化教學(xué)Ｂ.支架式教學(xué)Ｃ．合作是學(xué)習(xí)D.討論37.學(xué)習(xí)需在別人的幫助下,在真實(shí)和現(xiàn)實(shí)的情境中發(fā)生這種構(gòu)建主義主張屬于A.個(gè)人建構(gòu)主義B.認(rèn)知建構(gòu)主義C．心理建構(gòu)主義Ｄ.社會(huì)建構(gòu)主義３８.對(duì)做好一份工作的獎(jiǎng)勵(lì)，就是這份工作已經(jīng)圓滿完畢。這句話蘊(yùn)藏著Ａ.負(fù)強(qiáng)化B.替代強(qiáng)化C．內(nèi)在強(qiáng)化D．外在強(qiáng)化39.在問卷調(diào)查中，相對(duì)封閉式題目，開放式題目?jī)?yōu)點(diǎn)是A.問卷回收率較高B.對(duì)調(diào)核對(duì)象文化水平規(guī)定較低C.利于數(shù)據(jù)解決D.有助于研究復(fù)雜問題4０．研究者試圖了解某地區(qū)初中教師的教育抱負(fù)和信念,最適合選用的研究方法是A.觀測(cè)法+訪談法B.問卷法+訪談法C.問卷法+實(shí)驗(yàn)法Ｄ.實(shí)驗(yàn)法+觀測(cè)法４1.研究者想快速了解近年來國(guó)內(nèi)義務(wù)教育均衡發(fā)展問題的研究動(dòng)向,最便捷的辦法是查閱A.教育辭書Ｂ.教育年鑒C.原始性文獻(xiàn)Ｄ.綜述性文獻(xiàn)42.在教育實(shí)驗(yàn)中,研究者試圖控制師生的“實(shí)驗(yàn)情結(jié)”，對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的悲觀影響，應(yīng)采用的措施是A.雙盲控制B．納入解決C.反復(fù)驗(yàn)證D.隨機(jī)取樣43.研究者要檢查三種教學(xué)方法對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的影響是否存在顯著性差異,應(yīng)采用的檢查類型是A.t檢查Ｂ.z檢查C.F檢查D.X2檢查4４.有關(guān)大腦神經(jīng)遞質(zhì)如何影響學(xué)生記憶的研究屬于A.比較研究B．基礎(chǔ)研究C．應(yīng)用研究Ｄ.預(yù)測(cè)研究45.為了研究不同教學(xué)模式對(duì)學(xué)生代數(shù)成績(jī)的影響,三位教師分別采用三種不同教學(xué)模式執(zhí)教三個(gè)班的代數(shù)課,這一實(shí)驗(yàn)研究的自變量和因變量分別是

A．教師和學(xué)生?Ｂ.教師和學(xué)生代數(shù)成績(jī)

Ｃ．教學(xué)模式與學(xué)生發(fā)展

D．教學(xué)模式與學(xué)生代數(shù)成績(jī)二、辨析題：46-4８題，每小題１.５分,共4５分。一方面判斷正誤,然后闡明理由。46.要建立良好的師生關(guān)系，就必須廢除對(duì)學(xué)生的處罰。47．杜威的“教育即生活”的含義是指教育必須在平常生活中進(jìn)行。４８.精細(xì)加工策略即記憶術(shù)。三、簡(jiǎn)答題：49-５3題，每小題１５分，共７５分。49.簡(jiǎn)述教育過程中掌握知識(shí)與發(fā)展智力的關(guān)系。5０.簡(jiǎn)述學(xué)科教育的內(nèi)涵、特點(diǎn)及其實(shí)行方式。51.簡(jiǎn)述改造主義教育思潮的基本觀點(diǎn)。５２．下圖是根據(jù)耶克思—多得森定律繪制的,在不同男的學(xué)習(xí)任務(wù)情況下學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)水平與學(xué)習(xí)效率的關(guān)系圖,請(qǐng)簡(jiǎn)述三條曲線所表達(dá)的內(nèi)容:53．列舉教育測(cè)量的4種類型，并各舉一例說明。四、分析論述題：54-56小題,每小題30分，共90分。５4.閱讀以下材料，按規(guī)定回答問題。20世紀(jì)中期以來，學(xué)校教育受到來自多個(gè)方面的批評(píng)、質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，或明或暗地主張“學(xué)校消亡”的觀點(diǎn)不時(shí)出現(xiàn)。例如：(1)１９71年,伊凡?伊里奇廳發(fā)表《非學(xué)校化社會(huì)》，引起巨大反響。伊里奇認(rèn)為，學(xué)習(xí)原本是個(gè)人的一種自主活動(dòng)，是自律、自助、自我實(shí)現(xiàn)的過程。它自身就是一種價(jià)值，不必非得與別人的東西互換才有價(jià)值。他批評(píng)學(xué)?！鞍褜W(xué)習(xí)從一種活動(dòng)變成了一種商品?！卑阎皇亲C書（文憑）變成了一種財(cái)富形式，這不僅從主線上剝奪了人獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和能力,并且通過文憑、學(xué)歷對(duì)人的社會(huì)地位進(jìn)行分層，導(dǎo)致更深刻的社會(huì)兩極化,給整個(gè)社會(huì)都帶來了劫難性的后果。因此,“學(xué)校的廢除已不可避免”。(２)從20世紀(jì)70年代中期開始,越來越多的美國(guó)家長(zhǎng)不再讓孩子進(jìn)入學(xué)校我上學(xué),而是“在家上學(xué)(ｈomesｃhool）”,重要由父母直接教育孩子。進(jìn)入２１世紀(jì)，全美已有數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的兒童“在家上學(xué)”。家長(zhǎng)不送子女去學(xué)校接受教育的理由很復(fù)雜，涉及：家長(zhǎng)認(rèn)為學(xué)校不能提供他們認(rèn)為重要的教育內(nèi)容(如宗教信仰）。家長(zhǎng)不導(dǎo)致學(xué)校和教