工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中藝術(shù)創(chuàng)想的實(shí)現(xiàn)路徑探究,工藝美術(shù)論文

工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中藝術(shù)創(chuàng)想的實(shí)現(xiàn)路徑探究,工藝美術(shù)論文內(nèi)容摘要：工藝美術(shù)設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)是一個(gè)融合藝術(shù)創(chuàng)新、藝術(shù)美感以及構(gòu)造構(gòu)思的設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò),任何一部分出現(xiàn)錯(cuò)誤都會(huì)導(dǎo)致工藝作品的失敗.隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、市場(chǎng)的變化,現(xiàn)前階段工藝商品競(jìng)爭(zhēng)的主要部分集中在了創(chuàng)新上.設(shè)計(jì)者需要以自個(gè)已有的知識(shí)經(jīng)歷體驗(yàn)為基礎(chǔ),同時(shí)代內(nèi)容相結(jié)合,以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向,創(chuàng)造出適宜人們需要的作品.本文從工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的重要性、所牽涉的領(lǐng)域、需要的藝術(shù)創(chuàng)新以及相關(guān)藝術(shù)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)方式方法四方面入手,對(duì)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)創(chuàng)想進(jìn)行討論,希望能夠?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)想在工藝美術(shù)中的應(yīng)用提供一定的新思路.本文關(guān)鍵詞語(yǔ)：藝術(shù)創(chuàng)想;工藝美術(shù)設(shè)計(jì);應(yīng)用;隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們對(duì)生活水平的追求已經(jīng)不再限制在知足基本物質(zhì)需要,轉(zhuǎn)而向精神層次發(fā)展,所以工藝美術(shù)品也逐步開(kāi)場(chǎng)獲取人們的關(guān)注.由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用,要想在劇烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出,就要向人們展現(xiàn)工藝美術(shù)作品的藝術(shù)性.工藝美術(shù)作品的藝術(shù)性主要具體表現(xiàn)出在美術(shù)作品的藝術(shù)創(chuàng)想中.因而,研究工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中藝術(shù)創(chuàng)想的應(yīng)用就顯得尤為重要了.1藝術(shù)創(chuàng)想在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中的重要性一件工藝美術(shù)作品只要經(jīng)過(guò)藝術(shù)上的創(chuàng)新才能擺脫工藝品的呆板,具體表現(xiàn)出出新穎性.設(shè)計(jì)者也只要突破常規(guī)的限定,在對(duì)原作品進(jìn)行翻新的基礎(chǔ)上添加進(jìn)自個(gè)的理念,使作品展現(xiàn)出感染力和藝術(shù)魅力,才能創(chuàng)造出同時(shí)具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值和精神價(jià)值的藝術(shù)作品.藝術(shù)創(chuàng)想對(duì)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)作品有很大的影響,具有感染力的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)作品不僅能夠知足人們對(duì)于美的感官享受,還能知足人們對(duì)藝術(shù)作品的精神需求.所以設(shè)計(jì)者要在藝術(shù)創(chuàng)想中充分表示出自個(gè)的人文思想.不同設(shè)計(jì)者接受的藝術(shù)教育是不同的,在其本身價(jià)值觀和世界觀的引導(dǎo)下,這種藝術(shù)教育也會(huì)轉(zhuǎn)化成為設(shè)計(jì)師獨(dú)有的藝術(shù)創(chuàng)想.所以要想一件工藝美術(shù)設(shè)計(jì)作品獲得成功,就要在藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入作者本身的人生觀、世界觀和價(jià)值觀,融入作者的人文思想.結(jié)合時(shí)代的發(fā)展,進(jìn)而通過(guò)作品與觀賞者產(chǎn)生情感的共鳴,真正知足人們對(duì)于工藝美術(shù)設(shè)計(jì)作品的精神需求.事實(shí)證明,被人們肯定的設(shè)計(jì)者都在技術(shù)創(chuàng)新上擁有一定的造詣.他們藝術(shù)作品的特點(diǎn)就是平凡中的不平凡.在平凡中顯示出作品不平凡的特點(diǎn),用新奇的創(chuàng)造來(lái)吸引觀眾,就能使作品具有更強(qiáng)的魅力和感染力,呈現(xiàn)出極高的藝術(shù)價(jià)值.例如,我們國(guó)家的國(guó)徽就是一件典型的具體表現(xiàn)出平凡中的不平凡的藝術(shù)作品.國(guó)徽主體為四個(gè)小五角星圍繞一個(gè)大五角星,大五角星指代中國(guó),小五角星指代全國(guó)人民,這個(gè)設(shè)計(jì)象征著人們簇?fù)碇?全國(guó)人民牢牢統(tǒng)一于中國(guó)領(lǐng)導(dǎo),全國(guó)人民的大團(tuán)結(jié);五角星之下還有麥穗和齒輪,象征著工人階級(jí)下的工農(nóng)聯(lián)盟;國(guó)徽整體為正紅色和金紅色,不僅具有我們國(guó)家特色,而且傳遞出莊嚴(yán)、莊重的信息.隨著科學(xué)的發(fā)展,各類軟件層出不窮,諸如PS、3D等能夠直觀看到創(chuàng)作效果的軟件已經(jīng)廣泛地應(yīng)用到工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中.一些設(shè)計(jì)師會(huì)通過(guò)這些軟件將自個(gè)的創(chuàng)作成果上傳到網(wǎng)絡(luò)上,這樣不僅能夠避免作品雷同情況的出現(xiàn),還能夠查找同類別的作品,從別人的作品中尋找創(chuàng)作靈感.2藝術(shù)創(chuàng)想所牽涉的領(lǐng)域在對(duì)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)時(shí),藝術(shù)創(chuàng)想牽涉的知識(shí)是方方面面的,有時(shí)還需要大量的知識(shí)跨領(lǐng)域運(yùn)用,所以經(jīng)常出現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作在特定環(huán)境下才能被正確評(píng)判的情況.下面,我們主要從時(shí)間空間、主體客體這兩方面進(jìn)行討論.2.1時(shí)間與空間光陰似箭,日月如梭時(shí)間是動(dòng)態(tài)的,是以一種流動(dòng)的形式存在的,我們常講藝術(shù)創(chuàng)想具有動(dòng)態(tài)性,指的就是隨著時(shí)間的推移,各類在當(dāng)時(shí)可能是瘋狂的藝術(shù)創(chuàng)想,有可能會(huì)變成現(xiàn)實(shí).藝術(shù)創(chuàng)想具有隨時(shí)調(diào)整,不斷發(fā)展的特點(diǎn).例如,20世紀(jì)初人們對(duì)千里傳音這種設(shè)想的印象還停留在神話故事中,隨著社會(huì)的發(fā)展,人們生活需求的不斷提高,鴻雁傳書(shū)已經(jīng)不能知足人們的生活實(shí)際,千里傳音就變得非常有必要,也就應(yīng)運(yùn)而生.工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中也存在這樣動(dòng)態(tài)的藝術(shù)創(chuàng)想.受時(shí)間和條件的限制,藝術(shù)創(chuàng)想的方向不可預(yù)測(cè),但是創(chuàng)想一定會(huì)緊跟時(shí)代發(fā)展,以為人們將來(lái)的生活創(chuàng)造有利條件為目的進(jìn)行的.所以,時(shí)間、與時(shí)俱進(jìn)是工藝美術(shù)設(shè)計(jì)者在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)想時(shí)不可忽視的一點(diǎn).空間同時(shí)間處于同等重要的位置,但是同時(shí)間是完全不同的兩種概念.時(shí)間是流動(dòng)的,但是空間是一種物質(zhì)的存在.一般我們將具有一定長(zhǎng)、寬、高的,具有上、下、左、右四個(gè)方向詳細(xì)輪廓的稱為空間.除此之外,事物有第一性和第二性之分,我們平常所講的事物指的都是第一性的事物,處于第一性的事物還不具備詳細(xì)的使用目的,以一種自我的方式存在.但是一旦事物被賦予了一定的使用目的,那么它就進(jìn)入第二性的范疇中.第二性指的是事物不再以一種自我的方式存在,它們同周圍環(huán)境、事物有了一定的聯(lián)絡(luò),在以人為本尊重人的使用習(xí)慣上有較為充分的表現(xiàn).例如,塑料在被制作成為塑料瓶之前,只是一堆以塑料,這種第一性存在的事物,當(dāng)工廠將塑料制作成為塑料瓶之后,塑料由于有了瓶子這一使用目的而同周圍事物有了聯(lián)絡(luò),變成能夠知足人們實(shí)際需要的商品,進(jìn)入第二性的范疇中.在這一經(jīng)過(guò)中,塑料由一種無(wú)價(jià)值的形式轉(zhuǎn)變成為有價(jià)值、有目的存在的商品,具體表現(xiàn)出了物與物、人與物、自然與物之間的關(guān)系,使本來(lái)無(wú)意義的塑料充滿了人文氣息和事物的新鮮感.所以,在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)創(chuàng)想中,設(shè)計(jì)師既要注意第一性的存在,又要注重第二性的存在,這樣才能增加作品的藝術(shù)感染力,使作品愈加具有目的性,更容易被人們接受.2.2主體與客體在工藝美術(shù)作品設(shè)計(jì)的經(jīng)過(guò)中,要考慮人的生產(chǎn)、生活活動(dòng)以及人們?cè)谔囟ㄉ瞽h(huán)境中對(duì)特定問(wèn)題表現(xiàn)出的狀態(tài).隨著科技的發(fā)展,人和物之間的關(guān)系變得愈加嚴(yán)密.人們以為客體是物體本身的固有屬性,下面,我們將從主體和客體的價(jià)值、形式和內(nèi)容上就物質(zhì)和精神這兩方面進(jìn)行分析.首先,在價(jià)值方面.一件藝術(shù)作品表現(xiàn)出的價(jià)值主要包括兩方面:物質(zhì)上和精神上.一件藝術(shù)品的商品價(jià)值,也就是其物質(zhì)屬性是固定的,但是其精神屬性價(jià)值能夠無(wú)限制的上漲.例如,梵高的畫(huà)在還沒(méi)有被挖掘出價(jià)值的時(shí)候,市場(chǎng)價(jià)值可能只要五個(gè)便士,但是隨著人們對(duì)梵高畫(huà)作中個(gè)人追求認(rèn)識(shí)程度的提高,其畫(huà)作的市場(chǎng)價(jià)值已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止五便士.其次,在表現(xiàn)形式方面.工藝美術(shù)的表現(xiàn)形式也分為物質(zhì)和精神兩部分.物質(zhì)表現(xiàn)作品的功能,精神具體表現(xiàn)出作品的審美感受.一件藝術(shù)品的固有形態(tài)給人的審美享受是固定的,但是不同的環(huán)境背景也會(huì)賦予藝術(shù)品特定的感受,進(jìn)而增加其精神享受.最后,在內(nèi)容方面.工藝美術(shù)作品也包括物質(zhì)和精神兩個(gè)層面.物質(zhì)層面包括功能和構(gòu)造;精神層面包括風(fēng)格和個(gè)性.物質(zhì)層面上,大多數(shù)藝術(shù)作品都有普遍性,但是精華要髓層面上卻有獨(dú)特的特點(diǎn),而精神上的特點(diǎn)正是使作品超凡脫俗的本質(zhì)所在.所以設(shè)計(jì)者一定要重視作品背后的精神意義.3工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中藝術(shù)創(chuàng)想的實(shí)現(xiàn)途徑藝術(shù)創(chuàng)想的實(shí)現(xiàn)并不是一朝一夕的事情,尤其是工藝美術(shù)作品的創(chuàng)作更是一個(gè)漫長(zhǎng)的經(jīng)過(guò).要想創(chuàng)作出一個(gè)合格的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)作品,首先要找到物品同人、環(huán)境的正確關(guān)系.事物和人是相互影響的兩者.而藝術(shù)品之所以被稱為藝術(shù)品就是它能夠反映出一種精神,使人產(chǎn)生共鳴,帶給人們藝術(shù)的享受.要使藝術(shù)品產(chǎn)生人的情感共鳴,必然要將環(huán)境和人相統(tǒng)一,特定的環(huán)境才能帶來(lái)特定的感受.例如,抗戰(zhàn)時(shí)期的作品只要經(jīng)過(guò)抗戰(zhàn)的人們才能領(lǐng)會(huì)到華而不實(shí)的感情;其次,藝術(shù)創(chuàng)想要根據(jù)作品的實(shí)際用處,也就是物品的功能進(jìn)行構(gòu)思.這就需要設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)充分考慮物品的使用、流通、安全性能等等.例如,設(shè)計(jì)者要以肥皂盒為基礎(chǔ)進(jìn)行設(shè)計(jì)再創(chuàng)造,既要考慮外觀的設(shè)計(jì),利用塑料的浮力和漂浮物體需要同周圍環(huán)境相適應(yīng)的特點(diǎn),創(chuàng)造出具有一定協(xié)調(diào)性的物品,同時(shí)又要結(jié)合其實(shí)際使用功能,能夠做防滑設(shè)計(jì)或者肥皂不粘黏的設(shè)計(jì);最后,為了使藝術(shù)品到達(dá)超出審美體驗(yàn)的高層次,設(shè)計(jì)人員需要合理運(yùn)用聯(lián)想和比照的方式方法,突破固有思想,標(biāo)新立異,創(chuàng)造出具有更高層次層次的藝術(shù)品.4藝術(shù)創(chuàng)想思維的培養(yǎng)辦法4.1問(wèn)題調(diào)查法藝術(shù)來(lái)源于生活,必然要回歸到生活中.對(duì)于工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)創(chuàng)想也是這樣,要首先調(diào)查顧客真正需要什么.不同的顧客面對(duì)同一件創(chuàng)作品有不同的需求,只要了解大多數(shù)人對(duì)這些產(chǎn)品的感受,分析其受歡迎或者不受歡迎的原因,然后運(yùn)用各種手段進(jìn)行改良、再創(chuàng)造,最終設(shè)計(jì)出知足人們要求的作品.4.2經(jīng)歷體驗(yàn)溝通法經(jīng)歷體驗(yàn)溝通法就是群策群力,這種方式方法在各個(gè)藝術(shù)論壇中較為常見(jiàn).在論壇中,每個(gè)人不僅能夠述方式方法自個(gè)的意見(jiàn),而且互相溝通也能從其別人的見(jiàn)解中汲取有用的知識(shí),幫助自個(gè)構(gòu)成更有新意的想法.除此之外,論壇討論還能夠互相溝通自個(gè)的經(jīng)歷體驗(yàn)和缺乏,共享失敗和教訓(xùn),這樣每個(gè)人都能或多或少的找到自個(gè)的短處,躲避可能出現(xiàn)的錯(cuò)誤,最終使每個(gè)人都能提升自個(gè)的創(chuàng)造力,發(fā)展出更多的設(shè)計(jì)設(shè)想.4.3列表總結(jié)法在當(dāng)今這個(gè)信息爆炸的時(shí)代,信息更新速度極快,工藝美術(shù)設(shè)計(jì)把握緊跟時(shí)代的信息有利于藝術(shù)創(chuàng)想的發(fā)展.但是面對(duì)紛繁復(fù)雜的信息,設(shè)計(jì)師經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)無(wú)從下手的情況,為了解決這一問(wèn)題,筆者建議使用列表總結(jié)法.列表總結(jié)法就是根據(jù)不同類別藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)目的,對(duì)其必需要到達(dá)的目的以及途中可能碰到的問(wèn)題進(jìn)行總結(jié),然后根據(jù)現(xiàn)有信息進(jìn)行反推,并逐一分析,從中找到靈感.這種創(chuàng)想方式能夠反復(fù)開(kāi)發(fā)大腦,人們?cè)诜磸?fù)考慮的經(jīng)過(guò)中會(huì)找到不同的靈感,降低了藝術(shù)創(chuàng)想的難度.5結(jié)束語(yǔ)藝術(shù)創(chuàng)想在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中占據(jù)著非常重要的位置,時(shí)代不同,人們對(duì)于作品的接受能力也不同,只要那些具有時(shí)代新意,符合人們時(shí)代審美觀和人們精神需求的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)作品才能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中留存下來(lái).所以,工藝美術(shù)設(shè)計(jì)者一定要具備一定的藝術(shù)設(shè)想能力,才能不