2023年馬克思主義哲學原理復習權威輔助練習題目

馬克思主義哲學原理復習權威輔助練習題目（１）

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１.1.馬克思主義哲學區(qū)別于-切舊哲學的最重要的顯著特性是(C）。?A.階級性

Ｂ.革命性

C.實踐性

D.科學性?1．2．馬克思主義哲學是(Ｂ）。?A．一切被剝削階級的世界觀

B.無產(chǎn)階級的世界觀

C．全體勞動群眾的世界觀

Ｄ．歷代勞動人民的世界觀

1．3．馬克思主義哲學的直接理論來源是（D）。

A.古希臘羅馬哲學

Ｂ．1７世紀美國哲學

C．18世紀法國哲學

Ｄ.德國古典哲學

1.４.馬克思主義哲學產(chǎn)生最重要的自然科學基礎是(D）。?Ａ.機械力學

B.地質(zhì)學和胚胎學?C.天文學和數(shù)學

Ｄ.細胞學說、能量守恒轉(zhuǎn)化定律、生物進化論

1.5．馬克思主義哲學的對象是(A）。

A．自然、社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)律

Ｂ．自然界發(fā)展的規(guī)律

C．社會發(fā)展的規(guī)律

D.思維發(fā)展的規(guī)律?1.6.哲學是關于(Ｂ）。?A．一切知識的學問

B.世界觀和方法論的學問

C．思維知識的學問

D.社會知識的學問

1．７.哲學是（Ａ)。

A．世界觀的系統(tǒng)化和理論化

B.科學的科學

C．一切知識的總匯

Ｄ．包羅萬象的知識體系?1.8．哲學的基本問題是(C)。

A．社會和自然的關系問題

Ｂ.政治和經(jīng)濟的關系問題?Ｃ．思維和存在的關系問題

D．理論與實踐的關系問題

1.9.哲學基本問題可以表述為(D)。?A.理論與實際的關系問題

B．現(xiàn)象與本質(zhì)的關系問題

C.抽象與具體的關系問題

D.物質(zhì)和意識的關系問題

1.１0．思維與存在的關系問題是（A）。

A．所有哲學的基本問題

Ｂ.舊哲學的基本問題?C．唯心主義哲學的基本問題D．唯物主義哲學的基本問題?1．１1.馬克思主義哲學和具體科學的關系是(Ｃ）。?A．領導和被領導的關系

B．部分與整體的關系?C．一般與個別的關系

Ｄ．全局與局部的關系?1.12.馬克思主義哲學對自然科學的作用是(A）。?A．提供科學的世界觀和方法論的指導

B.代替具體科學的研究

Ｃ．代替部分具體科學的研究

D.提供具體方法的指導?1.13．唯心主義哲學兩個最基本的派別是指(C)。

Ａ．馬赫主義和貝克萊主義

B．唯意志主義和不可知主義

Ｃ.主觀唯心主義和客觀唯心主義

Ｄ.黑格爾主義和康德主義

1．14．馬克思主義哲學的產(chǎn)主，結束了(D)。

Ａ.一切唯心主義

Ｂ．一切舊唯物主義

C.一切形而上學

D.作為“知識總匯”和“科學之科學”的哲學

１.１５.哲學所研究的規(guī)律只合用于（D）。

A．客觀物質(zhì)世界

Ｂ.主觀精神世界?C.世界某一領域

Ｄ.客觀世界一切領域

1.1６．現(xiàn)代科技革命成果對馬克思主義哲學的影響是（A）。?A．深化和拓展了馬克思主義哲學宇宙觀

Ｂ．使馬克思主義哲學越來越不適應時代的規(guī)定?Ｃ．證明馬克思主義哲學是絕對真理的體系

Ｄ.對馬克思主義哲學基本原理作了否證

1.１７．現(xiàn)代西方哲學兩股重要思潮是（Ｂ)。?A．經(jīng)驗主義和實證主義

Ｂ.人本主義和科學主義?C．存在主義和精神分析主義

D．唯意志主義和生命哲學

1.１8．科學是“最高意義上的革命力量”,是(D）。

A.實用主義的觀點

B.科學主義的觀點

C．人本主義的觀點

Ｄ．馬克思主義哲學的觀點?１.１９．“先王以土與金木水火雜，以成百物”是(D)。?A.神秘主義觀點

Ｂ.唯心主義觀點

C．機械唯物主義觀點Ｄ.樸素唯物主義觀點?1.20.“未有天地之先,畢竟是先有理”，是(B)。

A.主觀唯心主義觀點

B.客觀唯心主義觀點?C.機械唯物主義觀點

Ｄ.樸素唯物主義觀點

1.2１.“心外無理”、“心外無物”、“心外無事”,是（A)。

A.主觀唯心主義觀點

B.科學主義的觀點

Ｃ．人本主義的觀點

D.客觀唯心主義的觀點?1．22.以下論斷屬主觀唯心主義的有（C)。?Ａ.“天下物皆可理照”

B．“理在事先”?C．“事物就是感覺的結合”D.“天地尚不能久，而況人乎”?２.1．物質(zhì)范疇是(B)。?A．一切哲學的基石

B.唯物主義哲學的基石

C．辯證法的基石

D.世界觀的基石?2.2.把物質(zhì)理解為某種具體物質(zhì)形態(tài)的觀點屬于(Ｃ)。

A．庸俗唯物主義的物質(zhì)觀

B.形而上學唯物主義的物質(zhì)觀?C．樸素唯物主義的物質(zhì)觀

Ｄ．辯證唯物主義的物質(zhì)觀?2.3．原子是“宇宙之磚”的觀點屬于(Ｄ)。?A.主觀唯心主義

Ｂ．客觀唯心主義

Ｃ．庸俗唯物主義

D.機械唯物主義

2.4．物質(zhì)的唯一特性是（A）。

A.客觀實在性

B.可感知性

C．具體性

D.真實性

2．5.物質(zhì)無非是各種物的總和,是從這種總和抽象出來的。這種觀點屬于（A)。?A.辯證唯物主義物質(zhì)觀

Ｂ．機械唯物主義物質(zhì)觀

C.形而上學唯物主義物質(zhì)觀

Ｄ.庸俗唯物主義物質(zhì)觀．

２.6．物質(zhì)自身是純粹的思想發(fā)明和純粹的抽象,這是屬于（Ｂ）

A.唯心主義的觀點

B.辯證唯物主義觀點

C．形而上學的觀點

Ｄ.主觀唯心主義觀點

２.7.運動和物質(zhì)的關系是（Ｃ）。

A．互不相關的兩回事

B.物質(zhì)對運動來說可有可無

C.運動是物質(zhì)的主線屬性

D.運動對物質(zhì)來說可有可無?2.８．運動是物質(zhì)的存在方式的觀點是對運動的(D）。

A.樸素唯物主義理解

B．機械唯物主義理解?C.庸俗唯物主義理解

D.辯證唯物主義理解?2.９．在物質(zhì)和運動關系問題上，形而上學唯物主義的錯誤是(D）。

A.夸大運動的絕對性

B．設想無物質(zhì)的運動

C．否認靜止

Ｄ.設想無運動的物質(zhì)

2．10.在物質(zhì)和運動關系問題上，唯心主義的錯誤是（Ａ)。?A．設想無物質(zhì)的運動

B.設想無運動的物質(zhì)?C.夸大運動的絕對性

D.夸大靜止的絕對性?2.1１．運動和靜止的關系是(C）。

A．現(xiàn)象與本質(zhì)的關系

B．一般和個別的關系?C．絕對與相對的關系

D.抽象與具體的關系

2.12.靜止就是(Ｃ)。

Ａ.絕對不動

B．暫時不動

C.運動的特殊狀態(tài)

D.永遠不動

2.13.時間和空間(D)。

Ａ．同物質(zhì)運動無關

B.是一種先驗的形式?C.是運動著的物質(zhì)自身Ｄ．是運動著的物質(zhì)的存在方式

2．1４.“光陰一去不復還”是指時間的（A）。?Ａ.一維性

B.順序性

C.連續(xù)性

Ｄ.珍貴性?2.15.“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”體現(xiàn)了（C）。

Ａ.唯物主義時空觀

Ｂ,客觀唯心主義時空觀

C．主觀唯心主義時空觀

Ｄ.形而上學的時空觀

2.１6．從動物心理發(fā)展到人的意識的決定性環(huán)節(jié)是(D)。?A.手腳分工

B．直立行走?C.語言的出現(xiàn)

Ｄ．勞動

2.17．“假定一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)跟感覺相近的特性”的觀點，是屬于（B)。?Ａ．主觀唯心主義觀點

B．辯證唯物主義觀點?Ｃ．客觀唯心主義觀點

D.庸俗唯物主義觀點

2.18.人腦產(chǎn)生意識就像肝臟分泌膽汁同樣，這是屬于（B)。?A.樸素唯物主義觀點

Ｂ．庸俗唯物主義觀點?C．唯心主義觀點

D.形而上學的觀點?2．19.意識是人腦的機能,表白(A)。

A.人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官

B．人腦是意識的源泉?Ｃ.意識是人腦的分泌物

D.意識是人腦自生的

2．２0.人腦與動物大腦最主線的區(qū)別在于(C)。

A．腦容量的不同

Ｂ．大腦重量不同?C．人腦具有“第二信號系統(tǒng)”

Ｄ.人腦有嚴密的結構?2．21.意識的本質(zhì)是(A）。?A．人腦的機能，物質(zhì)的反映

Ｂ．抽象的思維活動?Ｃ．具體的物質(zhì)活動

Ｄ.精神的自由活動?2.２2．“觀念的東西不外是移入人腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”的觀點是（D）。

A．客觀唯心主義的觀點

B.樸素唯物主義的觀點

C.形而上學的觀點

D．辯證唯物主義的觀點?2.23.意識能動性實現(xiàn)的主線途徑是(Ａ）。?A.社會實踐

B.人的主觀努力

Ｃ.依靠理論自身的力量

D.依靠行政手段

２．2４．“人的意識不僅反映客觀世界，并且發(fā)明客觀世界”的觀點,是屬于（B)。?Ａ．唯心主義觀點

B．辯證唯物主義觀點?

C.唯意志主義觀點

D.樸素唯物主義觀點?2．２５．唯心主義一元論主張世界的本原是(D）。?A.原初物質(zhì)

B．某種實物?C．原子

D.某種精神

2.26．世界真正的統(tǒng)一性在于它的(C）。

A.存在

B.實踐性

C.物質(zhì)性

Ｄ．客觀性?2.27.對的發(fā)揮意識能動作用的前提是(Ｃ)。

A．個人積極性的發(fā)動

Ｂ．解放思想

C.對客觀規(guī)律的對的反映D．集體智慧的充足發(fā)揮

２.２8．規(guī)律的客觀性是指（B)。?A.為客觀精神所具有

B.為客觀事物自身所具有?C．離開事物而獨立

D.存在于事物之外

2.29．規(guī)律是指（Ａ）。

A．本質(zhì)和本質(zhì)之間的關系

Ｂ.現(xiàn)象之間的關系

C．事物的外部聯(lián)系

D．事物的非必然的聯(lián)系

2．３0.“不唯書,不唯上，只唯實”的觀點,是屬于(C）。?Ａ.實用主義觀點

B．唯意主義觀點

C．辯證唯物主義觀點

D.形而上學觀點?3.1．唯物辯證法的總特性是（D）。

A.對立統(tǒng)一的觀點

B．質(zhì)量互變的觀點

Ｃ．辯證否認的觀點

Ｄ．聯(lián)系和發(fā)展的觀點

3.２．聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的（D)。?A.本質(zhì)必然的關系

B．現(xiàn)象偶爾的關系

C.直接的關系D.互相影響、互相制約和互相作用的關系

3.3.中國的莊子說:“是亦彼也，彼亦是也”，這是一種(C）。?A.普遍聯(lián)系的觀點

Ｂ.變化發(fā)展的觀點

?C.只見聯(lián)系不見區(qū)別的相對主義觀點

D．只見區(qū)別不見聯(lián)系的形而上學觀點?3．4．看問題“只見樹木，不見森林”是(B)。?A．普遍聯(lián)系的觀點

B.孤立的觀點

Ｃ．唯心主義的觀點

D.不可知論觀點

3.5.唯物辯證法認為，條件是指(D）。

A．事物之間的必然聯(lián)系

Ｂ．事物之間的直接聯(lián)系

C．事物聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)

D.同事物的存在和發(fā)展相關聯(lián)的諸要素的總和

3.６．“一切以條件、地點和時間為轉(zhuǎn)移”的觀點屬于(C)。

A．機械的條件決定論

Ｂ．形而上學的外因論

Ｃ．辯證法的普遍聯(lián)系觀點

D．相對主義的詭辯論?３.7．第一次將系統(tǒng)方法應用于社會歷史研究的是（C)。

A.亞里士多德

B．黑格爾

Ｃ．馬克思

D.貝塔朗菲?3.8.系統(tǒng)的最本質(zhì)特性是(Ａ）。?A.整體性

B.結構的有序性

Ｃ．內(nèi)部結構趨向優(yōu)化的特性

D．系統(tǒng)方法?3.9.黑格爾認為，割下來的手就失去了它的獨立存在的地位,這種觀點表白（Ｄ)。?A．整體是部分之和

Ｂ.整體大于部分的總和

Ｃ．整體決定部分

D．整體和部分互相依存

３.10．對于事物的聯(lián)系，唯心主義者的重要錯誤在于否認（Ａ)。?A.聯(lián)系的客觀性

B．聯(lián)系的普遍性

C．聯(lián)系的條件性

D．聯(lián)系的多樣性

3．11．系統(tǒng)是指(C)。

A.物質(zhì)運動的存在方式

B.物質(zhì)運動的連續(xù)性和廣延性?C．互相聯(lián)系的若干要素按一定方式組成的統(tǒng)

D．構成事物的諸要素的總和?3.１2.整體和部分的關系是(C)。?A.整體可以代替部分

B．部分支配、決定整體

Ｃ.整體決定部分,部分影響整體

D.整體是部分的總和

3.13.普遍聯(lián)系的觀點認為，事物之間的差別的界線是(Ｄ）。

A.不可把握的

Ｂ.擬定不變的

C.不擬定的

D．既是擬定的又是不擬定的?３．14．發(fā)展的實質(zhì)是(D）。?Ａ．同一事物的簡樸反復

B.事物數(shù)量的增減?Ｃ．事物位置的移動

D.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

3.１5．新事物是指(A）。?A．符合事物發(fā)展規(guī)律的事物

B.在時間上先出現(xiàn)的事物?C．具有新特點的事物

D.比較完善的事物?3.16．區(qū)分新舊事物應當看它（Ｄ）。?A.出現(xiàn)時間的先后

B.形式是否新奇

C．力量是否強大

D．是否符合客觀規(guī)律

３.１7.兩種對立的發(fā)展觀是(B)。

Ａ．唯物主義和唯心主義

B．唯物辯證法和形而上學

C．可知論和不可知論

D．一元論和二元論?３.18．唯物辯證法和形而上學的主線分歧和斗爭焦點在于是否認可(Ａ）。?A．矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉

B.一切事物和現(xiàn)象都是普遍聯(lián)系的?C.一切事物都是運動的

D．一切事物都是發(fā)展的?3.19．唯物辯證法的實質(zhì)與核心是(B)。?Ａ.聯(lián)系和發(fā)展的觀點

B．對立統(tǒng)一規(guī)律

C.質(zhì)量互變規(guī)律

Ｄ．否認之否認規(guī)律

３.２0.事物發(fā)展的動力和源泉是(B)。

Ａ．對立面之間的斗爭性

B.事物的內(nèi)部矛盾

C．事物之間的互相依存

D．事物之間的互相排斥

3.２1．運動和發(fā)展這兩個概念的區(qū)別是(B）

A．運動是主線變化,發(fā)展是一般變化?B．運動涉及世界上的一切變化和過程,發(fā)展則是指前進性上升性運動?C．運動是量變,發(fā)展是質(zhì)變?D．運動是位移,發(fā)展是新陳代謝?3.2２．辯證矛盾是指（D)。

Ａ.思維中前后不一致

B．主觀上發(fā)生錯誤?C.不同事物的對立

Ｄ．矛盾雙方既對立又統(tǒng)一的關系??

?３.23.矛盾的兩個基本屬性是（B）。

A．普遍性和特殊性

B.同一性和斗爭性

Ｃ.共性和個性

Ｄ．絕對性和相對性?3.２4.矛盾的同一性是指(C)。

A.思維中的前后一致

B.事物之間的共同點?Ｃ.矛盾雙方互相聯(lián)系的性質(zhì)

D．矛盾雙方互相排斥的性質(zhì)

3.２５.矛盾的斗爭性是矛盾雙方（D)。

A．互相依存的性質(zhì)

B．互相滲透的性質(zhì)

C.互相貫通的性質(zhì)

D．互相對立的性質(zhì)

3.２6.矛盾的同一性和斗爭性的關系是（B)。?A.次要和重要的關系

B.相對和絕對的關系

C.形式和內(nèi)容的關系

Ｄ.條件和根據(jù)的關系

３.27．矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用重要表現(xiàn)在（C)。?A.推動事物的量變

B．實現(xiàn)事物的質(zhì)變

C．為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提

D.突破事物存在的限度

3.２8.矛盾斗爭性在事物發(fā)展中的作用是(C)。?Ａ．規(guī)定了事物向著對立而轉(zhuǎn)化的基本趨勢?B.提供事物得以存在和發(fā)展的條件?C．推動矛盾雙方力量對比的變化，實現(xiàn)事物的質(zhì)變

D.維持矛盾雙方的互相依存?3．29.唯物辯證法認為，外部矛盾是事物發(fā)展變化的(B)。?A．主線因素

B．不可缺少的條件

Ｃ.決定性因素

D.動力和源泉

3．30．我國獨立自主、自力更生相對外開放方針的重要理論基礎是（B)。

A．矛盾的同一性和斗爭性辯證關系原理?B．內(nèi)因和外因辯證關系原理

Ｃ.矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理Ｄ．矛盾發(fā)展的不平衡性原理

３．31.對的結識具體事物的基礎是分析(D)。

A．矛盾的同一性

B．矛盾的斗爭性

C.矛盾的普遍性

Ｄ．矛盾的特殊性?3.32．馬克思主義的本質(zhì)和活的靈魂是(C)。

A．矛盾分析的方法

B．兩點論和重點論的統(tǒng)一

C.具體問題具體分析

D.獨立自主、自力更生?3.33.“白馬非馬”的詭辯命題,割裂了矛盾的(Ｂ)。?Ａ．同一性與斗爭性的聯(lián)系

Ｂ.特殊性與普遍性的聯(lián)系

C.基本方面與非基本方面的聯(lián)系

D．重要方面與次要方面的聯(lián)系

３.3４．事物矛盾問題的精髓是(C)。

A.矛盾的同一性和斗爭性的關系

B.矛盾的內(nèi)因和外因的關系

Ｃ．矛盾的普遍性和特殊性的關系

D.矛盾發(fā)展的不平衡性?３.3５．馬克思主義普遍真理與中國具體實際相結合這一基本原則的最重要的理論基礎是(D）。?Ａ.矛盾的同一性和斗爭性的辯證統(tǒng)一?B.內(nèi)部矛盾和外部矛盾的辯證統(tǒng)一

C．重要矛盾和次要矛盾的辯證統(tǒng)一?D．矛盾的普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一?3.36.重要矛盾是指(A）。?A.在復雜事物的許多矛盾中居于支配地位、起著決定作用的矛盾?Ｂ．在矛盾體系中處在服從地位的矛盾

C.貫穿于事物發(fā)展過程始終的矛盾?D．在矛盾雙方中居于支配地位、起主導作用的方面

3.３７．事物的性質(zhì)重要是由(D)。?A．重要矛盾決定的?B．內(nèi)部矛盾決定的?Ｃ.矛盾的斗爭性決定的?D．矛盾的重要方面決定的?３．38.重要矛盾和矛盾，重要方面原理規(guī)定我們在實際中堅持（C)。

A.兩點論

B.均衡論

Ｃ.重點論

D．一點論

3．39．事物的質(zhì)是指（Ｃ)。

Ａ.事物自身的同一性

B.某物與他物的區(qū)別性?C.一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性

D.保持事物存在的數(shù)量界線

3.40．質(zhì)與事物的存在（B)。?A.不是直接同一的

Ｂ．是直接同一的?C．有時直接同一，有時不直接同一?D.在一定條件下,可以互相分離

3.４1.事物的度是指（Ａ)。

A．事物保持自己質(zhì)的數(shù)量范圍?B.事物存在和發(fā)展的限度?C．事物內(nèi)在的規(guī)定性

Ｄ.事物所能容納的量的活動范圍的最高界線

3．４2.量變是指事物（B）。

Ａ.非連續(xù)的變化

Ｂ．在度的范圍內(nèi)的變化?C.漸進過程的中斷

D.矛盾統(tǒng)一體的分解

3.４3．質(zhì)變是指事物(C）。

Ａ.處在相對靜止狀態(tài)

Ｂ．連續(xù)性的變化?Ｃ．突破了事物的度的變化

D.數(shù)量的增減和場合的變更?3.４４.《老子》中說：“九層之臺,起于壘土;千里之行,始于足下。”這表白（A)。

Ａ.量變是質(zhì)變的前提和必要準備

B．質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路?C．質(zhì)變優(yōu)于量變

Ｄ,質(zhì)變和量變互相滲透?３.４5．質(zhì)量互變規(guī)律揭示了（B）。

A.事物發(fā)展的動力和源泉

B．事物發(fā)展的狀態(tài)和形式

C.事物發(fā)展的趨勢和道路

D．事物發(fā)展的性質(zhì)和方向?3.46.只認可量變，不認可質(zhì)變就會導致(A）。?A.庸俗進化論

B．冒險主義

C．激變論

D.詭辯論

3.４7.質(zhì)變的復雜性表現(xiàn)為(C)。?A．事物數(shù)量的增減引起質(zhì)變

B.總的量變過程中有部分質(zhì)變?C.質(zhì)變形式的多樣性和質(zhì)變中包含著量變

D．事物構成成分的變化引起質(zhì)變

3.4８.總的量變過程中的階段性部分質(zhì)變是指(C）。

A.質(zhì)變過程中有量的擴張與消亡?B.量變與質(zhì)變的互相轉(zhuǎn)化?C．事物的主線屬性未變而非主線屬性發(fā)生了變化?D．事物的全局性質(zhì)未變而某些局部性質(zhì)發(fā)生了變化

3．49.唯物辯證法認為肯定方面和否認方面是事物中(Ｄ)。?A．進步的方面和落后的方面

B．對的的方面和錯誤的方面

Ｃ．重要的方面和次要的方面?D．維持其存在的方面和促使其滅亡的方面

3.50.“在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否認的理解”，這種觀點屬于（B)。?Ａ.詭辯論

B．辯證法

Ｃ．折衷主義

D．形而上學

3.51.辯證的否認是（Ｃ)。

A．質(zhì)和量的統(tǒng)一

Ｂ.直線性和曲線性的統(tǒng)?C．連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一

D．周期性和回復性的統(tǒng)一?3.５２.唯物辯證法認為，因果聯(lián)系是（Ｂ)。?A.所有時間上先后相繼的聯(lián)系

B.事物之間引起和被引起的聯(lián)系

C．事物之間的外部聯(lián)系

Ｄ.事物之間的偶爾聯(lián)系?3．53．“因果聯(lián)系是人們多次看到兩組先后相隨而形成的心理習慣”,這個觀點（D）。?A．肯定了因果聯(lián)系的客觀普遍性

B.肯定了因果規(guī)律的客觀存在?C.堅持了唯物主義決定論原則?D．是唯心主義非決定論觀點

３．54.在世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展中，因素和結果的區(qū)分是不擬定的,因此（Ｂ）。

A.既沒有因素也沒有結果

Ｂ．同一種現(xiàn)象在不同的聯(lián)系中既可以是因素又可以是結果

Ｃ．同一種現(xiàn)象只能是因素

D.同一種現(xiàn)象只能是結果?3．5５．在社會生活中,經(jīng)濟的發(fā)展引起教育事業(yè)的發(fā)展，而教育事業(yè)的發(fā)展提高了勞動者的素質(zhì)，又推動經(jīng)濟的不斷增長,這重要說明因素和結果(B）。

A．是互相對立的?B.是互相作用的?C.在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化

D.在時間上是先后相繼的?３.5６．必然性是(D)。?A.偶爾性的表現(xiàn)形式?B.偶爾性的必要補充

C．由偶爾性構成的

D.隱藏在偶爾性背后的決定力量

3.57.偶爾性是指事物發(fā)展中（Ｂ）。

A．不可避免的趨勢?B．不擬定的趨勢?C．合乎規(guī)律的趨勢?D.居于支配地位的趨勢

3．58.假如在社會生活中，把一切都著作是必然的，就會導致“命運”決定一切的（A）。

A．唯心主義宿命論

Ｂ．唯心主義非決定論?C．唯物主義決定淪

Ｄ.無神論

３.５9.“偶爾性是科學的敵人”

這種觀點屬于（A）。

A.機械決定論

B．神學目的論

C.唯心主義非決定論

Ｄ，唯物主義決定淪

3.６0.唯物辯證法認為(C）。

Ａ．現(xiàn)存的東西必然都是現(xiàn)實的

B．現(xiàn)實是指客觀存在的各種事物和現(xiàn)象

C．現(xiàn)實是指合乎必然性的存在

Ｄ.現(xiàn)實涉及事物的種種聯(lián)系

3．6１．抽象的也許性是指（Ｄ)。

A．目前就可以實現(xiàn)的也許性?B．不也許性

C．壞的也許性?Ｄ.具有一定根據(jù)，但當前無法實現(xiàn)的也許性?3．62．內(nèi)容和形式是（A)。

A．現(xiàn)實事物的內(nèi)在要素和結構方式?B.現(xiàn)實事物的內(nèi)部聯(lián)系和外部表現(xiàn)

Ｃ．現(xiàn)實事物的不可避免的趨勢和不擬定的趨勢?Ｄ．現(xiàn)實事物的內(nèi)在規(guī)定性和外部特點?3.63.在內(nèi)容和形式的互相作用構成的矛盾運動中(D）。

A.內(nèi)容總是落后于形式?Ｂ．形式總是不適合內(nèi)容

Ｃ．形式和內(nèi)容始終是基本適合的?D．內(nèi)容是活躍易變的，形式則是相對穩(wěn)定的

3.６4．本質(zhì)是指（D)。?Ａ．事物的質(zhì)和屬性釣統(tǒng)一

B．區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性

Ｃ．構成事物的一切要素

D．組成事物的各個基本要素的內(nèi)在聯(lián)系?3.6５．“假象同真象同樣具有客觀性”，這是（Ｂ）。?Ａ．折衷主義的觀點?B．唯物辯證法的觀點

C.唯心主義的觀點

D．形而上學的觀點

3．６６．本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)－,說明（Ｂ)。?Ａ．科學研究的必要性

B．科學研究的也許性?C.結識了現(xiàn)象就等于結識了本質(zhì)

Ｄ.沒有必要通過現(xiàn)象達成本質(zhì)

4．1．馬克思主義結識論的首要的和基本的觀點是（A）。

A．實踐的觀點

B.聯(lián)系的觀點

C.發(fā)展的觀點

Ｄ．矛盾的觀點

４.2．馬克思主義哲學社為實踐是(Ｂ）。?A.純精神的活動

B.主觀見之于客觀的活動

Ｃ．平常生活的活動

Ｄ．利己主義活動?4.3.最基本的實踐活動是（C）。

A.解決社會關系的實踐B.科學實驗C.生產(chǎn)實踐D．教育實踐

4.4．把客觀僅僅當作人直觀結識的對象，這是（D)。

A．主觀唯心主義的觀點B.客觀唯心主義的觀點Ｃ.辯證唯物主義的觀點Ｄ.舊唯物主義的觀點?4.5.直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的關系是(Ａ)。

A．結識的源和流的關系B．第一性和第二性的關系?C.感性結識和理性結識的關系

D.實踐和理論的關系

４．6．“從物到感覺和思想”與“從感覺和思想到物”是兩條主線對立的結識路線，它屬于(Ｂ）。

Ａ．辯證法與形而上學的對立?Ｂ.唯物主義反映論與唯心主義先驗論的對立

C.可知論與不可知論的對立?D．辯證唯物主義與舊唯物主義的對立

4.7.結識是主體對客體的反映，這是(C)。

Ａ．唯心主義的觀點

Ｂ．形而上學唯物主義的錯誤觀點

Ｃ．一切唯物主義都認可的觀點

D．辯證唯物主義才認可的觀點

4．8．結識的本質(zhì)是(D)。?A．主體對客體的選擇

B.主體對客體的建構

Ｃ.主體對客體的改造

Ｄ．主體對客體的反映?4.9．對不可知論及其他一切哲學上的怪論最令人信服的駁斥是(A)。?Ａ.社會實踐

B．科學理論

C.唯物主義

D.客觀事物?４.1０.整個結識的起點是(B）。

A．概念

B．感覺

C.知覺

D．表象

4．11.感性結識的特點是(C)。?A.對事物現(xiàn)象和外部聯(lián)系的不可靠的反映

B．對事物本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的反映

Ｃ．通過感官對事物的直接、形象的結識

Ｄ.借助于思維對事物的間接、抽象的結識?4．１2.概念、判斷、推理，這是(D)。?A．直接經(jīng)驗的三種形式

Ｂ.間接經(jīng)驗的三種形式

C．感性結識的三種形式

D．理性結識的三種形式?４.13.感性結識和理性結識統(tǒng)一的基礎是（A)。?A．社會實踐B．感性材料C.理性抽象D．結識能力

４.１４.唯理論在實際工作中會導致(Ｂ)。?A.經(jīng)驗主義

B．教條主義

C.相對主義

D．詭辯論

４．15.結識過程的兩次奔騰的互相區(qū)別重要在于(C）。?A.第一次奔騰是結識事物的現(xiàn)象，第二次奔騰是結識事物的本質(zhì)?B．第一次奔騰獲得感性結識，第二次奔騰獲得理性結識?C.第一次奔騰重要是結識世界,第二次奔騰重要是改造世界?D．第一次奔騰的目的是改造世界，第二次奔騰的目的是檢查和發(fā)展理性結識

4.16．人們對于復雜事物的對的結識往往需要通過(D）。?Ａ.由感性結識到理性結識兩個階段才干完畢?B．由理性結識回到實踐中去才干完畢?C.由實踐到結識，由結識到實踐的一個完整的過程才干完畢

Ｄ.由實踐到結識,由結識到實踐的多次反復過程才干完畢

4.17．真理是(A)。

A．人們對客觀事物及其規(guī)律的對的反映

B.多數(shù)人批準的結識?C．沒有人反對的結識

D.通過實踐檢查的結識

4.１8.在一定條件下真理睬轉(zhuǎn)化為謬誤重要是由于（B）。

A．真理是客觀的

B．真理是具體的

C．真理中包含著謬誤

D．真理與謬誤之間沒有擬定的界線

4.19．絕對真理和相對真理是（C）。

A．兩種性質(zhì)相同的真理?B．兩種性質(zhì)不同的真理

C．同一真理的兩重屬性?D．不同真理的兩個方面?4．20．認可了真理的客觀性和認可了世界的可知性也就認可了（D)。

A．真理的不擬定性

Ｂ.思維的非至上性

Ｃ.真理的相對性

Ｄ.真理的絕對性

４.2１.任何真理都是人們在一定條件下達成的有限的近似對的的結識,這種觀點屬于（A)。

Ａ．辯證唯物主義

B.唯心主義

C．絕對主義

D.相對主義?4.2２．相對主義真理觀否認了(B）。?A．真理是一個發(fā)展過程

B．客觀真理的存在

C．主觀真理的存在

D．真理向謬誤的轉(zhuǎn)化輔助練習題目(３)?

?4．2３.實踐之所以是檢查結識真理性的唯一標準,從實踐的特點看是由于它是（C）。?A.人們的自覺能動的活動

B.對人類有用的活動

C.主觀見之于客觀的直接現(xiàn)實性的活動

Ｄ.社會歷史性的活動

4．24.實踐高于理論,這是由于實踐具有(D)。?Ａ.絕對性

B.相對性

C.普遍性

D．直接現(xiàn)實性

4．25.實踐標準具有不擬定性，這是由于（Ａ）。?A.社會實踐具有歷史局限性

Ｂ.有些結識是主線無法通過實踐來加以檢查的?Ｃ．社會實踐是故意識有目的的活動

D.不同的人有不同的標準?４.2６．否認實踐標準的擬定性，會導致(B）。

A．絕對主義

B.相對主義

C.思想僵化

D．教條主義?4.27．黨的思想路線的核心是(C)。?A．一切從實際出發(fā)

B.理論聯(lián)系實際

C．實事求是

D．在實踐中檢查真理和發(fā)展真理?5．1.在猿變?yōu)槿说倪^程中起決定性作用的是（D）。

Ａ．類人猿的生理結構

B．類人猿的生活特點

C．氣候的變化

Ｄ.勞動?5．2.“勞動發(fā)明了人自身”。這一觀點屬于（C）。?Ａ.樸素唯物主義

B．機械唯物主義

C.歷史唯物主義

D．歷史唯心主義?5.３．勞動作為一個完整的過程（Ｄ）。

A．只是自然過程

D.只是社會過程

C．僅具有抽象的一般性質(zhì)

D.是勞動的一般性質(zhì)和勞動的社會形式的統(tǒng)一

5.４.人類區(qū)別于動物界的主線標志在于(B）。?A．人類總是組成集團進行活動，而動物則總是孤立地活動

B.人類制造和使用工具從事勞動獲得生活資料，而動物只能直接用它的自然生理器官獲取物質(zhì)資料?C．人類的活動是自覺的、故意識的,而動物的活動是本能的、無意識的?Ｄ.人類社會發(fā)展的繼承方式與動物界發(fā)展的繼承方式不同

5．5.生態(tài)系統(tǒng)是指(Ｃ）。

A.人類特有的地理環(huán)境

B.人類和人類社會與整個地理環(huán)境互相作用的統(tǒng)?C．生物群落和環(huán)境之間構成的綜合體

D.動物和環(huán)境互相作用的系統(tǒng)

５.6.社會存在是指（Ｄ)。

Ａ.地理環(huán)境

B.人口因素

C．生產(chǎn)方式

D．社會物質(zhì)生活條件

5.７.地理環(huán)境是(D)。?A．社會存在和發(fā)展的決定因素

B.社會形態(tài)更替的決定力量

C.劃分社會經(jīng)濟結構的依據(jù)

Ｄ．人類物質(zhì)生活的必要條件之一

5.8．人口因素是指（D)。

A．人口的質(zhì)量

Ｂ.人口的數(shù)量

Ｃ．人口的構成和分布

D.從事物質(zhì)資料生產(chǎn)和自身生產(chǎn)的人們的總和?５．9．人口因素對社會發(fā)展的作用表現(xiàn)在(B)。?Ａ．人口因素是社會進步的決定性力量

B．人口因素對社會發(fā)展起著制約和影響作用

C．人口增長是引起革命的根源

D．人口增長是勞動者貧困、失業(yè)的根源

5．１0.在人口問題上,歷史唯物主義主張（C)。

A.鼓勵人口快速增長

B．無條件地縮減人口數(shù)量

C.使人口狀況與物質(zhì)生產(chǎn)相適應?Ｄ.努力保持人口低速增長?５．11.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是（A)。?A．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的統(tǒng)一

B.經(jīng)濟基礎與上層建筑的統(tǒng)一

C.勞動資料與勞動者的統(tǒng)一

D．物質(zhì)文明與精神文明的統(tǒng)一?5.1２．人類社會發(fā)展的決定性因素是（D)。

A．地理環(huán)境

B．人口因素

C.階級斗爭

D．生產(chǎn)方式?5.１３.歷史唯物主義認為，社會物質(zhì)生活條件是指(C)。

A.人類生存和發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和?B.人口數(shù)量和質(zhì)量的綜合?C.地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式諸要素的總和?D.自然界和人類社會的統(tǒng)一體?5.14.推動人類社會進步的最終決定力量是(Ｄ)。?A．人類知識的增長

B．地理環(huán)境的優(yōu)越

C．人口因素適合生產(chǎn)狀況

Ｄ．物質(zhì)資料生產(chǎn)方式?5．15．物質(zhì)資料生產(chǎn)方式所體現(xiàn)的關系是（C)。

A.主體與客體的關系

B.精神與自然界的關系

C.人與自然和人與社會的關系

D.實踐與結識的關系?5.1６．面對當代嚴重的環(huán)境問題,對的的態(tài)度應當是(D)。

A.保持科學技術和物質(zhì)生產(chǎn)的低速發(fā)展?B.著重追求眼前的物質(zhì)利益,迅速索取自然資源

C．返樸歸真,重過古代田園詩般的生活

D．把發(fā)展科學技術與生產(chǎn)力和保護生態(tài)環(huán)境有機地統(tǒng)一起來

５.17.直接決定人類社會生活過程的是（C)。

Ａ.地理環(huán)境及其作用

B．人口因素及其作用

Ｃ．生產(chǎn)方式及其作用

D．社會物質(zhì)生活條件?6.1.生產(chǎn)力所體現(xiàn)的關系是（D)。?A.人與人之間的關系

B.物與物的關系

C.人與物之間的關系

Ｄ.人與自然之間的關系

6.2.生產(chǎn)力發(fā)展水平的重要標志是（Ｂ）。?A．人民群眾的生活水平

B．生產(chǎn)工具

C.勞動對象的運用?D.勞動者的思想覺悟

6．3.勞動對象是指（Ｃ）。

Ａ．各種生產(chǎn)工具

B.各種產(chǎn)品?Ｃ．進入生產(chǎn)過程的物質(zhì)對象

D．生產(chǎn)資料?6.4.勞動者是指(D）。

A．一切人

Ｂ.青年人和老年人?C．從事活動的人

D．具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗和生產(chǎn)技能，并從事勞動的人

6.5.生產(chǎn)資料涉及(Ｃ)。

A．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系?B.生產(chǎn)工具和勞動者

C.勞動對象和勞動資料

Ｄ．商品和勞動產(chǎn)品

6.6．與生產(chǎn)力不同，生產(chǎn)關系揭示的是（C)。

A.人與自然之間的關系?B．人與物質(zhì)世界之間的關系?C.人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中結成的經(jīng)濟關系?D．物質(zhì)與意識之間的關系

６.7．在生產(chǎn)關系體系中,起決定作用的是(A)。?A.生產(chǎn)資料的所有制形式

B．人們在生產(chǎn)中的地位和作用

C.產(chǎn)品的分派和消費之間的關系

D.人與人之間在生產(chǎn)中的互換關系?６.8．區(qū)分生產(chǎn)關系基本類型的標志是（D）。?A.生產(chǎn)過程中各方面的關系

B．產(chǎn)品的分派形式?C．人們在生產(chǎn)中的地位?D．生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)?6.9．就國家起源來說，它是(Ｄ）。?A.暴力的產(chǎn)物?B．人們互相訂立契約而形成的

C．階級矛盾調(diào)和的產(chǎn)物

D.階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物

6.10.決定國家性質(zhì)的是（Ｂ）。

A.生產(chǎn)力發(fā)展限度

B．社會各階級在國家中的地位

C.國家領導人的思想意志?D．國家政權的組織形式

6．１1.區(qū)分國家類型的根據(jù)是（C）。?A．人口多少

B.領土大小

Ｃ．國體

D.政體

6.１2.國家所代表的利益是(B)。

A．剝削階級的利益

B．統(tǒng)治階級的利益

C．全體社會成員的利益

D.基本階級的利益

6.13．政治結構的核心是(D）。?A．上層建筑?B．意識形態(tài)

Ｃ.政府和軍隊

D.國家政權

６．1４．國體與政體的關系是(D)。

A．本質(zhì)與現(xiàn)象的關系?B．絕對與相對的關系?C.共性與個性的關系

D.內(nèi)容與形式的關系?6．1５.一切國家的政治職能是(Ｄ)。

Ａ.為大眾謀福利

B．保衛(wèi)世界和平?C．彈壓人民反抗

D．對內(nèi)彈壓被統(tǒng)治階級的反抗、對外防御外敵入侵?6.16.社會意識的本質(zhì)特點在于(A)。?A.社會意識是對社會存在的反映，具有相對獨立性

B．社會意識是社會的共批準識?C.社會意識具有階級性?D.社會意識是獨立于社會存在的精神實體

6.17.社會意識構成的高低層次可分為（B)。

Ａ.個人意識和群體意識?B．社會心理和思想體系?C.社會意識形態(tài)和社會意識形式

Ｄ．群體意識與社會心理?6．18．群體意識是(D）。

A.集體主義的產(chǎn)物

B．個體意識的總和

C.群眾實踐的產(chǎn)物

Ｄ．群體共批準識的產(chǎn)物?6.1９.個人意識和群體意識的關系表現(xiàn)為（D)。

Ａ.群體意識是個人意識的總和

B.個人意識是從群體意識中產(chǎn)生的

C.個人意識決定群體意識

D．兩者互相依賴、互相轉(zhuǎn)化、互相作用

６.2０．社會意識的相對獨立性，最突出地表現(xiàn)為(C)。

A．社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性?B.社會意識的發(fā)展與社會經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性

C.社會意識對社會存在具有反作用

D.社會意識諸形式間的互相作用

6．21．先進的社會意識對社會存在能起促進作用，因素在于(Ａ）。?A.它符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律

B．它具有相對獨立性

C.它是社會存在的反映?D．它自身是一種物質(zhì)力量

6.22.歷史上有許多經(jīng)濟落后的國家在某些思想領域超過了經(jīng)濟先進的國家。這說明（D)。

A.社會存在并不決定社會意識

B.社會意識并不反映社會存在

Ｃ．社會意識反映社會存在是間接的

Ｄ.社會意識的變化和社會存在的變化具有不完全同步性?6.23．劃分經(jīng)濟社會形態(tài)的標準是(Ｄ)。

Ａ．生產(chǎn)力?B．上層建筑?C．實踐標志?Ｄ．生產(chǎn)關系的性質(zhì)

6．２4.劃分技術社會形態(tài)的標準是（D)。?A.生產(chǎn)資料所有制形式?B．生產(chǎn)關系

C.思想體系

D.以生產(chǎn)力和技術發(fā)展水平以及與此相適應的產(chǎn)業(yè)結構?6.25.由于社會歷史是故意識有目的的活動著的人所參與的,因此（Ｄ）。?A.社會歷史發(fā)展不是一個自然歷史過程

B.人們可以發(fā)明社會發(fā)展的規(guī)律?C.人類社會的發(fā)展是無規(guī)律可循的?D.社會發(fā)展的規(guī)律只能通過人的自覺活動起作用?６.２6．人類社會的發(fā)展是一種自然歷史過程的含義是指(Ｄ)。?A.社會發(fā)展和自然的發(fā)展是完全相同的

B．社會發(fā)展過程不受人們主觀意志的影響

C．人類社會發(fā)展是一個只有必然性的過程

Ｄ.人類社會發(fā)展像自然界同樣有其不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律?7.１．經(jīng)濟基礎是指(D）。?A.一定歷史階段生產(chǎn)力的總和?Ｂ．一定歷史階段生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的總和?Ｃ.一定歷史階段科學技術與生產(chǎn)管理的總和

D.一定歷史階段占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系各方面的總和?7.2.經(jīng)濟基礎是生產(chǎn)關系的總和，這個總和是指(B)。?A．社會中現(xiàn)有各種社會關系的總和?Ｂ.占統(tǒng)治地位生產(chǎn)關系的總和?C．一定社會中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的總和?D．生產(chǎn)資料和生產(chǎn)工具的總和?7．3.上層建筑是指（D）。

Ａ.社會經(jīng)濟制度

Ｂ．社會的科學技術

C.社會的生產(chǎn)關系

D．建立在一定社會經(jīng)濟基礎之上的政治法律制度和社會意識形態(tài)以及相應的制度和設施

7．4.一定的社會上層建筑由兩部分組成,即(D)。

A.政治法律制度和軍隊警察等武裝力量?Ｂ．生產(chǎn)關系和政治制度

Ｃ.政權和政治法律制度及其設施

D．政治上層建筑和思想上層建筑

７.５．上層建筑的核心是(D)。

A．政治法律思想

B．道德觀念

C．宗教信仰

D.國家政權

7.６．生產(chǎn)關系變革的根源是（D）。

A．先進思想理論的形成

Ｂ.新的生產(chǎn)關系已經(jīng)出現(xiàn)

C.人們進行自覺的革命活動?Ｄ．生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)定

7.７.社會基本矛盾是（D）。

A.社會存在初社會意識的矛盾

B.物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的矛盾?C．生產(chǎn)和消費的矛盾?D．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾?7.8．社會分裂為階級的主線因素是(D）。

Ａ．一部分人對另一部分人實行暴力的結果?B.產(chǎn)品分派不公的結果

C.在生產(chǎn)中出現(xiàn)了指揮者和執(zhí)行者的結果

D.出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品和私有制的結果

7.9.列寧關于階級的定義表白，階級是個(A)。?A.經(jīng)濟范疇

B．政治范疇

C．文化范疇

Ｄ．社會意識范疇?7.10.階級的實質(zhì)是（C)。?A.一部分人對另一部分人的專政?B.人們的社會分工和地位不同?C.一個集團占有另一個集團的勞動?Ｄ．生產(chǎn)過程中的執(zhí)行者和指揮者

７．11．劃分階級的依據(jù)是（A）。

A.人們在特定經(jīng)濟結構中的特定地位

B.人們在一定歷史階段的特定政治態(tài)度

Ｃ.人們在特定經(jīng)濟關系中所形成的思想

D．人們之間的政治法律關系

7.12．階級斗爭的根源是（C）。?A．階級在政治態(tài)度上的主線對立?B.階級在思想觀點上的主線對立?C．不同階級在經(jīng)濟利益上的主線對立

D.階級的社會分工的不同?7.13.階級斗爭是（B)。?A．人類社會發(fā)展的直接動力?B.階級社會發(fā)展的直接動力?Ｃ．生產(chǎn)力發(fā)展的直接動力?D.科學技術發(fā)展的直接動力?7．1４.社會革命的根源是(D）。?A.人口太多

Ｂ.少數(shù)英雄人物組織的暴動?C．階級斗爭

D.社會基本矛盾及其鋒利化

7.１5.社會革命的主線問題是(B）。

A．建立革命政黨

Ｂ.奪取國家政權

C.創(chuàng)建革命理論

D.發(fā)展社會生產(chǎn)力

7.16.英雄史觀的理論出發(fā)點是(B）。?A.人是社會活動的主體?Ｂ.社會意識決定社會存在

C.社會意識具有能動的反作用?D.社會運動是受偶爾性支配的

7.1７．人民群眾的主體是（Ｄ)。?A．體力勞動者

B．各個時代的進步階級

C.進步的知識分子

D.涉及體力勞動者和腦力勞動者在內(nèi)的勞動群眾?７.18.A民群眾是歷史的發(fā)明者,其主線因素是(D）。

A.人民群眾占人口的大多數(shù)?Ｂ.人民群眾有無窮的智慧

Ｃ．人民群眾的活動總是合理的?D．人民群眾是社會生產(chǎn)力的承擔者?7．19．杰出人物的歷史作用是（A)。?Ａ．加速歷史進程

B．對社會發(fā)展不起作用?Ｃ.規(guī)定歷史發(fā)展的方向?D.可以脫離群眾促進社會發(fā)展?７.2０.制約科學發(fā)展的主線因素是(Ｄ)。?A．社會生產(chǎn)關系的性質(zhì)

B．軍事和戰(zhàn)爭?C.政治上的民主或?qū)Ｖ?D.物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平

7.21.交往的最基本形式是（D）。?Ａ.積極交往和悲觀交往?B．經(jīng)濟交往和政治交往

Ｃ.國內(nèi)交往和國際交往?D．物質(zhì)交往和精神交往?8.１.社會進步的內(nèi)在根據(jù)是(Ａ)。

Ａ．社會基本矛盾

B.社會文明的發(fā)展

C.階級斗爭

D.社會革命

８.2．社會進步是指（Ｄ)。

Ａ.僅指精神文明的進步

B．僅指物質(zhì)文明的進步

Ｃ．社會道德水平的提高

D.涉及物質(zhì)精神兩個文明在內(nèi)的總體提高

8.3．衡量社會進步的主線標準是(C）。

A.社會政治制度

B.社會的經(jīng)濟制度?Ｃ.社會生產(chǎn)力發(fā)展水平

D.社會道德發(fā)展水平

８.4.用生產(chǎn)力發(fā)展水平去評價社會進步時不能忽視(B）。?Ａ.生產(chǎn)工具的性質(zhì)

B．生產(chǎn)關系的性質(zhì)

C．生產(chǎn)對象的性質(zhì)

D．勞動資料的性質(zhì)?８．5.社會生產(chǎn)力發(fā)展的水平是衡量社會進步的(Ｂ)。

A.唯一標準

B.主線標準

C.普遍標誰

D．特殊標準?8.6．下列關于人性的觀點屬于對的的是(C)。?Ａ.人性善

B.人性惡

C．人性在社會中形成

D.人性有善有惡?8．７.表白古人意識到人在世界中主體地位的觀點是（A）。?Ａ．“人是萬物的尺度’’

Ｂ.“人是一個世界”C．“人無有不善”

D．“人是萬物之靈”

8.８．資產(chǎn)階級思想家考察人的方法最大的缺陷是（B）。?Ａ.從個人出發(fā)

B．從抽象的人出發(fā)

C．從人的自由出發(fā)

D.從人的本性出發(fā)?８．9．人性決定于(C）。?A．先后的桌賦

B.遺傳的因素

Ｃ.后天的社會實踐

D．家庭出身

8.10.人的最主線的特性是人的(A)。?Ａ．社會屬性

Ｂ.自然屬性

Ｃ.自由的屬性

D.追求幸福的屬性

8.1１．“人是生而自由的”,是（D）。?A．古希臘哲學家的觀點

B.古代中國思想家的觀點?C．馬克思主義哲學的觀點

D.近代資產(chǎn)階級思想家的觀點?8．1２.馬克思主義哲學認為人的本質(zhì)是（A)。

A.自由自覺的活動

B．人的自由

C．人的理性

D．趨利避害

8.13.人將自己和動物區(qū)別開來的決定的因素是(Ｂ）。?A.人故意識

B．人的勞動

C．人的自由

D．人有理性

8.１4.個人是什么樣的，這取決于他們的(D)。?Ａ．天賦

B.家庭狀況

C．個人意志

D．進行生產(chǎn)的物質(zhì)條件?8.15．人的本質(zhì)是（C)。

A.永恒不變的

Ｂ.隨主觀意志而改變

C.隨著社會關系的變化而變化

D.隨著個人精神狀況的改變而改變

８.1６．決定人的本質(zhì)的是（A）。?A.人的社會屬性

B．人的機體狀況

C．把人聯(lián)系起來的共同性

D．人的自然屬性?8.17．人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是(B）。

A．人的善的本性

Ｂ.一切社會關系的總和

C．人的自由的本性

D．人的追求幸福的本性?８．18.人在價值關系中（D)。

A.只能是價值主體?B.只能是價值客體

C．只能是價值的享受者?Ｄ.既是價值的主體又是價值的客體?8.19.個人價值的兩個方面是指（A)。?A．個人的社會價值和自我價值?Ｂ.政治價值和經(jīng)濟價值?Ｃ．物質(zhì)價值和精神價值?D.潛在價值和現(xiàn)實價值?８．20．個人價值實現(xiàn)的途徑是(C）。

A．依靠別人的幫助

B.依靠自己的努力

Ｃ.投身于社會實踐

D.等待機遇的到來

８.2１.人生觀的核心是(D）。

Ａ．人生目的

B．人生抱負

Ｃ．人生態(tài)度

D．人生意義

8.２2．人生觀是（Ａ)。

Ａ．人在后天實踐中形成的

B．人與生具來的?C.人主觀修養(yǎng)得來的

D．人從書本中學習得來的

８.23．自由王國和必然王國的關系是(C）。?Ａ.兩者是絕對對立的?Ｂ.兩者各自獨立?C．自由王國只有建立在必然王國的基礎上才干繁榮起來

D．兩者是完全同一的?8.24.“支配物理世界之運動的必然性，也支配著精神世界的運動,因而在這個世界中,一切都服從于注定的命運”。這種觀點(Ｂ)。?Ａ．對必然性作用的科學揭示

B.會導致“宿命論”

C．會導致唯意志論

D.揭示了必然性的本質(zhì)多項選擇題：?1．1．下列各項屬于哲學基本問題內(nèi)容的有(AＣD)。

A.思維與存在何者為第一性

B．思維能否產(chǎn)生理論

C．思維與存在是否有同一性

Ｄ.思維能否對的地反映存在?Ｅ．思維能否反作用于存在

1.2．以下各項屬于主觀唯心主義觀點的有（ACＤＥ)。

Ａ．存在就是被感知

Ｂ.理在事先?Ｃ.物是感覺的集合

D.心外無事?E.吾心即宇宙

1.3．以下各項屬于客觀唯心主義觀點的有(BCDE)。

A．“心外無物”

B．“天下物皆可理照”?C.“未有天地之先，畢竟是先有理”

Ｄ.“理在事先”

Ｅ．世界是絕對觀念的外化?1．4．哲學和具體科學關系問題上的錯誤觀點重要有（ＢCＤ）。

A．具體科學是哲學的基礎

B.哲學是凌駕于具體科學之上的“科學之科學”?Ｃ.哲學高于所有具體科學

D.具體科學可以蔑視哲學?Ｅ.具體科學需要有哲學的指導

1.5．主張思維能結識現(xiàn)實世界的有（BC)。

A．所有唯心主義

B．有些唯心主義

C.所有唯物主義

D.有些唯物主義

E．休謨和康德哲學

1.6.馬克思主義哲學以前唯物主義的重要缺陷是(ＡBDＥ）。

Ａ．用機械力學的尺度衡量物質(zhì)的一切運動

B.具有形而上學性?C.不認可存在決定意識

Ｄ．不認可社會存在決定社會意識?Ｅ．對社會歷史的觀點是唯心主義的

1.7．舊歷史觀的重要缺陷是（CDE）。

Ａ．否認階級斗爭的存在

B．不認可社會意識對社會歷史發(fā)展的作用

C.看不到人民群眾的作用

D．沒有找到思想動機背后的物質(zhì)根源?Ｅ.沒有摸到社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律

1.8．現(xiàn)代西方哲學從思想傾向上可分為兩大思潮,它們分別是(CD)。

A.本體論

B．結識論

C．人本主義

D．科學主義

E.理性主義

１.9.下列哲學屬于非理性主義的有（BD）。?A.黑格爾哲學

B.唯意志主義

Ｃ．貝克萊主義

D.弗洛伊德主義

Ｅ.存在主義?１.１0．下列各項屬于馬克思主義哲學實現(xiàn)革命變革表現(xiàn)的有(BDE）。

Ａ.提出了階級斗爭的觀點

B.確立了科學的實踐觀?C．實現(xiàn)了唯物論和結識論的結合

D.實現(xiàn)廠唯物論和辯證法的結合?E．實現(xiàn)了唯物的自然觀和唯物的歷史觀的結合

1.１1.馬克思主義哲學的顯著特點是(BD)。?A．強調(diào)發(fā)展和變化的觀點

Ｂ.公然申明為無產(chǎn)階級利益服務?C．強調(diào)入在世界中的中心地位

D.主張理論來源實踐又為實踐服務?E.主張階級斗爭是推動社會發(fā)展的動力?1.12．馬克思主義哲學的產(chǎn)生引起了哲學的革命變革，重要表現(xiàn)在(ABDE）。?A．結束了“科學之科學”的哲學時代

B．實現(xiàn)了唯物論和辯證法的結合?Ｃ．使哲學發(fā)展到了頂峰

D．建立了唯物主義歷史觀?E.使被剝削、被統(tǒng)治的勞動者階級第一次有了自己的世界觀理論體系?1.13．下列哲學流派屬于人本主義的有（AD)。?A．唯意志主義

Ｂ．馬赫主義

C.存在主義

D．貝克萊主義

Ｅ．邏輯實證主義

1.14．下列哲學流派屬于科學主義的有(DE)。

A．存在主義

B.生命哲學

C.唯意志主義

Ｄ.實用主義

E.邏輯實證主義

1.15．馬克思主義哲學產(chǎn)生的重要自然科學前提是（ABE）。?A．生物進化論

B．細胞學說

Ｃ．信息科學

Ｄ.控制論

E.能量守恒和轉(zhuǎn)化定律

1.1６.古代樸素唯物主義的重要特性是（ＡBC）。?A.直觀性

B.非科學性

C.辯證性

Ｄ.機械性

Ｅ.形而上學性

1.17．當今科技發(fā)展對馬克思主義哲學的影響有(ABE）。

A.充實和發(fā)展了馬克思主義哲學

B.證實了馬克思主義哲學基本原理

C．使馬克思主義哲學越來越不適應現(xiàn)時代

D.否證了馬克思主義哲學基本原理?Ｅ.深化和拓展了馬克思主義哲學宇宙觀

1.18．唯物主義哲學的歷史發(fā)展出現(xiàn)過三種重要形態(tài)(AＣＤ)。?A.樸素唯物主義

B.庸俗唯物主義

C.徹底的完備的唯物主義

D.近代形而上學的唯物主義

E．原子唯物主義

1.1９．馬克思主義哲學實現(xiàn)的兩個結合和統(tǒng)一是指(ＢC）。?Ａ．結識與思維的結合和統(tǒng)一

B.辯證法與唯物主義的結合和統(tǒng)一?Ｃ.辯證唯物的自然觀和辯證唯物的歷史觀的結合和統(tǒng)

Ｄ．世界觀與方法論的結合和統(tǒng)一?E．本體論與結識論的結合和統(tǒng)一?1.20．馬克思列寧主義哲學同我國實際相結合出現(xiàn)的兩大理論成果是（DE)。?A.中國革命的戰(zhàn)略和策略

B．中國共產(chǎn)黨的建黨學說

C．李大釗的唯物史觀

D.毛澤東思想

E.鄧小平理論?1．以下觀點屬于樸素唯物主義的有(ACDＥ）。

A.“以土與金木水火雜，以成百物”

Ｂ.事物是感覺的集合

C.水是原初物質(zhì)

D.物質(zhì)是指水土氣風

E．火是萬物的本原

2.2.運動是物質(zhì)的固有屬性，是指(ABDE)。

A.無不運動的物質(zhì)

B．沒有無物質(zhì)的運動

C．運動就是物質(zhì)?D.物質(zhì)是運動的承擔者Ｅ.物質(zhì)和運動不可分

2.3．哲學上講的靜止是指（BDE）。?Ａ.絕對不動

Ｂ．運動的特殊形式

C.永恒不變

D.事物處在量變狀態(tài)

E.事物在特定參考系中未發(fā)生位置變動

2.４.物質(zhì)和運動的關系是（ABC）。?A.運動是物質(zhì)的存在方式

B.運動是物質(zhì)的主線屬性

Ｃ.物質(zhì)是運動的承擔者?D．運動不一定是物質(zhì)的運動

E．物質(zhì)不一定都在運動

2．5.時間的特性是（BCDE)。

A.與任何其他外界事物無關地均勻地流逝

B．連續(xù)性

C.順序性

D．一維性

E.物質(zhì)的存在方式?２.６．空間的特性是(ABC）。

A．廣延性和伸張性

B．物質(zhì)的存在方式

C．三維性?D.絕對的空無

E．與外界任何事物無關而永遠是相同的和不動的?２．7.社會的物質(zhì)性體現(xiàn)在（ＡCD)。?A.勞動是社會產(chǎn)生和存在的決定性因素

B.在社會中不存在精神現(xiàn)象和精神活動?C．物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會歷史的前提

D.所有社會生活本質(zhì)上是實踐的?E.社會中不存在物質(zhì)關系以外的其他關系?2．8.世界上除了運動著的物質(zhì)，什么也不存在，這種觀點是（AＢD）。

Ａ.徹底的唯物主義觀點

B．徹底的無神論觀點

C．形而上學觀點?D.辯證唯物主義觀點

E．樸素唯物主義觀點

２．9．從起源上看,意識是(ＡＢＣ)。

A.自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物

Ｂ.社會的產(chǎn)物

C．物質(zhì)的最高產(chǎn)物?Ｄ.精神的產(chǎn)物

E.人腦的分泌物?2.1０．意識的本質(zhì)是(BC)。?A．人的精神的特質(zhì)

B.人腦的機能C．對客觀世界的反映?Ｄ.一切動物大腦的功能

Ｅ．對客觀世界直接感知

2.11.意識對物質(zhì)的反作用表現(xiàn)為(ＡBCDE)。

A．反映客觀世界

B.發(fā)明客觀世界

C.通過實踐改造客觀世界

D.影響主體的生理過程和活動

E.觀念地再現(xiàn)客觀世界?2.12.下列各項屬于意識能動性的有(AＣE)。

A．發(fā)明客觀世界

B.為自然界立法

C.確立目的和計劃

D．確立事物的秩序

E.發(fā)明理論體系?2.1３.下列活動屬于人故意識的活動有（ＡD)。?A.三思而后行

B.趨利避害

C.饑不擇食

D.眉頭一皺計上頭

E.飲食和生育?２.14.下列觀點屬于唯心主義的有(AＢCE）。?A．意識是人與生俱來的

B．人有生而知之者

C.人腦是意識的源泉?D.人腦是產(chǎn)生意識的器官

E.意識的內(nèi)容來源于人腦?2.15．意識反作用于物質(zhì)必須具有的條件是指（ＢＣE)。?A.意識是否對的

B．意識是否掌握群眾

C．必要的物質(zhì)手段

D．社會實踐

E．意識是否具有主觀性

２．１6．規(guī)律的特點有（ACDE)。?A.客觀性

Ｂ．無條件性

C．穩(wěn)定性和反復性

D．普遍性

E．具體性

２．17．下列觀點屬于唯心論的一元論的有(BDE）。

A．“水者,何也？萬物之本原也”

B.“未有天地之先，畢竟也只是理，有此理便有此天地，若無此理，便亦五天地,無人無物”

C．原子是“宇宙之磚”

Ｄ.“吾心即是宇宙，宇宙即是吾心”?E.絕對觀念派生萬事萬物

２.18．客觀規(guī)律和主觀能動性的關系是(ACE)。?A．充足發(fā)揮主觀能動性才干結識和運用客觀規(guī)律

Ｂ．客觀規(guī)律不能違反，所以限制了主觀能動性的發(fā)揮?C.土確發(fā)揮主觀能動性必須遵循客觀規(guī)律

Ｄ．越是強調(diào)客觀規(guī)律就越不能發(fā)揮主觀能動性?Ｅ．越是尊重客觀規(guī)律就越能發(fā)揮主觀能動性

２.1９．堅持一切從實際出發(fā),必須(BCDE）。

A．拋棄一切理論

B.做到“不唯書,不唯上,只唯實”

Ｃ．堅持唯物論的一元論?D．堅持世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理

E.按照實際情況決定工作方針

３.１．唯物辯證法認為(ABＤE）。?Ａ.事物的聯(lián)系是客觀普遍的

B．事物的互相聯(lián)系與互相區(qū)別是互為前提的

Ｃ．事物的一切聯(lián)系都是通過中介實現(xiàn)的

D．事物的聯(lián)系是復雜多樣的

E．事物的聯(lián)系是有條件的

3.2.否認客觀聯(lián)系的唯心主義觀點認為（CDE）。

Ａ．聯(lián)系是事物自身固有的

Ｂ．聯(lián)系是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的

C．時空聯(lián)系是人的感性直觀形式賦予外部世界的?D．因果聯(lián)系是人的先驗的知性形式賦予外部世界的?E．人借助于邏輯思維才把事物聯(lián)系起來?３.3．聯(lián)系是復雜多樣的,重要有(ACＤE)。?Ａ．內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系?B.真實聯(lián)系和虛假聯(lián)系?C．必然聯(lián)系和偶爾聯(lián)系

D.重要聯(lián)系和次要聯(lián)系

Ｅ.直接聯(lián)系和間接聯(lián)系

３.4.唯物辯證法認為,條件是(ABCＤ）。?A．客觀存在的

B.復雜多樣的

C.可以改變的

D．可以發(fā)明的?E．可以隨意選擇的?3．5.系統(tǒng)論和唯物辯證法的關系是(ADE）。?Ａ.系統(tǒng)論不能取代唯物辯證法

B.唯物辯證法可以取代系統(tǒng)論?C.系統(tǒng)論高于唯物辯證法

D.系統(tǒng)論證實和豐富了唯物辯證法

Ｅ．系統(tǒng)論和唯物辯證法互相補充,互相促進

3.6.下列觀點對的的有（ABCE)。?A．發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

Ｂ．發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特性

C．發(fā)展是前進性上升性的運動

Ｄ.發(fā)展是事物數(shù)量的增減和位移

E.新陳代謝就是發(fā)展?3．7．新事物之所以可以戰(zhàn)勝舊事物是由于(ＡBＥ)。

A.新事物符合事物發(fā)展的規(guī)律，舊事物喪失了其存在的必然性

B.新事物優(yōu)越于舊事物?C．新事物出現(xiàn)時力量大于舊事物?D．新事物產(chǎn)生時比舊事物更完善?Ｅ.社會領域中的新事物符合人民群眾的主線利益和規(guī)定

３．8．唯物辯證法和形而上學的分歧在于主張(ABCＥ）。

Ａ.事物是聯(lián)系的,還是孤立存在的?B.事物是發(fā)展變化的，還是靜止不變的

C．事物發(fā)展的動力是其內(nèi)部矛盾，還是外力推動的?D.事物是可知的，還是不可知的

E.事物是過程的集合體,還是僵死不變的堆積

３.9.對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法的實質(zhì)與核心，這是由于(ABＣDE）。?A.它揭示了事物發(fā)展的動力和源泉

B.它揭示了普遍聯(lián)系的主線內(nèi)容?Ｃ.它是貫穿于唯物辯證法的其他規(guī)律和范疇的中心線索?Ｄ.它是理解其他規(guī)律和范疇的鑰匙

E．矛盾分析方法是最主線的結識方法?3.10.可以把發(fā)展理解為(ACDE）。

A.事物自己的前進運動

B.事物數(shù)量的增減

C.事物運動過程的奔騰?D．事物漸進過程的中斷

E．舊事物的消滅和新事物的產(chǎn)生?3.11.辯證矛盾是指(AＢ）。

A．矛盾雙方的對立統(tǒng)一關系

Ｂ.矛盾雙方的互相排斥又互相聯(lián)系的關系?C．思維中的前后不一致?Ｄ.主觀上發(fā)生的錯誤

E.矛盾雙方互相斗爭的性質(zhì)

3.12．矛盾同一性的含義涉及矛盾雙方(AＢCD）。?A.互相聯(lián)系

B.互相依存

C．互相貫通

D．互相滲透

E．互相排斥

3.13．下列屬于矛盾斗爭性的表現(xiàn)形式的是(ＡBＣDE）。?A．人民內(nèi)部不批準見的爭論

Ｂ.敵對階級的階級斗爭?C.生物之間的生存競爭

D．生物體內(nèi)同化與異化的區(qū)別?E．物理現(xiàn)象中的吸引與排斥的對立?３.14.矛盾的同一性和斗爭性是有區(qū)別的，這是由于(ABCD）。?Ａ.它們是矛盾的兩種相反的基本屬性?B．它們在事物矛盾運動中所處地位不同?C．同一性是有條件的，斗爭性是五條件的?Ｄ．同一性是相對的，斗爭性是絕對的

E．同一性推動量變,斗爭性實現(xiàn)質(zhì)變?3.１5.矛盾是事物發(fā)展的動力,這表白（CD)。

A.斗爭自身就是發(fā)展?B.矛盾斗爭越劇烈,越能推動事物的發(fā)展

C.矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭才干推動事物的發(fā)展

D．只有同一性和斗爭性相結合才干成為事物發(fā)展的動力

Ｅ．矛盾雙方得到調(diào)和才干推動事物的發(fā)展

３．１6．矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用重要表現(xiàn)在（ＡD）。?A．為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提

B．推動矛盾雙方力量對比的變化

C．實現(xiàn)事物的質(zhì)變

Ｄ．規(guī)定了事物向著對立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢?E．突破事物存在的限度?3.17．矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用重要表現(xiàn)在(DE）。

A.保持事物的相對穩(wěn)定性?Ｂ．使矛盾雙方互相吸取有助于自身的因素而得到發(fā)展?Ｃ．規(guī)定矛盾雙方轉(zhuǎn)化的方向

D．使矛盾雙方的力量對比和互相關系發(fā)生量變

Ｅ.促成矛盾的轉(zhuǎn)化,實現(xiàn)事物的質(zhì)變3.18．內(nèi)因和外因的關系是(AＢＤE）。?A.內(nèi)因是內(nèi)部矛盾，外因是外部矛盾?Ｂ.在事物發(fā)展中，內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件

C.在一般情況下，對事物的發(fā)展來說，內(nèi)因是不可缺少的,外因起決定作用?D.外因必須通過內(nèi)因而起作用

Ｅ．內(nèi)因和外因既對立又統(tǒng)一?３．19.矛盾的普遍性表白（ABCDＥ）。

A．矛盾無處不在

B．矛盾無對不有

C.任何事物都有矛盾?D.結識事物就是要分析矛盾?E.解決問題就是要解決矛盾?3.20.分析矛盾的特殊性十分重要，由于（ABCE）。

A.它是對的結識事物的基礎

B．它是對的解決矛盾的關鍵

C．具體問題具體分析是主線方法?Ｄ.用一種方法可以解決不同的矛盾

E.不同的矛盾只能用不同的方法解決

３．21．矛盾的普遍性和特殊性的關系是（ＣＤE）。

A.普遍性是特殊性的總和

B．特殊性存在于普遍性之中

C.普遍性存在于特殊性之中

Ｄ.在特殊性中包含著普遍性

Ｅ．普遍性和特殊性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化?3.２2.“白馬非馬”的詭辯命題的錯誤在于割裂了（ＡCE)。?A．個性與共性的聯(lián)系?B．同一性與斗爭性的聯(lián)系

C.個別與一般的聯(lián)系

D.次要矛盾與重要矛盾的聯(lián)系

E．特殊性與普遍性的聯(lián)系

3.23．矛盾發(fā)展的不平衡性是（BＣＤE)。

A．矛盾同一性的重要表現(xiàn)?B．矛盾特殊性的重要表現(xiàn)?C.指重要矛盾和次要矛盾在事物發(fā)展中的地位、作用不同?D．指矛盾的重要方面和次要方面的力量不平衡

E．指在復雜事物中,諸多矛盾的發(fā)展不平衡?3.２４．在實際工作中堅持“兩點論”和“重點論”統(tǒng)一的重要哲學根據(jù)是(ＢD)。

A.質(zhì)與量統(tǒng)一的原理

B.重要矛盾和次要矛盾關系的原理?C.矛盾同一性與斗爭性關系的原理?D.矛盾重要方面和次要方面關系的原理

E.矛盾普遍性與特殊性關系的原理

3．25.質(zhì)和事物的關系是（ABD)。?A．質(zhì)和事物的存在是直接同一的

B．質(zhì)是事物的內(nèi)在規(guī)定性

C.質(zhì)是事物的外在表現(xiàn)?Ｄ．質(zhì)和事物是不能分離的?Ｅ．質(zhì)就是事物的屬性

3．26.事物的質(zhì)和量都是(BC)。

A.同事物的存在直接同一的

B．多方面的

C.客觀的

Ｄ.事物的內(nèi)在規(guī)定性

E．事物的外在表現(xiàn)

3.２7.事物的度是指(AＢ）。

Ａ．事物保持自己質(zhì)的數(shù)量限度?B.質(zhì)和量的對立統(tǒng)一

C．質(zhì)變和量變的對立統(tǒng)一?Ｄ.事物發(fā)展的連續(xù)性和間斷性的統(tǒng)一?E．一定質(zhì)的事物所能容納的量的活動的最高界線

3.28．在量變過程中，事物處在(AB)。?A.相對靜止狀態(tài)?Ｂ.連續(xù)性的變化?C.顯著變動狀態(tài)?Ｄ．突破了事物度的變化?E.漸進過程的中斷

3.２9．量變和質(zhì)變的辯證統(tǒng)一表現(xiàn)為（ABCD）。?Ａ.量變是質(zhì)變的前提和必要準備

B.質(zhì)變是量變的必然結果?C.質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果?Ｄ.質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路?E.任何量變都引起質(zhì)變?3.３０.割裂量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，就會導致(AＢDＥ）。

A．庸俗進化論

Ｂ．激變論

C．經(jīng)驗論

Ｄ.冒險主義

E．改良主義?３.31．下列現(xiàn)象中屬于事物的構成成分的排列組合和結構形式上的變化引起的質(zhì)變是（AD)。?A．化學中的同分異構體?B.生產(chǎn)力不斷增長引起生產(chǎn)關系的變革

C．積小流成江海

D．同樣數(shù)量和素質(zhì)的勞動力由于勞動組合不同產(chǎn)生不同質(zhì)的生產(chǎn)效率和經(jīng)濟效果?Ｅ.水溫減少到一定限度使水從液態(tài)變?yōu)楣虘B(tài)?3.32．下列現(xiàn)象中屬于不通過對抗的形式來實現(xiàn)的質(zhì)變是（ＢCＥ）。

A.自然界中的地震

B.由舊物種發(fā)展為新物種

C．由猿轉(zhuǎn)變?yōu)槿?/p>

Ｄ．階級社會中的軍事沖突?E.科技革命?３．3３．量變與質(zhì)變的互相滲透表現(xiàn)為(AD）。

Ａ．總的量變中有部分質(zhì)變

B.質(zhì)變后引起新的量變

C．量變必然引起質(zhì)變?Ｄ.質(zhì)變過程中有量的特性?E.量變引起質(zhì)變的形式復雜多樣

3.34．唯物辯證法的否認觀認為(ABC）。

A.肯定和否認是對立的統(tǒng)一

B．肯定中包含著否認?C．否認中包含著肯定

D．否認是發(fā)展的中斷

E.在任何意義上，否認就是肯定

3．3５．形而上學的否認觀認為（BC）。?A．否認是事物的自我否認?B.否認是外力強加于事物的

C．否認是對事物的消滅?D．否認是揚棄

E．否認是事物發(fā)展的連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一?3.３6.下列命題中符合辯證否認觀的有(ABＤ）。?Ａ．推陳出新

B．古為今用

C．全盤西化?D.吸取和借鑒人類社會發(fā)明的一切文明成果?E．批判和抵制資本主義發(fā)達國家的一切文化?37。否認之否認規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（AE)。

A．前進性與曲折性相統(tǒng)一的過程

Ｂ．直線前進的過程

Ｃ.相對與絕對相統(tǒng)一的過程?D.循環(huán)往復的過程

E.波浪式前進的過程?3．3８．否認之否認規(guī)律具體表現(xiàn)形式的特殊性表白（ABCＥ）。

Ａ．不同性質(zhì)的事物具有不同的否認形式?B.不同事物的發(fā)展過程有不同的曲折性?C.不能把否認之否認規(guī)律當作單純的證明工具

D.不能把否認之否認規(guī)律看作是普遍規(guī)律?E.不能把否認之否認規(guī)律當作公式到處亂套?3.39．下列哪些現(xiàn)象屬于因果聯(lián)系（ADＥ）。

A.物體受熱，體積膨脹

B．春夏秋冬四季更替

C.白晝與黑夜先后相繼

D.生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關系的變革?E．生態(tài)平衡的破壞危害人類身體健康

3.40.因果聯(lián)系的具體表現(xiàn)是復雜多樣的,其中重要的類型是(ABCDＥ）。?A．同因異果

B.同果異因?C.多因多果

D．一果多因?E．復合因果

3.41.下列觀點中否認因果聯(lián)系的客觀普遍性的有(CDE）。

A．任何現(xiàn)象都處在一定的因果聯(lián)系之中

B.任何因果聯(lián)系都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的

C．因果聯(lián)系是人們在生活中形成的心理習慣

D.因素和結果是人用來整理感覺經(jīng)驗的一種先天知性形式?E．因果律的一切形式都是從主觀意向中產(chǎn)生的

3.42．必然性與偶爾性的區(qū)別在于（ACDＥ)。?A．必然性是不可避免的趨勢,偶爾性是不擬定的趨勢

B．必然性的存在是有因素的，偶爾性的存在是沒有因素的?C.必然性是由主線矛盾引起的，偶爾性是由非主線矛盾引起的?D.必然性居于支配地位，偶爾性居于服從地位?Ｅ.必然性決定事物發(fā)展的方向，偶爾性只能加速或延緩事物發(fā)展的進程

3．43．必然性和偶爾性的統(tǒng)一表現(xiàn)在（ABＥ）。

A．必然性通過偶爾性表現(xiàn)出來?B.必然性通過偶爾性為目己的存在和發(fā)展開辟道路?

C.必然性是偶爾性的表現(xiàn)形式和補充

D.必然性背后隱藏著偶爾性并受其制約

E.必然性和偶爾性在一定條件下互相轉(zhuǎn)化

3.44．“在大風揚起的塵土旋渦中，沒有任何一個塵土分子的分布是偶爾的”,這種觀點是（ABE）。?A．形而上學的機械決定論?B．把因果聯(lián)系與必然聯(lián)系相混淆?Ｃ.唯心主義非決定論

D.把一切現(xiàn)象當作是純粹偶爾的

E．把一切現(xiàn)象都當作必然的，否認偶爾性的存在?3.４5.全面理解也許性范疇，必須區(qū)分（AＢCE)。?A.也許性和不也許性

B.現(xiàn)實的也許性和抽象的也許性

C.好的也許性和壞的也許性?D.有根據(jù)的也許性和無根據(jù)的也許性

E．也許性的大小

3.46.我國現(xiàn)階段仍然存在的封建殘余因素是(CD)。

A．現(xiàn)實性?B.有內(nèi)在根據(jù)的存在

C.現(xiàn)存的東西

D．喪失了存在必然性的東西?E．沒有因素的現(xiàn)象

3．47．唯物辯證法認為，制定政策的依據(jù)是(CD）。?Ａ.現(xiàn)實的也許性

B．好的也許性

C．現(xiàn)實性

D．現(xiàn)實的東西

Ｅ.也許的東西

3.４8.下列現(xiàn)象中屬于事物的內(nèi)容的有（ＡCE）。?Ａ.生產(chǎn)方式中的生產(chǎn)力

B.生產(chǎn)方式中的生產(chǎn)關系

Ｃ.社會形態(tài)中的經(jīng)濟基礎?D.社會形態(tài)中的上層建筑

E．語言表達的思維?3．４9.內(nèi)容和形式關系的復雜性表現(xiàn)在（ＡBＣD)。

A．同一內(nèi)容可以采用多種形式

Ｂ.同一形式可以表現(xiàn)不同的內(nèi)容

Ｃ.新內(nèi)容可以用舊形式

D.舊內(nèi)容可以以新形式的面貌出現(xiàn)?E．豐富的形式?jīng)Q定內(nèi)容的無限多樣?3.50.割裂內(nèi)容與形式的關系會導致(CDE)。?Ａ．唯心主義非決定論

B．宿命論

C.形而上學的片面性?D.形式主義?E.形式虛無主義

３.5１.本質(zhì)是指（ACE)。

A.事物的主線性質(zhì)?B.構成事物的諸要素的總和?C.組成事物的各個基本要素的內(nèi)在聯(lián)系?Ｄ．事物內(nèi)在的規(guī)定性

E．事物內(nèi)部所包含的一系列必然性、規(guī)律性的綜合

3.52．假象是（BE）。?A．人們的錯覺

B．客觀的

C.同本質(zhì)一致的現(xiàn)象

D．主觀的

Ｅ．歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象?3.53.列寧說：“本質(zhì)在顯現(xiàn);現(xiàn)象是本質(zhì)的”。這表白（BＤE）。?A．現(xiàn)象就是本質(zhì)?B.本質(zhì)和現(xiàn)象互相依存

C.本質(zhì)和現(xiàn)象是并列關系

D．任何本質(zhì)都要通過一定現(xiàn)象表現(xiàn)出來

E.任何現(xiàn)象都從一定方面表現(xiàn)本質(zhì)?4.1.實踐的基本特點表現(xiàn)在它是（ACＥ）。

Ａ.客觀的感性物質(zhì)活動?B．人類的純思維活動?C.主體故意識、有目的的活動

D．動物的本能活動

Ｅ.社會的、歷史的活動?4.２.下列活動哪些屬于實踐的基本形式(ADE）。

A.農(nóng)民種地?Ｂ．醫(yī)生診病

C．學生讀書?D.司法人員辦案

E.科學家做實驗

４.3．關于結識主體下列哪些觀點是對的的(ＡＢCＥ)。?A．結識的主體必須是故意識的存在物?B.結識的主體必須是社會的存在物?Ｃ．結識的主體是從事實踐活動和結識活動的現(xiàn)實的?D．結識的主體是指實踐和結識所指向的事物?E.結識的主體涉及個人、集團和類三種形式?4.４.對于研究者來說下列現(xiàn)象屬于結識的客