語(yǔ)文教學(xué)“簡(jiǎn)單”“復(fù)雜”辯

語(yǔ)文教學(xué)“簡(jiǎn)單”“復(fù)雜”辯目前，關(guān)于簡(jiǎn)單的教學(xué)眾說(shuō)紛紜，不過(guò)有一點(diǎn)可以肯定，那就是簡(jiǎn)單成了語(yǔ)文課堂教學(xué)最時(shí)髦的切入點(diǎn)，說(shuō)課、評(píng)課之中出現(xiàn)的頻率最高。但簡(jiǎn)單是否就意味著美麗，復(fù)雜就決定了失敗呢？筆者認(rèn)為也不盡然，簡(jiǎn)單和復(fù)雜并不是非此即彼的關(guān)系，它們是互補(bǔ)共生的。筆者的這種理解，其實(shí)也是根植于樸素的教學(xué)思想，那就是通過(guò)短短40分鐘的課堂，如何使短文章變得充盈，又如何使長(zhǎng)文章變得精煉。一、“簡(jiǎn)單”的美麗筆者在教學(xué)一篇長(zhǎng)文章《秦兵馬俑》時(shí)，課前也參考了不少人的教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)實(shí)錄，網(wǎng)絡(luò)、多媒體、表演介紹林林總總，但結(jié)果是搞得學(xué)生對(duì)兵馬俑的認(rèn)識(shí)越來(lái)越糊涂了，關(guān)于從中所折射出來(lái)的文化氣息、歷史鉤沉還是如墜夢(mèng)里。這就是較“復(fù)雜”了之后的詬病。所以我們要精減課堂，重組教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生感覺(jué)到文章可觸摸，有實(shí)實(shí)在在的理解的切入點(diǎn)，而不是大量的信息充斥課堂，使學(xué)生產(chǎn)生目不暇接的困惑。我在課堂教學(xué)之中就以課題為突破口、以課后的思考題為主線，簡(jiǎn)單而又有效地完成了教學(xué)任務(wù)。1.解讀“題目”到底兵馬俑是什么？它們制作的基本原料是什么？是怎么制作成的？這些問(wèn)題看似無(wú)關(guān)緊要，但必須讓學(xué)生了解，總不能讓學(xué)生大談兵馬俑的藝術(shù)價(jià)值而對(duì)其最基本的認(rèn)識(shí)一無(wú)所知吧。讓學(xué)生查查字典，翻翻資料，請(qǐng)教別人，大體了解兵馬俑鑄造的年代、基本材料、制作的過(guò)程等知識(shí)。2.扣住思考題，直奔要點(diǎn)課后的思考題為：課文從哪兩個(gè)方面介紹了兵馬俑，它們又是怎么聯(lián)系起來(lái)的？讓學(xué)生抓住過(guò)渡段“兵馬俑不僅規(guī)模宏大，而且類型眾多、形象鮮明”，并聯(lián)系上下文內(nèi)容找出兵馬俑兩個(gè)方面的特點(diǎn)：規(guī)模宏大，類型眾多、形象鮮明，并體會(huì)過(guò)渡段在文中所起的承上啟下的作用。3.追問(wèn)課題，感受意韻通過(guò)學(xué)習(xí)，我們知道了兵馬俑規(guī)模宏大、類型眾多、形象鮮明的特點(diǎn)。雖然它們栩栩如生，能夠反映出近兩千年前人們精湛的制作技藝，但它們說(shuō)到底還是一黃土，它們憑什么可以“蓋世無(wú)雙”“絕無(wú)僅有”，并且“享譽(yù)世界”？這一追問(wèn)是干凈利索的，沒(méi)有避重就輕的浮躁，就是讓學(xué)生真正地走近“藝術(shù)”，體會(huì)藝術(shù)對(duì)于社會(huì)、生活、人生的影響，進(jìn)而感受藝術(shù)意韻的快慰。在這個(gè)環(huán)節(jié)中讓學(xué)生結(jié)合文章的內(nèi)容，用從不同人物角色的視角去品評(píng)兵馬俑：可以是考古學(xué)家，可以是軍事家，可以是服裝設(shè)計(jì)師，甚至還可以是生物學(xué)家，來(lái)重新解讀兵馬俑，建構(gòu)兵馬俑的藝術(shù)風(fēng)韻，進(jìn)而提高審美情趣，激發(fā)民族自豪感。應(yīng)該說(shuō)以上的教學(xué)是簡(jiǎn)單的，但是充滿著語(yǔ)文的氣息，所以這種簡(jiǎn)單營(yíng)造的課堂是無(wú)比美麗的。二、“復(fù)雜”的悠遠(yuǎn)“簡(jiǎn)單”的美麗并不排斥“復(fù)雜”的悠遠(yuǎn)。《白鷺》是郭沫若先生的一篇美文，文章行文詩(shī)化，意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)，所展現(xiàn)出來(lái)的超凡脫俗的美和恬然自得的情懷簡(jiǎn)直是無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容。可作者卻恰恰惜墨如金，篇幅短小得像一首小令，要想用文章的語(yǔ)言來(lái)感染學(xué)生、讓作者的生活態(tài)度走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，單純地讀讀、背背、練練，是難以承受生命如此之重的。我們必須全方位解讀教材，創(chuàng)造性地建構(gòu)教學(xué)內(nèi)容，讓文章的美“聚相”在學(xué)生的面前，用感性的、形象的、生活的美打入學(xué)生的內(nèi)心世界。這一切均緣自一種“復(fù)雜”。1.“世界上缺少的不是美，而是發(fā)現(xiàn)美的眼睛”白鷺的美是一種恰到好處的美，身段的大小和顏色的配合很和諧，“增一點(diǎn)兒則嫌長(zhǎng)，減一點(diǎn)兒則嫌短；素一點(diǎn)兒則嫌白，深一點(diǎn)兒則嫌黑”。這里面的“一點(diǎn)兒”可不是一點(diǎn)兒，這是渾然天成的、自然的美，這是“黃金分割”，這是美的極致。讓學(xué)生抓住這里面的“一點(diǎn)兒”做“最大化”的處理，讓他們聯(lián)系生活談理解、創(chuàng)造語(yǔ)境造句子、重點(diǎn)誦讀悟情意。以上是欣賞外形的美，關(guān)鍵是還有一句：“白鷺正因?yàn)樗某Ｒ?jiàn)，而被人忘卻了它的美。”這是作者信手一筆，但具有深厚的哲學(xué)味，它反映的是一種人生的態(tài)度：要懷著陽(yáng)光來(lái)看待這個(gè)世界，要有“野百合也有春天”的浪漫，要正確地認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值。所以在學(xué)生讀書的過(guò)程中，教師要給予相應(yīng)的價(jià)值、人生的引領(lǐng)，凸顯語(yǔ)言的人文魅力。2.“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春”小學(xué)生以形象思維為主，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)需要學(xué)生多種感官的參與；還要關(guān)注到學(xué)生的心理圖式、知能結(jié)構(gòu)，方能實(shí)現(xiàn)新知的建構(gòu)；同時(shí)還要聯(lián)系語(yǔ)文的學(xué)科特點(diǎn)，注重教學(xué)之中民族文化的滲潤(rùn)?！栋槨穼懥税樔N生活習(xí)性，即覓食、望和低飛，但這些卻飽含著作者的性情人生。如何把這些蘊(yùn)含在文字中的意味品咂出來(lái)，是我們的教學(xué)所傾心追求的。（1）起名字。讓學(xué)生圍繞文字，想象畫面，分別給腦海中的三幅畫起一個(gè)自己心儀的名字。（2）誦詩(shī)句。白鷺的“釣魚”圖，藍(lán)天、清水、稻田、白鷺，構(gòu)成一幅美圖，這是一種多么恬然自得的心境的寫照?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”的味道十足。白鷺的“望”圖，“站在小樹的絕頂”，“而它卻很悠然”，“人們說(shuō)它是在望，可它真的是在望嗎？”“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感受難道沒(méi)有？白鷺的“低飛”圖，“黃昏的空中”，“在低低地飛”，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的意韻猶存。這樣看起來(lái)很“復(fù)雜”，甚至還有高不可攀的感覺(jué)，但這分明使課堂“豐滿”了起來(lái)，不至于使文章成了文字的積累，而是透露出生命的色彩、人生的感悟，這樣才能使教學(xué)走出膚淺的怪圈，步入靈魂的象牙之塔?？傊昂?jiǎn)單”反映出一種樸素的教學(xué)思想，能