2023秋六年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第七單元21文言文二則《呂氏春秋》相關(guān)知識(shí)素材新人教版

2023秋六年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第七單元21文言文二則《呂氏春秋》相關(guān)知識(shí)素材新人教版?呂氏春秋?呂不韋〔前292年—前235年〕，姜姓，呂氏，名不韋，衛(wèi)國(guó)濮陽(yáng)〔今河南省滑縣〕人。戰(zhàn)國(guó)末年商人、政治家、思想家，秦國(guó)丞相，姜子牙23世孫。早年經(jīng)商于陽(yáng)翟，扶植秦國(guó)質(zhì)子異人回國(guó)即位，輔佐秦莊襄王，拜為相國(guó)，封文信侯，食邑河南洛陽(yáng)十萬(wàn)戶。帶兵攻取周國(guó)、趙國(guó)、衛(wèi)國(guó)土地，分別設(shè)立三川郡、太原郡、東郡，對(duì)秦王嬴政兼并六國(guó)的事業(yè)作出重大奉獻(xiàn)。莊襄王去世后，迎立太子嬴政即位，拜為相邦，尊稱“仲父〞，權(quán)傾天下。受到嫪?dú)奔瘓F(tuán)叛亂牽連，罷相歸國(guó)，全家流放蜀郡，途中飲鴆自盡。主持編纂?呂氏春秋?〔又名?呂覽?〕，包含八覽、六論、十二紀(jì)，集合了先秦諸子各派學(xué)說，“兼儒墨，合名法〞，史稱“雜家〞。?呂氏春秋?是在秦國(guó)丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。成書于秦始皇統(tǒng)一中國(guó)前夕。此書以儒家學(xué)說為主干，以道家理論為根底，以名、法、墨、農(nóng)、兵、陰陽(yáng)家思想學(xué)說為素材，熔諸子百家學(xué)說于一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。呂不韋想以此作為大秦統(tǒng)后的意識(shí)形態(tài)。但后來(lái)執(zhí)政的秦始皇卻選擇了法家思想，使包括道家在內(nèi)的諸子百家全部受挫。?呂氏春秋?集先秦道家之大成，是戰(zhàn)國(guó)末期道家的代表作，全書共分二十六卷，一百六十篇，二十余萬(wàn)字。?呂氏春秋?作為十二紀(jì)、八覽、六論，注重博采眾家學(xué)說，以道家思想為主體兼采陰陽(yáng)、儒墨、名法、兵農(nóng)諸家學(xué)說而貫穿完成的一部著作。但主要的宗旨屬于道家。所以?漢書·藝文志?等將其列入雜家。高誘說?呂氏春秋?“此書所尚，以道德為標(biāo)的，以無(wú)為為綱紀(jì)〞，這說明最早的注釋者早已點(diǎn)明?呂氏春秋?以道家為主導(dǎo)思想之特征。內(nèi)容簡(jiǎn)介?呂氏春秋?是中國(guó)歷史上第一部有組織按方案編寫的文集，上應(yīng)天時(shí)，中察人情，下觀地利，以道家思想為基調(diào)，堅(jiān)持無(wú)為而治的行為準(zhǔn)那么，用儒家倫理定位價(jià)值尺度，吸收墨家的公正觀念、名家的思辨邏輯、法家的治國(guó)技巧，加上兵家的權(quán)謀變化和農(nóng)家的地利追求，形成一套完整的國(guó)家治理學(xué)說。戰(zhàn)國(guó)晚期的呂不韋，是一個(gè)富有傳奇色彩的商人。他由商入政，扶立國(guó)君，進(jìn)入政治高層。他志向宏大，主編?呂氏春秋?，留下了“一字千金〞的典故。后人一般把?呂氏春秋?歸入雜家。在管理思想史上，這部書有著特殊的價(jià)值。它是中國(guó)歷史上第一部有組織按方案編寫的文集。從學(xué)術(shù)角度觀察，它具有濃厚的自然主義色彩；從管理角度觀察，它充滿了功利主義色彩。?呂氏春秋?通過對(duì)先秦諸子的修正，形成了自己的特色，在管理思想的全局性、整體性和深刻性上，都有自己的建樹。從陰陽(yáng)五行的理論架構(gòu)，到經(jīng)驗(yàn)主義的具體論證；從養(yǎng)生和貴己的“內(nèi)圣〞，到君臣之道和藹治天下的“外王〞；從個(gè)人和國(guó)家、社會(huì)和政權(quán)之間的關(guān)系調(diào)適，到自然之道支配下的生理、物理、事理和心理的互相配套，形成了一個(gè)完整的體系。?呂氏春秋?總括先秦諸子，開啟秦漢先聲，在管理思想史上具有重要地位。哲學(xué)意義上的自然主義，是對(duì)人類反省而形成的。反映在國(guó)家治理思維上，古希臘曾經(jīng)誕生了自然法思想，以芝諾為代表的斯多葛派主張自然法，到古羅馬的西塞羅，對(duì)自然法理論完整化體系化。自然法學(xué)說認(rèn)為，人類社會(huì)的現(xiàn)存法律為人定的〔包括制定法和習(xí)慣法〕，而超越于人定法之上的是自然法。所謂自然法，指存在于自然中的理性，具有普遍性和永恒性，表現(xiàn)了自然的和諧和完美。人定法那么由于人類的認(rèn)識(shí)局限和私利屏蔽，肯定會(huì)有缺陷，因之，人定法必須服從于自然法。具體的法理，就是人定法自身的合法性和正當(dāng)性，不可能經(jīng)由人定法來(lái)證明，而必須依賴于自然法來(lái)證明，不合于自然法的人定法沒有合法性。合于自然法為“善法〞，不合于自然法為“惡法〞，惡法非法。在中國(guó)，老子的道，具有自然法的