2022年度內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市土默特左旗白廟子鄉(xiāng)中學(xué)高二歷史測(cè)試題含解析

2022年度內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市土默特左旗白廟子鄉(xiāng)中學(xué)高二歷史測(cè)試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.據(jù)統(tǒng)計(jì)，1866年至1941年，美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)的法律中，涉及授予總統(tǒng)處理經(jīng)濟(jì)問題自由裁決權(quán)的條款共計(jì)110條，其中1933年前有32條，1933年后達(dá)到78條。這反映出美國(guó)A.制衡總統(tǒng)機(jī)制逐步健全B.總統(tǒng)取得了部分立法權(quán)C.總統(tǒng)的行政權(quán)漸趨擴(kuò)大D.三權(quán)分立體制受到?jīng)_擊參考答案：C【詳解】美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)的法律中，涉及授予總統(tǒng)處理經(jīng)濟(jì)問題自由裁決權(quán)的條款增多，說(shuō)明總統(tǒng)的行政權(quán)逐漸擴(kuò)大，故C正確；材料信息沒有涉及“制衡”總統(tǒng)權(quán)力問題，排除A；國(guó)會(huì)掌握立法權(quán)，B錯(cuò)誤；美國(guó)仍然實(shí)行三權(quán)分立原則，D錯(cuò)誤。2.董仲舒認(rèn)為人性中陰陽(yáng)二氣化合出的“仁”和“欲”皆是為了“生”?！吧辈]有善惡之別，只是當(dāng)“欲”過(guò)分泛濫以至于妨害了“仁”，這才稱其為惡。但是程朱理學(xué)認(rèn)為陰陽(yáng)二氣的組合不一，導(dǎo)致了人性的差別。這種差別使得陽(yáng)氣即“本心”常被陰氣即“人欲”所遮蔽，進(jìn)而把“人欲”歸結(jié)為惡。由此可知A.董仲舒借鑒了道教的陰陽(yáng)五行說(shuō)B.程朱理學(xué)否定了董仲舒的人性觀C.兩者皆認(rèn)為人性與陰陽(yáng)二氣有關(guān)D.兩者皆認(rèn)為三綱五常為萬(wàn)物本源參考答案：C試題解析：A錯(cuò)誤，陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)與道家無(wú)關(guān)。B錯(cuò)誤，程朱理學(xué)對(duì)其并沒有全盤否定，應(yīng)是批判繼承。D錯(cuò)誤，程朱理學(xué)認(rèn)為天理是萬(wàn)物本源。而C符合材料的主旨，故選C。3.兔年春晚，周杰倫與林志玲合作的《蘭亭序》，曲調(diào)溫馨淡雅，以書法大家王羲之題詞為演出背景，加以行云流水般舞蹈的演出，充滿了東方古典韻味?！短m亭序》所表現(xiàn)的書法的特點(diǎn)是A.筆畫詳備，結(jié)構(gòu)形體嚴(yán)整B.筆畫簡(jiǎn)約，勾連不斷，線條流暢縱情C.既有審美價(jià)值，又有實(shí)用價(jià)值，雅俗共賞D.規(guī)范化，標(biāo)準(zhǔn)化，楷模化，具有其他書體不可比擬的實(shí)用價(jià)值參考答案：C本題主要考查的是古代中國(guó)的書法藝術(shù)?！肮P畫詳備，結(jié)構(gòu)形體嚴(yán)整”“規(guī)范化，標(biāo)準(zhǔn)化，楷模化”均是楷書的特點(diǎn)，與題意不合，故A、D項(xiàng)排除；“筆畫簡(jiǎn)約，勾連不斷，線條流暢縱情”屬于草書的特點(diǎn)，與題意不合，故C項(xiàng)排除；據(jù)題干可知《蘭亭序》是行書作品，被稱為“天下第一行書”，據(jù)所學(xué)可知行書既有審美價(jià)值，又有實(shí)用價(jià)值，雅俗共賞，故C項(xiàng)正確。4.我國(guó)古代有一位著名的思想家。他首創(chuàng)私人辦學(xué)，提倡“有教無(wú)類"。在他的思想體系中還提出了A.“仁”與“禮”的學(xué)說(shuō)B.民貴君輕的觀點(diǎn)C.“制天命而用之”的觀念D.“無(wú)為而治"的思想?yún)⒖即鸢福篈【詳解】依據(jù)材料中“創(chuàng)私人辦學(xué)，提倡“有教無(wú)類"”可知是孔子，孔子的思想核心是“仁”和“禮”，故A正確；民貴君輕是孟子的思想觀點(diǎn)，B錯(cuò)誤；“制天命而用之”是荀子的思想觀點(diǎn)，C錯(cuò)誤；“無(wú)為而治"是老子的思想，D錯(cuò)誤。5.《詩(shī)經(jīng)》中的《七月》描述農(nóng)民無(wú)冬無(wú)夏地勞動(dòng)，卻“無(wú)衣無(wú)褐”；一些愛情詩(shī)反映了青年男女在戀愛婚姻生活中的喜怒哀樂。這說(shuō)明《詩(shī)經(jīng)》A．是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)B．是中國(guó)成熟詩(shī)歌形成的標(biāo)志C．具有現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)風(fēng)格D．表達(dá)了對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛參考答案：C6.羅素評(píng)價(jià)人文精神的發(fā)展歷程是“從古代的朦朧稚嫩發(fā)展到明確成熟”。其中"朦朧稚嫩"時(shí)期為A．古希臘智者學(xué)派對(duì)人的價(jià)值的闡述B．14～17世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期C．17、18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期D．德意志宗教改革時(shí)期參考答案：A7.經(jīng)濟(jì)區(qū)域化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)迅速加強(qiáng)，其根本原因是：A.兩極格局的解體

B.生產(chǎn)力的分工和發(fā)展

C.各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的排他性

D.聯(lián)合國(guó)職能的加強(qiáng)參考答案：B8.司馬光在編篡《資治通鑒》時(shí)，在以《漢書》為依據(jù)敘述董仲舒向漢武帝提出的“天人三策”這一內(nèi)容時(shí)，司馬光選擇性地保留了禮樂教化的內(nèi)容，而刪除了關(guān)于天人關(guān)系的討論。這一做法反映了（

）A．儒學(xué)本質(zhì)在悄然發(fā)生變化

B．理學(xué)影響范圍進(jìn)一步擴(kuò)大C．史學(xué)研究服務(wù)于政治需要

D．政府對(duì)人們思想控制加強(qiáng)參考答案：C考點(diǎn)：歷史研究·史學(xué)研究·概況及認(rèn)識(shí)【名師點(diǎn)睛】關(guān)于“歷史”的真實(shí)性，把握到以下方面：（1）歷史記載：是人們對(duì)當(dāng)時(shí)或近期發(fā)生的事件及相關(guān)人物的言論、事跡的記錄。歷史記載具有原始性的特點(diǎn)。（2）歷史撰述：是人們?cè)谥T多歷史記載的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)綜合、會(huì)通并按照一定的體裁、體例寫成的歷史著作。歷史撰述有規(guī)范性的特點(diǎn)。（3）書寫的歷史與客觀歷史：書寫的歷史不同于客觀存在的歷史，其中最重要的區(qū)別在于，前者是經(jīng)過(guò)史學(xué)家的思考和編撰而呈現(xiàn)出來(lái)的。客觀歷史是書寫的歷史的基礎(chǔ)，書寫的歷史是客觀歷史的反映。9.古代中國(guó)城市的發(fā)展和市民階層的壯大對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。下列能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的現(xiàn)象是A．漢武帝時(shí)代，賦的創(chuàng)作走向全盛

B．唐代中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展到鼎盛時(shí)期C．南宋的詞增添了許多低迷感傷的情緒

D．元代雜劇的創(chuàng)作和演出逐漸興盛參考答案：D10.文藝復(fù)興時(shí)期許多美術(shù)作品，一掃中世紀(jì)呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀ⅲ錆M生機(jī)和活力。主要是由于A.繪畫技術(shù)的發(fā)展

B.繪畫內(nèi)容的改變

C.人文主義的影響

D.宗教束縛的削弱參考答案：C11.“吾愛吾師，但更愛真理”，西方先哲亞里士多德給后人留下了這一名言。下列各項(xiàng)中能充分體現(xiàn)他是這一名言的忠實(shí)踐行者的是

A.與柏拉圖就哲學(xué)問題展開辯論

B.堅(jiān)持用三段論進(jìn)行研究

C.創(chuàng)立阿卡德米學(xué)院

D.提出“中庸”思想?yún)⒖即鸢福篈12.央視二頻道《詠樂匯》節(jié)目中，國(guó)際巨星成龍?jiān)诨卮鹨滑F(xiàn)場(chǎng)觀眾有關(guān)其子房祖名為何姓“房”卻不隨父姓這一問題時(shí)，解釋說(shuō)：這是由于近年才知道自己的父親原來(lái)姓“房”，祖名成年后要求認(rèn)祖歸宗才改姓“房”。這一“改姓”現(xiàn)象的產(chǎn)生，可能源于古代中國(guó)的(

)A．分封制

B．郡縣制

C．察舉制

D．宗法制參考答案：D13.元代王實(shí)甫《西廂記》里描寫崔鶯鶯遇到張生時(shí)回頭偷看一眼。而明末金圣嘆改編《西廂記》時(shí)，便刪掉了崔鶯鶯這一動(dòng)作。出現(xiàn)這一變化的原因是A.王實(shí)甫未受儒家思想影響B(tài).明代理學(xué)居于統(tǒng)治地位C.明代男尊女卑思想嚴(yán)重D.王實(shí)甫倡導(dǎo)個(gè)性解放參考答案：B明代刪除描寫崔鶯鶯遇到張生時(shí)回頭偷看一眼的動(dòng)作，是因?yàn)榇搡L鶯的做法違背了儒家倫理綱常思想，其原因在于當(dāng)時(shí)理學(xué)影響較深，B符合題意；A材料無(wú)從體現(xiàn)；C只是現(xiàn)象而非本質(zhì)；D與材料主旨不符。點(diǎn)睛：理學(xué)強(qiáng)調(diào)的封建倫理綱常思想，滿足了統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)統(tǒng)治的需求，被統(tǒng)治者采納，成為官方哲學(xué)，理學(xué)強(qiáng)調(diào)存天理，滅人欲，壓抑了人性，材料即是體現(xiàn)。14.麥迪遜說(shuō)：“在設(shè)計(jì)一個(gè)由人類統(tǒng)治人的政府時(shí),最大的困難在于：你必須首先使政府有能力控制被統(tǒng)治者；其次要強(qiáng)制政府控制自己”。據(jù)此，美國(guó)在制定1787年憲法時(shí)體現(xiàn)了以下原則①聯(lián)邦制原則②分權(quán)制衡原則③消滅奴隸制度④民主原則A.①②③

B.②③④C.①③④

D.①②④參考答案：D15.“宋朝是中國(guó)社會(huì)市民階級(jí)正式產(chǎn)生的時(shí)代，他們經(jīng)濟(jì)富足，又有自己的獨(dú)立的價(jià)值追求，市民的富足閑暇生活及審美趣味和生活情趣促成了宋朝文化的高度繁榮。”（詹子慶編《中國(guó)古代史參考資料》）下列史實(shí)能佐證這一觀點(diǎn)的是（）A．火藥在軍事戰(zhàn)爭(zhēng)上廣泛使用B．詞成為文學(xué)的主流形式和標(biāo)志C．戲曲藝術(shù)此時(shí)已被推向成熟D．小說(shuō)創(chuàng)作數(shù)量繁多、蓬勃發(fā)展參考答案：考點(diǎn)：3O：宋詞和元曲．分析：本題考查宋詞，宋詞是一種新體詩(shī)歌，宋代盛行的一種漢族文學(xué)體裁，標(biāo)志宋代文學(xué)的最高成就．解答：宋代由于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮，市民階層進(jìn)一步壯大，要求豐富的文化娛樂生活，能夠歌唱的詞，更適應(yīng)市井生活的需要，故B正確；A是在唐朝末年，排除；C是在元朝，排除；D是在明清時(shí)期，排除．故選B．16.“歷史告訴我們，在所有年代，在所有形式的政府下，統(tǒng)治者大都是一樣的，他們敢多壞就有多壞，墮落的空虛，愚昧的詛咒就像麻風(fēng)病一樣附著在他們身上。”鑒于此，美國(guó)人采取的有力措施是A.實(shí)行聯(lián)邦制政體B.確立分權(quán)制衡原則C.保持兩黨制原則D.堅(jiān)持人民主權(quán)原則參考答案：B試題分析：本題考查的是美國(guó)1787年憲法。從材料信息看，所有的統(tǒng)治者都“壞”“墮落”“愚昧”，說(shuō)明權(quán)力對(duì)統(tǒng)治者的腐蝕。聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，為了防止這些現(xiàn)象，美國(guó)通過(guò)1787年憲法，聯(lián)邦中央權(quán)力分配實(shí)行“三權(quán)分立”，確立分權(quán)制衡原則，以權(quán)力限制權(quán)力，把“權(quán)力關(guān)在籠子里”，B項(xiàng)符合史實(shí)和題意。ACD三項(xiàng)均與材料主旨不相符合，排除。故選B?？键c(diǎn)：歐美資產(chǎn)階級(jí)代議制的確立與發(fā)展·美國(guó)民主共和制的確立·美國(guó)1787年憲法【名師點(diǎn)睛】對(duì)近代歐美資產(chǎn)階級(jí)代議制政體的深刻認(rèn)識(shí)。不同國(guó)家采取什么樣的政體，主要取決于本國(guó)國(guó)情，諸如歷史傳統(tǒng)、各方力量對(duì)比以及走上資本主義道路的方式（革命或者改革）等。即便是選擇同一種政體的國(guó)家，其具體政治體制也有較大差異性。但就本質(zhì)來(lái)看，資產(chǎn)階級(jí)代議制不同政體都是為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益，都有利于推動(dòng)本國(guó)資本主義的發(fā)展。17.考古發(fā)現(xiàn)西周時(shí)期的一些異族貴族群體的墓葬同西周貴族墓葬相比，墓地在墓向、墓葬形制、葬式以及殉葬習(xí)俗等方面存在較多相似之處。這表明當(dāng)時(shí)A.墓葬制度凸顯了貴族特權(quán)B.分封體制鞏固了中央集權(quán)C.宗法制保障了政權(quán)的穩(wěn)定D.禮樂制度傳播了西周文化參考答案：D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西周墓葬形制、葬式等制度屬于禮樂制度，材料“異族貴族群體的墓葬同西周貴族墓葬相比……存在較多相似之處”反映了西周異族受到禮樂制度文化的影響，故D正確；材料主旨并不是墓葬制度凸顯貴族特權(quán)，而是強(qiáng)調(diào)禮樂制度文化的傳播，故A排除；西周尚未形成中央集權(quán)，故B排除；材料未涉及宗法制與政權(quán)穩(wěn)定的信息，故C排除。【點(diǎn)睛】本題解題的關(guān)鍵是正確理解材料信息“異族貴族群體的墓葬同西周貴族墓葬相比……存在較多相似之處”，學(xué)生應(yīng)該結(jié)合所學(xué)知識(shí)從禮樂制度的影響的角度入手，即可排除無(wú)關(guān)選項(xiàng)。18.美國(guó)歷史學(xué)家費(fèi)正清教授把一戰(zhàn)期間中國(guó)民族工業(yè)的發(fā)展稱為“沒有前途的經(jīng)濟(jì)奇跡”，這主要是因?yàn)椋?/p>

）A．工業(yè)結(jié)構(gòu)不合理B．地區(qū)分布不平衡C．社會(huì)環(huán)境未根本改變D．軍閥統(tǒng)治參考答案：C近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)與資本主義的曲折發(fā)展。中國(guó)仍然是半殖民地半封建社會(huì)，本國(guó)封建主義和外國(guó)資本主義的阻礙使中國(guó)民族資本主義工業(yè)的發(fā)展舉步維艱，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然受到社會(huì)政治的制約，答案為C。19.中國(guó)的某項(xiàng)科技成果問世后，觀察家們說(shuō)“今天的試驗(yàn)是對(duì)赫魯曉夫的繼承人的一次及時(shí)的提醒，即提醒他們中國(guó)已決心通過(guò)它自己的力量在一切領(lǐng)域獲得發(fā)展?！睂?duì)此陳毅也說(shuō)“我這個(gè)外交部長(zhǎng)腰桿硬了，氣順了?！边@一科技成果是A．生產(chǎn)中國(guó)第一架飛機(jī)

B．中國(guó)第一顆原子彈爆炸成功C．結(jié)晶牛胰島素研制成功

D．中國(guó)第一顆人造衛(wèi)星上天參考答案：B20.關(guān)于朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的起因，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。有人在20世紀(jì)60年代這樣寫道：“蘇聯(lián)從一開始就有一個(gè)讓朝鮮半島‘獨(dú)立的計(jì)劃’，該計(jì)劃要使朝鮮不受除蘇聯(lián)之外任何國(guó)家的控制?！贝巳俗钣锌赡苁钦驹谙铝心膫€(gè)國(guó)家政府的立場(chǎng)上A．蘇聯(lián)

B．伊拉克

C．美國(guó)

D．朝鮮參考答案：C考察二戰(zhàn)后的“冷戰(zhàn)”格局。依據(jù)所學(xué)可知，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際上是美國(guó)干涉朝鮮半島國(guó)家統(tǒng)一的問題而造成的。而材料的作者確認(rèn)為是蘇聯(lián)有意而為之，很明顯，此人是站在美國(guó)的立場(chǎng)上對(duì)蘇聯(lián)所進(jìn)行的污蔑。故應(yīng)選C。21.某中學(xué)歷史研究性學(xué)習(xí)小組研究“五四運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)社會(huì)變革影響”，他們得出以下結(jié)論，正確的是（

）①五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期工人階級(jí)登上了歷史舞臺(tái)②五四運(yùn)動(dòng)前舊民主主義革命的過(guò)程也是資本主義近代化的過(guò)程③五四運(yùn)動(dòng)開始了新民主主義革命時(shí)代，屬于資產(chǎn)階級(jí)民主革命范疇④五四運(yùn)動(dòng)后中國(guó)社會(huì)的發(fā)展方向是社會(huì)主義A．①②③④

B．①②③

C．①②④

D．②③④參考答案：A22.唐代士人將“始不以進(jìn)士攉第，不娶五姓女，不得修國(guó)史”稱為“平生有三恨”宋代士人把“入翰林，加金紫，知貢舉”，叫做“平生美事三者并集”：把“不歷中書”、未拜相，叫做“生平不足”，據(jù)此可知唐宋社會(huì)A.由世俗貴族社會(huì)逐漸向平民社會(huì)轉(zhuǎn)化B.科舉制發(fā)展使傳統(tǒng)宗法觀念日益淡化C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)了價(jià)值追求的變化D.從以門閥為中心轉(zhuǎn)化為以品官為本位參考答案：D【詳解】根據(jù)材料“始不以進(jìn)士擢第，不娶五姓女，不得修國(guó)史”可知唐代士人注重門第聲望，根據(jù)材料“入翰林，加金紫，知貢舉”可知宋代士人注重官位升遷、以登相位為榮，故D項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)，材料中未涉及向平民社會(huì)轉(zhuǎn)化，排除。B項(xiàng)，材料未體現(xiàn)科舉制對(duì)傳統(tǒng)宗法觀念影響，排除。C項(xiàng)，材料未反映商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)信息，排除。23.中國(guó)近代民主革命有高潮也有低潮。右圖反映的是中國(guó)共產(chǎn)黨力量變化的趨勢(shì)，其中與第二個(gè)高峰形成直接相關(guān)的是A．北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的推動(dòng)

B．南昌起義的爆發(fā)C．“工農(nóng)武裝割據(jù)”的形成

D．抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立參考答案：D24.漢字形體演變的總趨勢(shì)是Ａ.由大到小Ｂ.由繁到簡(jiǎn)Ｃ.由象形到會(huì)意Ｄ.由符號(hào)到圖畫參考答案：B25.北宋學(xué)者李靚著《常語(yǔ)》三卷，對(duì)孟子極力貶斥。他提出：孔子之道是君君臣臣，孟子之道是皆可以為君，因而造成諸侯爭(zhēng)霸，天下大亂。他從拋棄訓(xùn)詁發(fā)展到公然詆斥孟子，卻為宋儒自稱繼承孔子傳統(tǒng)之風(fēng)開了端緒。對(duì)此認(rèn)識(shí)不正確的是（

）A．北宋時(shí)期破舊立新的學(xué)風(fēng)形成

B．為適應(yīng)社會(huì)需要學(xué)者提出新見解C．學(xué)者為陷入困境的儒學(xué)開拓了新路

D．隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，一種全新的思想——理學(xué)創(chuàng)立參考答案：D考查理學(xué)興起的背景。從題干中“拋棄訓(xùn)詁發(fā)展到公然詆斥孟子，卻為宋儒自稱繼承孔子傳統(tǒng)之風(fēng)開了端緒”可知A、B、C正確；理學(xué)的誕生與商品經(jīng)濟(jì)的繁榮沒有關(guān)系，故D錯(cuò)誤，符合題意，所以應(yīng)選D。26.1871年，中日兩國(guó)簽訂了《中日修好條規(guī)》，該條約第一款就寫明：“兩國(guó)所屬邦土，不可稍有侵越，俾獲永久安全?！边@是一個(gè)平等的條約。而1894年日本海軍在朝鮮豐島海域襲擊了中國(guó)海軍艦船，挑起甲午戰(zhàn)爭(zhēng)第一戰(zhàn)。由此可見A.日本的對(duì)外政策反復(fù)無(wú)常B.清政府越界導(dǎo)致海戰(zhàn)爆發(fā)C.國(guó)家利益影響了日本外交D.豐島海戰(zhàn)為日本侵華之始參考答案：C【詳解】依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)可知，1871年日本正在進(jìn)行明治維新，當(dāng)時(shí)為了加強(qiáng)與中國(guó)的交流與合作，因此兩國(guó)簽訂平等條約；日本完成明治維新，走上資本主義道路，對(duì)外侵略擴(kuò)張，開始侵略中國(guó)，由此可知，材料體現(xiàn)了國(guó)家利益影響了日本外交，故C項(xiàng)正確。一個(gè)國(guó)家的政策不會(huì)反復(fù)無(wú)常的，A項(xiàng)明顯錯(cuò)誤，排除；海戰(zhàn)爆發(fā)是由于日本蓄謀已久，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；在豐島海戰(zhàn)之前，日本在八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中就已經(jīng)侵略中國(guó)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤27.李澤厚先生認(rèn)為:“與前一階段市民文藝的現(xiàn)實(shí)主義對(duì)榮華富貴、功名利祿的渴望欽羨恰好對(duì)照，這里充滿著的是對(duì)這一切來(lái)自本階級(jí)的，飽經(jīng)滄桑、洞悉幽隱的強(qiáng)有力的否定和判決?！币韵伦髌放c這種描述最貼合的是A.《西游記》

B.《紅樓夢(mèng)》

C.《三國(guó)演義》

D.《封神演義》參考答案：B根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知《西游記》是作者借助神話人物表達(dá)對(duì)上層統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)烈不滿，故排除A；《紅樓夢(mèng)》體現(xiàn)了出身沒落貴族家庭的作者對(duì)封建統(tǒng)治集團(tuán)腐朽沒落的批判，符合“充滿著的是對(duì)這一切來(lái)自本階級(jí)的，飽經(jīng)滄桑、洞悉幽隱的強(qiáng)有力的否定和判決”的題意，B正確；《三國(guó)演義》反映了三國(guó)時(shí)期政治集團(tuán)之間的政治和軍事斗爭(zhēng)而非對(duì)本階級(jí)的強(qiáng)烈批判和否定，故排除C；《封神演義》是在神話式世界觀指導(dǎo)下描述了商周戰(zhàn)爭(zhēng)，故排除D。28.有學(xué)者認(rèn)為：“宋元以后，中華文明開始呈現(xiàn)出復(fù)雜的二元性：一是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的文化世俗化傾向；二是理學(xué)和文化專制強(qiáng)化以后表現(xiàn)出的高雅文化傾向。以下最符合該學(xué)者觀點(diǎn)的是（）A.元曲和儺戲B.話本和小說(shuō)C.漢賦和唐詩(shī)D.風(fēng)俗畫和文人畫參考答案：D試題分析：本題考查調(diào)用所學(xué)知識(shí)的能力，元曲和儺戲、話本和小說(shuō)都體現(xiàn)了文化的世俗性，不能體現(xiàn)高雅文化得傾向，故AB兩項(xiàng)排除；漢賦和唐詩(shī)既不能體現(xiàn)文化的世俗性，也不符合理學(xué)和文化專制強(qiáng)化以后表現(xiàn)出的高雅文化傾向，故C項(xiàng)排除；風(fēng)俗畫體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的文化世俗化傾向，文人畫體現(xiàn)了理學(xué)和文化專制強(qiáng)化以后表現(xiàn)出的高雅文化傾向，故D項(xiàng)正確?？键c(diǎn)：古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)·漢字的起源演變和書畫的發(fā)展·風(fēng)俗畫和文人畫29.英國(guó)著名科技史家李約瑟認(rèn)為“東亞的化學(xué)、礦物學(xué)、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)和藥物學(xué)都起源于道家”。中國(guó)古代四大發(fā)明中可以佐證該觀點(diǎn)的是A．造紙術(shù)

B．印刷術(shù)

C．火藥

參考答案：C30.下列圖片反映了近代先進(jìn)的中國(guó)人尋找“出路”的軌跡，按時(shí)間先后排列正確的是

A．①②③④B．①③②④C．③①②④

D．③④①②參考答案：B近代中國(guó)學(xué)習(xí)西方的歷程。近代先進(jìn)中國(guó)人學(xué)習(xí)西方，從器物到制度再到思想文化，經(jīng)歷了一個(gè)不斷深入的歷程。①上海輪船招商局是1872年洋務(wù)派創(chuàng)辦；②中華民國(guó)是資產(chǎn)階級(jí)革命派于1912年成立；③《時(shí)務(wù)報(bào)》初刊于戊戌變法時(shí)期，是資產(chǎn)階級(jí)維新派康有為的著作；④《新青年》創(chuàng)辦于1915年，是新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志。故選B。二、非選擇題（共40分）31.考察明清時(shí)期中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軌跡與特點(diǎn)，有利于深層次的認(rèn)識(shí)明清社會(huì)的發(fā)展全貌。閱讀下列材料：材料一（明中葉以后）形成了相當(dāng)發(fā)達(dá)的全國(guó)商業(yè)市場(chǎng)。這時(shí)不僅南京等傳統(tǒng)的發(fā)達(dá)地區(qū)的城市鋪行櫛比，民物繁華，邊塞城市如大同也“繁華富庶，不下江南”……乾隆時(shí)期，發(fā)展較快的手工業(yè)行業(yè)主要有絲織業(yè)和棉紡織業(yè)，在這兩個(gè)行業(yè)的生產(chǎn)與流通領(lǐng)域，出現(xiàn)了手工業(yè)工場(chǎng)和包買商?！在w毅、趙軼峰《中國(guó)古代史》材料二（明清時(shí)期）在史籍中并不乏有關(guān)從商致富的記載，但幾乎毫無(wú)例外，過(guò)去幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，商人最后總是傾向于把累積得來(lái)的財(cái)富或過(guò)剩的資本投資于購(gòu)買土地，或供應(yīng)下一代有閑沉浸于傳統(tǒng)典籍，參與科舉，以便進(jìn)入官僚行列……因此，我們可以說(shuō)，引發(fā)人們營(yíng)商致富的動(dòng)機(jī)中，實(shí)已包含了否定或摧毀商業(yè)企業(yè)發(fā)展的因素?！允分傥?、胡曉琳《中國(guó)全史·商賈史》材料三安古斯·麥迪森測(cè)算，在1700—1800年間，中國(guó)的GDP（國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值）在世界所占比重從23.1%提高到了32.4%，年增長(zhǎng)率達(dá)0.85%，而整個(gè)歐洲的GDP在世界所占比重僅從23.3%提高到了26.6%，年增長(zhǎng)率為0.21%，因此直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前不久中國(guó)經(jīng)濟(jì)規(guī)模依然居世界經(jīng)濟(jì)地區(qū)之首，其地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)今日美國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)中的地位?！岳畈亍吨袊?guó)經(jīng)濟(jì)史研究的新趨勢(shì)》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，概括明清經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出明末清初經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)思想產(chǎn)生影響的主要表現(xiàn)。（2）據(jù)材料二，指出當(dāng)時(shí)“否定或摧毀商業(yè)企業(yè)發(fā)展的因素”。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出導(dǎo)致上述現(xiàn)象出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)政策原因。（3）據(jù)材料三，概括作者的主要觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出當(dāng)時(shí)中西方經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)不同。

參考答案：（1）特點(diǎn)：全國(guó)商業(yè)市場(chǎng)發(fā)達(dá)；出現(xiàn)手工業(yè)工場(chǎng)和包買商。影響：出現(xiàn)黃宗羲、顧炎武等具有反專制的啟蒙思想。（2）因素：資本或用于購(gòu)買土地，或用于供應(yīng)子孫科舉入仕。原因：重農(nóng)抑商。（3）主要觀點(diǎn)：明清時(shí)期中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)快，經(jīng)濟(jì)規(guī)模居世界之首。（或：明清時(shí)期中國(guó)經(jīng)濟(jì)的總量、增長(zhǎng)速度超過(guò)歐洲）。本質(zhì)不同：中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)，西方資本主義經(jīng)濟(jì)興起并發(fā)展。【詳解】（1）特點(diǎn)，據(jù)材料一“形成了相當(dāng)發(fā)達(dá)的全國(guó)商業(yè)市場(chǎng)……出現(xiàn)了手工業(yè)工場(chǎng)和包買商”，即可從全國(guó)商業(yè)市場(chǎng)、手工業(yè)工場(chǎng)、包買商等方面概括明清經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)。影響，結(jié)合所學(xué)知識(shí)從黃宗羲、顧炎武等人的啟蒙思想指出明末清初經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)思想產(chǎn)生影響的主要表現(xiàn)。（2）因素，據(jù)材料二“商人最后總是傾向于把累積得來(lái)的財(cái)富或過(guò)剩的資本投資于購(gòu)買土地，或供應(yīng)下一代有閑沉浸于傳統(tǒng)典籍，參與科舉，以便進(jìn)入官僚行列”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從購(gòu)買土地、供應(yīng)子孫、科舉入仕等方面指出當(dāng)時(shí)“否定或摧毀商業(yè)企業(yè)發(fā)展的因素”。原因，結(jié)合所學(xué)知識(shí)從重農(nóng)抑商政策的角度指出導(dǎo)致上述現(xiàn)象出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)政策原因。（3）觀點(diǎn)，據(jù)材料三“直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前不久中國(guó)經(jīng)濟(jì)規(guī)模依然居世界經(jīng)濟(jì)地區(qū)之首，其地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)今日美國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)中的地位”，即可概括作者的主要觀點(diǎn)。不同，結(jié)合所學(xué)知識(shí)從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、資本主義經(jīng)濟(jì)的角度指出當(dāng)時(shí)中西方經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)不同。32.人類文明的演進(jìn)是多種因素相互作用的結(jié)果。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)回答問題。材料一

元太祖起自朔土，統(tǒng)有其眾，部落野處，非有城廊之制。及取中原，太宗始立十路宣課司，選儒臣用之。世祖即位，立朝儀，造都邑，酌古今之道，定內(nèi)外之官。其總政務(wù)司曰中書省，秉兵柄者曰樞密院，司黜陡者曰御史臺(tái)。官有常職，位有常員，其長(zhǎng)則蒙古人為之，而漢人、南人貳焉，于是一代之制始備?！对贰凡牧隙?/p>

（張之洞在武漢）舉辦了大批近代輕工業(yè)，以湖北紡紗、織布、制麻所謂“湖北四局”為代表,……”四局”本身就是整個(gè)洋務(wù)派舉辦的紡織工業(yè)的代表。尤其是張之洞舉辦的漢陽(yáng)鐵廠，是我國(guó)最大的鋼鐵、煤礦聯(lián)合企業(yè)，也是東半球上最大的的鋼鐵企業(yè)?！?896年改為“官督商辦”，由盛宣懷招商股100萬(wàn)兩接辦，轉(zhuǎn)入正常生產(chǎn)后，先后為京漢、淞滬、寧滬、津浦、廣九、川漢等鐵路提供了鐵軌，京漢鐵路“除蘆保一段外，二千余里，皆屬漢廠自造?！薄鋵?shí)，洋務(wù)新政的實(shí)效和意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其主觀目的（強(qiáng)兵）的范圍，……中西文明的碰撞并不是產(chǎn)生了“強(qiáng)兵”的效用，而是在古老的封建主義的“體”上撕開了一道口子，開動(dòng)了現(xiàn)代化的這趟列車?！稄堉创髠鳌凡牧先?/p>

中國(guó)的社交禮儀，逐漸采用西方的握手、鞠躬，以取代等級(jí)分明的跪拜禮。在稱呼上，逐漸采用平等的“先生”“同志”，代替了“老爺”“大人”等稱謂。官?gòu)d本為治事之機(jī)關(guān)，職員乃人民之公仆，本非特殊之階級(jí)，何取非分之名稱。查前清官?gòu)d視官等之高下，有大人、老爺名稱，……光復(fù)以后，聞中央各地方官?gòu)d，漫不加察，仍沿舊稱，殊為共和政體上之玷污。——《臨時(shí)大總統(tǒng)致內(nèi)務(wù)部令》1912.3.2（1）依據(jù)材料一概述蒙古政權(quán)能夠統(tǒng)一全國(guó)的原因。（2分）并從生產(chǎn)方式的角度指出蒙古的統(tǒng)一過(guò)程體現(xiàn)了中國(guó)古代哪兩種文明的交流？（2分）（2）根據(jù)材料二，回答近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了什么變化？（2分）為什么說(shuō)中西文明的碰撞不是產(chǎn)生了“強(qiáng)兵”的效用？（4分）（3）材料三所述歷史產(chǎn)生的背景是什么？（2分）體現(xiàn)了怎樣的思想觀念？（2分）有什么歷史進(jìn)步性？（2分）（4）綜合上述材料，從生產(chǎn)力發(fā)展的角度看，上述歷史反映了人類文明演進(jìn)的哪兩種形態(tài)？（1分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要概括推動(dòng)文明演進(jìn)的主要形式。（3分）

參考答案：(1)原因：①鐵木真統(tǒng)一了蒙古高原，軍事力量強(qiáng)大；（1分）在統(tǒng)一過(guò)程中蒙古政權(quán)逐漸封建化。（1分）

方式：農(nóng)耕文明和游牧文明的交流。（2分）(2)變化：出現(xiàn)近代工業(yè)經(jīng)濟(jì)。（1分）官辦企業(yè)招商入股，向民族資本主義企業(yè)轉(zhuǎn)變。（1分）原因：甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)慘??；從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中成長(zhǎng)起來(lái)了資本主義經(jīng)濟(jì)和近代民主、倫理觀念。（4分）(3)背景：辛亥革命推翻清朝統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，孫中山被推舉為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。（2分）觀念：提倡平等，認(rèn)為政府官員是人民公仆。（2分）進(jìn)步性：推動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣改革，順應(yīng)民主共和的歷史潮流，有利于資本主義發(fā)展。（2分）⑷文明形態(tài)：從農(nóng)業(yè)文明過(guò)渡到工業(yè)文明。（1分）主要形式：改革、革命和立法。（3分）

33.閱讀材料，完成下列要求?？讖R的歷史沿革產(chǎn)生公元前478年，魯哀公將孔子三間舊居改作廟堂，這是中國(guó)第一座曲阜孔廟，當(dāng)時(shí)是集“家廟”與祭孔合一的建筑。初建漢初，漢高祖親臨曲阜孔廟祭孔，首開帝王祭孔先河；東漢漢桓帝任命由國(guó)家管理孔廟的行政長(zhǎng)官，使孔廟成為“國(guó)廟”。發(fā)展唐初，唐高祖下詔國(guó)學(xué)立孔廟，“四時(shí)致祭”，顯示出“廟學(xué)合一”的功能；貞觀年間唐太宗下詔：“天下學(xué)皆各立周、孔廟。”自此孔廟遍及全國(guó)。我國(guó)現(xiàn)存孔廟中始建于宋的占70%，如蘇州的文廟、南京的夫子廟等。鼎盛明太祖下詔全國(guó)的孔廟必須遵守共同的規(guī)則，至清初孔廟成為享有皇家宮殿形制的建筑。清末，全國(guó)的府、州、縣設(shè)立的孔廟數(shù)量達(dá)1560多處。日本江戶時(shí)代，各地建立了很多孔子廟，至今還保留了30多座仿中國(guó)式樣的孔廟；按照中國(guó)的廟學(xué)模式，朝鮮普遍興建了孔廟，歷史上，朝鮮曾有362座孔廟。——摘編自彭蓉《中國(guó)孔廟研究初探》據(jù)材料，提取有關(guān)古代孔廟歷史沿革特點(diǎn)的信息，并依據(jù)所學(xué)知識(shí)加以說(shuō)明。（說(shuō)明：任意提取兩點(diǎn)信息，并加以說(shuō)明。要求觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、史實(shí)準(zhǔn)確。）參考答案：信息一孔廟由“家廟”演變成“國(guó)廟”。說(shuō)明：孔子“仁”和“禮”的思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化的基本準(zhǔn)則；漢武帝采取“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，儒學(xué)在政治上取得“正統(tǒng)”地位；有利于鞏固大一統(tǒng)國(guó)家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。信息二孔廟與學(xué)校合一，形成了“廟學(xué)一體”的格局（功能由祭祀演變成祭祀和儒學(xué)教育相結(jié)合）。說(shuō)明：漢代以后孔子倡導(dǎo)的儒學(xué)逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，國(guó)家推廣實(shí)施儒學(xué)教育；唐宋時(shí)期以儒家經(jīng)典為主要考試內(nèi)容的科舉取士，孔廟成為傳播儒學(xué)的圣地；“廟學(xué)合一”的官方儒家學(xué)校，是培養(yǎng)文化人才、官員的搖籃。信息三孔廟的建筑規(guī)格和形制不斷提高。歷代帝王尊孔，重視修建孔廟祭孔，祭孔是國(guó)家禮制；對(duì)孔廟建筑的規(guī)格一再提高，表明了對(duì)儒家思想文化價(jià)值的肯定。信息四地域由曲阜到全國(guó)再向海外傳播孔廟作為傳播儒家文化的載體，在全國(guó)普遍建立，鞏固了儒學(xué)在傳統(tǒng)文化中的主體地位；孔廟在海內(nèi)外的建立，源于孔子文化向外傳播；促進(jìn)國(guó)內(nèi)外文化交流，體現(xiàn)了中國(guó)文化對(duì)世界文明做出了重要貢獻(xiàn)。【詳解】本題屬于開放題型，回答此類試題首先要依據(jù)材料表格信息提取觀點(diǎn)，然后依據(jù)材料和所學(xué)進(jìn)行分析論證。觀點(diǎn)依據(jù)材料中提取“孔廟由“家廟”演變成“國(guó)廟”或者“孔廟與學(xué)校合一，形成了“廟學(xué)一體”的格局”以及“廟的建筑規(guī)格和形制不斷提高”歸納回答；論證可結(jié)合儒家思想變化從漢代以后孔子倡導(dǎo)的儒學(xué)逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，國(guó)家推廣實(shí)施儒學(xué)教育；唐宋時(shí)期以儒家經(jīng)典為主要考試內(nèi)容的科舉取士，孔廟成為傳播儒學(xué)的圣地等方面分析。【點(diǎn)睛】探究開放型非選擇題的呈現(xiàn)形式多樣化，針對(duì)不同的題型采取不同的應(yīng)對(duì)策略：1.情景開放型。這類試題一般是給出一段文字或圖片、表格，讓同學(xué)們通過(guò)識(shí)圖或分析表格、材料完成相關(guān)問題。解答這類題時(shí)經(jīng)常需要利用一些原理和史學(xué)常識(shí)解答。2.角色體驗(yàn)型。創(chuàng)設(shè)歷史情景，讓學(xué)生充當(dāng)歷史當(dāng)事人，進(jìn)行角色體驗(yàn)。這種開放題，較能考查學(xué)生的發(fā)散思維能力、綜合評(píng)價(jià)能力、創(chuàng)新意識(shí)和情感體驗(yàn)品質(zhì)等。注意解答時(shí)根據(jù)自己熟悉的內(nèi)容進(jìn)行整理。3.仿寫型。即給出一份樣本，要求學(xué)生仿照樣本的內(nèi)容，根據(jù)列出的條件完成測(cè)試的題型。4.多種評(píng)價(jià)型，即通過(guò)創(chuàng)設(shè)新情境給出兩種或兩種以上的歷史結(jié)論、歷史觀點(diǎn)，命題者對(duì)此不作評(píng)判性界定，由學(xué)生選定論證的切入點(diǎn)。解答這類試題時(shí)，只要學(xué)生