小學(xué)六年級(jí)文言文

資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除小學(xué)六年級(jí)文言文《孟子?告子上》魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為（w6i）茍得也。死亦我所惡（w1），所惡（w心有甚于死者，故患有所不辟3）也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡（w心莫甚于死者，則凡可以辟（bi）患者何不為（w6i）也？由是則生而有不用也；由是則可以辟（bi）患而有不為（w6i）也。是故所欲有甚于生者，所惡w心有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞（d^n）食，一豆羹（gCng），得之則生，弗（地）得則死。呼爾而與之，行道之人弗（地）受；蹴（c心爾而與之，乞人不屑CxiB）也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為（wBi）宮室之美，妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得（加）我與（y6）？鄉(xiāng)（x詢ng）為（wBi）身死而不受，今為（wBi）宮室之美為（w6i）之；鄉(xiāng)為（wBi）身死而不受，今為妻妾之奉為（w6i）之；鄉(xiāng)為（wBi）身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得（d6）我而為（w6i）之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心?！堵毅憽吩募敖忉屧纳讲辉冖鸥?，有仙則名⑵，水不在深，有龍則靈⑶。斯⑷是陋室，惟⑸吾德馨⑹。苔痕上⑺階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒⑻，往來(lái)無(wú)白?、汀？梢哉{(diào)素琴⑩，閱金經(jīng)?。無(wú)絲竹?之亂耳?，無(wú)案牘?之勞形（15）。南陽(yáng)?諸葛廬?，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？”注解（1）在：在乎、在于，動(dòng)詞。（2）名：這里用為動(dòng)詞，成為名山。（3）靈：這里用為動(dòng)詞，成了靈異的水。（4）斯：這。是：判斷動(dòng)詞。陋室：陳設(shè)簡(jiǎn)單而狹小的房屋。（5）惟：只。（6）惟吾德馨：只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。德馨:品德高尚。馨，香氣，這里指品德高尚。吾，我，這里指住屋的人?！?〕上：方位名詞用作動(dòng)詞，長(zhǎng)上。（8）鴻儒：大儒，學(xué)識(shí)淵博的人。鴻：大。儒：舊指讀書人。（9）白丁：沒有官職的人。平民，這里指沒有學(xué)問(wèn)的人。（10）調(diào)（tiWo）素琴：調(diào)，彈奏。素，不加裝飾的。（11）金經(jīng)：古代用泥金書寫而成的佛經(jīng)，一說(shuō)《金剛經(jīng)》。（指佛經(jīng)）（12）絲竹：琴、瑟、蕭、笛等樂(lè)器的總稱，“絲”指弦樂(lè)器，“竹”指管樂(lè)器。這里指奏樂(lè)的聲音。（13）亂耳：擾亂耳朵。（14）案牘（d6）：官府的公文。（15）勞形：使身體勞累。形，形體、身體。勞，使……勞累。（16）南陽(yáng)：地名，今河南省南陽(yáng)市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽(yáng)臥龍崗中隱居躬耕。（17）南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭：南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有楊子云的亭子。這兩句只供學(xué)習(xí)與交流資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除是說(shuō)，諸葛廬和子云亭都很簡(jiǎn)陋，因?yàn)榫幼〉娜撕苡忻?，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國(guó)時(shí)蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽(yáng)郡隆中山中。楊雄，字子云，西漢時(shí)文學(xué)家，蜀郡成都人。（18）何陋之有：有什么簡(jiǎn)陋的呢？之，表賓語(yǔ)提前。全句意為“有何陋語(yǔ)見《論語(yǔ)?子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”孔子認(rèn)為，九夷雖然簡(jiǎn)陋，但是有君子住在那里，就不簡(jiǎn)陋了。此處引用孔子的話證“陋室”說(shuō)明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應(yīng)。把個(gè)“陋”字徹底翻了過(guò)來(lái)，達(dá)到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點(diǎn)睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。譯文：山不一定要高，有仙人（居?。┚湍芴煜侣劽?；水不一定要深，有龍（居?。┚湍芙蹈ｏ@靈。這（雖）是間簡(jiǎn)陋的房子，好在主人有美好的德行。苔蘚給階前鋪上綠毯，芳草把簾內(nèi)映得碧青。談笑的是淵博的學(xué)者，往來(lái)的沒有淺薄的人?？梢詮椬嗨貥愕墓徘?，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒有（嘈雜的）音樂(lè)擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。（它好比）南陽(yáng)諸葛亮的茅廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭?？鬃诱f(shuō)：（雖然是陋室，但只要君子住在里面）有什么簡(jiǎn)陋的呢？原文愛蓮說(shuō)（北宋）周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來(lái)，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉！予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。譯文水里、陸上各種花草樹木，值得喜愛的很多。晉朝陶淵明只喜愛菊花；自從唐朝以來(lái)，世上的人大多很喜愛牡丹；我唯獨(dú)喜愛蓮花從污泥里長(zhǎng)出來(lái)卻不受污穢沾染，在清水里洗滌過(guò)卻不顯得妖媚，荷梗中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)，香氣傳送到遠(yuǎn)處，更加使人覺得清幽，它筆直潔凈地挺立在那里，可以在遠(yuǎn)處觀賞，卻不能靠近去玩弄啊。我認(rèn)為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中富貴的（花）；蓮花，是花中的君子。唉!對(duì)于菊花的喜愛，在陶淵明以后很少聽到了。對(duì)于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的喜愛的人，該是很多了。關(guān)雎關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。只供學(xué)習(xí)與交流資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。注釋這是詩(shī)人對(duì)河邊采摘荇菜的美麗姑娘的戀歌。關(guān)關(guān):水鳥叫聲。雎（音居）鳩：水鳥，一名王雎，狀類鳧鷲，生有定偶，常并游。洲：河中沙洲。窈窕：美心為窈，美狀為窕。淑：善，好。逑（通仇）：配偶。參差：長(zhǎng)短不齊。荇（音杏）菜：多年生水草，夏天開黃色花，嫩葉可食。流：順?biāo)鞫≈?。寤（音?wù)）：睡醒。寐（音妹）：睡眠。思：語(yǔ)助。服：思念。悠：憂思貌。輾：半轉(zhuǎn)。反側(cè)：反身，側(cè)身。琴：五弦或七弦樂(lè)器。瑟：二十五弦樂(lè)器。友：交好。芼（音帽）：有選擇之意。鐘：金屬打擊樂(lè)器。鼓：皮革打擊樂(lè)器詩(shī)經(jīng)?兼葭兼葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯澗從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。兼葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯澗從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中垠。兼葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯澗從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。［編輯本段］注釋兼葭（j話nj㈤：蒹，荻，像蘆葦。葭，蘆葦。蒼蒼：茂盛的樣子。為：凝結(jié)成。所謂：所念.伊人：這個(gè)人或那個(gè)人.指詩(shī)人所思念追尋的人。在水一方：在河的另一邊。溯澗（s^hui）從之：意思是沿著河道走向上游去尋找她。溯澗，逆流而上。從，追，追求。阻：險(xiǎn)阻，難走。溯游從之：沿著直流的河道走向上游尋找她。游，流，指直流的水道。宛在水中央：（那個(gè)人）仿佛在河的中間。宛，仿佛，好像。凄凄：茂盛的樣子?，F(xiàn)在寫作“萋萋”。晞?1）：干。湄（m6i）：水和草交接的地方，指岸邊。躋5）：登，上升。士氐（chi）：水中的小洲或高地。采采：茂盛鮮明的樣子。已：止，這里的意思是“干，變干”。涘（si）：水邊。右：向右拐彎，這里是（道路）彎曲的意思。只供學(xué)習(xí)與交流資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除沚（zhi）：水中的小塊陸地。飲酒二十首【全】余閑居寡歡，兼比夜已長(zhǎng)，偶有名酒，無(wú)夕不飲。顧影獨(dú)盡，忽焉復(fù)醉。既醉之后，輒題數(shù)句自?shī)?。紙墨遂多，辭無(wú)詮次。聊命故人書之，以為歡笑爾。其一：衰榮無(wú)定在，彼此更共之。邵生瓜田中，寧似東陵時(shí)！寒暑有代謝，人道每如茲。達(dá)人解其會(huì)，逝將不復(fù)疑；忽與一樽酒，日夕歡相持。其二：積善云有報(bào)，夷叔在西山。善惡茍不應(yīng)，何事空立言！九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰(shuí)傳。其三：道喪向千載，人人惜其情。有酒不肯飲，但顧世間名。所以貴我身，豈不在一生？一生復(fù)能幾，倏如流電驚。鼎鼎百年內(nèi)，持此欲何成！其四：棲棲失群鳥，日暮猶獨(dú)飛。徘徊無(wú)定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲。厲響思清遠(yuǎn)，去來(lái)何依依。因值孤生松，斂翩遙來(lái)歸。勁風(fēng)無(wú)榮木，此蔭獨(dú)不衰。托身已得所，千載不相違。其五：結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。《飲酒》其五問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。只供學(xué)習(xí)與交流資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除其六：行止千萬(wàn)端，誰(shuí)知非與是。是非茍相形，雷同共譽(yù)毀。三季多此事，達(dá)士似不爾。咄咄俗中愚，且當(dāng)從黃綺。其七：秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。一觴雖獨(dú)進(jìn)，杯盡壺自傾。日入群動(dòng)息，歸鳥趨林鳴。嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。其八：青松在東園，眾草沒其姿,凝霜殄異類，卓然見高枝。連林人不覺，獨(dú)樹眾乃奇。提壺?fù)岷?，遠(yuǎn)望時(shí)復(fù)為。吾生夢(mèng)幻間，何事紲塵羈。其九：清晨聞叩門，倒裳往自開。問(wèn)子為誰(shuí)與？田父有好懷。壺漿遠(yuǎn)見候，疑我與時(shí)乖。襤縷茅檐下，未足為高棲。一世皆尚同，愿君汩其泥。深感父老言，稟氣寡所諧。纖轡誠(chéng)可學(xué)，違己詎非迷。且共歡此飲，吾駕不可回。其十：在昔曾遠(yuǎn)游，直至東海隅。道路迥且長(zhǎng)，風(fēng)波阻中途。此行誰(shuí)使然？似為饑所驅(qū)。傾身營(yíng)一飽，少許便有馀。恐此非名計(jì)，息駕歸閑居。十一：顏生稱為仁，榮公言有道。只供學(xué)習(xí)與交流

資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除屢空不獲年，長(zhǎng)饑至于老，雖留身后名，一生亦枯槁，死去何所知，稱心固為好，客養(yǎng)千金軀，臨化消其寶，裸葬何必惡，人當(dāng)解意表。十二：長(zhǎng)公曾一仕，壯節(jié)忽失時(shí);杜門不復(fù)出，終身與世辭。仲理歸大澤，高風(fēng)始在茲。一往便當(dāng)已，何為復(fù)狐疑!去去當(dāng)奚道，世俗久相欺。擺落悠悠談，請(qǐng)從余所之。十三：有客常同止，取舍邈異境。一土常獨(dú)醉，一夫終年醒，醒醉還相笑，發(fā)言各不領(lǐng)。規(guī)規(guī)一何愚，兀傲差若穎。寄言酣中客，日沒燭當(dāng)秉。十四：故人賞我趣，挈壺相與至。班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉，父老雜亂言，觴酌失行次，不覺知有我，安知物為貴，悠悠迷所留，酒中有深味。十五：貧居乏人工，灌木荒余宅。班班有翔鳥，寂寂無(wú)行跡。宇宙一何悠，人生少至百。歲月相催逼，鬢邊早已白。若不委窮達(dá)，素抱深可惜。十六：少年罕人事，游好在六經(jīng)。行行向不惑，淹留遂無(wú)成。竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。只供學(xué)習(xí)與交流資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除敝廬交悲風(fēng)，荒草沒前庭。披褐守長(zhǎng)夜，晨雞不肯鳴。孟公不在茲，終以翳吾情。十七：幽蘭生前庭，含薰待清風(fēng)。清風(fēng)脫然至，見別蕭艾中。行行失故路，任道或能通。覺悟當(dāng)念遷，鳥盡廢良弓。十八：子云性嗜酒，家貧無(wú)由得，時(shí)賴好事人，載醪祛所惑。觴來(lái)為之盡，是諮無(wú)不塞。有時(shí)不肯言，豈不在伐國(guó)。仁者用其心，何嘗失顯默。十九：疇昔苦長(zhǎng)饑，投耒去學(xué)仕。將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己。是時(shí)向立年，志意多所恥。遂盡介然分，拂衣歸田里，冉冉星氣流，亭亭復(fù)一紀(jì)。世路廓悠悠，楊朱所以止。雖無(wú)揮金事，濁酒聊可恃。二十：羲農(nóng)去我久，舉世少?gòu)?fù)真。汲汲魯中叟，彌縫使其淳。鳳鳥雖不至，禮樂(lè)暫得新，洙泗輟微響，漂流逮狂秦。詩(shī)書復(fù)何罪？一朝成灰塵。區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠(chéng)殷勤。如何絕世下，六籍無(wú)一親。終日馳車走，不見所問(wèn)津。若復(fù)不快飲，空負(fù)頭上巾。但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人。《飲酒》組詩(shī)共二十首，前有小序，說(shuō)明全是醉后的作品，不是一時(shí)所寫，并無(wú)內(nèi)在聯(lián)系，興至揮毫，獨(dú)立成篇。他的一生最喜歡的一個(gè)是美酒，一個(gè)是菊花，這兩點(diǎn)都非常突出，這兩點(diǎn)在《飲酒》其五中都有生動(dòng)的體現(xiàn)。只供學(xué)習(xí)與交流資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除行路難《行路難》是唐朝我國(guó)的偉大浪漫主義詩(shī)人李白的一組著名詩(shī)篇。抒寫了詩(shī)人在政治道路上遭遇艱難后的感慨。詩(shī)中跌宕起伏的感情，跳躍式的思維，以及高昂的氣勢(shì)，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，成為后人稱頌的千古名篇?！缎新冯y》其一［1］詩(shī)歌原文金樽⑵清酒斗十千，玉盤珍羞［3］直［4］萬(wàn)錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難，行路難！多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。注釋譯文【注釋】1《行路難》：樂(lè)府《雜曲歌辭》調(diào)名，內(nèi)容多寫世路艱難和離別悲傷之意，多以“君不見”開頭。今存最早的《行路難》是鮑照的十八首。前人認(rèn)為李白的《行路難》“似全學(xué)鮑照”。第一首乃取意于鮑照《行路難》“對(duì)案不能食”一首。2樽：古代盛酒的器具。斗十千：形容酒價(jià)昂貴。珍羞：珍貴的菜肴。3羞，同“饈”，食物。4直：通“值”，價(jià)值。5閑來(lái)垂釣：傳說(shuō)呂尚（姜太公）末遇周文王時(shí)，曾一度垂釣于磻溪（今陜西寶雞東南）。乘舟夢(mèng)日邊：相傳伊尹在受商湯聘請(qǐng)的前夕，夢(mèng)見自己乘船經(jīng)過(guò)日月之旁。呂尚和伊尹都曾輔佐帝王建立不朽功業(yè)，李白借此表明對(duì)自己的政治前途仍存極大的希望。6長(zhǎng)風(fēng)破浪：據(jù)《宋書宗愨傳》載：宗愨少年時(shí)，叔父宗炳問(wèn)他的志向，他說(shuō):“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪?！睗?jì)，渡過(guò)?！咀g文】金杯盛著昂貴的美酒，玉盤裝滿價(jià)值萬(wàn)錢的佳肴，但是我停杯扔筷不想飲，拔出寶劍環(huán)顧四周，心里一片茫然。想渡黃河，冰雪卻凍封了河川；要登太行山，但風(fēng)雪堆滿了山，把山給封住了。當(dāng)年呂尚閑居，曾在碧溪垂釣；伊尹受聘前，夢(mèng)里乘舟路過(guò)太陽(yáng)邊。行路難啊，行路難！岔路何其多，我的路在何處？總會(huì)有一天，我能乘長(zhǎng)風(fēng)破巨浪，高高掛起云帆，在滄海中勇往直前！詩(shī)歌鑒賞【逐句理解】只供學(xué)習(xí)與交流資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除這是李白所寫的三首《行路難》的第一首。這組詩(shī)從內(nèi)容看，應(yīng)該是寫在唐玄宗天寶三載(744)李白離開長(zhǎng)安的時(shí)候。(1)詩(shī)的前四句寫朋友出于對(duì)李白的深厚友情，出于對(duì)這樣一位天才被棄置的惋惜，不惜金錢，設(shè)下盛宴為之餞行?！笆染埔娞煺妗钡睦畎?，要是在平時(shí)，因?yàn)檫@美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是會(huì)‘一飲三百杯”的。然而，這一次他端起酒杯，卻又把酒杯推開了；拿起筷子，卻又把筷子撂下了。他離開座席，拔下寶劍，舉目四顧，心緒茫然。停、投、拔、顧四個(gè)連續(xù)的動(dòng)作，形象地顯示了內(nèi)心的苦悶抑郁，感情的激蕩變化。(2)接著兩句緊承心茫然”，正面寫“行路難”。詩(shī)人用“冰塞川”、“雪滿山”象征人生道路上的艱難險(xiǎn)阻，具有比興的意味想到這兩位歷史人物的經(jīng)歷，又給詩(shī)人增加了信心。李白本是個(gè)積極用世的人，他才高志大，很想象管仲、張良、諸葛亮等歷史上杰出人物一樣，干一番宏大的事業(yè)，可是受詔入京后，皇帝卻沒有重用，而且受到權(quán)臣的讒毀排擠，被'賜金放還”，變相攆出了長(zhǎng)安，這不正像遇到冰塞黃河，雪擁太行嗎？但是李白并不是那種軟弱性格的人，從“拔劍四顧”開始，就表示不甘消沉，而要繼續(xù)追求?！伴e來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊?！痹?shī)人在心境茫然之中，忽然想到兩位開始在政治上并不順利，而最后終于大有作為的人物：一位是姜尚，九十歲在磻溪釣魚，得遇文王；一位是伊尹，在受湯聘前曾夢(mèng)見自己乘舟繞日月而過(guò)?！按贯灡滔薄俺酥蹓?mèng)日”的典故，表達(dá)自己有朝一日能像古人一樣，為統(tǒng)治者信任重用，建立一番偉業(yè)的信心。(3)這四句節(jié)奏短促，反復(fù)感嘆過(guò)去自己那坎坷不平的人生道路，表現(xiàn)出進(jìn)退失據(jù)而又不甘自棄，繼續(xù)探索尋求出路的復(fù)雜心理。(4)最后兩句詩(shī)人唱出了充滿信心與展望的強(qiáng)音。李白畢竟是盛唐的大詩(shī)人，他悲而不傷，那積極用世的強(qiáng)烈要求終于使他擺脫了歧路彷徨的苦悶。他相信盡管前路障礙重重，但仍將會(huì)有一天，乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達(dá)理想的彼岸。詩(shī)人用“長(zhǎng)風(fēng)破浪”比喻其宏偉抱負(fù)，接以“會(huì)有時(shí)”，肯定這一抱負(fù)有施展的時(shí)候。其堅(jiān)定的信念，不屈的精神，表現(xiàn)得何等豪邁、直爽！“直掛云帆濟(jì)滄?！庇沙碎L(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪推演而來(lái)，創(chuàng)造出一個(gè)雄渾闊大的意象，融入了詩(shī)人“輔弼天下”，大濟(jì)蒼生的宏偉藍(lán)圖?！靶新冯y，行路難，多歧路，今安在？”呂尚、伊尹的遇合，固然增加了對(duì)未來(lái)的信心，但當(dāng)他的思路回到眼前現(xiàn)實(shí)中來(lái)的時(shí)候，又再一次感到人生道路的艱難。離筵上瞻望前程，只覺前路崎嶇，歧途甚多，要走的路，究竟在哪里呢？這是感情在尖銳復(fù)雜的矛盾中再一次回旋。但是倔強(qiáng)而又自信的李白，決不愿在離筵上表現(xiàn)自己的氣餒。他那種積極用世的強(qiáng)烈要求，終于使他再次擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出了充滿信心與展望的強(qiáng)音：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海！”他相信盡管前路障礙重重，但仍將會(huì)有一天要象劉宋時(shí)宗愨所說(shuō)的那樣，乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達(dá)理想的彼岸。這首詩(shī)一共十四句，八十二個(gè)字，在七言歌行中只能算是短篇，但它跳蕩縱橫，具有長(zhǎng)篇的氣勢(shì)格局。其重要的原因之一，就在于它百步九折地揭示了詩(shī)人感情的激蕩起伏、復(fù)雜變化。詩(shī)的一開頭，“金樽美酒”，“玉盤珍羞”，讓人感覺似乎是一個(gè)歡樂(lè)的宴會(huì)，但緊接著“停杯投箸”、“拔劍四顧”兩個(gè)細(xì)節(jié)，就顯示了感情波濤的強(qiáng)烈沖擊。中間四句，剛剛慨嘆“冰塞川”、“雪滿山”，又恍然神游千載之上，仿佛看到了呂尚、伊尹由微賤而忽然得到君主重用。詩(shī)人心理上的失望與希望、抑郁與追求，急遽變化交替。“行路難，行路難，多歧路，今安在？”四句節(jié)奏短促、跳躍，完全是急切不安狀態(tài)下的內(nèi)心獨(dú)白，逼肖地傳達(dá)出進(jìn)退失據(jù)而又要繼續(xù)探索追求的復(fù)雜心理。結(jié)尾二句，經(jīng)過(guò)前面的反復(fù)回旋以后，境界頓開，唱出了高昂樂(lè)觀的調(diào)子，相信自己的理想抱負(fù)總有實(shí)現(xiàn)的一天。通過(guò)這樣層層迭迭的感情起伏變化，既充分顯示了黑暗污濁的政治現(xiàn)實(shí)對(duì)詩(shī)人的宏大理想抱負(fù)的阻遏，反映了由此而引起的詩(shī)人內(nèi)心的強(qiáng)烈苦悶、憤郁和不平，同時(shí)又突出表現(xiàn)了詩(shī)人的倔強(qiáng)、自信和他對(duì)理想的執(zhí)著只供學(xué)習(xí)與交流資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除追求，展示了詩(shī)人力圖從苦悶中掙脫出來(lái)的強(qiáng)大精神力量。這首詩(shī)在題材、表現(xiàn)手法上都受到鮑照《擬行路難》的影響，但卻青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。兩人的詩(shī)，都在一定程度上反映了封建統(tǒng)治者對(duì)人才的壓抑，而由于時(shí)代和詩(shī)人精神氣質(zhì)方面的原因，李詩(shī)卻揭示得更加深刻強(qiáng)烈，同時(shí)還表現(xiàn)了一種積極的追求、樂(lè)觀的自信和頑強(qiáng)地堅(jiān)持理想的品格。因而，和鮑作相比，李詩(shī)的思想境界就顯得更高。名句賞析：長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。盡管前路障礙重重，但詩(shī)人相信自己總會(huì)有一天高掛云帆，乘風(fēng)破浪，橫渡滄海，到達(dá)理想的彼岸，這是一種積極的追求，樂(lè)觀的自信?，F(xiàn)在常用這兩句詩(shī)表達(dá)自己有宏大的理想抱負(fù)和實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)的堅(jiān)定的信念?！驹?shī)歌特點(diǎn)】1敘事開篇，化用劉宋詩(shī)人鮑照《擬行路難》第六首開頭'對(duì)案不能食，拔劍擊柱長(zhǎng)嘆息”，用夸張的筆法，寫“金樽清酒”，“玉盤珍饈”的宴飲，詩(shī)人卻停杯，投箸，拔劍不能飲，心茫然。其情感又有別于《擬行路難》。2聯(lián)想而過(guò)渡，詩(shī)人想“渡黃河，登太行”，但是“冰塞川，雪滿山”，這是象征人生道路的艱難，寓含一種無(wú)限的悲憤?，F(xiàn)實(shí)之路雖然坎坷，但夢(mèng)還在，理想還在。詩(shī)人聯(lián)想到呂尚未遇文王時(shí)，曾在渭水的磻溪垂釣；伊尹受湯聘前，曾夢(mèng)見乘舟經(jīng)過(guò)日月旁邊，呂尚伊尹最后他們實(shí)現(xiàn)了自己的愿望。這兩個(gè)典故表達(dá)詩(shī)人要像他們那樣有為于當(dāng)世。3直接抒情，詩(shī)人一向所抱的，輔弼天下”的愿望，一直無(wú)法實(shí)現(xiàn)，因此悲嘆，行路難！行路難！多歧路，今安在？”詩(shī)的結(jié)尾，用典表達(dá)要像宗愨那樣，乘長(zhǎng)風(fēng)，破萬(wàn)里浪，施展自己的政治抱負(fù)。在沉郁中振起，相信自己必然會(huì)有施展才能的時(shí)候。各個(gè)詞語(yǔ)說(shuō)明的意義：金樽、玉盤一極言飲食器具之精美。清酒、珍饈一極言酒肴之珍奇。斗十千、直萬(wàn)錢一極言酒、菜之珍貴。停杯、不食、拔劍、茫然一作者憂郁悲憤。冰塞黃河、雪滿太行一應(yīng)題“行路難”長(zhǎng)風(fēng)破浪、云帆濟(jì)海一運(yùn)用典故,表現(xiàn)出作者非常樂(lè)觀自信。詩(shī)中借用歷史故事的作用：借用呂尚垂釣的碧溪，伊尹夢(mèng)舟日邊的典故，夢(mèng)想著自己有朝一日能像古人一樣，為統(tǒng)治者信任重用，建立一番偉大的功業(yè)。當(dāng)他的思緒再次回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)的時(shí)候，仍然感到了生活的艱難。瞻望未來(lái)，只覺前路崎嶇，歧路甚多，要走的路，究竟在哪里呢？問(wèn)題一：是什么原因使得詩(shī)人面對(duì)‘金樽清酒”“玉盤珍饈”不能食？李白就要走了，出于對(duì)他的一片深情厚誼，朋友們?cè)O(shè)下盛宴為他送行。但是他端起酒杯卻又推開了，拿起筷子卻又放下了，他離開宴席，舉目四顧，茫然不知所為。因濃重的憂郁和深沉的悲憤，使詩(shī)人酒不能咽，饈不能食。因奸佞之閉塞賢路，使詩(shī)人悲憤、憂郁。問(wèn)題二：詩(shī)歌的最后一句表達(dá)感情怎樣的志向？哪怕面前的道路，險(xiǎn)峻而多歧，詩(shī)人卻相信終有一天將長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里浪，渡過(guò)大海，直達(dá)理想彼岸。突出表現(xiàn)了他準(zhǔn)備沖破一切阻力，去施展自己抱負(fù)的豪邁氣概和樂(lè)觀精神。這是他唱出的最強(qiáng)音。問(wèn)題三：本詩(shī)如何體現(xiàn)李白浪漫主義詩(shī)風(fēng)的？1巧用歷史故事2夸張的描寫，形象的比喻3跳躍式的結(jié)構(gòu)，全詩(shī)共十四句，八十二個(gè)字，在七言歌行中只能算是短篇，但它跳蕩縱橫，具有長(zhǎng)篇的氣勢(shì)格局。其重要原因之一，就在于他百步九折地揭示了詩(shī)人感情的激蕩起伏、復(fù)雜變化。只供學(xué)習(xí)與交流資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除《行路難》其二詩(shī)歌原文大道如青天，我獨(dú)不得出。羞逐長(zhǎng)安社中兒，赤雞白雉賭梨栗。彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情?；搓幨芯n信，漢朝公卿忌賈生。君不見昔時(shí)燕家重郭隗，擁彗折節(jié)無(wú)嫌猜。劇辛樂(lè)毅感恩分，輸肝剖膽效英才。昭王白骨縈蔓草，誰(shuí)人更掃黃金臺(tái)？行路難，歸去來(lái)！詩(shī)歌鑒賞“大道如青天，我獨(dú)不得出?！边@個(gè)開頭與第一首不同。第一首用賦的手法，從筵席上的美酒佳肴寫起，起得比較平。這一首，一開頭就陡起壁立，讓久久郁積在內(nèi)心里的感受，一下子噴發(fā)出來(lái)。亦賦亦比，使讀者感到它的思想感情內(nèi)容十分深廣。后來(lái)孟郊寫了“出門如有礙，誰(shuí)謂天地寬’的詩(shī)句，可能受了此詩(shī)的啟發(fā)，但氣局比李白差多了。能夠和它相比的，還是李白自己的詩(shī)：“蜀道之難，難于上青天”這類詩(shī)句，大概只有李白那種胸襟才能寫得出。不過(guò)，《蜀道難》用徒步上青天來(lái)比喻蜀道的艱難，使人直接想到那一帶山川的艱險(xiǎn)，卻并不感到文意上有過(guò)多的埋伏。而這一首，用青天來(lái)形容大道的寬闊，照說(shuō)這樣的大道是易于行路的，但緊接著卻是‘我獨(dú)不得出”，就讓人感到這里面有許多潛臺(tái)詞。這樣，這個(gè)警句的開頭就引起了人們對(duì)下文的注意?！靶咧稹币韵铝洌莾删湟唤M?！靶咧稹眱删涫菍懽约旱牟辉敢狻Ｌ拼蠈由鐣?huì)喜歡拿斗雞進(jìn)行游戲或賭博。唐玄宗曾在宮內(nèi)造雞坊，斗雞的小兒因而得寵。當(dāng)時(shí)有“生兒不用識(shí)文字，斗雞走狗勝讀書”的民謠。如果要去學(xué)斗雞，是可以交接一些紈綺子弟，在仕途上打開一點(diǎn)后門的。但李白對(duì)此嗤之以鼻。所以聲明自己羞于去追隨長(zhǎng)安里社中的小兒。這兩句和他在《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》中所說(shuō)的“君不能貍膏金距學(xué)斗雞，坐令鼻息干虹霓”是一個(gè)意思。都是說(shuō)他不屑與“長(zhǎng)安社中兒”為伍。那么，去和那些達(dá)官貴人交往呢？“曳裾王門不稱情，彈劍作歌奏苦聲。”“曳裾王門，，，即拉起衣服前襟，出入權(quán)貴之門?！皬梽ψ鞲?，，，用的是馮諼的典故。馮諼在孟嘗君門下作客，覺得孟嘗君對(duì)自己不夠禮遇，開始時(shí)經(jīng)常彈劍而歌，表示要回去。李白是希望“平交王侯”的，而現(xiàn)在在長(zhǎng)安，權(quán)貴們并不把他當(dāng)一回事，因而使他象馮諼一樣感到不能忍受。這兩句是寫他的不稱意?！盎搓幨芯n信，漢朝公卿忌賈生?！表n信未得志時(shí)，在淮陰曾受到一些市井無(wú)賴們的嘲笑和侮辱。賈誼年輕有才，漢文帝本打算重用，但由于受到大臣灌嬰、馮敬等的忌妒、反對(duì)，后來(lái)竟遭貶逐。李白借用了韓信、賈誼的典故，寫出在長(zhǎng)安時(shí)一般社會(huì)上的人對(duì)他嘲笑、輕視，而當(dāng)權(quán)者則加以忌妒和打擊。這兩句是寫他的不得志?！熬灰姟币韵铝洌钋楦璩?dāng)初燕國(guó)君臣互相尊重和信任，流露他對(duì)建功立業(yè)的渴望，表現(xiàn)了他對(duì)理想的君臣關(guān)系的追求。戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王為了使國(guó)家富強(qiáng)，尊郭隗為師，于易水邊筑臺(tái)置黃金其上，以招攬賢士。于是樂(lè)毅、鄒衍、劇辛紛紛來(lái)歸，為燕所用。燕昭王對(duì)于他們不僅言聽計(jì)從，而且屈己下士，折節(jié)相待。當(dāng)鄒衍到燕時(shí)，昭王■擁彗先驅(qū)”，親自掃除道路迎接，恐怕灰塵飛揚(yáng)，用衣袖擋住掃帚，以示恭敬。李白始終希望君臣之間能夠有一種比較推心置腹的關(guān)系。他常以伊尹、姜尚、張良、諸葛亮自比，原因之一，也正因?yàn)樗麄兒途还W(xué)習(xí)與交流資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除主之間的關(guān)系，比較符合自己的理想。但這種關(guān)系在現(xiàn)實(shí)中卻是不存在的。唐玄宗這時(shí)已經(jīng)腐化而且昏庸，根本沒有真正的求賢、重賢之心，下詔召李白進(jìn)京，也只不過(guò)是裝出一副愛才的姿態(tài)，并要他寫一點(diǎn)歌功頌德的文字而已?！罢淹醢坠强M蔓草，誰(shuí)人更掃黃金臺(tái)？”慨嘆昭王已死，沒有人再灑掃黃金臺(tái)，實(shí)際上是表明他對(duì)唐玄宗的失望。詩(shī)人的感慨是很深的，也是很沉痛的。以上十二句，都是承接“大道如青天，我獨(dú)不得出”，對(duì)“行路難”作具體描寫的。既然朝廷上下都不是看重他，而是排斥他，那么就只有拂袖而去了?！靶新冯y，歸去來(lái)！”在當(dāng)時(shí)的情況下，他只有此路可走。這兩句既是沉重的嘆息，也是憤怒的抗議。這首詩(shī)表現(xiàn)了李白對(duì)功業(yè)的渴望，流露出在困頓中仍然想有所作為的積極用世的熱情，他向往象燕昭王和樂(lè)毅等人那樣的風(fēng)云際會(huì)，希望有“輸肝剖膽效英才”的機(jī)緣。篇末的“行路難，歸去來(lái)，，只是一種憤激之詞，只是比較具體地指要離開長(zhǎng)安，而不等于要消極避世，并且也不排斥在此同時(shí)他還抱有它日東山再起'直掛云帆濟(jì)滄?！钡幕孟??！缎新冯y》其三詩(shī)歌原文有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽(yáng)蕨。含光混世貴無(wú)名，何用孤高比云月？吾觀自古賢達(dá)人，功成不退皆殞身。子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。陸機(jī)雄才豈自