八下 期末文言文復(fù)習(xí)基礎(chǔ)知識

PAGE《莊子》二則（一）《北冥有魚》【練習(xí)鞏固】解釋加點(diǎn)的詞1、北冥（）2、其名為鯤（）（）3、怒而飛（）4、其翼若垂天之云（）5、是鳥也（）6、海運(yùn)則將徙于南冥（）（）7、志怪（）8、水擊三千里（）9、摶扶搖而上者九萬里（）（）10、去以六月息（）（）（）11、野馬()12、天之蒼蒼，其正色邪？（）13、其視下也（）14、亦若是則已矣（）是（）二、重點(diǎn)句子翻譯1、北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。譯：2、化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，譯：3、怒而飛，其翼若垂天之云。譯：4、野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。譯：5、天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪。譯：6、其視下也，亦若是則已矣。譯：三、簡答題1、文中描寫了鯤鵬怎樣的形象？2、《北冥有魚》一文中莊子講以大鵬開篇用意是什么？四、閱讀理解。1、下列對文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“翼若垂天之云”運(yùn)用夸張手法，寫出鯤鵬起飛時的浩大聲勢。B.文章開頭寫鯤鵬之大，后文寫野馬、塵埃之小，運(yùn)用了對比的手法，揭示了生物都有它存在的道理。C.“怒而飛”三個字，寫出了一個龐然大物在起飛時憤怒、兇猛的樣子，非常傳神。D.“摶”盤旋的意思，“扶搖”，指一種自下而上的狂風(fēng)，即旋風(fēng)。說經(jīng)過三千里的潛行，然后盤旋而上，一直高到九萬里。（二）《莊子與惠子游于濠梁之上》【練習(xí)鞏固】一、解釋加點(diǎn)的詞1、游于濠梁之上（）2、鰷魚出游從容（）3、是魚之樂也（）4、子非魚（）5、安知魚之樂（）6、固不知子矣（）7.子之不知魚之樂，全矣（）8、請循其本（）循（）二、重點(diǎn)句子翻譯1、子非我，安知我不知魚之樂？譯：2、子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！譯：3、請循其本，子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。譯：三、簡答題：莊子堅持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？四、閱讀理解。1、下列對文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中雖然惠子與莊子性格、氣質(zhì)完全不同，但從辯論結(jié)果可見，他們對事物的思維方法和認(rèn)識結(jié)論是完全一致的。B.莊子從魚兒自由活潑的生命狀態(tài)中，由衷感到了愉悅，他堅持認(rèn)為魚兒快樂，其實(shí)是他自己愉悅心情的反映。C.本文除了第一句用敘述語言做故事背景交代，通篇采用對話形式。用以子之矛攻子之盾的方法，頂真式地把這場辯論引向深入。D.本文雖文短，但旨大，圍繞“人是否知魚快樂”展開論述，體現(xiàn)莊子“天人合一”的思想。《禮記》二則《雖有嘉肴》【練習(xí)鞏固】一、解釋加點(diǎn)的詞1、雖有嘉肴()2、弗食()3、不知其旨也（）4、雖有至道（）5、不知其善（）也6、是故（）學(xué)然后知不足7、教然后知困（）8、知不足，然后能自反（）9、然后能自強(qiáng)（）10、教學(xué)相長()11、學(xué)（）學(xué)半12、其（）此之謂乎？二、重點(diǎn)句子翻譯1、雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。譯：2、是故學(xué)然后知不足，教然后知困。譯：知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。故曰:教學(xué)相長也。譯：《兌命》曰:“學(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎?譯：三、簡答題1、本文論述了和的關(guān)系問題，說明了。2、本文作者是怎么一步步論證觀點(diǎn)的？四、閱讀理解。1、下列對文章的理解不正確的一項(xiàng)是（）A.本文主要論述了教學(xué)相長的道理。B.開頭“雖有佳肴”一句為引出下文教與學(xué)關(guān)系的論述作鋪墊。C.“教學(xué)相長”從教與學(xué)兩個方面來說明他們兩者的關(guān)系，二者是相互促進(jìn)、共同提高的。D.“學(xué)學(xué)半”強(qiáng)調(diào)教和學(xué)是學(xué)習(xí)、進(jìn)步和提升的重要環(huán)節(jié)。2、下列對文章的理解不正確的一項(xiàng)是（）A.本文運(yùn)用對比的手法引出要闡明的觀點(diǎn)，指出教和學(xué)是互相促進(jìn)、相輔相成的。B.文章告訴了我們實(shí)踐出真知的道理以及學(xué)習(xí)和實(shí)踐的重要性。C.本文多使用\t"/item/%E8%99%BD%E6%9C%89%E5%98%89%E8%82%B4/_blank"對偶句，讀來朗朗上口，節(jié)奏感強(qiáng)。D.文章結(jié)尾引用《兌命》中的話，補(bǔ)充說理，以引用論證來論證論點(diǎn)“教學(xué)相長”，增強(qiáng)說服力?！洞蟮乐幸病贰揪毩?xí)鞏固】解釋加點(diǎn)的詞1、大道（）之行也2、選賢（）與（）能（）3、講信修睦（）4、故人不獨(dú)親（）其親（）5、不獨(dú)子（）其子（）6、使老有所終（）7、幼有所長（）8、矜（）寡（）孤（）獨(dú)（）廢疾（）9、男有分（）10、女有歸（）11、貨惡（）其棄于地也12、是故謀閉（）而不興（）13、盜竊亂（）賊（）而不作（）14、故外戶（）而不閉二、重點(diǎn)句子翻譯1、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。譯：2、故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。譯：3、使老有所終，壯有所用，幼有所長。譯：4、矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。譯：5、貨惡其棄于地也，不必藏于已；力惡其不出于身也，不必為已。譯：6、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作譯：7、故外戶而不閉，是謂大同。譯：三、簡答題1、根據(jù)文中的句子，概括出大同社會的三個基本特征。2、“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？四、閱讀理解。1、下列對文章內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)是（）A.本文的主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會的基本特征。B.首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明一下三句即“大道”的內(nèi)涵。C.“天下為公”是說所有的社會成員都要有公心，為人民多做好事。D.“故人不獨(dú)親其親……不必為己”闡述了“大同”社會的基本特征。2、選出下列分析不正確的一項(xiàng)()

A.大道之行也所指的大道，是一種放之四海而皆準(zhǔn)的道理。

B.男有分，女有歸的意思是說，人人都能夠安居樂業(yè)，有穩(wěn)定的工作，有安定和諧的家庭，男耕女織豐衣足食。

C.文章闡述大同社會的基本特征，從三個方面，從社會觀念談到物質(zhì)生活。

D.文章運(yùn)用大量的排比句，氣勢強(qiáng)盛，一氣呵成，具有無可辯駁的力量。

3、選出下列有誤的一項(xiàng)（）

A.本文選自《禮記·禮運(yùn)》，《禮記》是漢代戴圣對秦漢以前各種禮儀著作加以編纂而成，共49篇，禮運(yùn)是其中的篇名，不是孔子所寫。

B.“使老有所終，壯有所用，幼有所長”的意思是假使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利的成長。

C.本文駢散結(jié)合，如男有分，女有歸。是駢句，大道之行也，天下為公。是散句。

D.文章末句是全文的結(jié)論，用現(xiàn)實(shí)與理想社會對比，從而得出現(xiàn)實(shí)中的許多黑暗現(xiàn)象將不復(fù)存在，將出現(xiàn)一個和平，安定的社會局面?！恶R說》【練習(xí)鞏固】解釋加點(diǎn)的詞1、祗辱于奴隸人之手（）2、駢死于槽櫪之間（）（）3、不以千里稱也（）4、一食或盡粟一石（）（）5、食馬者不知其能千里而食也（）6、食不飽（）7、才美不外見（）8、且欲與常馬等不可得（）（）9、安求其能千里也（）（）10、策之不以其道（）（）（）11、食之不能盡其材（）（）12、鳴之而不能通其意（）13、執(zhí)策而臨之（）（）14、其真無馬邪（）（）15、其真不知馬也（）16、故雖有名馬（）二、重點(diǎn)句子翻譯1、世有伯樂，然后有千里馬。譯：2、故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。譯：3、馬之千里者，一食或盡粟一石。譯：4、食馬者不知其能千里而食也。譯：5、且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?譯：6、策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。譯：7、執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬!”譯：8、其真無馬邪？其真不知馬也。譯：三、簡答題1、千里馬被埋沒的根本原因是：2、千里馬被埋沒的直接原因是：3、千里馬有怎樣可悲的遭遇：祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。4、點(diǎn)明全文主旨的句子是：5、本文作者借千里馬和伯樂的傳說，巧妙地運(yùn)用比喻的手法，表達(dá)作者憤慨的情感。伯樂比喻，千里馬比喻，“食馬者”比喻6、“千里馬常有，而伯樂不常有”揭示當(dāng)時怎樣的社會現(xiàn)象？表達(dá)作者怎樣的感情？四、閱讀理解。1、下列說法不符合文意一項(xiàng)是（）A.“說”是古代的一種議論體裁，用來陳述作者對社會上某些問題的觀點(diǎn)，《馬說》以伯樂和千里馬為喻，對在位者的不能識別人才，摧殘、埋沒人才，表示了強(qiáng)烈的憤慨。B.《馬說》圍繞著“不知馬”這一中心逐層展開論述。開頭說明伯樂對千里馬命運(yùn)的決定作用，中間揭示千里馬被埋沒的根本原因，最后總結(jié)全文。C.《馬說》第二自然段中四個“不”有力地譴責(zé)“喂馬人”的無知。D.“千里馬”被埋沒的根本原因是“食不飽，力不足”。2、下列對文章內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)是（）本文先從正面提出問題“世有伯樂，然后有千里馬”，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，“千里馬常有，而伯樂不常有”，從反面展開論述。文章運(yùn)用托物寓意的寫法，伯樂比喻識別人才的人，千里馬比喻有才能的人，食馬者比喻愚妄淺薄、不識別人才的統(tǒng)治者。本文借千里馬因?yàn)闆]有遇到伯樂而被埋沒于世的故事，說明了眾多的才智之士得不到重用得的真正原因，在于沒有遇到像伯樂那樣識別人才的人。通過閱讀韓愈的這篇“馬說”，我們發(fā)現(xiàn)，人才只有等伯樂來發(fā)現(xiàn)，否則就會被埋沒。3、下列對文章內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)是（）A.文章一開始，就強(qiáng)調(diào)了伯樂對千里馬的決定作用，發(fā)人深省，不同凡響。B.本文采用了欲揚(yáng)先抑的寫法，借馬喻人，委婉地表達(dá)了對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿之情。C.第三段從語言和動作兩個角度刻畫了食馬者愚蠢而狂妄的形象。D.作者在本文中抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣不平，并對統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才進(jìn)行諷刺。4、下列對文章內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)是（）A.“安求其能千里也”運(yùn)用反問，表達(dá)了作者憤怒譴責(zé)“食馬者”的思想感情。B.“其真無馬邪？其真不知馬也?！边@兩句表示反問語氣，揭示問題的實(shí)質(zhì)。C.《馬說》圍繞“不知馬”逐層展開論述；先說明伯樂對千里馬的決定作用，再揭示千里馬被埋沒的原因，最后進(jìn)行總結(jié)。D.文中以排比寫食馬者不知馬的具體表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了食馬者的無知，增強(qiáng)了作者的諷刺意味?！肚f子》二則《北冥有魚》【練習(xí)鞏固】解釋加點(diǎn)的詞北冥（冥，同“溟”，海）其名為鯤（名字）（大魚名）怒而飛（振奮，這里指用力鼓動翅膀）4、其翼若垂天之云（懸掛在天空的云）5、是鳥也（這）6、海運(yùn)則將徙于南冥（海水運(yùn)動）（遷徙）7、志怪（記載怪異的事物）8、水擊三千里（擊水，拍打水面）9、摶扶搖而上者九萬里（盤旋飛翔）（旋風(fēng)）10、去以六月息（離開）（憑借）（息，氣息，這里指風(fēng)）11、野馬(山野中的霧氣，奔騰如野馬)12、天之蒼蒼，其正色邪？（天色湛藍(lán)，難道是它真正的顏色嗎？）13、其視下也（大鵬從天空往下看）14、亦若是則已矣（也不過也像人在地面上看天一樣罷了）是（這樣）二、重點(diǎn)句子翻譯1、北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。譯：北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤的大，不知道它有幾千里。2、化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，譯：鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，它名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。3、怒而飛，其翼若垂天之云。譯：用力鼓動翅膀起飛，它的翅膀就像掛在天邊的云彩。4、野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。譯：山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。5、天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪。譯：天色湛藍(lán)，難道是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？6、其視下也，亦若是則已矣。譯：鵬鳥從高空往下看，不過也像人在地面上看天一樣罷了。四、閱讀理解。1、下列對文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（C）A.“翼若垂天之云”運(yùn)用夸張手法，寫出鯤鵬起飛時的浩大聲勢。B.文章開頭寫鯤鵬之大，后文寫野馬、塵埃之小，運(yùn)用了對比的手法，揭示了生物都有它存在的道理。C.“怒而飛”三個字，寫出了一個龐然大物在起飛時憤怒、兇猛的樣子，非常傳神。D.“摶”盤旋的意思，“扶搖”，指一種自下而上的狂風(fēng)，即旋風(fēng)。說經(jīng)過三千里的潛行，然后盤旋而上，一直高到九萬里。（二）《莊子與惠子游于濠梁之上》【練習(xí)鞏固】一、解釋加點(diǎn)的詞1、游于濠梁之上（濠水上的橋）2、鰷魚出游從容（悠閑自得）3、是魚之樂也（這是）4、子非魚（你）5、安知魚之樂（怎么）6、固不知子矣（固然）7.子之不知魚之樂，全矣（完全，肯定是這樣）8、請循其本（請追溯話題本原）循（追溯）二、重點(diǎn)句子翻譯1、子非我，安知我不知魚之樂？譯：你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？2、子固非魚，子之不知魚之樂全矣！譯：你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的。3、請循其本，子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。譯：請追逐話題本原你問我‘你怎么知道魚兒的快樂’這句話，（說明你）已經(jīng)知道我知道魚快樂而卻在問我。我是在濠水的橋上知道的。語文資料，加群微信ywgx688備注：語文四、閱讀理解。1、下列對文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（A）A.文中雖然惠子與莊子性格、氣質(zhì)完全不同，但從辯論結(jié)果可見，他們對事物的思維方法和認(rèn)識結(jié)論是完全一致的。B.莊子從魚兒自由活潑的生命狀態(tài)中，由衷感到了愉悅，他堅持認(rèn)為魚兒快樂，其實(shí)是他自己愉悅心情的反映。C.本文除了第一句用敘述語言做故事背景交代，通篇采用對話形式。用以子之矛攻子之盾的方法，頂真式地把這場辯論引向深入。D.本文雖文短，但旨大，圍繞“人是否知魚快樂”展開論述，體現(xiàn)莊子“天人合一”的思想。《禮記》二則《雖有嘉肴》【練習(xí)鞏固】一、解釋加點(diǎn)的詞1、雖有嘉肴(即使)2、弗食(不)3、不知其旨也（味美）4、雖有至道（最好的道理）5、不知其善（好處）也6、是故（所以）學(xué)然后知不足7、教然后知困（困惑）8、知不足，然后能自反（自我反?。?、然后能自強(qiáng)（自我勉勵）10、教學(xué)相長(相互推動，相互促進(jìn))11、學(xué)（通“敩”教導(dǎo)）學(xué)半12、其（大概，表推測）此之謂乎？二、重點(diǎn)句子翻譯1、雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。譯：即使有美味的菜，不去品嘗，就不知道它的味美;即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。2、是故學(xué)然后知不足，教然后知困。譯：所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有困惑。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。故曰:教學(xué)相長也。譯：知道自己的不足后才能自我反?。恢雷约旱睦Щ蠛?，才能夠自我勉勵。所以說：教與學(xué)是互相推動、互相促進(jìn)的《兌命》曰:“學(xué)學(xué)半。”其此之謂乎?譯：《兌命》說：“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半?！贝蟾耪f的就是這個道理吧。四、閱讀理解。1、下列對文章的理解不正確的一項(xiàng)是（D）A.本文主要論述了教學(xué)相長的道理。B.開頭“雖有佳肴”一句為引出下文教與學(xué)關(guān)系的論述作鋪墊。C.“教學(xué)相長”從教與學(xué)兩個方面來說明他們兩者的關(guān)系，二者是相互促進(jìn)、共同提高的。D.“學(xué)學(xué)半”強(qiáng)調(diào)教和學(xué)（只強(qiáng)調(diào)“教”而已）是學(xué)習(xí)、進(jìn)步和提升的重要環(huán)節(jié)。2、下列對文章的理解不正確的一項(xiàng)是（A）A.本文運(yùn)用對比（類比）的手法引出要闡明的觀點(diǎn)，指出教和學(xué)是互相促進(jìn)、相輔相成的。B.文章告訴了我們實(shí)踐出真知的道理以及學(xué)習(xí)和實(shí)踐的重要性。C.本文多使用\t"/item/%E8%99%BD%E6%9C%89%E5%98%89%E8%82%B4/_blank"對偶句，讀來朗朗上口，節(jié)奏感強(qiáng)。D.文章結(jié)尾引用《兌命》中的話，補(bǔ)充說理，以引用論證來論證論點(diǎn)“教學(xué)相長”，增強(qiáng)說服力?！洞蟮乐幸病贰揪毩?xí)鞏固】解釋加點(diǎn)的詞大道（儒家推崇的上古時代政治制度）之行也選賢（品德高尚）與（通“舉”，選舉）能（才干出眾的人）3、講信修睦（講求誠信，培養(yǎng)和睦的氣氛。）4、故（所以）人不獨(dú)親（以……為親）其親（父母）5、不獨(dú)子（以……為子）其子（子女）6、使老有所終（善終）7、幼有所長（撫養(yǎng)）8、矜（通“鰥”老而無妻的人）寡（老而無夫的人）孤（幼而無父）獨(dú)（老而無子）廢疾（有殘疾而不能做事）9、男有分（職分）10、女有歸（歸宿）11、貨惡（憎惡）其棄于地也12、是故謀閉（所以奸詐之心閉塞）而不興（興起）13、盜竊亂（作亂）賊（害人）而不作（發(fā)生）14、故外戶（從外面把門帶上）而不閉1、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。譯：在大道施行的時候，天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才能的人（管理國家），講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。2、故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。譯：因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，3、使老有所終，壯有所用，幼有所長。譯：要使老年人能夠善終，中年人能為社會效力，幼童能順利成長。4、矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。譯：使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男人有自己的職業(yè)，女人有自己的歸宿。5、貨惡其棄于地也，不必藏于已；力惡其不出于身也，不必為已。譯：對于財貨，人們憎恨把它扔在地上（的行為），但并不會自己想私藏。對于力氣，人們憎恨他不出于自己，但愿意多出力卻并不是為了自己的私利。6、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作譯：所以奸詐之心閉塞而不會興起，盜竊財物和作亂害人的事不會發(fā)生。7、故外戶而不閉，是謂大同。譯：（家家戶戶）的門從外面帶上而不關(guān)閉，這就叫做“大同”社會。四、閱讀理解。1、下列對文章內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)是（C）A.本文的主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會的基本特征。B.首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明一下三句即“大道”的內(nèi)涵。C.“天下為公”是說所有的社會成員都要有公心，為人民多做好事（天下是公共的）。D.“故人不獨(dú)親其親……不必為己”闡述了“大同”社會的基本特征。2、選出下列分析不正確的一項(xiàng)(D)

A.大道之行也所指的大道，是一種放之四海而皆準(zhǔn)的道理。

B.男有分，女有歸的意思是說，人人都能夠安居樂業(yè)，有穩(wěn)定的工作，有安定和諧的家庭，男耕女織豐衣足食。

C.文章闡述大同社會的基本特征，從三個方面，從社會觀念談到物質(zhì)生活。

D.文章運(yùn)用大量的排比句（大量的對偶句），氣勢強(qiáng)盛，一氣呵成，具有無可辯駁的力量。

選出下列有誤的一項(xiàng)（C）

A.本文選自《禮記·禮運(yùn)》，《禮記》是漢代戴圣對秦漢以前各種禮儀著作加以編纂而成，共49篇，禮運(yùn)是其中的篇名，不是孔子所寫。

B.“使老有所終，壯有所用，幼有所長”的意思是假使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利的成長。

C.本文駢散結(jié)合，如“男有分，女有歸”是散句（駢句），“大道之行也，天下為公”是駢句（散句）。

D.文章末句是全文的結(jié)論，用現(xiàn)實(shí)與理想社會對比，從而得出現(xiàn)實(shí)中的許多黑暗現(xiàn)象將不復(fù)存在，將出現(xiàn)一個和平，安定的社會局面?！恶R說》【練習(xí)鞏固】解釋加點(diǎn)的詞1、祗辱于奴隸人之手（只是）2、駢死于槽櫪之間（兩馬并駕（馬槽）3、不以千里稱也（憑借）4、一食或盡粟一石（吃一頓）（有時）5、食馬者不知其能千里而食也（通“飼”，喂）6、食不飽（吃）7、才美不外見（通“現(xiàn)”，表現(xiàn)）8、且欲與常馬等不可得（猶，尚且）（等同，一樣）9、安求其能千里也（怎么）（它）10、策之不以其道（用馬鞭驅(qū)趕）（按照）（正確的方法）11、食之不能盡其材（通“飼”，喂）（通“才”，才能，才干）12、鳴之而不能通其意（通曉它的意思）13、執(zhí)策而臨之（馬鞭）（面對）14、其真無馬邪（難道）（通“耶”，相當(dāng)于“嗎”）15、其真不知馬也（表推測，恐怕）16、故雖有名馬（即使）17、雖有千里之能（雖然）二、重點(diǎn)句子翻譯1、世有伯樂，然后有千里馬。譯：世間先有了伯樂（那樣擅長相馬的人），然后才能有千里馬。2、故雖有名馬，祇辱于奴隸