初中歷史人教部編版七年級上冊史前時期中國境內(nèi)人類的活動遠古的傳說“十校聯(lián)賽”一等獎

寶坻區(qū)中小學課堂教學教案寶坻六中電子備課_七_年級上冊學科：歷史鄭春榮教學課題第三課遠古的傳說教學目標知識與技能（1）知識目標：了解遠古傳說時代中華文明起源的基本概況，包括黃帝其人及他對華夏族的形成所做的貢獻、堯舜禹的“禪讓”和原始社會走向終結(jié)的有關(guān)史實（2）能力目標：學生通過小組討論方式合作學習，歸納共同點，尋找歷史線索，提高抽象歸納能力，逐步學會從歷史表象看實質(zhì)。過程與方法（1）學生共同參與小組討論，回答問題，并進一步探索新的問題。（2）通過互相討論、共同尋找答案的方式，體驗自主學習的樂趣。（3）歸納線索，為今后的歷史學習打下基礎(chǔ)。情感態(tài)度與價值觀（1）了解“炎黃子孫”的源頭和由來，加深民族認同和自豪感。（2）通過比較思考傳說與史實的區(qū)別，提高分辨是非、透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。教學重點教學重點：一是黃帝被稱為人文初祖的原因；二是禪讓制，要注意引導學生禪讓制與世襲制的不同；三是夏朝建立的標志性結(jié)果以及評價。教學難點氏族、部落、部落聯(lián)盟、流域、人文初祖、王朝、原始社會、奴隸社會等歷史名詞在本課出現(xiàn)很多。作為剛接觸歷史的初一學生來說，正確理解非常困難。教學媒體多媒體師生互動教學，PPT演示教學設(shè)計：1、引入[教師引導]（出示圖片以及相關(guān)網(wǎng)頁）2007年國民黨榮譽主席連戰(zhàn)先生和他的夫人在河南參加了一個黃帝故里拜祖大典，而與他同時參加的，共有4萬人之多。而近來又有一份報紙用了很大的篇幅，探討尋根祭祖活動盛行，甚至上升到國家級別的現(xiàn)象及其背后的原因。為什么祭拜黃帝陵那么受重視？我們?nèi)A夏民族、炎黃子孫的根又在哪里呢？通過今天的學習，相信同學們就能找到答案。2、炎黃戰(zhàn)蚩尤[教師講述]在四五千年前，我國的黃河流域和長江流域就活動著許多部落。傳說中有兩位著名的部落首領(lǐng)，那就是黃帝和炎帝。在東方有強大的蚩尤部落，在南方還有苗蠻部落。（出示部落分布圖）相傳蚩尤部落勇猛異常，還曾經(jīng)與黃帝部落發(fā)生了一場大戰(zhàn)。這場大戰(zhàn)在哪里發(fā)生？[學生回答]涿鹿[教師講述]（出示形勢圖）相傳蚩尤部落“銅頭鐵額”，驍勇非常，在涿鹿之戰(zhàn)中，黃帝部落一度落于下風，后來與炎帝部落結(jié)成聯(lián)盟，甚至要找來天女相助，還發(fā)明了指南車，才最終打敗了蚩尤部落。[板書]一、炎黃戰(zhàn)蚩尤著名戰(zhàn)役：涿鹿之戰(zhàn)[教師提問]你怎么看涿鹿之戰(zhàn)？[學生回答][教師歸納]涿鹿之戰(zhàn)為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)[教師講述]（出示線索）炎帝和黃帝部落打敗了蚩尤部落，并且結(jié)成部落聯(lián)盟。而在炎帝和黃帝之后，又相繼出現(xiàn)了堯、舜、禹三個杰出的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。在長期的發(fā)展中，華夏民族形成了。因此，炎帝和黃帝被認為是華夏民族的祖先，我們也自豪的自稱為“炎黃子孫”。[教師過渡]而其中，黃帝更是被稱為“人文初祖”，這又是為什么呢？[板書]二、黃帝——“人文初祖”[教師提問]黃帝和他身邊的人有哪些發(fā)明？[學生回答]……[板書]黃帝：宮室、衣裳、挖井、舟車嫘祖：養(yǎng)蠶繅絲倉頡：文字伶?zhèn)悾簶纷V[教師問]看完了黃帝的貢獻，請大家回答剛才的問題，為什么后人稱黃帝為“人文初祖”呢？[學生討論]……[教師歸納]黃帝被尊稱為中華民族的人文初祖，是因為傳說他發(fā)明了許多跟人們生活密切相關(guān)的東西，如建造宮室、制作衣裳、教人挖井、發(fā)明舟車，同時他生活的時代還出現(xiàn)了文字、音樂、養(yǎng)蠶等，為中華文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。所以在中國人看來，“黃帝是中華民族的締造者和中華早期文明的集大成者，在他身上凝聚著整個民族的智慧和創(chuàng)造，他是族群的化身”。3、堯舜禹的“禪讓”[教師過渡]相傳最后黃帝乘龍歸天，而在他之后，我國的黃河流域又相繼出現(xiàn)了三位杰出的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，他們就是堯、舜、禹。他們是通過什么方法稱為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖的？[學生回答]禪讓[板書]堯舜禹的“禪讓”[教師講述]禪讓是原始社會時期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。被推選的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)。什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖呢？[學生回答]……[教師概括]（出示圖片）根據(jù)《韓非子》的記載，堯生活儉樸，克己愛民。據(jù)《史記》記載，舜非常孝順，寬厚待人，有以身作則謙讓的品德，對周圍人產(chǎn)生了好的影響，與群眾同甘共苦，在外13年，三次路過家門而不入（講述大禹治水的故事）。可見他們都是德才兼?zhèn)?，以身作則的人。4、夏朝建立——原始社會的終結(jié)[教師過渡]禪讓制固然不錯，但是隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，原始社會結(jié)束，我國進入了奴隸社會，禪讓制最終也被世襲制所取代。我們首先來看看社會發(fā)展的歷程是怎樣的。[教師講述]（出示圖解）隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)。部落里面不再像以前那樣把所有產(chǎn)品平均分配，這也就出現(xiàn)了私有財產(chǎn)。由于各人的能力不同，所獲得的財產(chǎn)多少也不同，于是逐漸出現(xiàn)了貧富分化，一部分人成為了部落里的貴族，一部分人成為了平民。貴族就是早期奴隸主，而平民和罪犯，以及部落戰(zhàn)爭中產(chǎn)生的戰(zhàn)俘，則成為了早期奴隸的來源。在公元前大約2070年，禹建立了夏朝。這是我國第一個王朝，禹由部落聯(lián)盟首領(lǐng)變成了國王，在他死后，國王由他的兒子繼承。因此我們說，夏朝的建立，標志著我國原始社會的終結(jié)，奴隸社會開始了。夏朝的建立是生產(chǎn)力進步的必然結(jié)果，是歷史的進步。5、小結(jié)[教師講述]本課講述了炎黃部落聯(lián)盟形成以及“人文初祖”黃帝的傳說，而在黃帝之后相繼出現(xiàn)了三位部落聯(lián)盟領(lǐng)袖——堯、舜、禹——都是通過禪讓制成為領(lǐng)袖的。在公元前約2070年，禹建立夏朝，標志著我國原始社會的終結(jié)，奴隸社會開始了。6、活動與探究：“議一議：遠古傳說與歷史事實有什么聯(lián)系和區(qū)別？”遠古傳說指的是在文字發(fā)明以前，口耳相傳的神話傳說，是先民們對上古洪荒時代歷史的一種夸張的記述。不可否認這里有神話的成分，但不難發(fā)現(xiàn)這其中蘊含著某些比較可靠的歷史資料。炎帝、黃帝時代的傳說，不僅在《史記》中的《五帝本紀》有記載，而且已被裴李崗