通史復習：宋元時期

民族融合和封建經(jīng)濟的繼續(xù)發(fā)展宋元時期●知識升華●階段時間●階段特征●復習思路●練習鞏固始于907年后梁建立，終于1368年元朝滅亡，歷時460多年宋元時期：階段特征:政治:從分裂割據(jù)走向統(tǒng)一、民族政權對立，專制主義中央集權制度進一步強化經(jīng)濟:封建經(jīng)濟高度發(fā)展、經(jīng)濟重心南移完成民族關系:少數(shù)民族先后完成封建化，民族融合進一步加強對外關系:對外交往有新突破文化:文化高度繁榮，科技世界領先復習思路本單元頭緒凌亂，難以形成整體印象，按線索復習比較好。主要線索：1、政治：A.政局：民族政權并立到統(tǒng)一；

民族關系：戰(zhàn)與和B.中央集權制度加強c.政治經(jīng)濟改革2、經(jīng)濟：封建經(jīng)濟發(fā)達和向邊疆地區(qū)擴展，經(jīng)濟重心南移完成3、理學形成、科技文化繁榮。一、宋元時期政治（一）、宋元時期政權更替演變一從分裂走向統(tǒng)一十國五代遼（契丹）金西夏北宋南宋蒙古元8919791127127613689161125120612719079601038111512341227北南唐遼西夏五代十國北宋南宋金元第五單元宋元時期(907年——1368年)10到14世紀中期時代特征：民族融合的進一步加強和農(nóng)耕經(jīng)濟的繼續(xù)發(fā)展北宋后梁后唐后晉后漢后周前蜀、后蜀、吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平、北漢五代十國后梁唐朝唐朝后期藩鎮(zhèn)節(jié)度使的權力行政任命官吏權位傳子財政獨立掌握本地稅收軍政自率軍隊不聽中央調(diào)遣后梁：朱溫，原任梁王、宣武節(jié)度使后唐：李存勖，原任晉王、河東節(jié)度使后晉：石敬瑭，原任河東節(jié)度使后漢：劉知遠，原任北平王、河東節(jié)度使后周：郭威，原任鄴都留守將軍

五代建立者簡歷共性何在？宋太祖趙匡胤與其“黃袍加身”處——河南開封陳橋驛

遼西夏北宋土蕃大理西州回鶻南宋土蕃大理金蒙古西夏西遼1246年招降1279年最后統(tǒng)一蒙古金西夏南宋大理元史載“漢、唐極盛之際有不及焉”!北至陰山以北西北到新疆、中亞地區(qū)西南至西藏、云南南至南海諸島東南至琉球東北至今庫頁島民族關系（二）民族政權之間的和戰(zhàn)：1、宋遼和戰(zhàn)：（1）宋太宗對遼的戰(zhàn)爭

（2）宋真宗澶淵之盟2、北宋西夏和議3、金滅北宋：靖康之變（1127年）4、南宋與金：岳飛抗金；紹興和議。5、元滅南宋：文天祥抗元。6、元朝：統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的表現(xiàn)。專題（綜合）：1、關于中國古代的民族關系：（1）、考查內(nèi)容：主要少數(shù)民族的分布和興衰；各民族間的友好關系；歷代中央政府與邊疆少數(shù)民族的關系及對少數(shù)民族地區(qū)的管轄（特別是臺灣、新疆和西藏）；少數(shù)民族的政權和杰出的政治人物；對民族之間戰(zhàn)爭的認識。（2）、民族關系：是一個歷史范疇，指在一定歷史條件下不同民族之間相互接觸、交往的形式及歷史發(fā)展過程的總和。古往今來居住在中國領土上的各民族總稱中華民族。2.古代民族關系的表現(xiàn)形態(tài)：1、戰(zhàn)爭形態(tài)：民族掠奪戰(zhàn)爭：游牧民族對中原農(nóng)耕民族的掠奪（掠奪其它民族的財富作為財富積累的重要手段，如：匈奴、突厥、契丹、女真等），這種戰(zhàn)爭雖有全民族性質(zhì)但并不代表各民族人民的愿望，而是各民族統(tǒng)治者為各自需要而發(fā)動；民族征服戰(zhàn)爭：民族政權為征服其它民族政權而進行的戰(zhàn)爭（蒙古滅金、西夏等），民族政權喪失并不是民族的滅亡；平定民族叛亂的戰(zhàn)爭：中央政權為鞏固或維護統(tǒng)一反對分裂而進行的（如：清平噶爾丹和大小和卓）；反抗民族壓迫的民族起義；國內(nèi)民族抵御國外民族侵略的民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭：明抗倭、清抗俄。2、和平形態(tài)：和親（漢唐），利于消除民族偏見、促進經(jīng)濟文化交流和推動民族同化；通貢（官方控制的民族間的經(jīng)濟貿(mào)易，異民族的使節(jié)或商團所帶物品稱為貢品）；互市（邊境貿(mào)易）；會盟（唐與宋）；冊封少數(shù)民族首領（唐清）。和平形態(tài)交往利于緩解民族矛盾、促進民族了解、改善民族關系和民族發(fā)展。是處理民族關系的基本形態(tài)。（三）君主專制中央集權的加強“陳橋兵變”、“黃袍加身”

公元960年后周大將趙匡胤借口北漢與遼聯(lián)合南侵率軍出大梁(今河南開封)至陳橋驛(今開封東北)授意將士給他穿上黃袍擁立他為帝。趙匡胤即回師大梁逼后周皇帝讓位建立宋朝。之后，與其弟宋太宗先后花了十幾年的時間，結束了五代十國的分裂局面。宋太祖趙匡胤你認為北宋建立后急需要解決的問題有哪些？

北宋君主專制中央集權的加強：重點突破一：北宋加強專制主義中央集權1、原因首先，唐朝后期藩鎮(zhèn)勢力的擴張，形成五代十國的局面，要結束這種局面，必須加強中央集權。其次，趙匡胤建立宋朝時，全國仍處于分裂割據(jù)狀態(tài)，要鞏固封建統(tǒng)治，擴大自己勢力，鏟除其他割據(jù)政權，必須加強中央集權。再次，趙匡胤本人就是通過“陳橋兵變”黃袍加身當上皇帝的。為了防止類似兵變的重演，也必須加強中央集權2、目的：結束唐后期以來藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，鞏固專制皇權。防止權臣效仿。北宋加強中央集權的措施集中軍權解除禁軍將領兵權調(diào)任為地方節(jié)度使禁軍統(tǒng)領權一分為三,直接對皇帝負責設立樞密院,將調(diào)兵權與統(tǒng)兵權分離實行更戍法,防止武將專權地方軍精壯之士選入禁軍,強干弱枝中央:把宰相的職權一分為三地方:文官任知州,設州通判,相互牽制集中行政權在各路設轉(zhuǎn)運使,大部分賦稅歸中央文官任地方司法人員,死刑報中央核準集中財權司法權3.宋初加強君主專制中央集權的措施（1）中央集權的加強——基本上鏟除了地方割據(jù)的社會基礎文官主政重文輕武集中軍權內(nèi)外相制集中財權強干弱枝把統(tǒng)兵大將和地方節(jié)度使的軍權收歸中央；分化軍權，統(tǒng)調(diào)分離，兵將分離；抽調(diào)各地精兵充實中央禁軍，兵力部署上實行內(nèi)外相制的原則。經(jīng)常換防各地駐屯的軍隊。行政上，中央派文官擔任地方長官，設立通判牽制地方賦稅一小部分作為地方開支，其余全部由中央掌控3．宋初加強君主專制中央集權的措施你覺得宋朝加強中央集權的措施有什么特點？皇帝通判監(jiān)督知州北宋君主專制中央集權制度地方文官擔任知州地方強壯調(diào)入禁軍轉(zhuǎn)運使(財政)中央藩鎮(zhèn)節(jié)度使藩鎮(zhèn)節(jié)度使藩鎮(zhèn)節(jié)度使2．宋初加強君主專制中央集權的措施（2）君主專制的強化——二府三司制的建立

作為宰相機構的中書門下由最初的“事無不統(tǒng)”經(jīng)歷中央官制的調(diào)整只能掌握部分行政權了。中書門下樞密院皇帝財政行政軍政（三司）度支鹽鐵戶部參知政事(二府)特點：分割宰相機構的職權，削弱相權，強化皇權。（3）科舉制的發(fā)展嚴格了考試程序簡化了考試科目嚴密了考試方法增加了錄取名額1、表現(xiàn)：利：2、評價：擴大政權基礎，加強中央集權的作用。出現(xiàn)官員冗濫的局面.弊：2.宋初加強君主專制中央集權的措施3．宋初加強君主專制中央集權的措施（2）君主專制的強化——二府三司制的建立（1）中央集權的加強——基本上鏟除了地方割據(jù)的社會基礎4.影響積極作用消極影響進一步削弱了相權，加強了君主專制；改變了唐末五代以來藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，維護政權的統(tǒng)一、安定，有利于社會經(jīng)濟的發(fā)展；加強了中央集權。造成了“冗官”“冗兵”“冗費”的局面，導致政府財政入不敷出。為北宋埋下了“積貧積弱”的禍根。(3)發(fā)展了科舉制5.北宋加強中央集權的特點1、重文輕武，文人治國吸取了唐末以來藩鎮(zhèn)割據(jù)、武人稱雄干政的教訓，有效地鞏固了統(tǒng)一；但是因為文人不懂軍事造成了軍隊戰(zhàn)斗力低下。2、分割地方權力，高度集權于中央有利于統(tǒng)一，防止分裂；但導致地方行政機構辦事效率低下，中央機構人浮于事，造成冗官局面。3、弱枝強干，守內(nèi)虛外有利于加強中央集權，有效鎮(zhèn)壓地方和農(nóng)民階級的反抗；但邊防空虛，成為北宋在民族斗爭中屢敗的原因。4、發(fā)展科舉制進一步擴大了統(tǒng)治基礎，加強中央集權；但也造成了官僚隊伍的龐大。元朝：政治制度1、中央：一省制2、地方－－行省制宣政院－－管理全國宗教事務和西藏地區(qū)事務澎湖巡檢司－－管轄臺灣（琉球）宣慰司－－管理邊遠少數(shù)民族地區(qū)事務中書省吏戶禮兵刑工皇帝元朝加強中央集權措施中央－－“一省制”皇帝元朝君主專制中央集權制度地方行省中書省中央宣政院御史臺樞密院宣政院轄地(藏)澎湖巡檢司(臺)元朝的政治:中書省與宰相專權中書省左右丞相既無隋唐三省分權,也無宋代宰相嚴格劃分事權,加上草原民族的特點容易造成宰相專權

影響：元朝實行一省制，宰相權力很大，是上層權力核心的重要組成部分，甚至可以左右皇位繼承，是皇權爭奪戰(zhàn)中的重要依靠力量。元朝的相權是古代加強皇權、削弱相權大趨勢下的一次重要反彈。

內(nèi)容

目的

影響為了加強中央集權，對地域遼闊的封建國家進行有效的管轄

1、加強了對全國的有效控制和邊疆地區(qū)的管轄，鞏固了國家的統(tǒng)一。2、中央集權在行政體制上得到保障，這是繼秦朝郡縣制后我國政治制度史上的一次重大變革。

元朝的行省制度3、對后世產(chǎn)生了深遠影響，行省從此成為我國的地方一級行政機構，明清沿用此制，一直保留到今天。1、中書?。ㄖ醒?，直接管轄腹里）和行中書省(地方)2、宣政院(西藏)3、澎湖巡檢司（臺灣）一.古代三大地方行政制度的比較比較點分封制郡縣制行省制異盛行時代奴隸社會的行政制度，盛行于西周幾乎盛行于整個封建時代確立并盛行于元朝與中央政府的關系諸侯國相對獨立于中央政府，并且權力和地位可以世襲以血緣為紐帶郡、縣是中央政府下屬的地方行政機構，郡守和縣令都由皇帝直接任免，不世襲行省只是中央最高行政機關----中書省的派出機構，其行政長官直接對中書省負責作用和影響分封制雖在一定時期內(nèi)產(chǎn)生過積極作用，但長遠看則破壞了國家統(tǒng)一和社會安定不僅在當時有效地加強了中央集權，維護了國家的統(tǒng)一，而且經(jīng)過后世的調(diào)整和補充，其積極作用愈益明顯同1.都是中國古代重要的地方行政制度2.根本目的都是為了鞏固統(tǒng)治3.結果都在一定時期內(nèi)產(chǎn)生過積極作用【突破難點】北宋中朝的社會危機和變法運動“冗官、冗兵、冗費”現(xiàn)象財政危機1背景.北宋中期嚴重的社會危機土地兼并嚴重，農(nóng)民起義頻繁政治危機（階級矛盾）遼、西夏的威脅邊患危機（民族矛盾）軍隊戰(zhàn)斗力低下（積貧）（積弱）你認為，這與宋初的措施有何關系？不抑兼并，募兵養(yǎng)兵重文輕武，強干弱枝分化事權，強化集權慶歷新政：目的：時間：人物：中心：措施：

結果：影響：挽救統(tǒng)治1043年宋仁宗、范仲淹、富弼整頓吏治改革文官升遷辦法嚴格恩蔭制度和貢舉制慎選地方官減輕徭役、重視農(nóng)桑夭折王安石變法的前奏范仲淹

在慶歷年間府庫空竭，危機加深，百姓窮因，民變四起的形勢下，許多憂國憂民有政治遠見的士大夫，紛紛向宋仁宗提出有價值的變法主張。改革舊法，大勢所趨。

“天變不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守”的精神）在王安石的激勵推動下，神宗更加堅定了變法圖強的決心。①王安石個人強烈的社會責任感;②擔任地方官期間豐富的地方工作經(jīng)驗的積累;③為人剛正，意志堅強，具有“三不足”精神王安石變法（熙寧變法）王安石變法的背景：（一）社會矛盾的日益激化——改革的必要性。（二）積貧積弱局面的形成——專制主義中央集權制度的加強是其根源——加劇了社會矛盾。（三）慶歷新政——王安石變法的前奏。（四）宋神宗起用王安石——變法的可能性。必要性：有利條件：（五）王安石豐富的從政經(jīng)驗，三不足精神1）王安石認為國家貧困的原因是什么？2）王安石認為農(nóng)民不能生產(chǎn)的原因是什么？3）王安石認為最好的理財方法是什么？4）王安石變法的指導思想是什么？生產(chǎn)過少土地兼并繁重的徭役依靠天下所有的勞動力去開發(fā)自然資源“民不加賦而國用饒”積極開源改革目的：緩和社會矛盾，實現(xiàn)富國強兵，鞏固統(tǒng)治1、富國：理財措施措施內(nèi)容作用青苗法募役法農(nóng)田水利法方田均稅法市易法均輸法政府低息貸款給農(nóng)民政府出錢收購滯商品、短缺時再賣出以錢代役興修水利按土地多少收稅抑制兼并保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)增加政府收入二、內(nèi)容政府采購遵循和利用市場規(guī)律，限制商人牟取暴利

積貧局面的改變2、強兵：軍事措施措施內(nèi)容作用保甲法將兵法保馬法設軍器監(jiān)

十家為一保，農(nóng)閑時練兵、生產(chǎn)，戰(zhàn)時編入軍隊。

加強對人民的控制，同時減少軍費開支。禁軍固定轄區(qū)，有固定將領訓練。加強軍事訓練，充實邊防力量。百姓為政府養(yǎng)馬減免部分賦稅節(jié)省開支、提高馬匹數(shù)量和質(zhì)量、提高戰(zhàn)斗力監(jiān)督制造，嚴格管理減少開支

積弱局面的改變提高戰(zhàn)斗力3、取士之法

改革科舉制整頓太學

唯才用人廢除詩賦詞章取士的舊制，參加經(jīng)義策論的考試選拔大量能夠從事實際事務的有用人才重新編纂教科書，內(nèi)容為儒家經(jīng)典?？荚嚦煽儍?yōu)秀者，可直接受官。使學校成為變法造輿論、育人才的地方擇優(yōu)錄取擴大了選拔人才的途徑和靈活度。宋人科舉考試圖

經(jīng)義：以儒家經(jīng)典中的文句為題，由應試者圍繞此文句展開議論，闡發(fā)義理。（不考死記硬背，而是考察學生是否理解經(jīng)義）

策論：以發(fā)表政治見解的時務策論作為考試的主要內(nèi)容,要求考生就一些政治問題展開論述，即論證某項國家政策或?qū)Σ叩目尚行耘c合理性，側(cè)重于考查考生解決問題的能力。目的：選拔一些通經(jīng)致用的人才，為變法服務。材料：王安石改革科舉，選用改革人才變法結局：失?。孩偻醢彩o職10741075年②司馬光為相廢除新法1086年變法失敗的原因：①主要：觸犯大官僚大地主的利益②主觀：用人不當，新法危害百姓③客觀：神宗的動搖與去世④根本：對封建土地所有制，封建剝削制度沒有任何調(diào)整措施，北宋中期的主要矛盾得不到緩和。王安石變法的歷史意義：1積貧局面的改變（推動經(jīng)濟發(fā)展）：①財政收入大幅度上升：②興修水利工程獲灌溉之利③耕地面積增加：④賦稅不均改變：⑤打破了大商人對市場的壟斷⑥納錢代役有利于經(jīng)濟發(fā)展2積弱局面的改善（增強政治軍事實力）：①保甲法維護了治安，利于抵御遼夏進攻②設軍器監(jiān)使武器質(zhì)量數(shù)量提高③保馬法使馬匹質(zhì)量數(shù)量提高④將兵法提高了軍隊的戰(zhàn)斗力3三不足的變法精神可貴“天變不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守4性質(zhì)：北宋中期地主階級的改革運動慶歷新政王安石變法相同點背景目的性質(zhì)特點結果不同點中心內(nèi)容改革程度歷史地位內(nèi)在聯(lián)系北宋中期社會危機解決社會危機，維護封建統(tǒng)治地主階級的封建改革皇帝支持，曲折性、復雜性遭到大官僚、大地主反對而失敗整頓吏治理財局部改革全面改革王安石變法的作用和影響要大慶歷新政雖然失敗，但為王安石的全面改革奠定了基礎元朝忽必烈改制（漢化的遲滯與早衰）對外戰(zhàn)爭成吉思汗統(tǒng)一漠北、建立大蒙古國后，很快轉(zhuǎn)入頻繁的對外戰(zhàn)爭，相繼征服了西域、中原的一些割據(jù)部族政權，為中國大一統(tǒng)的重建奠定了基礎。

滅金1234年滅西夏1227年滅西遼1218年收服哈剌魯1209年收服畏兀兒1209年元朝漢化的遲滯與早衰忽必烈忽必烈推行“漢法”，完成統(tǒng)一。建立年號、國號——1271年，定國號為“大元”。建立漢式官僚機構——中央設中書省，下轄六部。設樞密院掌軍事、御史臺掌監(jiān)察。地方創(chuàng)立行省制。定都漢地——1279年，滅南宋，完成統(tǒng)一。將燕京定為首都，改名大都。討論思考：元朝疆域遼闊、蒙古騎兵金戈鐵馬、所向披靡，為什么元世祖忽必烈還要進行改革？A、蒙古國疆域遼闊，但統(tǒng)治機構落后，須建立完善的國家機構加強統(tǒng)治。B、忽必烈深受漢文化的影響，深感中原政治制度的先進，立志進行變通創(chuàng)新的改革。討論思考：忽必烈改革有沒有支持者？哪些人在支持著忽必烈？C、漢族地主階級知識分子的鼓動討論思考：忽必烈改革的反對者主要是哪些人？他們采取了什么樣的措施？最后結局怎樣？D、粉碎了頑固派的挑戰(zhàn)，穩(wěn)定了政局，為改革創(chuàng)造了條件。二、忽必烈改制的主要舉措1、漢法與舊俗之爭——改革落后文化習俗思考：為了移風易俗，忽必烈做了哪些努力？A、禁止屠城，限制擾民、廢除世襲，釋放奴隸，平定叛亂B、重用漢官，推行“漢法”C、更改國號，遷移都城，便于吸收中原文化1、漢法與舊俗之爭——改革落后文化習俗2、政體更新——改革政治體制3、轉(zhuǎn)變立國之本——改革經(jīng)濟發(fā)展模式宣政院中央

中書省樞密院御史臺吏戶禮兵刑工Ａ、改革中央機構：最高行政機關總領軍事糾察百官管理宗教和西藏地區(qū)項目措施

職責或作用政治中央地方其他設置中書省、樞密院、御史臺三大系統(tǒng),設置宣政院設行中書省、澎湖巡檢司，云南行省，設通政院，建驛站制度兵民分治，廢除世襲；

實行民族分治政策中書省行使宰相職權，是最高行政機關，樞密院總領全國軍事，御史臺負責糾察百官；宣政院管理全國宗教事務和西藏地區(qū)加強對地方統(tǒng)轄；管轄澎湖和琉球；加強了對邊遠地區(qū)的開發(fā)管理；負責傳遞公文和管理交通忽必烈改制的主要內(nèi)容（1）保護農(nóng)田：嚴禁以耕田為牧場；軍民在黃河南北耕田、在邊疆地區(qū)屯田（2）建立指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的行政機構:

地方設勸農(nóng)官，中央設大司農(nóng)司；規(guī)定勸課農(nóng)桑的賞罰之法；（3）在鄉(xiāng)村推廣“鋤社”，提倡農(nóng)民互助合作（4）編《農(nóng)桑輯要》，推廣先進農(nóng)業(yè)科技（5）作用：農(nóng)桑為本的方針得以貫徹，取得巨大成功。3、轉(zhuǎn)變立國之本——改革經(jīng)濟發(fā)展模式

使飽受戰(zhàn)爭破壞的北方農(nóng)業(yè)進入了緩慢恢復發(fā)展的時期。1、有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，社會經(jīng)濟全面復蘇；2、加強了中央集權、加強了對邊疆地區(qū)的管轄，促進了民族交往和中外交流；3、實現(xiàn)了更大范圍的大一統(tǒng)，促進了統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展。三、忽必烈改制的歷史意義

元朝漢化的遲滯與早衰漢化遲滯與元朝的早衰忽必烈雖行漢法而建元朝，但對“漢法”的推行并不徹底。如開科舉、頒法典等等屢議不決。而大量蒙古舊制被保留下來。而且推行民族歧視和民族壓迫政策。元朝包括皇帝在內(nèi)的蒙古貴族接受漢族文明比較緩慢，其中大多數(shù)人則相當長的時間內(nèi)對中原文明十分隔膜。元朝漢化的遲滯與早衰原南宋境內(nèi)以漢族為主的各族南人原金朝統(tǒng)治區(qū)內(nèi)的漢族、契丹、女真等，包括云南、四川各族漢人西北、西域各族，包括黨項、畏兀兒、吐蕃、回回等色目人元朝之“國族”蒙古人四等人制四等人在政治上、法律上極不平等。宋元的社會經(jīng)濟經(jīng)濟：封建經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展農(nóng)業(yè)（農(nóng)業(yè)精耕細作技術進入全面成熟時期）：①南宋時經(jīng)濟重心轉(zhuǎn)移到南方地區(qū)，“蘇湖熟、天下足”；江南形成稻麥輪作制(一年兩熟或三熟制)提高了土地的利用率；出現(xiàn)利用水力的高轉(zhuǎn)筒車；②南北農(nóng)作物品種交流非常廣泛（指粟麥在江南的大量種植，占城稻傳到江淮地區(qū)，棉花推廣到長江流域）；③元世祖設管理農(nóng)業(yè)的機構，編寫《農(nóng)桑輯要》，指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。北方出現(xiàn)中耕農(nóng)具耬鋤；手工業(yè)：①紡織業(yè)：品種繁多，宋吸收了花鳥畫中的寫實風格；元黃道婆推廣先進的棉紡織技術；松江－－棉紡織業(yè)中心；②陶瓷業(yè)：宋大放異彩，瓷窯遍布全國（五大名窯）;景德鎮(zhèn)是全國的制瓷中心，以產(chǎn)青花瓷器聞名；釉里紅、彩瓷。③民營手工業(yè)艱難發(fā)展商業(yè)：①商業(yè)的時空限制被打破（官府控制放松）；②商品種類迅速增加，農(nóng)副產(chǎn)品和手工業(yè)商品化程度提高，“草市”更加普遍；③出現(xiàn)世界最早紙幣－－交子；④商業(yè)城市的涌現(xiàn)（宋的汴京《清明上河圖》；元的大都、杭州、泉州等;四大商業(yè)名鎮(zhèn)）；商路的暢通（漕運、海運、驛站等）；⑤對內(nèi)貿(mào)易和海外貿(mào)易的發(fā)展（泉州是世界最大貿(mào)易港口），商稅和海外貿(mào)易稅成為政府重要財源。宋元時期商業(yè)發(fā)展的原因？閱讀課本，歸納宋元商業(yè)繁榮的原因有哪些？農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的高度發(fā)展，為商業(yè)的興盛提供了堅實的物質(zhì)基礎政府逐漸放松對商品交易的限制紙幣的出現(xiàn)和應用促進了商業(yè)的繁榮水陸交通的便利有利于對外貿(mào)易的發(fā)展經(jīng)濟政策金融交通政治結束分裂走向統(tǒng)一，為經(jīng)濟發(fā)展奠定基礎景德鎮(zhèn)的青白瓷景德鎮(zhèn)原名昌南鎮(zhèn)，英語中china是“昌南”譯音。宋真宗年號“景德”，北宋時改名為景德鎮(zhèn)。英語China（中國）china（瓷器）

在廣東省陽江海域的宋代商船已出水的文物中，有一些產(chǎn)品與國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的同期產(chǎn)品有著很大差異。如其中一些“喇叭口”大瓷碗，其式樣在國內(nèi)從未發(fā)現(xiàn)過，卻與阿拉伯人常用的“手抓飯”飯碗很類似。還有一些陶瓷首飾盒等物品，式樣、造型及風格都與國內(nèi)同類物品風格迥異，顯然是專門為國外客戶專門制作的。元代的棉紡織業(yè)元代腳踏三錠棉紡車黃道婆元代棉織品的上衣元朝棉紡織品增加，改變了絲、棉、麻紡織品的產(chǎn)品結構《清明上河圖》中的街市北宋東京城布局示意圖

南門大街以東，南則唐家金銀鋪，溫州漆器什物鋪。至州橋投西大街，乃果子行，街北都亭驛相對，梁家珠子鋪，余皆賣時行紙畫、花果鋪，一直南去過州橋，兩邊皆居民，街東車家炭，張家酒店，次則王樓山洞梅花包子，李家香鋪,曹婆婆肉餅，李四分茶。過橋即投西大街，此一店最是酒店上戶，銀瓶酒七十二文一角：羊羔酒八十一文一角。街北薛家分茶，羊飯，熟羊肉鋪。向西，御廊西即鹿家包子,余皆羹店、分茶、酒店、香藥鋪?！舅巍棵显稀稏|京夢華錄》北宋交子南宋會子我國古代租佃關系出現(xiàn)的原因，演變歷程及其產(chǎn)生的影響：（1）原因：土地私有制和土地兼并的必然結果。（2）演變歷程：①戰(zhàn)國時期已產(chǎn)生了通過租佃方式進行的土地經(jīng)營。②宋代租佃經(jīng)營成為僅次于自耕農(nóng)形式的重要的土地經(jīng)營方式。以實物地租為主要的地租形態(tài)。③明清時期，租佃制普及全國，成為農(nóng)村經(jīng)濟的主要形式。封建社會的租佃制與資本主義雇傭制的區(qū)別：占有生產(chǎn)資料的情況不同勞動的形式不同人身的依附程度不同生產(chǎn)產(chǎn)品的去向不同?？傊?，封建社會條件下的租佃制是自給自足的自然經(jīng)濟的產(chǎn)物，從屬于自然經(jīng)濟；而資本主義制度下的雇傭制是商品經(jīng)濟高度發(fā)達的產(chǎn)物，兩者本質(zhì)區(qū)別（3）影響：①雖然在租佃模式下，地主和農(nóng)民依然是剝削和被剝削的關系，但是農(nóng)民對地主的人身依附關系相對減弱，提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，一定程度上緩和了階級矛盾。②提高了農(nóng)民的生產(chǎn)自主權，農(nóng)民可以自由選擇雇主和支配產(chǎn)品。③農(nóng)民與商品經(jīng)濟發(fā)生聯(lián)系，推動了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和商品經(jīng)濟的發(fā)展。宋元時期的文化文化上：⑴思想：程朱理學；陸九淵創(chuàng)立心學⑵科技：①四大發(fā)明：指南針、火藥、印刷術的發(fā)展和外傳——指南針用于航海，12世紀末至13世紀初由海路傳入阿拉伯再傳入歐洲。畢升膠泥活字印刷術，13世紀后由波斯傳到西方。唐末宋初，軍事上開始使用火藥，宋廣泛應用于軍事；14世紀，由阿拉伯人傳入歐洲②歷法：元朝郭守敬制成簡儀，編《授時歷》。③元朝王楨《農(nóng)書》是四大農(nóng)書之一。⑶文學：宋詞、話本（把中國小說創(chuàng)作推向一個新階段）；元曲。文化上：⑷書法：書法追求個性、忽略風度，倡導有意無法，北宋四大家（行書：北宋蘇軾）、元趙孟頫（楷書、趙體）⑸繪畫：宋宮廷畫院進入最為活躍的階段，畫學興起；風俗畫是最大亮點（張擇端《清明上河圖》）；元文人畫（集文學、書法、繪畫、及篆刻藝術，強調(diào)個性——寫意畫元王冕《墨梅圖》）；繪畫成為商品。⑹教育：學校制度完備，書院興起，知識分子地位提高、市民階層隊伍擴大課標要求

列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發(fā)展。

宋明理學儒學產(chǎn)生初步發(fā)展春秋儒家思想演變線索魏晉南北朝—隋唐正統(tǒng)思想遭到打擊西漢武帝秦朝戰(zhàn)國宋明面臨挑戰(zhàn)，三教合一理學產(chǎn)生，儒學復興第3課宋明理學一、三教合一

1.背景：佛、道教傳播，儒學面臨挑戰(zhàn)

2.表現(xiàn)：魏晉南北朝:儒佛道三教互相影響并發(fā)展隋朝：提出“三教合歸儒”唐朝：奉行三教并行的政策二、程朱理學

1.理學的概念及產(chǎn)生的背景

2.二程理學

3.宋代理學的集大成者——朱熹

4.程朱理學的影響三、陸王心學

1.陸九淵開創(chuàng)心學

2.王陽明集心學之大成知識梳理四、宋明理學的特點1、更多的吸收了佛、道的思想2、更加強調(diào)倫理道德為思想核心3、儒學進一步思辨化、理論化五、評價與比較1.如何評價宋明理學？(“北宋五子”，即周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤是理學體系的創(chuàng)立者。)

2.程朱理學與陸王心學有什么異同？

探究學習翻開歷史一查……滿本都寫著兩個字是“吃人”。──魯迅《狂人日記》貞潔牌坊的背后是血淚恐怖的三寸金蓮如何評價宋明理學？“仁者，愛人”己欲立而立人，己欲達而達人己所不欲，勿施于人老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼“義者，宜也?！币娎剂x仁者必無私無畏、大智大勇、襟懷磊落、仁民愛物“仁”是人的愛心和一切道德價值的終極源泉仁三綱：“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”五常：仁、義、禮、智、信仁者必無私無畏、大智大勇、襟懷磊落、仁民愛物“仁”是人的愛心和一切道德價值的終極源泉粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間

——明·于謙茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。

——清·林則徐人生自古誰無死，留取丹心照汗青

——宋·文天祥粉身碎骨尋常事，但愿犧牲報國家。

——清·秋瑾張載這四句話被當代哲學家馮友蘭概括為“橫渠四句”。2006年9月，國務院總理溫家寶在出訪歐洲前夕接受外國記者采訪時，曾引用這句話來表達自己的心跡。“無不知則無知，有不知則有知”理學是宋明時期的儒學主流，在政治生活、文化教育和社會教化等方面影響極為深遠

1、消極：用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求2、積極：重視主觀意志，注重氣節(jié)品德，講求自我節(jié)制，強調(diào)責任使命，凸顯人性莊嚴,對塑造中華民族的性格有著積極影響

如何評價宋明理學？理學與心學理學心學不同點世界本源哲學范疇窮理途徑共同點屬性實質(zhì)內(nèi)容影響“理”是萬物的本原“心”即理,是萬物的本原客觀唯心主義思想主觀唯心主義思想外求：強調(diào)“格物致知”(通過探究萬物求”理”)內(nèi)求：“致良知”知行合(通過內(nèi)心反省求“理”)都屬于理學范疇以儒家綱常約束社會，維護專制統(tǒng)治，遏制人的欲求①都是儒學的新形式；②都繼承孔孟“仁”“禮”的思想維護封建統(tǒng)治①都有助于維護專制統(tǒng)治，扼殺人的自然欲求②都強調(diào)社會責任和歷史使命，對塑造民族性格起積極影響同：①內(nèi)容相同：

都是儒學的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都認為世界本原是“理”②影響相同：有助于統(tǒng)治者維護專制統(tǒng)治；壓制、扼殺人的自然欲求；對塑造中華民族性格起了積極影響。程朱理學與陸王心學異同

材料一：唐朝杜牧的《江南春》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！辈牧隙耗铣何涞?，三次舍身入寺院為僧。

請問：材料反映了魏晉時期什么現(xiàn)象？1.背景：佛、道教傳播，儒學面臨挑戰(zhàn)⑴佛教產(chǎn)生于古代印度，西漢末年傳入中國。東漢時得到統(tǒng)治者支持（漢明帝建白馬寺）主張“神不滅”、“生死輪回”、“因果報應”，這輩子忍受苦難，下輩子就進入極樂世界。⑵道教興起于東漢末年，尊老子為教主。講求修煉養(yǎng)生，長生不老，希望成為神仙。⑶魏晉南北朝時期宗教盛行的原因與影響：①長期戰(zhàn)亂，社會動蕩不安,人民尋求精神寄托②宗教本身的欺騙性和與麻痹性③統(tǒng)治者的提倡和支持;僧尼免役佛教盛行的影響政治：鞏固統(tǒng)治，但過度盛行也危及統(tǒng)治，以致出現(xiàn)了多次滅佛；（一、蕭衍；二、楊堅；三、武則天

四、朱元璋

五、順治）經(jīng)濟：寺院經(jīng)濟過度發(fā)展，危及政府財政思想：麻痹了人民思想，文化：對雕塑、繪畫、音樂、文學、語言、哲學、建筑等都產(chǎn)生了深刻影響生活：儒三教混元圖像，正面看乃佛祖釋加牟尼；左側(cè)乃儒圣孔子；右側(cè)是道教創(chuàng)始人老子。我國最早出現(xiàn)類似現(xiàn)象是在A.西漢時期B.魏晉南北朝時期C.隋唐時期D.兩宋時期下圖是河南登封嵩山少林寺內(nèi)刻于明朝的《混元三教九流圖贊碑》,上面刻有佛、道、長沙岳麓山“三教合一”

山腳岳麓書院山腰麓山寺山頂云麓宮

此圖繪佛、道、儒三教的創(chuàng)始人釋迦牟尼、老子、孔子三人于一圖之中，似正在辯經(jīng)論道，體現(xiàn)了中國古代“三教合一”的社會思潮。畫面中，釋氏趺坐于菩提樹下成為畫面主體，老子坐于蒲草之上，與一身士大夫裝束的孔子相對?！度虉D》（清·丁云鵬），現(xiàn)藏于北京故宮博物院。

認為“理”是世界的本原。體現(xiàn)在社會上儒家道德倫理（三綱五常），體現(xiàn)在自然上就是宇宙萬物的運行規(guī)則。體現(xiàn)在人身上就是人性；“理學”是以儒家思想為基礎，融合佛道思想來解釋儒家義理的新儒學。其核心是：認為天理是萬物的本原，主張先有理后有物。什么是“理學”？概念闡釋①唐末五代的長期分裂和混亂，使傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范遭到極大破壞。理學產(chǎn)生適應了宋朝統(tǒng)治者穩(wěn)定社會秩序、重建倫理綱常的需要。②宋代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)濟發(fā)展；科技文化高度繁榮，重文國策，書院興起，科舉制的發(fā)展。經(jīng)濟文化的發(fā)展推動著儒學的發(fā)展。③魏晉以來，佛教、道教迅速傳播，儒、佛、道逐漸融合，理學是三教長期論爭和融合的結果。宋朝理學產(chǎn)生的時代背景程顥、程頤——“洛派”唯心論天理是萬物本原，先有理后有物(核心)道德觀把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來，認為“人倫者，天理也”。認識論提出“格物致知”，認為只有深刻探究萬物，才能真得其“理”。程顥

(1032-1085)

程頤

(1033-1107)朱熹（1130—1200）南宋儒家學者，理學的集大成者。在歷代儒者中的地位及實際影響僅次于孔子和孟子。江西廬山白鹿洞書院岳麓書院朱張軾會講，“一時輿馬之眾，飲水池立涸”，

朱熹——理學的集大成者”閩學”唯心論強調(diào)理之源在于天理。道德觀天理就是三綱五常，強調(diào)“存天理，滅人欲”。認識論朱熹認為，“物”，指天理、人倫、圣言、世故?！案裎镏轮钡哪康脑谟诿鞯赖轮?，而不是求科學之真。朱熹論天理朱熹說：“所謂天理，復是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？朱熹又說：“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學習和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”。綱常倫理皆為天理存天理，滅人欲

你能站在理學的角度再欣賞朱熹的這首詩嗎？觀書有感半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊；問渠哪得清如許，為有源頭活水來。學思之窗

程頤認為：“格猶窮也，物猶理也，猶曰窮其理而已也。”就是說，格就是深刻探究、窮盡，物就是萬物的本原。關于“格物致知”的做法，就是“今日格一件，明日又格一件，積習既多，然后脫然自有貫通處”。朱熹認為，要貫通，必須花功夫，格一物，理會一事都要窮盡。由近及遠，由淺而深，由粗到精。博學之，審問之，慎思之，明辨之。成四節(jié)次第，重重而入，層層而進。思考：談談程頤和朱熹關于“格物致知”的做法，對我們的學習有什么啟發(fā)？學思之窗【學思之窗】請談談程頤和朱熹關于

“格物致知”的做法，對我們學習有什么啟發(fā)？

思路引領：按照程頤和朱熹的說法，所謂格物致知，就是通過對外界事物的深入細致的探究，達到認識事物本質(zhì)的目的。答案：首先要腳踏實地、認真學習每一個具體的知識，然后才能融會貫通，提高自己的能力和學習水平。4.程朱理學的影響①適應了統(tǒng)治階級的需要，南宋以后成為官方哲學，有力地維護了封建專制統(tǒng)治。②朱熹編著的《四書章句集注》成為后世科舉考試的教科書。③學術思想流傳海外，在朝鮮、日本甚至形成了“朱子學”學派。陸九淵（1139-1193）思想主張：①核心：“心即理”，意思是本心即天理。②“發(fā)明本心”，即主張于人生日用處直接體悟“理”；“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。(窮理不必外求，只需反省內(nèi)心就可得到天理)③“物欲”和“意見”是人心之弊，應剝落、掃除。①他是心學的開創(chuàng)者。②其思想言論具有很大沖擊力，在當時引起強烈反響并深刻影響了后世的思想體系。(2)影響：

朱熹和陸九淵曾在信州鵝湖寺進學術辯論，史被稱“鵝湖之會”。陸九淵記述：鵝湖之會，論及教人，元晦之意，欲令人泛觀博覽而后歸之約；二陸之意欲先發(fā)明人之本心，而后使之博覽。朱以陸之教人為太簡，陸以朱之教人為支離。

——陸九淵《象山先生全集》資料回放王陽明

（1472-1529）名守仁，浙江余姚人心學之集大成者21歲“格竹子”,37歲“龍場悟道”

1、背景：

①明朝中期后，階級矛盾尖銳，社會動蕩不安，封建專制統(tǒng)治陷入危機②程朱理學已成為人們求取科舉功名的敲門磚，逐漸失去尋求圣賢學問的精神2、思想主張：

①“心外無物”、“心外無理”②心即理也③倡導“致良知”、知行合一認為良知就是天理，強調(diào)加強修養(yǎng)“知行合一”：知和行都產(chǎn)生于心3、王陽明及心學影響：①他是心學的集大成者。②心學的出現(xiàn)，標志著重建儒家信仰的理論任務已經(jīng)完成；宋明理學的重心轉(zhuǎn)向了在儒家信仰支配下的生命實踐。③明朝中期以后，陸王心學得到廣泛傳播。宋明理學歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠影響。

“心外無物、心外無事、心外無理”。

“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時,此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。”

“良知良能，愚夫愚婦與圣人同?！?/p>

“人胸中各有個圣人?！薄皾M街人都是圣人?！?/p>

“知是行的主意，行是在的工夫；知是行之始，行是知之成”

請根據(jù)上述材料歸納王陽明的思想主張2.四大發(fā)明的梳理：返回新航路和殖民資革命和殖民促人類文化事業(yè)和文藝復興宗教改革意義13世紀傳入阿拉伯和歐洲13世紀傳入阿拉伯，后傳入歐洲外傳朝鮮日本埃及歐洲（15世紀）4世紀朝鮮7世紀日本8世紀中亞12世紀歐洲非洲外傳北宋用于航海唐末用于軍事宋廣泛使用北宋活字印刷彩色套印技術東漢改進魏晉成為主要書寫材料發(fā)展戰(zhàn)國司南古代煉丹隋唐雕版西漢發(fā)明指南針火藥印刷術造紙術項目印刷術的發(fā)明為世界文明作出了重要貢獻；指南針的發(fā)明對世界經(jīng)濟文化交流和發(fā)展起了巨大的推動作用，也為歐洲航海家實現(xiàn)環(huán)球航行，提供了重要條件；火藥對歐洲各國的資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建勢力起了重要作用。三大發(fā)明對明清的影響中國古代的三大發(fā)明對西歐的影響

科技應用于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)促進了生產(chǎn)力的提高，推動明清封建經(jīng)濟的繼續(xù)發(fā)展。航海事業(yè)得到發(fā)展，出現(xiàn)了鄭和下西洋。文化教育事業(yè)有較大發(fā)展，明清兩朝出現(xiàn)了大型圖書對中外影響，產(chǎn)生不同程度的原因？社會環(huán)境不同。中國封建制度和自然經(jīng)濟的嚴重制約。四大發(fā)明在東西方不同境遇原因西方：資資本主義興起發(fā)展的大背景1、反對天主教、封建統(tǒng)治的文藝復興、宗教改革促進對印刷術造紙術需求。2.資產(chǎn)階級反對封建貴族攻占封建城堡促進對火藥武器的需求。3、資產(chǎn)階級對外擴張開拓市場促進了航海發(fā)展（指南針）東方：1、政治：封建君主專制2、經(jīng)濟：資本主義萌芽緩慢發(fā)展3、文化：八股取士、文化專制根本原因：社會環(huán)境不同三、文學1、詞(1)五代

南唐李煜

(2)宋詞的繁榮

A、原因:

經(jīng)濟：商業(yè)、城市的繁榮、市民隊伍的擴大，詩歌已不能表達人們?nèi)找尕S富的思想情感政治：宋代階級矛盾和民族矛盾十分尖銳，許多作家采用詞來表達各自的情感說明了什么？B.特點：句子長短不一，更易抒發(fā)感情。

材料一：宋代比較重視商業(yè)的發(fā)展。商業(yè)的發(fā)達，使宋代出現(xiàn)了“太平日久，人物繁阜，垂髻之童，但習歌舞;斑白之老，不識干戈”的太平盛世局面。在政治經(jīng)濟因素的共同作用下，商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展大大突破了前代，使宋詞不僅僅流行于士大夫的酒宴歌席，也開始流人酒樓歌館、巨商大賈的私邸、尋常的勾欄瓦肆，為商人、市民所喜聞樂見，消費群體進一步擴大。