（精品講義）《論語》選讀二word版含答案2

12/1211/12/二、當(dāng)仁，不讓于師釋文題“當(dāng)仁，不讓于師”是《論語·衛(wèi)靈公》中的一句話，意思是說，面對仁德之事，對老師也不必謙讓。從這句話里，我們能感受得到孔子對弟子人格的尊重，對仁義的重視，我們也能體會到孔子與弟子之間平等和諧的關(guān)系。盡管絕大多數(shù)弟子都比孔子年輕很多，但他從不阻止弟子表達(dá)自己的意愿，而是鼓勵他們暢所欲言。孔子的這種教育理念和教育實(shí)踐，很值得我們深思，盡管他生活在2500年前的人類文明發(fā)祥時期。明主旨本課所錄選文分別是從弟子對孔子的態(tài)度和評價、孔子對自己的態(tài)度和評價及孔子對待弟子的態(tài)度和評價三個方面來刻畫孔子形象的，既展現(xiàn)了孔子與其弟子之間相互尊重、相互平等的師生關(guān)系，又表現(xiàn)了孔子對仁德的高度重視和執(zhí)著追求。1．詞語理解(1)通假字①君子一言以為知，一言以為不知 通“________”，____________②道之斯行 通“________”，____________③子見南子，子路不說 通“________”，____________④夫子矢之曰 通“________”，____________⑤毋吾以也 通“________”，____________⑥莫春者，春服既成 同“________”，____________⑦鼓瑟希 通“________”，____________答案①智聰明、智慧②導(dǎo)引導(dǎo)③悅高興④誓發(fā)誓⑤已停止⑥暮晚⑦稀稀疏(2)一詞多義①絕eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(人雖欲自絕：,不如早與之絕：,空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕：,搶呼欲絕：,假舟楫者，非能水也，而絕江河：,獨(dú)與邁乘小舟至絕壁下：))②彌eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(仰之彌高，鉆之彌堅：,彌天大罪：,既而彌月不雨，民方以為憂：,敢拜子之彌縫敝邑，寡君有望矣：))③莫eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(莫春者：,后世之謬其傳而莫能名者：,稍出近之，慭慭然，莫相知：,莫須有：))④疾eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(伯牛有疾：,君子疾沒世而名不稱焉：,屈平疾王聽之不聰也：,順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒茫?草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕：))答案①斷絕/絕交/停止/絕命/橫渡/陡峭的②越發(fā)，更加/滿/滿，整/彌補(bǔ)③同“暮”，晚/沒有(誰)/表否定，不/表測度，或許④一般的病/憂，患/痛心/強(qiáng)，猛烈/銳利(3)古今異義①君子學(xué)道則愛人古義：________________________________________________________________________今義：丈夫或妻子；指戀愛中男女的一方。②君子一言以為知古義：________________________________________________________________________今義：認(rèn)為。答案①關(guān)愛別人。②以，可以；為，表現(xiàn)出來。(4)虛詞歸納①也eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(昔者偃也聞諸夫子曰：,吾與點(diǎn)也：,陳勝者，陽城人也：,安求其能千里也：))②于eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(子路宿于石門：,于人為可譏，而在己為有悔：,業(yè)精于勤，荒于嬉：,當(dāng)仁，不讓于師：,而君幸于趙王：,仲尼豈賢于子乎：))答案①句中表示停頓的語氣詞/句末語氣詞，表肯定/句末語氣詞，表判斷/句末語氣詞，表疑問②介詞，在/介詞，在……方面/介詞，由于/介詞，對/介詞，被/介詞，比2．詞類活用(1)猶天之不可階而升也：____________________________(2)所謂立之斯立：__________________________________(3)動之斯和：______________________________________(4)博我以文，約我以禮：____________________________(5)既竭吾才，如有所立卓爾：________________________(6)噫！天喪予：____________________________________答案(1)名詞作狀語，沿著臺階(2)動詞的使動用法，使……立(3)動詞的使動用法，使……動，發(fā)動(4)形容詞的使動用法，使……廣博，豐富(5)形容詞作動詞，用盡(6)動詞的使動用法，使……喪3．特殊句式(1)吾無行而不與二三子者，是丘也。(2)偃之言是也！(3)亡之，命矣夫！(4)賢哉，回也！(5)不吾知也！(6)求，爾何如？(7)夫三子者之言何如？(8)非夫人之為慟而誰為？(9)其何傷于日月乎？(10)仲尼豈賢于子乎？(11)博我以文，約我以禮。(12)吾無隱乎爾。(13)當(dāng)仁，不讓于師。(14)以吾一日長乎爾。(15)加之以師旅，因之以饑饉。(16)異乎三子者之撰。(17)浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。答：________________________________________________________________________答案(1)～(3)判斷句，(4)主謂倒裝句，(5)～(8)賓語前置句，(9)～(17)介賓短語后置句。4．語句翻譯(1)子曰：“當(dāng)仁，不讓于師?！弊g文：________________________________________________________________________(2)夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。譯文：________________________________________________________________________(3)夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。譯文：________________________________________________________________________(4)吾無行而不與二三子者，是丘也。譯文：________________________________________________________________________(5)君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也。譯文：________________________________________________________________________答案(1)孔子說：“遇到行‘仁’的事情的時候，對老師也不必謙讓?！?2)(我的)老師高不可及，正像天是不能夠順著梯子爬上去一樣。(3)老師善于一步一步有次序地引導(dǎo)別人，用各種文獻(xiàn)典籍使我知識、視野廣博，用禮這種規(guī)范來約束我，使我想停止都不可能。(4)我沒有什么事情是不讓你們知道的，這就是孔丘啊。(5)地位高的人學(xué)了道就會愛護(hù)別人，地位低的人學(xué)了道就容易被使喚了。文本名句1．夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。2．仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。3．一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。4．君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也。文外名句1．子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜！”2．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。3．未能事人，焉能事鬼？4．主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。1.eq\f(叔孫武叔毀仲尼。,叔孫武叔誹謗孔子。)eq\f(子貢曰：“無以為也！仲尼不可毀也。他,子貢說：“?這樣做?是沒有用的！仲尼是不可誹謗的。他)eq\f(人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，,人的才德是丘陵，還可超越；仲尼的才德是太陽和月亮，)eq\f(無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日,是沒有辦法超越的。人縱使想斷絕與日月的關(guān)系，那對日月又有)eq\f(月乎？多見其不知量也！”,什么損害呢？只顯示出他不知道高低輕重罷了！”)(《論語·子張》)2.eq\f(陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎？”,陳子禽對子貢說：“你是謙恭啊，孔子難道比你有才德嗎？”)eq\f(子貢曰：“君子一言以為知，一言,子貢說：“高貴的人一句話可以表現(xiàn)出他的智慧，一句話)eq\f(以為不知。言不可不慎也！夫子之,也可以表現(xiàn)出他的不智慧。所以說話不可以不慎重！?我的?老師)eq\f(不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之,高不可及，正像天是不能夠順著梯子爬上去一樣。如果夫子)eq\f(得邦家者，所謂,被封為諸侯或者得到封邑而成為卿大夫，那就像我們)eq\f(立之斯立，道之斯,所說的：叫百姓立于禮百姓就會立于禮，引導(dǎo)百姓百姓就)eq\f(行，綏之斯來，動之斯,會跟著走，安撫百姓百姓就會歸附，發(fā)動百姓百姓就會團(tuán)結(jié))eq\f(和。其生也榮，其死也,協(xié)力。他活著的時候人人敬愛他，很榮耀；他死了，人人感到)eq\f(哀。如之何其可及也？”,悲哀。我怎么可能趕得上他呢？”)(《論語·子張》)3.eq\f(顏淵喟然嘆曰：“仰之,顏淵感嘆說：“?對于老師的學(xué)問與道德?，我抬頭仰望，)eq\f(彌高，鉆之彌堅。瞻之,越望越覺得它高；我努力鉆研，越鉆研越覺得它堅實(shí)。看著它好)eq\f(在前，忽焉在后。夫子循循然善誘,像在前面，忽然間卻發(fā)現(xiàn)在后面。老師善于一步一步有次序地引導(dǎo))eq\f(人，博我以文，約,別人，用各種文獻(xiàn)典籍使我知識、視野廣博，用禮這種規(guī)范來約)eq\f(我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有,束，使我想停止都不可能。我已經(jīng)竭盡了我的才能，老師的)eq\f(所立卓爾。雖欲從之，,學(xué)識道德依然像一座卓然矗立的東西。即便想追隨他，)eq\f(末由也已！”,也沒有辦法了！”)(《論語·子罕》)4.eq\f(子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑,孔子說：“如果說到圣和仁，那我哪里敢當(dāng)呢？不過我朝著圣)eq\f(公西華曰：“正唯弟子不能學(xué)也?！?公西華說：“這正是弟子學(xué)不來的?！?(《論語·述而》)5.eq\f(子曰：“當(dāng)仁，不讓于師。”,孔子說：“遇到行‘仁’的事情的時候，對老師也不必謙讓?！?(《論語·衛(wèi)靈公》)6.eq\f(子曰：“二三子以我為隱乎？吾,孔子說：“諸位認(rèn)為我對大家有什么隱瞞的嗎？我對你們)eq\f(無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，,沒有什么隱瞞的。我沒有什么事情是不讓你們知道的，這就)eq\f(是丘也?！?是孔丘啊?！?(《論語·述而》)7.eq\f(子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，,孔子到武城，聽見彈琴唱歌的聲音?？鬃游⑿χ?eq\f(子曰：“二三子！偃之言是也！前言戲,孔子說：“諸位！言偃的話是對的！我剛才說的話，只是跟他)eq\f(之耳?！?開玩笑罷了?！?(《論語·陽貨》)8.eq\f(子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予,孔子去見南子，子路不高興了。孔子對他發(fā)誓說：“我)eq\f(所否者，天厭之！天厭之！”,假如不對的話，天厭棄我吧！天厭棄我吧！”)(《論語·雍也》)9.eq\f(子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在,孔子說：“顏回多么有才德啊！一竹筐飯一瓢水，住在)eq\f(陋巷，人不堪其憂，回也不改其,狹窄的巷子里，別人受不了這種愁苦，顏回卻沒有改變他的)eq\f(樂。賢哉，回也！”,快樂。顏回多么有才德啊！”)(《論語·雍也》)10.eq\f(子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以,子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐著。孔子說：“不要因為)eq\f(“宗廟、會同，非諸侯而何？赤,“宗廟祭祀和諸侯會盟，不是諸侯國又是什么呢？)eq\f(也為之小，孰能為之大！”,公西華做小相，那誰還能做大相呢！”)(《論語·先進(jìn)》)11.eq\f(伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，,伯牛得了病，孔子前去探望他，從窗戶里握著他的手，)eq\f(曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯,說：“死亡，這是命??！這么好的人卻得了這么惡的病??！這么)eq\f(人也而有斯疾也！”,好的人卻得了這么惡的病??！”)(《論語·雍也》)12.eq\f(顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪,顏淵死了。孔子說：“唉！老天要了我的命！老天要了)eq\f(予！”,我的命！”)(《論語·先進(jìn)》)13.eq\f(顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子,顏淵死了，孔子哭得極度悲痛。跟隨孔子的人說：“您哀痛)eq\f(慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而,過度了！”孔子說：“真的哀痛過度了嗎？不為這個人哀痛還)eq\f(誰為？”,為誰哀痛呢？”)(《論語·先進(jìn)》)1．“當(dāng)仁，不讓于師”說明了一個什么道理？答：________________________________________________________________________答案孔子和儒家特別重視師生之間關(guān)系的和諧，強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，學(xué)生不可違背老師，但是這是在一般情況下，在仁德面前，即使是老師也不謙讓。這是把實(shí)現(xiàn)仁德擺在了第一位，“仁”是衡量一切是非善惡的最高準(zhǔn)則。2．子貢反駁陳子禽時說道：“君子一言以為知，一言以為不知。”子貢這句話所針對的對象是誰？答：________________________________________________________________________答案子貢這句話針對的是陳子禽。因為子禽的勸說是說孔子不如子貢賢明，子貢的話是對子禽一種不客氣的反駁，甚至可以說有點(diǎn)惱怒的成分。高貴的人一句話可以表現(xiàn)出他的智慧，一句話也可以表現(xiàn)出他的不智慧。子貢認(rèn)為子禽的這句話屬于后者。他認(rèn)為子禽這樣說是不明智的，是一種愚蠢的行為，因而緊接著就有一句：“言不可不慎也！”可以說是對子禽的警告之語。接下來的話語，子貢用極其夸張的言辭對孔子的高尚德操和巨大影響進(jìn)行了渲染和介紹，這樣，子禽的話就不攻自破，難以立足了。3．當(dāng)孔子談到師生如何相處時，他說：“當(dāng)仁，不讓于師?！边@體現(xiàn)了孔子怎樣的人格魅力？答：________________________________________________________________________答案孔子特別重視師生關(guān)系的和諧，強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，在一般情況下，學(xué)生不可違背老師。但是，孔子提出，遇到行“仁”的事情的時候，對老師也不必謙讓，是把實(shí)現(xiàn)仁德擺在了第一位，把“仁”作為衡量一切是非善惡的最高準(zhǔn)則。4．在“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”一節(jié)中，當(dāng)眾弟子談完自己的理想時，孔子說：“吾與點(diǎn)也！”那么請問，曾皙的理想是什么？為什么會得到孔子的贊同呢？答：________________________________________________________________________答案當(dāng)曾皙談到自己的理想時說：“莫春者……，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”這是一種和諧社會與民同樂的真實(shí)寫照，也是一個國家德政達(dá)到極致的體現(xiàn)，這表現(xiàn)出了曾皙仁愛的思想和他治理國家的一種遠(yuǎn)大理想。而孔子是主張“仁”“恕”的，當(dāng)曾皙的這番描述結(jié)束時，正好合乎孔子對理想社會的追求，自然就引起了贊同，所以才有孔子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”所以，表面上看來，曾皙并沒有談?wù)撌裁粗螄教煜碌拇笫?，而只是談?wù)勶L(fēng)月，說說游玩。但實(shí)際上，他所描繪的，是遠(yuǎn)較子路等人的志向更為高遠(yuǎn)的境界。如果說子路等人的胸懷至多還在小康國家，那么，曾皙所瞻望的，則已經(jīng)是大同的世界了。這就叫舉重若輕，四兩撥千斤。難怪孔子要脫口而出，由衷地發(fā)出贊嘆來了。讀了“孔子見南子”一節(jié)，有人說子路不應(yīng)批評老師，也有人說孔子確實(shí)做了不正當(dāng)?shù)氖聭?yīng)該批評，你怎么認(rèn)為？答：________________________________________________________________________答案(示例)這一節(jié)讓我們看到了孔子普通人的一面?？鬃尤ヒ娔献佑袥]有做什么不正當(dāng)?shù)氖挛覀兛梢源娑徽?，只從我們看到的事?shí)部分來說，我覺得子路對孔子的批評是正確的，因為既然孔子去見了南子，就有做了不正當(dāng)?shù)氖碌目赡堋Ｗ勇纺墚?dāng)面指責(zé)老師可能的錯誤行為，是值得贊賞的。也可見孔子為推行政見學(xué)說，敢冒天下之大不韙的精神以及師生關(guān)系的平等、融洽?？鬃邮欠褡隽瞬徽?dāng)?shù)氖率且换厥?，別人是否相信孔子的清白是另一回事。尤其是作為一個教人做君子的老師如果不能證明自己沒有做不正當(dāng)?shù)氖拢彩且患容^麻煩的事情。爭與不爭，智慧其中①爭，是一切生物進(jìn)化的動力和理由；不爭，是人對待生活的平淡態(tài)度。爭與不爭，蘊(yùn)含著人生的大智慧。②達(dá)爾文說：“物競天擇，適者生存?！睜?，似乎是生活在這個世界上的所有生物必備的能力：植物要發(fā)芽、生長，就要與其他植物爭空氣、陽光、水分；動物要發(fā)展、壯大，就要與其他動物爭領(lǐng)地、水源、食物?！皟裳垡槐?，開始競爭”成了生存在這個世界上的生物的真實(shí)寫照。③老子說：“夫唯不爭，故天下莫能與之爭也?！辈粻帲窍鄬Φ?，這種不爭是生存的智慧，當(dāng)然也是爭的最高境界。不爭，不是逃避，不是懦弱，而是一種曠達(dá)胸懷，是一種博大包容。(1)④爭與不爭，智慧其中。⑤晚清重臣、洋務(wù)運(yùn)動健將張之洞曾在科舉考試中中探花，按道理講，名列三甲的成績已經(jīng)讓很多人無法企及，但張之洞很是沮喪，他認(rèn)為自己應(yīng)該獨(dú)占鰲頭；而在為人處世上，他曾經(jīng)評價自己“平生有三不爭：一不與俗人爭利，二不與文士爭名，三不與無謂爭閑氣”。張之洞的爭與不爭彰顯了人生的智慧：爭，是“平生不做第二人選”的人生信條；不爭，是內(nèi)斂孤傲、不染雜塵的人生境界。(2)⑥被后人稱為“詩仙”的李白和被稱為“詩圣”的杜甫是同時代的人：李白，恃才傲物、睥睨天下；杜甫，語不驚人死不休。二人沒有爭詩壇“老大”的地位，而是惺惺相惜，在不爭中為唐詩的輝煌貢獻(xiàn)著各自的力量。“不爭”，是從有利于個人發(fā)展、社會進(jìn)步的角度思考的。⑦打敗越國的夫差和最終消滅吳國的勾踐一生都在“爭”：一場大戰(zhàn)，越國亡國，勾踐到吳國為奴；隨即，勾踐“切齒仇冤，棒心釣餌，嘗膽權(quán)謀”，最終一戰(zhàn)雪恥?！盃帯?，關(guān)系到了生存。⑧爭與不爭，不是隨機(jī)的選擇，而是要考慮面對的境遇：爭，不是皆爭、亂爭、必爭；不爭，不是放縱、膽怯、逃避。⑨桉樹因為“爭”而成為干旱地區(qū)首選的樹種，它可以二十四小時不停地吸收地下水和各種養(yǎng)料，即便是營養(yǎng)過剩，還要不停地吸收養(yǎng)分。但正是這種無所不在的“爭”，造成周圍樹木死亡，甚至地下水干涸。于是，當(dāng)?shù)厝瞬坏貌蝗掏锤類郏撤ヨ駱?，種植其他樹種。小丑魚居住在?？挠|手之間，這些魚會帶來食物與?？蚕恚？挠|手中含有有毒的刺細(xì)胞，可使小丑魚免于被掠食，小丑魚本身則會分泌一種黏液在身體表面，保護(hù)自己不被?？麄ΑＰ〕篝~與?？摹安粻帯?，使得它們更加快樂地生活。(3)⑩爭與不爭，智慧其中，所以孔子說“君子矜而不爭”，又說“當(dāng)仁，不讓于師”。(4)思悟亮點(diǎn)(1)①～③段是怎樣展開論述的？提示文章首先闡述“爭”“不爭”體現(xiàn)的意義，然后用達(dá)爾文、老子的話體現(xiàn)的意義來剖析“爭”與不爭”的內(nèi)涵。(2)第⑤段使用張之洞的“爭與不爭”做論據(jù)，說明了什么道理？提示說明“爭”與“不爭”要看具體情況。(3)⑥～⑨段運(yùn)用了哪些事例從不同角度說明“爭與不爭”的問題？提示舉了李白、杜甫和夫差、勾踐以及桉樹、小丑魚、?？氖吕稣摀?jù)。(4)第⑩段引用孔子的名言有什么作用？提示用孔子的話重申“爭與不爭”要看具體情況的論點(diǎn)。(5)本文在論證過程中最突出的特點(diǎn)是什么？提示在論證過程中，文章十分注重對論點(diǎn)的兩面論證，不說“爭”與“不爭”中哪一方更好，而是討論不同的情況下要采取不同的方法，即“爭與不爭，智慧其中”。一、基礎(chǔ)知識1．下列加點(diǎn)詞的解釋，有誤的一項是()A．以吾一日長乎爾 以：因為B．舍瑟而作 舍：舍棄C．為國以禮 為：治理D．其言不讓 讓：謙讓答案B解析舍：放下。2．下列各句中，不含通假字的一項是()①君子一言以為知，一言以為不知②夫子矢之曰③一簞食，一瓢飲，在陋巷④以吾一日長乎爾，毋吾以也⑤如或知爾，則何以哉⑥鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作⑦莫春者⑧唯求則非邦也與⑨斯人也而有斯疾也A．①②⑤B．③④⑥C．⑦⑧⑨D．③⑤⑨答案D解析①“知”通“智”。②“矢”通“誓”。④第二個“以”通“已”。⑥“希”通“稀”。⑦“莫”通“暮”。⑧“與”通“歟”。3．對下列各組加點(diǎn)詞的意義，判斷正確的一項是()(1)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(何傷乎？亦各言其志也,以吾一日長乎爾))(2)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(點(diǎn)，爾何如,鼓瑟希，鏗爾))A．(1)中“乎”的意義不同，(2)中“爾”的意義相同B．(1)中“乎”的意義不同，(2)中“爾”的意義也不同C．(1)中“乎”的意義相同，(2)中“爾”的意義不同D．(1)中“乎”的意義相同，(2)中“爾”的意義也相同答案B解析前“乎”為句末語氣詞；后“乎”為介詞，于。前“爾”為第二人稱代詞，你；后“爾”為音節(jié)助詞。4．下列詞類活用現(xiàn)象不同于其他三項的一項是()A．猶天之不可階而升也 B．博我以文C．如會同，端章甫 D．風(fēng)乎舞雩答案B解析B項為形容詞的使動用法，使……廣博。A、C、D三項均為名詞作動詞。5．下列與“不吾知也”句式相同的一項是()A．鄰之厚，君之薄也B．然而不王者，未之有也C．非曰能之，愿學(xué)焉D．吾長見笑于大方之家答案B解析B項與例句均為賓語前置句。二、閱讀理解閱讀下面的文言文，完成文后題目?？鬃舆m鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸，累累若喪家之狗?！弊迂曇詫?shí)告孔子。孔子欣然笑曰：“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”明年，孔子自蔡如葉。葉公問政，孔子曰：“政在來遠(yuǎn)附邇?！彼眨~公問孔子于子路，子路不對?？鬃勇勚挥蔂柡尾粚υ黄錇槿艘矊W(xué)道不倦誨人不厭發(fā)憤忘食樂以忘憂不知老之將至云爾?！碧饭唬骸对姟酚兄骸案呱窖鲋梗靶行兄埂！彪m不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言《六藝》者折中于夫子，可謂至圣矣！6.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．孔子聞之/曰/由/爾何不對曰/其為人也/學(xué)道不倦/誨人不厭/發(fā)憤忘食/樂以忘憂/不知老之將至/云爾B．孔子聞之曰/由爾何不對曰/其為人也/學(xué)道不倦誨人不厭/發(fā)憤忘食/樂以忘憂/不知老之將至/云爾C．孔子聞之曰/由/爾何不對曰/其為人也/學(xué)道不倦誨人不厭/發(fā)憤忘食樂以忘憂/不知老之將至云爾D．孔子聞之/曰/由爾何不對曰/其為人也/學(xué)道不倦誨人不厭發(fā)憤忘食樂以忘憂不知老之將至/云爾答案A解析“孔子聞之曰由爾何不對曰”，句中“曰”是停頓的標(biāo)志，“由”是子路的名，應(yīng)該單獨(dú)停頓?！捌錇槿艘?學(xué)道不倦/誨人不厭/發(fā)憤忘食/樂以忘憂/不知老之將至”中“學(xué)道不倦誨人不厭發(fā)憤忘食樂以忘憂”是具體寫孔子的“為人”，語意明確，應(yīng)該斷開。7．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A．皋陶(ɡāoyáo)，偃姓，又作咎陶、咎繇，亦作“皐陶”“皋繇”或“皐繇”，古代漢族傳說中的人物。皋陶是與堯、舜、禹齊名的“上古四圣”之一，被奉為中國司法鼻祖。B．廟堂，太廟的明堂，是古代帝王祭祀、議事的地方。常用來借指朝廷。C．布衣，麻布衣服，借指平民。古代平民不能衣錦繡，多穿布衣。如劉備《出師表》中有“臣本布衣，躬耕于南陽”的句子。布衣之交，即指貧賤之交。D．六藝，含義有二：①指六種技能：禮、樂、射、御、書、數(shù)。②指六經(jīng)：《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》?，F(xiàn)代多指前者。答案C解析《出師表》的作者是諸葛亮。8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()A．孔子對鄭國人對他的外在形象的描述認(rèn)為是恰當(dāng)?shù)?，而不贊成“累累若喪家之狗”的評價。B．孔子認(rèn)為自己“其為人也，學(xué)道不倦，誨人不厭，發(fā)憤忘食，樂以忘憂”，突出表現(xiàn)了孔子好學(xué)的一面。C．“《詩》有之：‘高山仰止，景行行止。’雖不能至，然心向往之?！边@句話表明了司馬遷對孔子的極度頌揚(yáng)之情和敬仰之情。D．孔子的影響在當(dāng)時已經(jīng)很大，學(xué)者推崇他，天子王侯都以孔子為標(biāo)準(zhǔn)來判斷是非。答案A解析孔子對外在形象的描述認(rèn)為是不恰當(dāng)?shù)?，認(rèn)為“累累若喪家之狗”的比喻是恰當(dāng)?shù)摹?．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！譯文：________________________________________________________________________(2)葉公問政，孔子曰：“政在來遠(yuǎn)附邇。”譯文：________________________________________________________________________答案(1)他說的形狀，那倒未必。但說我像喪家之犬，的確是這樣??！的確是這樣??！(2)葉公詢問為政之道，孔子說：“為政之道在于招徠遠(yuǎn)方賢人而安撫身邊百姓?！眳⒖甲g文孔子前往鄭國，和弟子互相走失，孔子獨(dú)自站在城外的東門。有個鄭人對子貢說：“東門有個人，他的額頭像唐堯，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子產(chǎn)，然而從腰以下比禹差三寸，憔悴頹喪的樣子好似喪家之犬?！弊迂暟褜?shí)話告訴了孔子?？鬃有廊恍χf：“他說的形狀，那倒未必。但說我像喪家之犬，的確是這樣啊！的確是這樣啊！”第二年，孔子從蔡國前往楚國葉縣。葉公詢問為政之道，孔子說：“為政之道在于招徠遠(yuǎn)方賢人而安撫身邊百姓。”有一天，葉公向子路問孔子的為人，子路沒作回答。孔子聽說此事，說：“仲由，你為什么不回答說‘他為人呀，學(xué)習(xí)道理不感疲倦，教誨別人不覺厭煩，發(fā)奮努力廢寢忘食，樂于此道而忘卻了憂愁，不知衰老將要到來’等等?！碧饭f：《詩經(jīng)》有這樣的話：“巍峨的高山令人仰望，寬闊的大路讓人行走。”盡管我不能回到孔子的時代，然而內(nèi)心非常向往。我閱讀孔氏的書籍，可以想見到他的為人。去到魯?shù)兀^看仲尼的宗廟廳堂、車輛服裝、禮樂器物，儒生們按時在孔子故居演習(xí)禮儀，我流連忘返以至留在那里無法離去。天下從君王直至賢人，是很多很多了，生前都榮耀一時，死后也就完結(jié)?？鬃邮莻€平民，(卻)傳世十幾代，學(xué)者們尊崇他。上起天子王侯，中原凡是講習(xí)《六經(jīng)》的都要以孔夫子為標(biāo)準(zhǔn)來判斷是非，孔子可說是至高無上的圣人了！三、語言表達(dá)10．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過18個字。人文音樂有利于培育健康人格。音樂教育是美育的重要途徑。人文音樂教育既利于傳承民族精神文化，①____________________________。在我國古代社會，②__