知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代提升領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的途徑探究,領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)論文

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代提升領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的途徑探究,領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)論文內(nèi)容摘要：知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以智力資源的占有、配置以及科學(xué)技術(shù)為首要依托的可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì),領(lǐng)導(dǎo)者在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下不僅僅需要基本的領(lǐng)導(dǎo)理論和領(lǐng)導(dǎo)方式方法,更需要有高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下,只要轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)方式,以人為本、加強(qiáng)學(xué)習(xí)溝通以及團(tuán)隊(duì)協(xié)作,與世界接軌,才能在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代立于不敗之地。本文關(guān)鍵詞語(yǔ)：領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù);知識(shí)經(jīng)濟(jì);創(chuàng)新;知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì),是與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)相對(duì)的概念,是一種新型的富有生命力的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。區(qū)別于其他傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì),知識(shí)經(jīng)濟(jì)的第一產(chǎn)業(yè)是高新技術(shù)產(chǎn)業(yè),以智力資源的占有、配置以及科學(xué)技術(shù)為首要依托。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)者在一定知識(shí)、經(jīng)歷體驗(yàn)、才能和氣質(zhì)等因素基礎(chǔ)上逐步構(gòu)成的、創(chuàng)造性運(yùn)用各種領(lǐng)導(dǎo)策略、資源、方式方法和原則以有效實(shí)現(xiàn)組織目的的技能技巧。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人素質(zhì)的綜合反映,是在領(lǐng)導(dǎo)方式及方式方法上表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)造性和有效性。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái),加快了信息化和全球化進(jìn)程,領(lǐng)導(dǎo)者在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代不僅需要基本的領(lǐng)導(dǎo)理論和領(lǐng)導(dǎo)方式方法,更需要高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),這樣才能在團(tuán)隊(duì)中發(fā)揮更大作用,到達(dá)更高層次目的。一、關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái),人們對(duì)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的認(rèn)知逐步加深,但也不乏一些錯(cuò)誤理解,常見(jiàn)的有如下幾種:1、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)等于領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)反映領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的本質(zhì)和規(guī)律,而領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)則是把握領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的本質(zhì)和規(guī)律,即領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是把握和運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)。這兩者互相區(qū)別也互相聯(lián)絡(luò),共同具體表現(xiàn)出在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中。尼克松曾經(jīng)講過(guò):盡管領(lǐng)導(dǎo)需要有技術(shù),但領(lǐng)導(dǎo)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是有技術(shù)就行。只要領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的完美結(jié)合,才會(huì)有成功有效的領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)賴以存在的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的活力表現(xiàn),兩者互相促進(jìn)。2、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)等于領(lǐng)導(dǎo)方式方法領(lǐng)導(dǎo)方式方法是領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中選擇的方式和手段,是領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的一部分。假如管理者將領(lǐng)導(dǎo)方式方法結(jié)合實(shí)際變成獨(dú)特的、更具有領(lǐng)導(dǎo)意義的手段,就變成領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)具體表現(xiàn)出領(lǐng)導(dǎo)者本身個(gè)性,是唯一無(wú)二的。3、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)等于領(lǐng)導(dǎo)權(quán)術(shù)從詞性角度而言,權(quán)術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的對(duì)立面,是貶義詞。但在實(shí)際中,領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與權(quán)術(shù)互相混雜,領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中往往混雜著權(quán)術(shù),而權(quán)術(shù)有時(shí)也以領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)之名被廣泛運(yùn)用和傳播。馬基雅維利講過(guò):只要結(jié)果正確,手段總被贊許。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是明面上的領(lǐng)導(dǎo)技能和手段,權(quán)術(shù)就是私下里的各種為了目的的計(jì)策。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和權(quán)術(shù)區(qū)別在于:第一,明法暗術(shù),領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)公開(kāi)運(yùn)行,而權(quán)術(shù)暗中操作;第二,領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)對(duì)外公開(kāi),而權(quán)術(shù)只做不講;第三,領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的理論基礎(chǔ)是辯證法,客觀利用靈敏性,而權(quán)術(shù)的理論基礎(chǔ)是狡辯論,以主觀思想裁剪客觀事實(shí)。二、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)發(fā)展的要求知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下,領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)緊扣創(chuàng)新主題,身為領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)主體的領(lǐng)導(dǎo)者在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下需作出改變。1、提高領(lǐng)導(dǎo)者本身素質(zhì)是前提領(lǐng)導(dǎo)者良好的個(gè)人素質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)發(fā)揮的前提。領(lǐng)導(dǎo)者的本身素質(zhì)分為身體素質(zhì)和道德及理論素養(yǎng)。首先,領(lǐng)導(dǎo)者作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)袖,應(yīng)當(dāng)精神充沛、積極向上、充滿活力,這樣才能帶動(dòng)團(tuán)隊(duì)的氣氛。假如領(lǐng)導(dǎo)者本身精神萎靡,缺乏激情,身體狀況低下,一方面難以擔(dān)當(dāng)起繁重的工作,另一方面也會(huì)給團(tuán)隊(duì)成員帶來(lái)負(fù)面的影響。其次,古語(yǔ)云修身齊家治國(guó)平天下,當(dāng)一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo),必須具備良好的道德素養(yǎng),給團(tuán)隊(duì)樹(shù)立典范。除此之外,知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代是一個(gè)追求高效的時(shí)代,領(lǐng)導(dǎo)者必需要有淵博的學(xué)識(shí)和被大家認(rèn)可的專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備。再次,領(lǐng)導(dǎo)者也需要有一定的決斷力和遠(yuǎn)見(jiàn)、良好的語(yǔ)言表示出能力、不斷創(chuàng)新的進(jìn)取心等基本素質(zhì),這些都是領(lǐng)導(dǎo)者提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的前提條件。2、有效組織和帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作是基礎(chǔ)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代使得溝通、協(xié)調(diào)和鼓勵(lì)逐步成為領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的主流。怎樣平衡效率與公平、科學(xué)與民主、物質(zhì)與精神、經(jīng)濟(jì)發(fā)展效率效益與生態(tài)還款的可持續(xù)發(fā)展,成為當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)必須考慮的內(nèi)容。此時(shí),團(tuán)隊(duì)的重要性愈發(fā)得以顯現(xiàn),領(lǐng)導(dǎo)者只要加強(qiáng)與團(tuán)隊(duì)的協(xié)作能力,才能更好地處理各類事務(wù)。3、擁有直指本質(zhì)解決問(wèn)題的能力是關(guān)鍵領(lǐng)導(dǎo)者除了帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì),其更主要的內(nèi)容是解決問(wèn)題,十分是直達(dá)本質(zhì)解決問(wèn)題的能力。換句話講,領(lǐng)導(dǎo)者必須具有捉住主要矛盾、并且能夠解決矛盾的能力。在出現(xiàn)事情冗余的情況下,領(lǐng)導(dǎo)者需要理清脈絡(luò)并有效組織團(tuán)隊(duì)解決問(wèn)題,因此,能否捉住主要矛盾也是決定領(lǐng)導(dǎo)者能否優(yōu)秀的條件之一。4、張揚(yáng)個(gè)性與能力發(fā)展是核心領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人素質(zhì)的綜合反映和具體表現(xiàn)出,領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)具有創(chuàng)造性、有效性、隨機(jī)性、多樣性、二重性幾個(gè)特征。這意味著領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的本質(zhì)在于創(chuàng)造,因時(shí)因地因條件不斷變化,并且能夠帶來(lái)領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效以及預(yù)期成效。所以只要正確認(rèn)識(shí)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的特征與本質(zhì),才能在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展下不斷發(fā)展進(jìn)步,構(gòu)成最合適自個(gè)的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。5、實(shí)事求是和思維創(chuàng)新是靈魂知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的標(biāo)志是創(chuàng)新,而創(chuàng)新與實(shí)踐息息相關(guān)。領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)同樣也需要在實(shí)踐中不斷發(fā)展。真正成功的領(lǐng)導(dǎo)者都是以理論為基礎(chǔ),在不斷實(shí)踐與創(chuàng)新中學(xué)習(xí),構(gòu)成最合適自個(gè)并且不斷發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。這是一個(gè)不斷發(fā)展變化的經(jīng)過(guò),也是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)終身學(xué)習(xí)的經(jīng)過(guò),這是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求。三、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代提升領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的途徑在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)在創(chuàng)新思維的影響下,轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)方式,發(fā)展以人為本、團(tuán)隊(duì)協(xié)作與信息溝通分享的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),使領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與世界接軌。1、以創(chuàng)新思維為核心轉(zhuǎn)換領(lǐng)導(dǎo)方式所謂創(chuàng)新思維,是指以新穎獨(dú)創(chuàng)的方式方法解決問(wèn)題的思維經(jīng)過(guò),通過(guò)這種思維能突破常規(guī)思維的界線,以超常規(guī)甚至反常規(guī)的方式方法、視角去考慮問(wèn)題,提出與眾不同的解決方案,進(jìn)而產(chǎn)生新穎的、獨(dú)到的、有社會(huì)意義的思維成果。隨著上世紀(jì)90年代以來(lái),社會(huì)構(gòu)造發(fā)生宏大變化,知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代初見(jiàn)端倪,人們個(gè)人素質(zhì)不斷提高,生活水平和生活方式不斷改善,社會(huì)民主與制度不斷完善,全球化進(jìn)程加快,使得領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)發(fā)展的條件不斷變化,從領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)方式到用人思想等都發(fā)生了根本性的變化。而在這些情況下,領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)方式的創(chuàng)新更是迫在眉睫,在創(chuàng)新思維的帶領(lǐng)下,領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)方式要完成由單維型向多維型,由封閉型向開(kāi)放型,由經(jīng)歷體驗(yàn)型向理論型,由靜態(tài)化向動(dòng)態(tài)化轉(zhuǎn)變的經(jīng)過(guò)。而這些領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)方式的轉(zhuǎn)變,離不創(chuàng)始新思維,思維方式的進(jìn)步與發(fā)展,決定了創(chuàng)造力和想象力的發(fā)揮和運(yùn)用。2、發(fā)展以人為本的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下,人是具有創(chuàng)造性的,積極主動(dòng)的個(gè)體,在管理活動(dòng)中充分發(fā)揮人的作用和價(jià)值,是實(shí)現(xiàn)人與企業(yè)共同發(fā)展的目的的重要途徑。以泰勒的科學(xué)管理理論為例,泰勒以為科學(xué)管理的根本目的是謀求最高勞動(dòng)生產(chǎn)率,最高的工作效率是雇主和雇員到達(dá)共同富有的基礎(chǔ),要到達(dá)最高的工作效率的重要手段是用科學(xué)化的、標(biāo)準(zhǔn)化的管理方式方法代替經(jīng)歷體驗(yàn)管理。在泰勒的目的管理辦法中,其實(shí)就是讓員工介入到企業(yè)的目的的制定中,讓員工將自個(gè)的工作目的和企業(yè)的發(fā)展目的結(jié)合起來(lái),在以人為本思想指導(dǎo)下的目的管理辦法,強(qiáng)調(diào)了員工對(duì)企業(yè)管理活動(dòng)的重要性,充分發(fā)揮員工的作用,激發(fā)員工的工作熱情,并以此使得領(lǐng)導(dǎo)工作變得輕松有效,這便是以人為本理論下領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的一種具體表現(xiàn)出。在以人為本思想的引領(lǐng)下,除了目的管理方式方法,也有其他的方式方法,比方加強(qiáng)企業(yè)的文化建設(shè),進(jìn)行崗位輪換制度,加強(qiáng)溝通和敏感性訓(xùn)練,注重思想教育工作以及權(quán)變領(lǐng)導(dǎo)方式等。3、加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作與信息溝通分享團(tuán)隊(duì)協(xié)作已經(jīng)成為當(dāng)代實(shí)現(xiàn)組織目的最直接有效的方式方法,團(tuán)隊(duì)精神也是當(dāng)代企業(yè)組織尤為注重的成員品質(zhì)。而在團(tuán)隊(duì)之中,怎樣組織團(tuán)隊(duì)協(xié)作的核心就是團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo),團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)能否充分發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的資源,能否整合這些資源使之成為團(tuán)隊(duì)的共同的氣力,甚至能否通過(guò)建立學(xué)習(xí)型組織或者其他有效的領(lǐng)導(dǎo)管理等領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)來(lái)增加團(tuán)隊(duì)的資源,至關(guān)重要。當(dāng)代社會(huì)是信息社會(huì),信息具有時(shí)效性、有序性、分享性和可儲(chǔ)存性的特點(diǎn)。在當(dāng)代這樣一個(gè)信息大爆炸的時(shí)代,信息作為社會(huì)生存與發(fā)展的重要資源,分享性尤為突出。在團(tuán)隊(duì)管理中,只要實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)的信息分享,才能把握更多地信息,也才能更好地把握機(jī)遇。而領(lǐng)導(dǎo)者在這里面,需要突破企業(yè)部門之間或者地區(qū)之間的各種限制,解決好信息孤島的問(wèn)題,真正的實(shí)現(xiàn)信息的分享,進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)更好地發(fā)展。4、主動(dòng)融入全球化知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái),改變了人們的社會(huì)生活與生存方式,世界范圍內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化溝通,使地球逐步成為一個(gè)地球村。世界各國(guó)人民之間的距離不斷縮小,民族壁壘被打破,各國(guó)各民族人民之間的溝通越來(lái)越廣泛,越來(lái)越密切。在這樣的社會(huì)背景下,領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)也愈加復(fù)雜多變,在這種情況下,領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)必須與世界接軌,領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)也需要有新的發(fā)展跨文化領(lǐng)導(dǎo)。跨文化領(lǐng)導(dǎo)是在經(jīng)濟(jì)溝通和市場(chǎng)擴(kuò)展的經(jīng)過(guò)中逐步產(chǎn)生出來(lái)的一種獨(dú)特的領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)象,跨文化領(lǐng)導(dǎo)的出現(xiàn)和發(fā)展,使得領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)之間出現(xiàn)了碰撞和交融的可能性。當(dāng)不同的領(lǐng)導(dǎo)文化出如今同一個(gè)領(lǐng)域時(shí),它們必然碰撞出最美麗的火花。在當(dāng)今世界,只要立足于全球的環(huán)境下的領(lǐng)導(dǎo)與管理才是真正有效的,跨文化的領(lǐng)導(dǎo)與管理是國(guó)家與國(guó)家之間領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)能力的競(jìng)爭(zhēng)重